鞠九州

【內(nèi)容摘要】幫助公民增強(qiáng)公民意識和能力，引導(dǎo)公民樹立社會主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)公民成為合格的現(xiàn)代公民，應(yīng)在高中思想政治課教學(xué)中，整合教學(xué)資源、突出教學(xué)重點(diǎn)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。只有這樣，才能使思想政治課因融入公民教育而精彩。公民教育，就是通過各類教育實(shí)踐活動，幫助公民增強(qiáng)公民意識和能力，引導(dǎo)公民樹立社會主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)公民成為合格的現(xiàn)代公民。融入，就是把公民教育與思想政治課教學(xué)融為一體。然而，高中思想政治課的教學(xué)如何融入公民教育呢？筆者在江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013～2016立項(xiàng)課題《思想政治課教學(xué)融入公民教育的研究》中，進(jìn)行了相應(yīng)的探索和實(shí)踐，獲得了下列一些想法和做法。

一、整合教學(xué)資源，是融入公民教育的前提

思想政治教材，是一種教學(xué)資料，一種教學(xué)工具，并非是一種僵死的教條。思想政治教學(xué)的優(yōu)劣或成敗，關(guān)鍵在于如何整合教學(xué)資源，應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際創(chuàng)造性地整合教學(xué)資源，向教材要資源，從教材中找資源，不斷融入富有感染力的公民教育材料。

整合教學(xué)資源，既要整合學(xué)科內(nèi)的資源，也要整合跨學(xué)科的資源。針對學(xué)科內(nèi)的資源整合，既要穩(wěn)妥地刪減教材中“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，又要恰當(dāng)?shù)靥砑有迈r內(nèi)容、優(yōu)化教材體系、構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，以利于多層次地考察同一個問題和多角度地分析不同的問題。如《經(jīng)濟(jì)生活》中的有些觀點(diǎn)和材料已滯后于時(shí)代的發(fā)展，對此，必須師生合作，共同了解黨和政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)、新戰(zhàn)略和新空間。針對跨學(xué)科的資源整合，伴隨當(dāng)今社會對復(fù)合型公民的需求，面對當(dāng)下文科綜合、理科綜合和大綜合的高考形式，既要考慮政、史、地三科知識的密切聯(lián)系，也要考慮哲學(xué)與自然學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，還要考慮思想政治與語文學(xué)科之間的相互滲透。這種整合可針對某一專題進(jìn)行研討，如《政治生活》中的“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，應(yīng)師生一同根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國”的專題研討，在諸如釣魚島、仁愛礁爭端，抗日戰(zhàn)爭勝利70周年“9·3”閱兵儀式，“老虎蒼蠅一起打”，“亞投行”建立，“一帶一路”實(shí)施等專題的研討中，對當(dāng)今國際和平與發(fā)展有一種比較科學(xué)全面的認(rèn)識，從而形成必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的公民共識。

【關(guān)鍵詞】思想政治 ?公民教育 ?融入

顯而易見，不能簡單地“教教材”，而要“用教材教”，進(jìn)而“用自己開發(fā)的教材教”，有了這種“大教材”觀，才能變帶著教材走向?qū)W生為帶著學(xué)生走向教材，思想政治課教學(xué)才會有“時(shí)代活水”。

二、突出教學(xué)重點(diǎn)，是融入公民教育的關(guān)鍵

思想政治課的邏輯性很強(qiáng)，對公民教育的融入，不能為了融入而融入，應(yīng)在教學(xué)重點(diǎn)處有機(jī)、有效，合情、合理地融入。為了在教學(xué)重點(diǎn)處融入公民教育，應(yīng)努力做到下列“三注重”：

首先是注重相關(guān)知識的補(bǔ)充。高中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容多，授課時(shí)間有限，必須準(zhǔn)確掌握學(xué)生的知識儲備狀況，在教學(xué)重點(diǎn)處恰當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)知識，充分用好有限時(shí)間內(nèi)的每一分鐘。應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生分析一些典型的事實(shí)材料，化未知為已知，化繁難為平易，化抽象為具體，化枯燥為生動。如教學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》中的“國家宏觀調(diào)控與市場調(diào)節(jié)的關(guān)系”時(shí)，可比說成“有形的手”和“無形的手”，牽著手向前走。并相應(yīng)地補(bǔ)充一些公民應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)：正確對待基尼系數(shù)和熱錢，堅(jiān)決執(zhí)行財(cái)政、貨幣、匯率、產(chǎn)業(yè)、就業(yè)等政策。

其次是注重教學(xué)時(shí)間有保證。對于一些重點(diǎn)的、抽象的、理論性強(qiáng)的內(nèi)容，不要吝惜時(shí)間，不能“煮夾生飯”，應(yīng)放慢教學(xué)速度。既可化難為易，小坡度、小步幅地層層遞進(jìn)，讓學(xué)生有足夠的思維時(shí)間。也可化整為零，把大知識點(diǎn)分解成小知識點(diǎn)，讓學(xué)生有足夠的思維空間。如教學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》中的“商品價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定”時(shí)，為便于學(xué)生思考，可設(shè)計(jì)三個小問題：（1）有人說“個別勞動時(shí)間對生產(chǎn)者而言，并不顯得怎么重要”，作為一個公民，對此說法有什么看法？（2）課本上介紹的事例中誰能贏利？（3）作為一個公民，能找到哪些縮短個別勞動時(shí)間的途徑？如此地設(shè)問，既把知識的難點(diǎn)降到最低，又突出了教學(xué)重點(diǎn)，更融入了公民教育。

其三是注重理論問題生活化。對某一基本概念或基本原理，需用生活實(shí)例、材料和數(shù)據(jù)對其加以佐證、分析和歸納。對此，必須“三注意”：一是注意生活實(shí)例、材料和數(shù)據(jù)要典型;二是注意找準(zhǔn)生活實(shí)例、材料和數(shù)據(jù)與基本概念或基本原理的聯(lián)系點(diǎn);三是注意引導(dǎo)學(xué)生把感性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識。如講解《經(jīng)濟(jì)生活》中的“市場如何實(shí)現(xiàn)資源配置”時(shí)，應(yīng)先讓學(xué)生列述市場實(shí)現(xiàn)資源配置的生活實(shí)例，后讓學(xué)生思考“市場如何實(shí)現(xiàn)資源配置”，再讓學(xué)生針對“新能源將取代原油市場”和“汽車市場的行情正火爆”兩大情景，探尋“市場資源配置的主要機(jī)制”。以此讓學(xué)生對市場實(shí)現(xiàn)資源配置的相關(guān)知識有所認(rèn)識和了解，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生珍愛、保護(hù)和合理開發(fā)資源的公民意識。

突出教學(xué)重點(diǎn)的方法還有很多，必須在教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地探索、歸納和總結(jié)，達(dá)到在思想政治課中“潤物細(xì)無聲”地融入公民教育。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，是融入公民教育的根本

行之有效的教學(xué)情境，有助于集中學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的情感、開發(fā)學(xué)生的智力;有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性、創(chuàng)造性。學(xué)生在情境中既能順利地發(fā)現(xiàn)問題、順當(dāng)?shù)胤治鰡栴}、順心地解決問題，又能主動地探究新知、愉悅地體驗(yàn)新知、真實(shí)地接受新知。對此，通常應(yīng)創(chuàng)設(shè)以下幾種情境：

一是創(chuàng)設(shè)直觀動情的情境。入情便入理，入理便入心，直觀動情的情境，不但能渲染課堂氣氛，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和良好情感。如教學(xué)“我國是統(tǒng)一的多民族國家”時(shí)，學(xué)生先欣賞MTV《愛我中華》，老師再結(jié)合歌詞提問：“我國一共有多少個民族？”“能說出一些少數(shù)民族的名稱嗎？”“能簡述某一個少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？”學(xué)生在MTV聲像并茂的推動下，對老師的提問興趣盎然，紛紛走上講臺，把所熟悉的少數(shù)民族的分布特點(diǎn)、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣與同學(xué)們分享。如此直觀動情的情境，傳知于陶冶中，傳情于授知中，教學(xué)的說服力、感染力和凝聚力十分鮮明，學(xué)生熱愛祖國大家庭的公民意識油然而生。

二是創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境。日常生活豐富多彩，日常生活易生感覺，貼近生活的情境，不但能變抽象知識為生活中的感同身受，而且能變抽象知識的晦澀難懂為通俗易懂。如教學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》中“我國的基本經(jīng)濟(jì)制度”時(shí)，先組織腳大和腳小的同學(xué)一對一地互換鞋子穿，并要求換穿鞋子后走幾步。再讓學(xué)生回到座位上，交流各自的感受。腳小的學(xué)生感受是：××的鞋大，我的腳小，我穿他的鞋走路別扭。腳大的學(xué)生感受是：××的鞋小，我的腳大，我穿他的鞋走路難受。緊接著老師提問：“如果把腳比作社會生產(chǎn)力，把鞋比作生產(chǎn)資料所有制，能感悟出經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理嗎？”學(xué)生在換鞋穿的體驗(yàn)下，對老師的提問議論紛紛：只有多大的腳穿多大的鞋，鞋才合腳，走路才方便;只有生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，經(jīng)濟(jì)才能平穩(wěn)地增長，社會才能和諧地發(fā)展。如此貼近生活的情境，學(xué)生對抽象的生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)道理茅塞頓開，學(xué)生希望社會和諧發(fā)展的公民意愿更加迫切。

三是創(chuàng)設(shè)動手操作的情境。動手操作刺激心動，心動促進(jìn)動手操作，動手操作的情境，不但能引領(lǐng)學(xué)生知行統(tǒng)一，而且能引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中明理。如教學(xué)《生活與哲學(xué)》中的“主次矛盾原理”時(shí)，課前，同桌兩人準(zhǔn)備好一些大石子、小石子、沙子和一只廣口瓶子。課上，同桌兩人在老師的引導(dǎo)下動手操作。操作（1）生：先在瓶子里裝滿大石子，再用小石子塞滿大石子間的空隙，然后用沙子灌滿大、小石子間的空隙。師：這次操作，大家有什么感悟？（生：全班交流感悟）（師：歸納）從大家的交流中發(fā)現(xiàn)，通過這次操作已經(jīng)明白了一個道理：無論工作、學(xué)習(xí)怎么緊張，總會有空閑的時(shí)間，要善于鉆空子、擠時(shí)間。操作（2）生：先倒成空瓶子，后在瓶子里裝滿小石子，再用大石子塞小石子間的空隙（塞不進(jìn)），然后用沙子灌滿小石子間的空隙。操作（3）生：先倒成空瓶子，后在瓶子里裝滿沙子，再放大石子（瓶內(nèi)放不了）。師：這兩次的操作，大家有什么感悟？（生：全班交流感悟）師：（歸納）從大家的交流中發(fā)現(xiàn)，通過這兩次的操作又明白了一個更深刻的道理：事情有大小之分，如果先做小事，會像先放沙子再放石子一樣，石子放不了，必然是“抓住了芝麻，丟掉了西瓜”，導(dǎo)致失掉抓大事，獲得大成就的良機(jī)。哲學(xué)上把這一道理稱之為“主次矛盾關(guān)系原理”。如此動手操作的情境，學(xué)生操作、感悟、交流，老師啟發(fā)、歸納、講解，學(xué)生變被動接受知識為主動探究知識，既有感性體驗(yàn)又有理性思考，充分體現(xiàn)出教學(xué)的民主，師生間的地位平等。

四是創(chuàng)設(shè)角色體驗(yàn)的情境。進(jìn)入角色才有真實(shí)體驗(yàn)，真實(shí)體驗(yàn)才能彰顯角色。創(chuàng)設(shè)角色體驗(yàn)的情境，不但能讓學(xué)生直面思考和正確對待社會現(xiàn)實(shí)，而且能讓學(xué)生按照社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活。如教學(xué)《政治生活》中的“政府的責(zé)任——對人民負(fù)責(zé)”時(shí)，先讓學(xué)生進(jìn)入市長角色，發(fā)表施政綱領(lǐng)，暢談怎樣造福于民。再讓學(xué)生進(jìn)入市民角色，暢談怎樣參與政治生活，如何監(jiān)督政府施政。促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生公民應(yīng)有的參與感、責(zé)任感和使命感。

由此可見，行之有效的教學(xué)情境，對保證思想政治課的教學(xué)質(zhì)量，對提高學(xué)生思想政治課的學(xué)習(xí)效益，對思想政治課教學(xué)有效地融入公民教育，是錦上添花、事半功倍。

以上是筆者在《思想政治課教學(xué)融入公民教育的研究》中的探索和實(shí)踐，收效頗為明顯?？傊诟咧兴枷胝握n教學(xué)中，要整合教學(xué)資源、突出教學(xué)重點(diǎn)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。只有這樣，才能使思想政治課因融入公民教育而精彩。

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（作者單位：江蘇省江安高級中學(xué)）