孫曉飛

【摘要】如今由于鄂倫春民族改變了生活方式（游獵——耕種）與之緊密相聯(lián)的民歌在創(chuàng)作上也受到了限制，加之其傳播方式有限及流行音樂(lè)侵蝕使鄂倫春民歌有瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。如果能將鄂倫春民歌搬進(jìn)高校音樂(lè)專業(yè)的課堂首先可以保護(hù)及傳承民族音樂(lè)遺產(chǎn)，其次可以提高學(xué)生了解、研究、掌握民族音樂(lè)的能力，最后達(dá)到鑒賞音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)、詮釋音樂(lè)的目的。

【關(guān)鍵詞】春民歌；音樂(lè)教學(xué)；探索與總結(jié)

一、鄂倫春民歌融入教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及提高研究音樂(lè)能力

首先聽(tīng)賞音樂(lè)周杰倫的《雙節(jié)棍》然后是鄂倫春傳統(tǒng)民歌《在那高高的山頂上》（鄂語(yǔ)）完畢后。學(xué)生：“老師，這是什么呀？”、“鄂倫春民歌吧，咱們上的不是鄂倫春民族音樂(lè)采風(fēng)嗎”、“不好聽(tīng)，也聽(tīng)不懂啊”、“這是原生態(tài)吧”。將歌詞在投影中打出：“我們騎著高頭大馬，一直跑上高高的山頂，我娶了個(gè)高個(gè)子姑娘，她有一雙好看的眼睛，站在高高的石磖子頂上，我們盡情玩耍多么高興”。

講解：鄂倫春民歌，是鄂倫春人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造出來(lái)的。體裁有：山歌、敘事歌、風(fēng)俗歌、婚歌、酒歌等。近現(xiàn)代以鄂倫春音樂(lè)為素材創(chuàng)作的作品有歌曲《高高的興安嶺》《鄂倫春姑娘》《鄂倫春族歌唱毛主席》《養(yǎng)鹿姑娘》男聲合唱曲《鄂倫春馬隊(duì)在巡邏》等。聽(tīng)賞的兩首歌曲在風(fēng)格上差異較大，一首是現(xiàn)今流行的說(shuō)唱音樂(lè)，一首是傳統(tǒng)的民族歌曲。在聽(tīng)覺(jué)上的對(duì)比也很強(qiáng)烈?！峨p節(jié)棍》給人一種振奮有朝氣的感覺(jué)，而《在那高高的山頂上》則是用高亢、質(zhì)樸的聲音將我們帶到了郁郁蔥蔥的山頂上，可以說(shuō)《雙節(jié)棍》帶給我們的是聲音的震撼，而《在那高高的山頂上》帶給我們的則是心靈的震撼！”

在接下來(lái)的課程當(dāng)中逐漸加深對(duì)鄂倫春民歌的介紹，讓學(xué)生們初步了解，對(duì)鄂倫春民歌有了一定的認(rèn)識(shí)。同時(shí)在欣賞中加入漢族民歌（各個(gè)地區(qū)的）、其他少數(shù)民族民歌、張千一先生的管弦樂(lè)作品《北方森林》以及譚盾先生的大提琴及多媒體交響協(xié)奏曲《地圖》等。邀請(qǐng)鄂倫春音樂(lè)研究學(xué)者莫桂茹、孟淑珍到我院講學(xué)。到鄂倫春自治鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查。一系列的教學(xué)活動(dòng)大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，由大多數(shù)厭煩——普遍接受——探尋了解——由衷喜愛(ài)。自開(kāi)設(shè)《鄂倫春民族音樂(lè)采風(fēng)》課程至今的兩年時(shí)間里學(xué)生采集民歌52首，撰寫小篇幅論文百余篇。

二、鄂倫春民歌融入教學(xué)可以提高學(xué)生詮釋音樂(lè)作品的能力

“音樂(lè)是人類最古老的表達(dá)方式，比語(yǔ)言或藝術(shù)還要古老；它同人聲與生俱來(lái)，與我們和他人溝通的急切需要同時(shí)發(fā)生?！边@段話告訴我們音樂(lè)要讓人聽(tīng)得懂，要讓人明白你的心意。把音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容與情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)是應(yīng)該建立在演奏（演唱）者對(duì)所演奏的音樂(lè)作品的深刻理解和感悟的基礎(chǔ)上的。要想自己演奏（演唱）的音樂(lè)感動(dòng)別人，自己首先要被音樂(lè)作品感動(dòng)。研究鄂倫春民歌恰恰能解決這個(gè)問(wèn)題。由于鄂倫春民歌多為借景抒情、借物抒情或敘事性的作品，都是帶著情感去演唱的，可以說(shuō)是以情帶聲，而且這種情感更容易引起聽(tīng)眾的共鳴。就造成了學(xué)生的聲音條件及演奏技巧好卻得不到老師的認(rèn)可，而鄂倫春演唱者那不華麗、不花哨的嗓音更容易走進(jìn)我們的心里！

在《鄂倫春民族音樂(lè)采風(fēng)》課程的教學(xué)中我要求學(xué)生用歌曲創(chuàng)作者的身份演唱鄂倫春民歌，可以用任何手段來(lái)制造特定情景：音響、舞蹈、化妝、道具等。這樣做的目的在于使學(xué)生從創(chuàng)作背景、作品風(fēng)格、社會(huì)環(huán)境、演唱技巧等各個(gè)方面了解作品從而更好的詮釋作品。如：三位學(xué)生的表演唱。歌名《苦歌》；地點(diǎn)：戲劇表演教室；三個(gè)人互相攙扶在槍炮彌漫的背景音出現(xiàn)后開(kāi)始演唱：日本鬼子燒了我的房子，把我們趕進(jìn)大森林，瘟疫害死了阿曼阿妮（爸爸媽媽），兩位同學(xué)相繼倒下，背景音樂(lè)換《二泉映月》撮羅子（用樺樹(shù)皮和獸皮搭起的帳篷）擋不住狂風(fēng)大雪，吊鍋?zhàn)釉缇鸵?jiàn)了底，叫我怎能怎能活下去。

這種表演形式深受學(xué)生們喜愛(ài)，不僅對(duì)鄂倫春民歌有了更深的認(rèn)識(shí)同時(shí)又提高了詮釋作品的能力。經(jīng)過(guò)幾次課的教學(xué)終于改變了學(xué)生們盲目練功的壞習(xí)慣，學(xué)會(huì)了充分理解作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上再加強(qiáng)技巧及難點(diǎn)的練習(xí)。

三、鄂倫春民歌融入教學(xué)可以提高學(xué)生創(chuàng)作音樂(lè)的能力

“原本的樂(lè)感，自然的靈性，發(fā)自心靈深處的激情，是造就杰出音樂(lè)作品的根本。” 創(chuàng)作音樂(lè)一定要積累豐富的音樂(lè)語(yǔ)言并能將這些音樂(lè)語(yǔ)言創(chuàng)造性的加以運(yùn)用這即是“原本的樂(lè)感”。創(chuàng)作的音樂(lè)應(yīng)該是富于表現(xiàn)力的、溝通心靈的感人肺腑的和充滿靈感的，但她卻極少是偶然發(fā)生的。波濤洶涌的海浪聲、山林清晨的鳥(niǎo)鳴聲、凜冽寒風(fēng)的呼嘯聲、轟隆隆的雷聲等等都是自然固有的音樂(lè)之聲?！叭祟愲y道不正是主要在這些自然之聲中找到了創(chuàng)造音樂(lè)的原始素材嗎？” 每個(gè)人對(duì)音樂(lè)都充滿著激情和幻想，而這些激情、幻想是應(yīng)該通過(guò)個(gè)性、思維、直覺(jué)等方面表現(xiàn)在其創(chuàng)作的音樂(lè)作品中絕定其音樂(lè)性質(zhì)的?？傊?，音樂(lè)創(chuàng)作因該是以美好的音樂(lè)為手段，去探索和創(chuàng)造更加美好的境界。

當(dāng)今高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生有一認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為“音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)該是作曲專業(yè)學(xué)生的“事”，而自己學(xué)的作曲類的課程（和聲、復(fù)調(diào)、作品分析、配器）只是作為了解這是不對(duì)的。創(chuàng)造音樂(lè)是一個(gè)創(chuàng)造美、追求美的過(guò)程，任何人都有權(quán)利去享受這個(gè)過(guò)程。所以這不是一個(gè)人的“事”而是大家的“事”。況且，除了狹義的音樂(lè)創(chuàng)作——作曲外，廣義的講，音樂(lè)活動(dòng)中體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的演奏、演唱、音樂(lè)欣賞中的想象、聯(lián)想也一樣是創(chuàng)作。通過(guò)對(duì)鄂倫春民歌的模仿、創(chuàng)作，打破音樂(lè)創(chuàng)作的神秘感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，促使學(xué)生對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生濃厚興趣和學(xué)習(xí)熱情，并在一定程度上促進(jìn)了其它音樂(lè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。

以上是筆者對(duì)鄂倫春民歌融入教學(xué)的一點(diǎn)拙見(jiàn)，由于個(gè)人能力有限及研究時(shí)間較短，有很多想法還不夠成熟，望廣大音樂(lè)界的良師益友給予批評(píng)指正！