王浩

摘要：道德需要是德育活動的一種前提性要求，是確保德育有效性的基礎(chǔ)。忽視道德需要，就很難喚起學(xué)生對德育活動的興趣，就不可能產(chǎn)生真正的道德行動。本文結(jié)合教育實踐中所遇到的挑戰(zhàn)，試圖以學(xué)生的道德需要為視角，從德育內(nèi)容的選擇、德育活動的形式以及德育方法的轉(zhuǎn)變等方面探索提高德育實效性的途徑。

關(guān)鍵詞：道德需求;德育活動;德育內(nèi)容;德育方法

中圖分類號：G631文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1992-7711（2015）23-027-1

一、德育活動中要有“人”

學(xué)校開展一項紀(jì)念活動，鑼鼓喧天，熱鬧非凡，前后有三個領(lǐng)導(dǎo)講話，兩個學(xué)生代表發(fā)言，還有一個宣誓儀式，花了兩個多小時，發(fā)言內(nèi)容差不多，翻來覆去就那幾句話，活動之后，我感到收獲很少。（學(xué)生發(fā)言摘要）

當(dāng)下學(xué)校許多德育活動說教成分過大，形式主義嚴(yán)重。對搞什么活動想的較多，為什么搞活動追問的少，更少反思活動的價值、目標(biāo)、意義和最終效果如何。學(xué)生成了德育活動的手段，而不是目的，遠(yuǎn)離了德育活動應(yīng)追求的目標(biāo)——提升學(xué)生個體生命的質(zhì)量和幸福生活能力。該校組織的紀(jì)念活動，在形式的選擇上未能照顧到學(xué)生的實際需求，宣講的內(nèi)容偏多，如果能采取圖片展覽、學(xué)生演講等形式，或許效果會更好。

作為活動的組織者一定要考慮活動背后要達(dá)到的目標(biāo)，活動形式要服務(wù)于內(nèi)容并努力契合學(xué)生的興趣與喜好，力求實現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。多選擇受學(xué)生歡迎的形式去組織活動，貼近學(xué)生的成長需要，不能忘了搞活動的初衷。學(xué)?？梢阅M某種社會問題情景，通過案例分析、角色扮演、問題辯論，讓學(xué)生在矛盾和沖突的情景中做出判斷和選擇，促使他們在多重選擇中，去思考并決定應(yīng)該如何做？使他們能從自己的心理需求與實際出發(fā)自主地決定并以自己的方式吸收、消化它。

真正有效的德育活動并不一定要搞得轟轟烈烈，不是一次次“催人淚下”的作秀，而是在一次次真實的、常態(tài)活動中。要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在的需要，在不知不覺時彼此學(xué)習(xí)，在情不自禁時互相感染，達(dá)成我們的教育目的。

二、德育內(nèi)容的選擇要貼近學(xué)生的“生活世界”

學(xué)校有時組織我們聽報告，各種主題都有，經(jīng)常是領(lǐng)導(dǎo)在臺上滔滔不絕，激情四射，內(nèi)容大都是老師說的“主旋律”，一聽就知道又要給我們講道理了，很多內(nèi)容與我們的生活關(guān)系不是很大，臺下很多同學(xué)在看書，聽進(jìn)去的人不多，我們想聽的很少聽到！不聽又不行，一坐一下午?。▽W(xué)生發(fā)言摘要）

我們總是試圖把自己認(rèn)為“健康的”、“好的”信息灌輸給學(xué)生，但學(xué)生往往并不領(lǐng)情，我們時常會強調(diào)是為了孩子的將來幸?？紤]的，是為孩子將來生活做準(zhǔn)備的，試問，當(dāng)下生活不幸福，誰能保證將來生活幸福？大學(xué)生傷熊事件、室友投毒事件，追究起來與我們早期教育時的“好心”是否有關(guān)聯(lián)？

德育內(nèi)容與學(xué)生的“生活世界”的疏離是目前學(xué)校德育存在的突出問題，學(xué)校對學(xué)生的生活世界的獨特性缺乏應(yīng)有的關(guān)照。因此，學(xué)校要重視學(xué)生的真實的生活體驗，因為它與學(xué)生的道德成長是緊密相通的，道德源于生活又內(nèi)在于生活。學(xué)校在選擇德育教育內(nèi)容時，要貼近學(xué)生的生活世界，努力讓學(xué)生在現(xiàn)實的道德生活中去體驗、去認(rèn)同、去評判。學(xué)?？梢詫o力回答真實問題作為話題，放手讓學(xué)生討論：中學(xué)生談戀愛該不該管？學(xué)生上學(xué)應(yīng)不應(yīng)該帶手機(jī)？學(xué)校應(yīng)不應(yīng)該統(tǒng)一要求著校服？針對類似問題，我們沒有必要將它裹藏起來，或回避。其實，那樣做是無效的。

學(xué)校要提高德育的實效性就必須要堅持真實性原則，不能人為地創(chuàng)造虛假情景，學(xué)?？梢栽谛?nèi)阻止學(xué)生接觸那些所謂的“非道德規(guī)范”，但是，學(xué)校無法阻止學(xué)生在校外獲取，與其這樣，我們不如主動去指導(dǎo)學(xué)生通過比較與鑒別，辨清是非，澄清學(xué)生容易混淆的價值觀，提高學(xué)生的道德選擇能力。

三、德育方法要適時轉(zhuǎn)換：“一棵樹搖動另一棵樹”

我們有的老師好像不會笑，整天臉冷冷的，老師與我們交流，有時顯得很不耐煩，我們面對老師，常常處于“仰視”狀態(tài)，我有苦惱時，寧愿藏在心里也不會找老師去說。（學(xué)生發(fā)言摘要）

之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一是與我們的管理方式是分不開來的?，F(xiàn)在的學(xué)校管理側(cè)重于管束，過分強化“外鑠”，忽視“內(nèi)化”，追求“立竿見影”的灌輸，喜歡用“顯微鏡”、“放大鏡”觀察學(xué)生一言一行，用統(tǒng)一的標(biāo)桿來要求學(xué)生，津津樂道標(biāo)準(zhǔn)化管理，見分不見人，忽視學(xué)生的主觀能動性的發(fā)揮和對親情的需求，師生之間只有“授與受”的關(guān)系，而缺乏“情與情”層面的交流，真實溝通無法建立，學(xué)校穩(wěn)定了，學(xué)生老實了，但學(xué)生成長的愉悅感無法體會了，造成孩子精神萎縮，激情衰頹。二是我們許多老師德育專業(yè)化水平有待提高，許多老師很少涉獵專業(yè)以外的有關(guān)德育管理方面書籍，對當(dāng)下學(xué)生的心理狀況，成長規(guī)律與特點關(guān)注不夠。知識面狹窄，既不懂“云計算”，也不知“大數(shù)據(jù)”，很難適應(yīng)“后喻時代”的育人要求，遇到問題，憑借老經(jīng)驗去處理，導(dǎo)致工作缺乏針對性。

因此，提高學(xué)校德育工作實效性，一是要與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變育人理念?，F(xiàn)在在校生都是90年后出生的子女，他們個性很強，獨立思考，敢于質(zhì)疑。留守兒童，離異家庭子女在校比例也在增多，學(xué)生受教育的大環(huán)境愈來愈復(fù)雜，他們的信念、價值觀、信仰、生活條件、理想以及生活方式呈現(xiàn)復(fù)雜性、多元性，教師已不能再用簡單的“什么是對的”、“什么是錯的”來評價學(xué)生的價值取向和道德規(guī)范。二是要擺正自己的位置，學(xué)會接納和賞識學(xué)生，始終把學(xué)生看作是獨特的人，要明確教師是引導(dǎo)者更是朋友和伙伴。教師要試著脫去身上無形的“外殼”，展示出自身有血有肉的一面，這樣學(xué)生才能對老師有真實感，覺得老師可敬可愛。只有這樣，師生才能各自向?qū)Ψ匠ㄩ_自己獨特一面，并從對方生活經(jīng)驗中獲得啟示，學(xué)生也才能不斷地提升自己的道德素養(yǎng)。三是提高與學(xué)生溝通的水平，培養(yǎng)自己走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界的能力，在教育實踐中學(xué)會反思，自覺地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從有利于學(xué)生成長的角度思考解決辦法，學(xué)會用智慧科學(xué)地解決問題，而不是憑著老經(jīng)驗應(yīng)對新問題。