李敏

[摘 要] 語文教師在挖掘教材過程中，應(yīng)從整體上把握，對教材的解讀由淺入深地分為三個步驟：發(fā)展智力、體驗情感、道德形成。

[關(guān)鍵詞] 閱讀教學(xué) 整體性 發(fā)展智力 體驗情感 道德形成

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674 6058（2015）34 0008

長期以來，語文教學(xué)存在著重寫輕讀的現(xiàn)象，這與素質(zhì)教育的要求格格不入。現(xiàn)代素質(zhì)教育要求我們高瞻遠(yuǎn)矚，洞察教材，領(lǐng)會精神，體察作者的思維，把教材的精神內(nèi)化為學(xué)生的思想。鑒于此，我們在挖掘教材的過程中，就應(yīng)從整體上把握，對教材的解讀由淺入深。

一、發(fā)展智力

要發(fā)展學(xué)生的智力，就要注意學(xué)生在學(xué)習(xí)中的思維訓(xùn)練，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，讓他們成為學(xué)習(xí)的主體和閱讀的主體，而教師的任務(wù)應(yīng)是引導(dǎo)，讓學(xué)生用自己的思維去理解課文，切不可包辦代替。教材是以語言文字的形式呈現(xiàn)的，這些語言文字不是隨便堆砌在一起的，而是經(jīng)過作者精心思維后整理、加工、排列組合起來的有機(jī)整體，其中蘊(yùn)含了一定的思想意義。要讀懂教材，領(lǐng)會其思想意義，閱讀主體的思維就得順著教材文思的流動而流動，弄清作者的思路，使教材中看似零散的東西有條不紊地展現(xiàn)在我們面前。例如，《荷塘月色》這篇課文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生體會情景交融的手法。在具體實施教學(xué)時，通過學(xué)生的閱讀確定寫景的具體段落，在賞析寫景之后體會景色描寫中情感的體現(xiàn)?！扒壅鄣暮商辽厦妫瑥浲氖翘锾锏娜~子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蓖ㄟ^疊詞的使用以及喻體的確定，學(xué)生感受到了作者面對荷塘?xí)r的那種欣喜和愉悅?！皹渖焕顷庩幍模Э聪褚粓F(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼?！边@段景物描寫，無論是顏色的選擇，還是喻體的選擇，無不透露著作者此時低落憂傷的內(nèi)心情感。而這些體驗，都是學(xué)生通過閱讀主動思考得來的。在這個基礎(chǔ)上可以聯(lián)系時代背景又或是家庭因素來進(jìn)行理解，那么作者的寫作思路就清楚地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前了。教師應(yīng)把思維訓(xùn)練的重點(diǎn)作為教學(xué)重點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生思維的積極性，努力挖掘教材中思維密集的地方，讓學(xué)生的思維流動與作者的思維流動一致，使學(xué)生在閱讀中鍛煉思維，發(fā)展智力。

每篇課文都有思維密集區(qū)，都可以提出值得思索的問題。問題提出的前提是要讓學(xué)生有思維的活動，問題最后是否有明確的答案不是最重要的，重要的是在思考這個問題中學(xué)生得到了思維的訓(xùn)練。

二、體驗情感

在語文教學(xué)中，情感的體驗是非常重要的。如果教學(xué)中缺乏情感，就不能與學(xué)生形成情感上的共鳴，那么語文教學(xué)就不能實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。語文教學(xué)不僅承擔(dān)著語文工具性的任務(wù)，同時還承擔(dān)著人文性的責(zé)任；不僅要讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中得到情感的凈化和熏陶，讓學(xué)生明白愛恨，懂得是非。某種程度上，語文教學(xué)的人文性責(zé)任對學(xué)生的影響更大。筆者在教授《項羽之死》時，安排了這樣一個討論：項羽可以不死嗎？學(xué)生的討論非常熱烈，總體上有兩種意見：完美主義者認(rèn)為項羽必須死，尊嚴(yán)使之，性格使之，身份和地位使之，境況使之；另外一部分學(xué)生，姑且稱之為實用主義者認(rèn)為項羽可以不死，東山再起不是絕無希望，留得青山在才是明智之舉。在討論中，學(xué)生得到的不僅僅是對項羽這一人物形象的認(rèn)識，更重要的是對人生的態(tài)度，對生死的認(rèn)識，對個人尊嚴(yán)的思考。這樣的語文課堂才是學(xué)生渴望的語文課堂，才是學(xué)生需要的語文課堂。工具性與人文性兼具，學(xué)生在積累知識的同時，還可以得到情感的體驗。只有這樣，才能直接激發(fā)學(xué)生的主動參與性，使語文教學(xué)有聲有色。即使是議論性的文字，也有較強(qiáng)的感情傾向，也滲透著熔鑄了人格的思想，不可能有冷漠的說理。因此，教師要運(yùn)用各種手段激發(fā)學(xué)生進(jìn)入情緒體驗狀態(tài)，使學(xué)生成為體驗主體。教師要激發(fā)學(xué)生情感，就應(yīng)采取多種方式調(diào)動學(xué)生的積極性，根據(jù)一定的文體，賦予它一定的情感，極力開拓課文中的內(nèi)在情感因素。

三、道德形成

情感體驗若能轉(zhuǎn)化成為道德力量，將會對學(xué)生產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。這就要求教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生思考，還要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考，養(yǎng)成善于思考、勤于思考的好習(xí)慣，讓思考成為生活中的一部分。洛克威爾曾經(jīng)說過：“真知灼見，首先來自多思善疑?！币谏钪邪l(fā)現(xiàn)自我，就必須要常常孤獨(dú)而寂寞地思考。這樣看來，教師只是讓學(xué)生就某一人物、某一事件進(jìn)行思考還不夠，還要抓住這個契機(jī)進(jìn)行誘導(dǎo)，讓學(xué)生將對人物和事件的情感體驗與自己的生活、身邊的社會聯(lián)系在一起，將這種情感體驗變成對生活的一種認(rèn)識，對社會的一種思考，并內(nèi)化成為一種觀念和思想，融進(jìn)自己的生活，影響自己的為人處世，幫助自己對社會進(jìn)行客觀的評判，由模仿優(yōu)秀人格開始，努力塑造優(yōu)秀人格，最終使自己成為一個具有優(yōu)秀人格的人。語文教學(xué)在這方面具有先天的優(yōu)勢，不論是古代的文臣武將、遷客騷人，還是近代的學(xué)者文人、科學(xué)巨匠，他們身上有我們所敬仰向往的品質(zhì)和精神，有社會所需要和倡導(dǎo)的進(jìn)取和奉獻(xiàn)。我們教育者應(yīng)該讓學(xué)生由內(nèi)心敬佩進(jìn)而效仿學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生成就優(yōu)秀高尚的道德品格。

總之，發(fā)展智力、體驗情感與道德形成三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，可以讓語文教育成為一種智人、育人的教育。

（責(zé)任編輯 陳劍平）