洪婷

【摘要】新課改要求教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生建立自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，把教學(xué)的過程變成師生共同探究的過程，既要教給學(xué)生知識(shí)，也應(yīng)該提高學(xué)生求知能力，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

【關(guān)鍵詞】高中語文；探究性學(xué)習(xí)；自主合作

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

縱觀近些年教學(xué)理念的演變，大體上可以分為兩種：一是傳統(tǒng)的“接受式學(xué)習(xí)”，學(xué)生得到的是“接受”的本領(lǐng)，形成的是“吸收──儲(chǔ)存──再現(xiàn)”的信息模式。二是新型探究性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生通過自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，對問題先認(rèn)知，再提出質(zhì)疑，通過已學(xué)知識(shí)，大膽創(chuàng)建新的學(xué)習(xí)模式。顯然在新課改大環(huán)境下，后一種學(xué)習(xí)形式有利于培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的社會(huì)情感，從而使學(xué)生的智力因素和非智力因素都得到開發(fā)。

所謂探究性學(xué)習(xí)，就是以問題為載體，以學(xué)生自主或者合作探究為主要形式，以培養(yǎng)思維能力為核心的一種新型學(xué)習(xí)方式。語文這門學(xué)科，最能發(fā)揮學(xué)生聯(lián)想和想象能力，要鼓勵(lì)他們多角度思考問題，充分尊重學(xué)生的意見，只要言之成理，就要給予肯定。這種探究本身就是一種收獲──畢竟學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)問題了！

一、探究性教學(xué)模式的優(yōu)勢如此明顯，源于它具有以下幾個(gè)特征

（一）主動(dòng)性

探究性學(xué)習(xí)必須是學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從心理學(xué)角度講，必須有學(xué)生的興趣、好奇的心理基礎(chǔ)，激活學(xué)生的好奇心、質(zhì)疑欲望和學(xué)習(xí)興趣，積累“會(huì)學(xué)習(xí)”的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

（二）問題性

探究性學(xué)習(xí)以發(fā)現(xiàn)或形成問題進(jìn)而解決問題為主線。就是說要把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓他們自己運(yùn)用已學(xué)知識(shí)來解答。

（三）靈活性

老師創(chuàng)建問題后，學(xué)生應(yīng)根據(jù)自身學(xué)習(xí)情況，只要是想到且是力所能及的，都可以成為探索的內(nèi)容。我們要善于捕捉活動(dòng)展開過程中所產(chǎn)生的“新資源”“新發(fā)現(xiàn)”，只要學(xué)生積極參與，整個(gè)探究活動(dòng)過程與結(jié)果都會(huì)具有靈活性。

教師在向?qū)W生落實(shí)探究性學(xué)習(xí)的過程中要變傳教士為學(xué)生交響樂團(tuán)的指揮，讓學(xué)生生動(dòng)有序地奏響自己個(gè)性化的樂音。這就要做好兩個(gè)“引導(dǎo)”，即引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)提出有價(jià)值的問題，引導(dǎo)學(xué)生針對不同問題選擇具有個(gè)性特點(diǎn)的問題解決策略，最終創(chuàng)造性地解決問題。

二、落實(shí)探究性學(xué)習(xí)

（一）梳理文章脈絡(luò)

教師要根據(jù)不同文章題材，認(rèn)真分析，在指導(dǎo)過程中設(shè)置討論話題，對學(xué)生求異思維進(jìn)行訓(xùn)練。一篇文學(xué)作品本身就帶有多重性，教師應(yīng)多方設(shè)疑，學(xué)生應(yīng)大膽質(zhì)疑，盡情發(fā)揮自己的想象，從文章的語言和結(jié)構(gòu)著手，多方位審視，形成自己獨(dú)到的見解。如莫泊桑的兩個(gè)短篇《項(xiàng)鏈》和《我的叔叔于勒》，其主題都是立體化的，如果只用傳統(tǒng)的方法教學(xué)，從傳統(tǒng)的角度分析，就會(huì)封殺學(xué)生活潑的思維，甚至對學(xué)生形成一種遺毒無窮的誤導(dǎo)。

（二）解讀文本內(nèi)涵

閱讀文本的重要一步，是多角度解讀。解讀魯迅的文章，我們不僅要講他的批判性，還要注重里面所包含的深層文化內(nèi)涵。只局限于文本，就難以做到整體把握。如《拿來主義》，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極探究，努力學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，摒棄糟粕。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》，在分析林沖人物形象時(shí)可以探究：為什么要從階級角度去認(rèn)識(shí)林沖的“反抗”意義？為什么不能從人性的角度著手，那是迫不得已的“掙扎”嗎？引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，另辟蹊徑，找到通往成功之路的另一扇窗。

（三）探究文本風(fēng)格

優(yōu)秀的文章都是作者心血的結(jié)晶，里面包含了作者個(gè)人的情感和獨(dú)特的風(fēng)格。我們能從清新典雅，音韻和諧的語言中，體會(huì)陶淵明那淡泊名利的心境。我們能從辭采華美，簡練含蓄的語言中，感受王勃那短暫的青春年華。引導(dǎo)學(xué)生探究作品風(fēng)格的途徑就是廣泛閱讀、深入比較，要分析新課標(biāo)語文教材選入的課文，辨析相似篇目的異同。如《氓》《孔雀東南飛》，如果都說文章重點(diǎn)討論的是封建禮教下女性的悲慘命運(yùn)，這還不夠，我們也需要探究它們不同的語言風(fēng)格和寫作特色。如《詩經(jīng)》的“樂而不淫，哀而不傷”的精神內(nèi)涵，《孔雀東南飛》的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。只有讓學(xué)生充分閱讀課文，理解課文，就能辨析文章獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形成自己的見解。

（四）發(fā)揚(yáng)自我

在現(xiàn)在的應(yīng)試教育管制下，學(xué)生多半是喪失自我，缺乏獨(dú)到的見解，人云亦云。比如“戰(zhàn)勝挫折”的作文話題，不同地方的學(xué)生卻能寫成相似的文章，大多選用霍金、貝多芬、司馬遷、史鐵生等文化名人，缺乏新意。因此教師要正確引導(dǎo)學(xué)生找回自己的話語權(quán)，在寫作教學(xué)中，多角度立意，多角度辨析。學(xué)生也要發(fā)現(xiàn)自身寫作特點(diǎn)和提高寫作能力，逐步找回信心。久而久之就能形成自己的寫作個(gè)性。

除了以上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們還要沿用以往的接受性學(xué)習(xí)模式。比如那些誦讀課文，教師可讓學(xué)生先通過初步感知背誦下來，以后隨著閱歷的豐富，其意義也就逐漸領(lǐng)悟了，一定要盡可能地要求學(xué)生多背一些精彩的語言材料。學(xué)生在誦讀的過程中自然會(huì)調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累去內(nèi)化這些原先陌生的材料，自然會(huì)受到文化審美的熏陶和豐富情感的體驗(yàn)，使之成為以后探究學(xué)習(xí)中生成新知的基礎(chǔ)材料或?qū)Ρ炔牧?。沒有積累，“探究”就失去了依托，失去了方向，或者無合理性可言。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：馬夢杰）