程剛
?
文化根基與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育*兼論習(xí)近平系列講話中的傳統(tǒng)文化觀
程剛
(中共連云港市委黨校 江蘇連云港 222006)
摘要:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要根基,是中華民族的“精神命脈”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在核心理念、價(jià)值追求、社會(huì)功能方面具有高度契合性,培育核心價(jià)值觀可以從中汲取有益基因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的可行路徑選擇要以“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)方向,注重挖掘傳統(tǒng)文化的深刻涵養(yǎng),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及塑造自覺(jué)踐行的行動(dòng)自覺(jué)。
關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值觀 傳統(tǒng)文化 主體認(rèn)同 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
在習(xí)近平總書(shū)記的系列講話中,中華傳統(tǒng)文化占有十分重要的位置??倳?shū)記指出:“在核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀中,道德價(jià)值具有十分重要的作用。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)人失去了自身固有的精神獨(dú)立性,那么在政治、思想、制度層面的獨(dú)立性也將會(huì)被掏空”。[1](P88)每一個(gè)民族的核心價(jià)值觀都有其固有的源泉,如果拋棄了傳統(tǒng),就成了無(wú)源之水、無(wú)根之木,就會(huì)出現(xiàn)民族精神的斷裂。習(xí)近平總書(shū)記的這一深刻論述,闡明了要在何種意義上認(rèn)知傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯理路,在新時(shí)期培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就要著力筑牢傳統(tǒng)文化根基,不斷增強(qiáng)道路、理論、制度自信,為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。
今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展,只有很好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)傳統(tǒng)文化,才能更好地認(rèn)知當(dāng)代中國(guó)選擇的發(fā)展道路,進(jìn)而增強(qiáng)價(jià)值自信。
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。軟實(shí)力更多的作為一種文化的概念,深刻揭示了核心價(jià)值觀的內(nèi)在生命力和凝聚力。五千年中華文明以其特有的思維方式、價(jià)值取向、精神特質(zhì)支撐起中華民族生生不息、發(fā)展壯大的思想源泉。傳統(tǒng)不是凝固的,而是不斷發(fā)展的。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)先秦諸子百家、秦漢“天人一統(tǒng)”、隋唐“三教合流”、宋明理學(xué)等多個(gè)發(fā)展階段,至今仍具有持久的生命力和影響力。毛澤東就指出:“我們是歷史唯物主義者,不能割斷歷史。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展和延續(xù),……我們都應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)繼承”。[2](P534)習(xí)近平總書(shū)記也指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最厚重的文化軟實(shí)力”,“……努力展現(xiàn)中華文明進(jìn)程中的獨(dú)特魅力,就要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和主題,使中華民族固有的傳統(tǒng)基因與當(dāng)代相伴、與時(shí)代相隨,并以人們能夠普遍認(rèn)可的方式傳播開(kāi)來(lái),把歷久彌新、跨越時(shí)空與國(guó)度、富有永恒魅力與當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),把融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化創(chuàng)新成果傳播出去?!保?]不斷地講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音,只有這樣才能不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價(jià)值觀的持久動(dòng)力源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為涵養(yǎng)民族精神血脈的源泉,是我們?cè)谑澜缥幕嘣c碰撞中屹立不倒的牢固基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的精神基因代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),習(xí)近平指出“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族……的特色;……要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土?!腥A民族特有的文化傳統(tǒng)、近現(xiàn)代歷史的特殊命運(yùn)注定了我們自身發(fā)展道路的獨(dú)特性和別樣生命力?!保?]在新的時(shí)代下,要深入發(fā)掘優(yōu)秀中華文化反復(fù)強(qiáng)調(diào)的、被歷史證明影響深遠(yuǎn)的價(jià)值理念,如“民為邦本”、“天人合一”、“出入相友、守望相助”等,積極引導(dǎo)人們追求講道德、尊道德、守道德的生活,在核心價(jià)值觀培育中將傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。幾千年來(lái),中華民族繼承了“儒釋道”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想,同時(shí)萃取了外來(lái)文化精華,積淀形成了“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等核心價(jià)值要素。中華文化側(cè)重從內(nèi)心的道德來(lái)審視生命,提倡重實(shí)用、重實(shí)踐、重人倫、重和諧的人生態(tài)度和倫理哲學(xué),賦予了中華兒女愛(ài)國(guó)愛(ài)家、治國(guó)平天下的人生追求和至高境界,把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,為每一個(gè)道德個(gè)體提供了從容應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)的道德法則。習(xí)近平深刻提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”,并且強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓”,這在黨的歷史上第一次把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到如此重要的高度,體現(xiàn)了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。要不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值涵養(yǎng)功能,就要不斷挖掘轉(zhuǎn)化其有益基因,使之成為維系中華情感、凝聚中華力量的堅(jiān)實(shí)組成部分。
立足傳統(tǒng)方能真正面向未來(lái),傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀在其理念、價(jià)值和功能層面的高度一致和原則契合則是其能夠相互借鑒的內(nèi)在根據(jù)。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)就在于立足傳統(tǒng),挖掘、借鑒傳統(tǒng)文化的價(jià)值涵養(yǎng)也必須建立在對(duì)二者的內(nèi)在邏輯理路深刻把握的基礎(chǔ)之上。
1.核心理念相通。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全黨全社會(huì)共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范的高度凝練和集中表達(dá),體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體生命意識(shí)和存在形態(tài)的關(guān)注,在當(dāng)下時(shí)代無(wú)疑具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中華文化的沃土,是中華民族特有的存在和思維方式的體現(xiàn),其思想精華和道德精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。如在核心價(jià)值觀的國(guó)家層面倡導(dǎo)的理念中就蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的“和而不同”、“厚德載物”、“民為邦本”、“天人合一”等思想;在社會(huì)層面倡導(dǎo)的理念中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中“允執(zhí)厥中”、“隆禮重法”、“參天地之化育”、“中則正”等思想;在個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”中,包含了“溫良恭儉讓”、“誠(chéng)信為本”、“謙和好禮”等優(yōu)秀美德……從根本上講,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的承載與傳遞,寄托了近代以來(lái)中國(guó)人民的孜孜追求與探索,并且融合了當(dāng)代具有價(jià)值共識(shí)的核心理念,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的吸收、提煉與升華。
2.價(jià)值追求融合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值共識(shí),是人們對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人際和諧等一系列重大問(wèn)題的價(jià)值判斷與認(rèn)知,是促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的堅(jiān)強(qiáng)支柱。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流淌在我們生命中的文化基因,是我們無(wú)法割舍的民族符號(hào)和歷史記憶,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。二者在社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)、社會(huì)和諧的倫理訴求和道德主體的自律等問(wèn)題上有著共同的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)廣大人民進(jìn)行民主革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革的奮斗進(jìn)程中,重點(diǎn)解決了國(guó)家富強(qiáng)問(wèn)題,著力實(shí)現(xiàn)人民民主。如“天下為公”思想是中華文化中最優(yōu)秀的內(nèi)容之一,是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人民不懈為之奮斗的社會(huì)理想。我們堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念就是這種“公天下”思想的集中體現(xiàn)。在全面深化改革,推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的國(guó)家治理中所致力的政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步也蘊(yùn)含著核心價(jià)值觀國(guó)家層面的要求;在實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展、依法治國(guó)方略中蘊(yùn)含著核心價(jià)值觀社會(huì)層面的要求;在國(guó)家認(rèn)同、個(gè)人德性、職業(yè)操守中蘊(yùn)含著核心價(jià)值觀個(gè)人層面的要求。
3.社會(huì)功能一致。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化在歷史發(fā)展中一代一代的積淀,是文化的“活的靈魂”。在幾千年的發(fā)展中,中華傳統(tǒng)文化貫穿于中國(guó)人的價(jià)值理念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅明確了三大層面的價(jià)值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則,而且也反映了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的需要和最廣大人民的根本利益和共同愿望。正如習(xí)近平總書(shū)記在2013年9月26日會(huì)見(jiàn)全國(guó)第四屆道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)指出的:“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明蘊(yùn)育了中華民族的精神品格,同時(shí)也塑造了中國(guó)人民崇高的價(jià)值追求?!谖覀兩钊胪七M(jìn)改革和社會(huì)建設(shè)的今天,依然具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力量?!保?]選擇了傳統(tǒng)就有了堅(jiān)實(shí)的思想壓艙石,就能在人生的航程中起到定向作用,就社會(huì)功能而言,二者又具有異曲同工的效用。傳統(tǒng)讓人們更有思想的張力和定力,在應(yīng)對(duì)變幻無(wú)常的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出更高的素養(yǎng)、更深的旨趣。傳統(tǒng)如和風(fēng)細(xì)雨般涵養(yǎng)心靈,潤(rùn)物無(wú)聲,對(duì)人們精神境界的提升有不可替代的促進(jìn)作用。
文化是社會(huì)的靈魂,價(jià)值是文化的精髓,離開(kāi)傳統(tǒng)文化,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成了無(wú)根之木、無(wú)源之水,很難獲得人們的心理認(rèn)同。筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基,必須尊重歷史、立足現(xiàn)實(shí),本著在批判中繼承、在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的原則,處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)和國(guó)外文化的關(guān)系,不斷以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化,不斷夯實(shí)核心價(jià)值觀的根基。
1.堅(jiān)持用“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)思想方向?!爸袊?guó)夢(mèng)”的核心是中華民族偉大復(fù)興,本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福,其價(jià)值維度是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。文化興盛是一個(gè)國(guó)家和民族強(qiáng)盛的根本支撐,因此中華文化的發(fā)展繁榮就成為了中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之意,也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要抓手。“中國(guó)夢(mèng)”生動(dòng)展示了整個(gè)國(guó)家和民族的愿景與期望,體現(xiàn)了國(guó)家價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的完美融合;另一方面在于它又具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),廣大人民對(duì)其有著強(qiáng)烈的認(rèn)知度和認(rèn)同感。
從歷史視角來(lái)看,民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的提出,既表明我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位和未來(lái)走向有了新的研判,推動(dòng)了理論體系的深化發(fā)展;同時(shí)這又是中國(guó)古代“大同”理想在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境的最新表達(dá)方式?!爸袊?guó)夢(mèng)”以其鮮活的時(shí)代話語(yǔ)濃縮了博大精深的傳統(tǒng)文化精華,反映了近代以來(lái)仁人志士的孜孜追求,承載著中華民族百余年來(lái)的光榮與夢(mèng)想,更加需要我們充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)教育、聚合融通功能,并致力于將其轉(zhuǎn)化為文化引導(dǎo)力和影響力,為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供理論支撐和精神動(dòng)力。
2.注重從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng),厘清其淵源、脈絡(luò)、走向,堅(jiān)持從三個(gè)層面的結(jié)合上發(fā)揮其所蘊(yùn)含的價(jià)值。
堅(jiān)持制度層面引導(dǎo),突出個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)揮。中國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了“集體主義”的價(jià)值原則,這對(duì)于推進(jìn)社會(huì)發(fā)展當(dāng)然具有進(jìn)步意義,但歷史地看,其壓制個(gè)體發(fā)展自由的弊端也是明顯的。這樣就使得個(gè)人沒(méi)有充分的話語(yǔ)權(quán),無(wú)法有效喚起主體意識(shí)和積極性的發(fā)揮,最終扼殺了可能的創(chuàng)造性。針對(duì)這一點(diǎn),黨的十八大報(bào)告提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo),認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就要通過(guò)有效制度設(shè)計(jì)來(lái)確保個(gè)體充分展現(xiàn)才能和智慧,形成人才大量涌現(xiàn)、各盡所能的生動(dòng)局面,讓所有創(chuàng)造的因素充分涌流。要堅(jiān)持黨管干部原則,加大公開(kāi)遴選、競(jìng)爭(zhēng)上崗等制度機(jī)制的建設(shè)力度,營(yíng)造一種讓人才脫穎而出的良好氛圍,以便更好地促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè),不斷為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)助力。
堅(jiān)持“契約責(zé)任”的建構(gòu),培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。總體而言,傳統(tǒng)文化中靠道德本身來(lái)維系個(gè)體社會(huì)責(zé)任的模式日漸式微,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得市場(chǎng)的決定作用已經(jīng)凸顯,市場(chǎng)條件下對(duì)規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)調(diào)程度增加,更加注重責(zé)任的平等與共擔(dān),因此傳統(tǒng)的維系模式就變成了以自由平等、共同責(zé)任為特點(diǎn)的現(xiàn)代契約理念發(fā)展的桎梏。由此,應(yīng)該更加注重在尊重人的主體地位的前提下,建構(gòu)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的公民的“契約責(zé)任”,使其表現(xiàn)出現(xiàn)代責(zé)任主體的共識(shí),并與社會(huì)主義價(jià)值理念相融通,讓契約觀念成為現(xiàn)代人們真正的價(jià)值遵循,為現(xiàn)代市場(chǎng)體系的發(fā)展注入新的活力。
堅(jiān)持價(jià)值追求導(dǎo)向,服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)。要積極倡導(dǎo)個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)自我的“價(jià)值追求”,并且鼓勵(lì)人們通過(guò)實(shí)踐將追求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)?!白晕覍?shí)現(xiàn)”的價(jià)值目標(biāo)是對(duì)僅僅熱衷于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面追求的超越,在現(xiàn)實(shí)意義上更加代表未來(lái)的方向,更加深刻地表達(dá)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體和諧和人類共同文明進(jìn)步的目的。同時(shí),“價(jià)值追求”層面的篤行和堅(jiān)定也可以成為人們追求物質(zhì)財(cái)富和精神創(chuàng)造的持久源泉,發(fā)揮先進(jìn)意識(shí)的能動(dòng)作用,即能促進(jìn)個(gè)體活動(dòng)更加符合普遍的價(jià)值理念、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,又能為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。可以說(shuō),個(gè)人實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求應(yīng)該成為新時(shí)期的主流理念,并且深深嵌入心靈的深處。
3.實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神對(duì)待傳統(tǒng)文化,舍其糟粕、取其精華、為我所用。要明確這絕不是“功利主義”和“拿來(lái)主義”的簡(jiǎn)單邏輯,核心價(jià)值觀的生命力就在于不斷創(chuàng)新、推陳出新,抱殘守缺只會(huì)走入泥淖、不能自拔。但是要看到人們對(duì)傳統(tǒng)文化的接受有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,不能一蹴而就,加之傳統(tǒng)文化自身也有一個(gè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的階段,所以這個(gè)接受過(guò)程肯定具有曲折性。推動(dòng)文化的發(fā)展轉(zhuǎn)型是我們依然要面臨的時(shí)代課題。
首先,要轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí),重視其有益的價(jià)值基因。傳統(tǒng)文化的來(lái)源眾多、博大精深、包含萬(wàn)千,開(kāi)發(fā)利用好傳統(tǒng)文化資源事關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的成敗,思想層面要堅(jiān)決拋棄“傳統(tǒng)即落后”的觀點(diǎn),堅(jiān)持借鑒使用的原則,高度重視挖掘優(yōu)秀價(jià)值基因,使得傳統(tǒng)可以再現(xiàn)生命力;其次,要加大傳播力度,重視價(jià)值引領(lǐng)。榜樣的力量是無(wú)窮的,一個(gè)有榜樣的民族才是有前途的民族。堅(jiān)持正面引領(lǐng)的宣傳報(bào)道原則,選取先進(jìn)典型和優(yōu)秀素材,弘揚(yáng)正能量,不斷夯實(shí)大家的文化自信。在宣傳與傳播中注意利用多種形式,多措并舉,堅(jiān)持“三個(gè)講清楚”的基本方向,把文化的自信深深植根于人們的內(nèi)心之中;第三,要加強(qiáng)保護(hù),創(chuàng)新傳承方式。在文化多元的世界中,能否建設(shè)好自己的先進(jìn)文化至關(guān)重要,這是民族自強(qiáng)、自立之核。尊重傳統(tǒng)才能更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái),因此要不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承體制機(jī)制,真正使得傳統(tǒng)文化能夠久遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在國(guó)民教育體系中要加大傳統(tǒng)文化的課程力度、加強(qiáng)融合,同時(shí),可以通過(guò)現(xiàn)代傳媒平臺(tái)打造人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化樣態(tài),不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的可知性、可感性、可親性。只有切實(shí)走進(jìn)我們的日常生活的文化形態(tài)才有真實(shí)生命力,才能使我們?cè)跐撘颇惺艿窖张c教化。
4.塑造自覺(jué)踐行的行動(dòng)自覺(jué)。筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基必須在知行統(tǒng)一上下功夫,內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行,春風(fēng)化雨方能潤(rùn)物無(wú)聲。要在全社會(huì)廣泛開(kāi)展宣傳教育,積極引導(dǎo)人們理解把握其深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求,使其內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的行為意識(shí)。從具體的事情做起,從一點(diǎn)一滴做起,使“三個(gè)倡導(dǎo)”要求變成日常道德行為準(zhǔn)則,不斷增強(qiáng)大眾的自覺(jué)奉行和日常踐行能力。
培育核心價(jià)值觀離不開(kāi)持續(xù)的引導(dǎo),引導(dǎo)的結(jié)果就是使這種價(jià)值要求能夠內(nèi)化為行動(dòng)自覺(jué),真正成為大眾內(nèi)心深處奮發(fā)有為、崇德向善的行動(dòng)力量。在2013年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的重要講話中就鮮明地提出了“要兩手抓、兩手都要抓好”的思想。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵是知與行的統(tǒng)一。思想自覺(jué)要最終落實(shí)到行動(dòng)上。各級(jí)黨和政府要全面規(guī)劃、制定目標(biāo),落實(shí)措施,充分發(fā)揮各部門(mén)的作用,充分發(fā)揮媒體作用,充分發(fā)揮英雄模范人物的榜樣的力量,并借以重大歷史事件和重大節(jié)假日活動(dòng),有計(jì)劃有步驟地開(kāi)展宣傳活動(dòng),持之以恒堅(jiān)持下去,黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,要在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面帶頭,以身作則,講黨性、講品行、做表率,為民、務(wù)實(shí)、清廉,以人格的力量感召群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚。
[參考文獻(xiàn)]
[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014.
[2]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.
[3]建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào),2014-01-01.
[4]習(xí)近平2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21.
[5]習(xí)近平在北京會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者強(qiáng)調(diào):深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚有力道德支撐[N].人民日?qǐng)?bào),2014-09-27.
責(zé)任編輯:李月明
中圖分類號(hào):G120
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
DOI:10.3969/j.issn.1003-4641.2016.01.24
*本文系山東省高校人文社科項(xiàng)目“傳播學(xué)視角下儒家文化對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀影響的實(shí)證研究”(項(xiàng)目編號(hào):J13WA58)、連云港市社科基金規(guī)劃項(xiàng)目(14LKT24)的階段性成果