摘要 本文從生態(tài)女性主義批評的角度，解讀美國浪漫主義詩人惠特曼的經(jīng)典之作《我自己的歌》，分析這首詩歌中體現(xiàn)出的人與自然的和諧關(guān)系、兩性的和諧關(guān)系，以及詩人對自然和女性的尊重和熱愛，從而挖掘出詩人極有遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)：和諧的人與自然及兩性關(guān)系是推動世界發(fā)展的動力。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 批評 沃爾特·惠特曼 我自己的歌

一 引言

生態(tài)女性主義文學(xué)批評是在生態(tài)危機(jī)日益加深的特殊語境下，借助長期以來世界女權(quán)主義運(yùn)動的歷史潮流，在女性主義文學(xué)批評的基礎(chǔ)上興起的一股新的文藝思潮。生態(tài)女性主義批評的內(nèi)涵表現(xiàn)在：它要質(zhì)疑、解構(gòu)和顛覆生態(tài)危機(jī)的思想根源——人類中心主義，同時它還要質(zhì)疑、解構(gòu)和顛覆父權(quán)制中心文化。由此可以得出，自然和女性的共同之處在于：二者都處于男權(quán)意志的統(tǒng)治和控制之下，處于“他者”和“邊緣化”的地位。因此，女性和自然、以及整個人類社會的出路在于——建立一個人與人，男人與女人，人與自然和諧與可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)社會。生態(tài)女性主義作為一種具有跨學(xué)科性、開放性的文學(xué)、文化研究，對于構(gòu)建一個人與自然、男性與女性均和諧平等的世界起到積極的作用。

沃爾特·惠特曼是19世紀(jì)美國最偉大的浪漫主義詩人。其代表作《草葉集》涉及從死亡、愛情到民主、革命，充滿對生活、人類和大自然的熱愛，以其內(nèi)容之豐富、題材之大膽、形式之自由，被稱為19世紀(jì)美國的民族史詩?！段易约旱母琛肥恰恫萑~集》中最重要的作品。詩中“自我”作為美國普通民眾的代表，與“草葉”這一大自然最普通也最重要的自然意象，以及“上帝”進(jìn)行直接而親密的交流；同時，詩人提出：“性的活動”——兩性之間的和諧努力推動世界向前發(fā)展?？傊?，人與自然的和諧以及兩性之間的和諧在《我自己的歌》中得到了充分的體現(xiàn)。

本文從生態(tài)女性主義批評的角度，解讀惠特曼《我自己的歌》，分析這首詩歌中體現(xiàn)出的人與自然的和諧關(guān)系、兩性的和諧關(guān)系，以及詩人對自然和女性的尊重和熱愛，挖掘出詩人極有遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)：和諧的人與自然及兩性關(guān)系是推動世界發(fā)展的動力。

二 人與自然、上帝的和諧

惠特曼深受超驗(yàn)主義的影響，強(qiáng)調(diào)人與自然、上帝的和諧統(tǒng)一。超驗(yàn)主義理論中關(guān)于人、自然、上帝的關(guān)系可概括如下：超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)人有能力憑直覺認(rèn)識真理，人能超越感覺獲得知識，因此，人的存在就是神的存在的一部分，人在一定范圍內(nèi)就是上帝，自然界是神對人的啟示，人可以從自然界認(rèn)識真理，了解物質(zhì)發(fā)展規(guī)律，得到精神道德方面的啟示。由此可見，在超驗(yàn)主義理論中，人、自然、上帝是三位一體的。在《我自己的歌》中，人、自然、上帝三者的關(guān)系可分為三個層次：

1 人與自然同形

在《我自己的歌》中，惠特曼提到：“我贊美我自己，歌唱我自己，我承擔(dān)的你也將承擔(dān)，因?yàn)閷儆谖业拿恳粋€原子也同樣屬于你。我閑步，還邀請了我的靈魂，我俯身悠然觀察著一片夏日的草葉。”在此，詩人認(rèn)為“我”、“你”和“草葉”都是大自然的一員，是和諧統(tǒng)一的。同時，“自我”尋求與草葉的同形同構(gòu)?！拔摇焙托〔菀粯樱m然微不足道，然而具有頑強(qiáng)的生命力。詩人熱烈地歌頌道：“我的舌，我血液的每個原子，是在這片土壤、這個空氣里形成的，是這里的父母生下的，父母的父母也是在這里生下的”。詩人在此表達(dá)了人類對自然養(yǎng)育之恩的感激，這是對人類中心主義的有力反撥。詩人為遼闊博大的宇宙而自豪，“你認(rèn)為一千畝就很多了嗎？你認(rèn)為地球就很大了嗎？”并且，詩人敏銳地認(rèn)識到人類的文明皆來源于自然，“今天和今晚請和我在一起，你將明了所有詩歌的來源，你將占有大地和太陽的好處”。

在惠特曼的世界中，人與自然猶如熱戀中的情侶般無時不在地進(jìn)行親密的、零距離的接觸。“我要去林畔河岸那里，脫去偽裝，赤條條地，我狂熱地要它和我接觸?！倍娙霜q如先知般引導(dǎo)人類直接與自然進(jìn)行面對面的交流?！澳銓⒉粫俚诙?、第三手地接受事物，也不會借死人的眼睛觀察，或從書本中的幽靈那里汲取營養(yǎng)……你將聽取各個方面，由你自己過濾一切”。

2 萬物皆有神性

《草葉集》深受泛神論的影響?！稓W洲哲學(xué)史辭典》將泛神論定義為：“泛神論是一種把神融化在自然界中的哲學(xué)理論。它斷言神等同于自然，彼此合而為一，構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體?！被萏芈嘈湃f物皆有神性：“我發(fā)誓，我現(xiàn)在看見萬事萬物都有一個永恒的靈魂?！币虼?，上帝的本質(zhì)不在于高高在上、遙不可及的權(quán)威，而是寄托在萬事萬物的無所不在的靈魂。詩人對大自然的觀察無微不至，在《我自己的歌》中，出現(xiàn)了近十個自然意象，包括：草葉、它（大自然）、地球、夜、大地、樹木、大海、朝陽、蒼鷹等，每一個自然意象都被賦予了超靈的靈性。

3 人與上帝合而一體

在惠特曼眼中，人人皆為神，每一個人的靈魂都與上帝相連。因此，詩人深情地表白：“我知道上帝的手就是我自己的許諾，我知道上帝的精神就是我自己的兄弟，所有世間的男子也都是我的兄弟，所有的女子都是我的姊妹和情侶。”通過上帝之手，“我”和世間所有的兄弟姊妹結(jié)成了不可分割的一體。

由此可見，在惠特曼的世界中，人類、上帝、自然之間形成一種互相關(guān)聯(lián)、和諧統(tǒng)一的動態(tài)關(guān)系。

三 女性與自然的相似之處

《我自己的歌》中，關(guān)于自然等同于女性的隱喻隨處可見?！疤宦吨馗囊埂薄把龐频摹庀⑶鍥龅拇蟮亍薄伴L滿蘋果花的大地”“多情的海水”，這些自然意象無不散發(fā)著濃郁的女性氣息。

根據(jù)女性與自然本源同構(gòu)這一思想原型，惠特曼筆下的自然與女性具有生育繁衍的母親形象的相似性。人類的孕育與繁衍最大的功勞應(yīng)歸功于女性。而自然，尤其是大地，具有與人類母親角色的相似性?！段易约旱母琛分校匀坏哪感蕴攸c(diǎn)無處不在?！耙埂弊鳛橐粋€自然的載體，其“袒露著胸脯“（bare-bosomd）”的母性特征給人類提供了想象力和營養(yǎng)?！帮柡褐臉淠荆╨iquid trees）”生長在“大地”上，“液汁”象征母親的乳汁，“大地”象征母親的胸脯；“長滿蘋果花的大地（rich apple-bloomd earth）”隱喻了大地母親的生育繁衍功能。

另一方面，惠特曼筆下的自然具有鮮明的女性體征?！把╲olutuous）”、“氣息清涼（cool-breathd）”的“大地”形容女性的清新氣息?！皾M月的晶體（full moon）”比喻女性豐滿的體型?！昂永锏某彼╰ide of the river）”隱喻女性的生理期?！岸嗲榈暮Ｋ╝morous wet）”影射女性溫柔多情的性情。

對于這樣溫柔多情的自然，詩人的態(tài)度并不是征服，而是“呼喚”“交托”“報答”，由此可見，詩人對自然和女性的尊重和感激，突破了人類中心主義對自然的征服和奴役，以及男權(quán)對女性統(tǒng)治和征服的意志。

四 兩性的和諧

《草葉集》以題材大膽而著稱，詩人毫不掩飾對肉體的贊美和對性愛的向往。詩人的這些“被禁止的呼聲∕性和肉欲的呼聲”，這“世界屋脊上發(fā)出的粗野的叫聲”震驚了19世紀(jì)的美國。離經(jīng)叛道的惠特曼被視為猥褻、野蠻，他描寫的性愛場面被貶為“動物般的快樂”，而《草葉集》也被稱作“有毒植物的骯臟發(fā)臭的葉子”。

然而，惠特曼對身體和兩性之愛的贊美和歌頌，從生態(tài)女性主義批評的角度看來，卻是對生命活力和兩性和諧的一首贊美詩。從《我自己的歌》中，不難發(fā)現(xiàn)詩人對女性的尊重、熱愛和對兩性和諧的向往。

一方面，詩人對女性有充分的尊重。他認(rèn)為自己“既是男子的詩人也是婦女的詩人”，“作為婦女和作為男子同樣偉大”，“再沒有比人們的母親更偉大的”。這種男女平等的意識在人類漫長的父權(quán)社會中是非常可貴的，即便到了19世紀(jì)蓬勃發(fā)展的美國，這種意識仍然是非常具有前瞻性的。

另一方面，惠特曼熱情歌唱肉體之美和兩性之愛。西方傳統(tǒng)文化中靈魂——肉體的二元對立導(dǎo)致了宗教對肉體的鄙視及對情欲的壓抑。美國清教主義的禁欲傳統(tǒng)也根深蒂固。19世紀(jì)的美國還籠罩在清教主義的陰云中。而詩人就理直氣壯地聲稱自己“是肉體的詩人也是靈魂的詩人”，他熱情地歌唱“帶電的肉體”，并“希望繼續(xù)不停地唱下去直到死亡”。對肉體的尊重使他“順乎自然，保持原始的活力”。他歌唱男人的身體也贊美女性的身體。而兩性身體的交融，“性的活動”永遠(yuǎn)推動世界向前。詩歌中大量的性愛描寫并非赤裸的色情場面，相反，詩人渲染的“難以言傳的、熾烈的愛情”令人動容?！拔野炎约航煌薪o了你，我猜透了你的心意”；“我是你的組成部分，我也一樣，既是一個方面又是所有方面”。在此，兩性的和諧達(dá)到了前所未有的境界。最后，個人的兩性之愛上升到了普世大眾的博愛。詩人由衷地說道：“我分享你潮汐的誘落，贊揚(yáng)仇恨與和解，贊揚(yáng)情誼和那些睡在彼此懷抱的人們”。因?yàn)?，在愛情的最高境界，詩人領(lǐng)悟到，“我知道上帝的手就是我自己的許諾，我知道上帝的精神就是我自己的兄弟，所有世間的男子都是我的兄弟，所有的女子都是我的姊妹和情侶”。詩人這一觀點(diǎn)既是對超驗(yàn)主義理論“人憑身體直覺感知世間、人和上帝合而為一”的觀點(diǎn)的繼承，也是他本人作為“靈魂的詩人和肉體的詩人”的獨(dú)特體驗(yàn)。

五 結(jié)語

生態(tài)女性主義批評以女性與自然本源同構(gòu)的思想為根基，重視女性獨(dú)特的生理特質(zhì)及與之相適應(yīng)的溫和心理氣質(zhì)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的獨(dú)特作用，提出“人與人，男人與女人，人與自然之間是一種合作關(guān)系”的主張。因此，在人類生存環(huán)境和精神世界受到嚴(yán)重污染的今天，生態(tài)女性主義批評更具有實(shí)踐價值和人文關(guān)懷的意義。而在一百多年前有一位身體健康、順乎自然、保持原始活力的美國人，他的靈魂清澈而香甜，他把自己交托給大自然、把所有世間的男子當(dāng)做兄弟、所有的女子當(dāng)做姊妹和情侶。這個“自我”的形象代表了我們今天想要回歸的理想的“自我”，這個與所有男人、女人、與自然萬物和諧共處的狀態(tài)，正是生態(tài)女性主義者的理想。可以說，惠特曼是一位具有生態(tài)女性主義意識的浪漫主義詩人，而《我自己的歌》是他傾盡一生譜寫的一首生態(tài)和諧的生命贊歌。

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（朱文宣，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院講師）