吳喬艷

[摘要]生態(tài)女性主義是在建立在生態(tài)批評(píng)之上，是女性主義與生態(tài)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合體。本文能基于生態(tài)女性主義的視角下探索《紅字》，探究書(shū)中的女性主義意識(shí)的崛起，對(duì)兩性之間的關(guān)系以及與自然的關(guān)系，分析生態(tài)女性主義主義思想，揭示和諧社會(huì)的觀念。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)女性主義；女性；自然；《紅字》

納賽尼爾·霍桑是19世紀(jì)的美國(guó)著名的浪漫主義小說(shuō)家，當(dāng)時(shí)美國(guó)的宗教氛圍特別濃重，人們的自由和生活都被宗教控制，生活在這樣的環(huán)境之中，霍桑的作品都具有濃重的宗教思想?！都t字》是霍桑在這一時(shí)期的創(chuàng)作，文中描述了在宗教籠罩下的社會(huì)背景中，人們生活面臨的問(wèn)題，揭示女性與男性的關(guān)系，與自然的關(guān)系。站在生態(tài)女性角度下分析，女性意識(shí)的形成，女性反抗男性對(duì)平等追求等問(wèn)題。

一、《紅字》概述以及要旨

《紅字》主要講述17世紀(jì)的新英格蘭受到清教的統(tǒng)治，宗教勢(shì)力強(qiáng)大，人們的自由的生活都要受宗教的控制。小說(shuō)中的女主人公海斯特是一個(gè)青春漂亮的姑娘，但卻與一個(gè)心靈扭曲的老學(xué)者羅格齊靈渥斯組成家庭，在結(jié)婚不久之后，丈夫突然失蹤。海斯特與牧師丁梅斯代爾相愛(ài)，并且孕育一女。這原本幸福的事情，在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境中卻被認(rèn)為是觸犯了宗教的教規(guī)，違背社會(huì)倫理，這是對(duì)丈夫的不忠。宗教把海斯特的罪行定為通奸罪，強(qiáng)迫海斯特在胸前紅色的A字，海斯特的這種行為被人們認(rèn)為是可恥的。與此同時(shí)，海斯特的丈夫回歸，面面對(duì)出軌的海斯特，他為了保全所謂的面子和尊嚴(yán)，不斷的折磨海斯特。最后丁梅斯代爾承認(rèn)與海斯特相戀的事實(shí)，海斯特的善良和勇敢的品行獲得了人們的尊重和諒解。小說(shuō)主要在宣揚(yáng)女性主義的偉大，通篇充滿女性主義色彩，這位女性追求平等的地位奠定了基礎(chǔ)。

二、生態(tài)女性主義的解讀

（一）生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義是由法國(guó)女性主義者奧波妮提出來(lái)的，她主張可以把生態(tài)運(yùn)動(dòng)與女性云頂結(jié)合起來(lái)，建立新的道德價(jià)值、社會(huì)結(jié)構(gòu)。重視保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，提倡社會(huì)公正，女性可以與大自然和諧相處。生態(tài)女性助于批判了二元思維方式和價(jià)值等級(jí)的觀念，主要的目的就是要建立生命網(wǎng)，建立與自然相互依存的世界。生態(tài)女性主義被引入生態(tài)批評(píng)，借鑒生態(tài)和女性的批評(píng)方法研究自然與女性主義的關(guān)系，出新的新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用生態(tài)女性主義對(duì)文學(xué)做出評(píng)價(jià)。生態(tài)女性主義意識(shí)屬于女性意識(shí)的一種，表達(dá)女性要成為一個(gè)獨(dú)立、自主、自由的存在思想。

（二）霍桑的生態(tài)女性主義意識(shí)

霍桑的《紅字》這本小說(shuō)中是以生態(tài)女權(quán)為中心展開(kāi)的，這與霍桑的生長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)系?；羯３錾谝粋€(gè)非常有名望的清教家庭中，隨著年齡的增長(zhǎng)，家族的勢(shì)力也日漸衰落，霍桑的對(duì)對(duì)家庭處于社會(huì)中的境地感受頗深?；羯Ｋ幍臅r(shí)代是美國(guó)著名的女權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，使得他與女權(quán)主義接觸的更多，所以霍桑作品中的生態(tài)女性意識(shí)是受社會(huì)和家庭以及對(duì)女性的態(tài)度影響下形成的?；羯Ｔ凇都t字》中揭開(kāi)了當(dāng)時(shí)受宗教統(tǒng)治的黑暗社會(huì)背景，海斯特是清教主義統(tǒng)治下的犧牲品，但是她卻是一位追求對(duì)獨(dú)立和民主的楷模，表達(dá)了霍桑向要追求和建立平等與和諧的社會(huì)。霍桑的《紅字》中體現(xiàn)的生態(tài)女性主義，代表女性意識(shí)的覺(jué)醒，女性渴望追求平等與自由。

三、從生態(tài)女性主義的視角解讀《紅字》

（一）女性與大自然的關(guān)系

女性與大自然的關(guān)系是密不可分的，女性與大自然之間是相互聯(lián)系相互作用的。在《紅字》中，每中物體都代表一種意象，比如，野玫瑰叢和森林是大自然的縮影，象征著大自然是的情感，監(jiān)獄象征著清教社會(huì)，女主人公海斯特出現(xiàn)在生林中，在森林中找到了自由，擺脫了世俗的冷眼和譏諷，描寫(xiě)海斯特在森林中生活，實(shí)現(xiàn)女性與大自然的和諧相處。在霍桑筆下的“森林”一方面作為黑暗的象征出現(xiàn)，森里中的黑暗和陰郁，是荒涼和陰暗的象征，但另一方面森林象征著自由，這是人類精神得來(lái)源，散發(fā)著超凡脫俗的靈氣，使得自由和個(gè)性充分的發(fā)展。海斯特在帶上紅色A字，并且入獄長(zhǎng)達(dá)7年之久，在出獄之后，海斯特帶著女兒在審理中找到安身之處，大自然給予了女主人公重生的力量，森林中的陽(yáng)光掃除了他身上的陰霾，在靜謐的大自然中找到了要追求的幸福，找回女性的尊嚴(yán)。“她摘下了罩在她頭發(fā)上的那頂毫無(wú)生氣的帽子，滿頭烏黑閃亮，濃密如瀑的秀發(fā)立刻飄灑在她的肩上，給她平添了幾分嫵媚柔和之美”海斯特在深林中是感受到女性自我意識(shí)的重要性，展示了女性與自然之間和諧共存，擺脫了社會(huì)的懲罰與孤立，在大自然中展現(xiàn)女性完整的自我人格，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

珠兒是海斯特的女兒，她隨海斯特一直生長(zhǎng)在原始森林之中，她就好像是森林的女兒、海洋的女兒，她是大自然的女兒，她的身上充滿了靈性，是自然地天性表現(xiàn)。在大自然之中像一個(gè)精靈，人類的智慧與大自然的天性和靈氣在珠兒的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，珠兒的成長(zhǎng)證明了人與自然平等和諧的發(fā)展。

（二）男性與大自然的關(guān)系

大自然擁有極其吩咐的自然資源，從大自然中掠奪更多的走遠(yuǎn)時(shí)男性主權(quán)的觀念，男性主權(quán)認(rèn)為大自然是自己的附屬品，霍桑在《紅字》中描述的“新殖民地的開(kāi)拓者們，不管他們頭腦中起初有什么關(guān)于人類品德和幸福的美妙理想，總要在各種實(shí)際需要的草創(chuàng)之中，忘不了劃出一片未開(kāi)墾的處女地充當(dāng)墓地，再造出另一片土地來(lái)修建監(jiān)獄?！笨梢钥闯龌羯?duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，面對(duì)被人類改造過(guò)的大自然，內(nèi)心的不滿和悲傷。男權(quán)社會(huì)中，對(duì)大自然的過(guò)度開(kāi)采，給大自然帶來(lái)了嚴(yán)重的傷害?；羯Ｔ凇都t字》中表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，批評(píng)男性對(duì)大自然的粗魯行為。

（三）男性對(duì)女性的壓制

在男權(quán)社會(huì)中，男性操控女性，這中不合理的待遇被人所接受。霍桑受家庭環(huán)境的影響，他深知女性在社會(huì)中的地位低下，女性地位低下也是受清教的壓迫，所以，霍桑在《紅字》通過(guò)描寫(xiě)海斯特的故事，揭示了受宗教操控的黑暗社會(huì)?！都t字》有典型的父權(quán)社會(huì)代表人物，比如，約翰威爾遜，貝靈漢總督等，他們利用權(quán)力不擇手段的折磨和懲罰海斯特，海斯特的行為受到男權(quán)社會(huì)的排斥。

（四）女性對(duì)男性的反抗

霍桑的《紅字》中主要塑造了海斯特的光輝女性形象，把丁梅斯達(dá)爾和齊靈渥斯作為次要的人物來(lái)描寫(xiě)，突出女性主義，女性角色不再是陪襯，而是作為主體。海斯特在男權(quán)社會(huì)中的反抗體現(xiàn)女主人公自身女性意識(shí)的覺(jué)醒。在霍桑的《紅字》中生動(dòng)形象地刻畫(huà)了海斯特的反叛性格。比如“牢門(mén)自里打開(kāi)，海斯特出現(xiàn)了，懷里抱著一個(gè)孩子。到了牢門(mén)口，她用了一個(gè)頗能說(shuō)明她個(gè)性的力量和天生的尊嚴(yán)的動(dòng)作，推開(kāi)獄吏，像是出于她自主的一直一般走進(jìn)露天地。”霍桑在穩(wěn)重把海斯特刻畫(huà)成一個(gè)勇敢的有主見(jiàn)的女性。她被迫站在絞刑臺(tái)上，即使胸前掛著紅A字，她依然擁有驕傲的砌筑，與周?chē)沫h(huán)境做對(duì)比。生活于男權(quán)社會(huì)卻不畏男權(quán)。人們?cè)趶?qiáng)迫她說(shuō)出孩子的父親，海斯特語(yǔ)氣堅(jiān)決地拒絕，并且說(shuō)道，“我的孩子應(yīng)該尋求一個(gè)神圣的父親，她將永遠(yuǎn)不會(huì)知道有一個(gè)世俗的父親！”這句話動(dòng)搖了男性權(quán)力的統(tǒng)治。海斯特不僅在語(yǔ)言上反叛，在行為上也反抗和挑戰(zhàn)清教徒的權(quán)威。她把紅字衣服裝飾，并且通過(guò)對(duì)女兒衣服的裝飾來(lái)示范自己的壓力。海斯特不顧清教徒的規(guī)定裝飾自己的女兒，體現(xiàn)了海斯特的反抗精神。

（五）女性對(duì)和諧平等世界的追求

要實(shí)現(xiàn)男女平等，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這是生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)。在霍桑的《紅字》中，它描繪的是一個(gè)不平等的社會(huì)，人們受到教會(huì)的操控，受到父權(quán)社會(huì)的限制，這就很難達(dá)到男女平等的局面。但是當(dāng)海斯特在森連理，所有的教會(huì)規(guī)定和男權(quán)都不復(fù)存在，她真正地感受到平等，認(rèn)為男性和女性可以建立平等和諧的局面?；羯５摹都t字》中不僅給我們展現(xiàn)了男女質(zhì)檢科一和諧平等的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也展現(xiàn)了人與大自然的和諧觀念，把大自然當(dāng)成朋友對(duì)待，而不是任意開(kāi)采。霍桑在《紅字》中為我們揭示了，治愈自然危機(jī)和人類精神危機(jī)的最好辦法就是向大自然尋求幫助。

四、結(jié)束語(yǔ)

霍桑在《紅字》中，揭示了黑暗的宗教操控的社會(huì)背景，批判男權(quán)社會(huì)對(duì)女性意識(shí)的壓制，揭露了清教社會(huì)的虛偽，對(duì)生態(tài)環(huán)境的冷漠，要建立一個(gè)男女平等與自然和諧的社會(huì)。父權(quán)思想與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是導(dǎo)致女性主義受到歧視的根本原因。從生態(tài)女性主義角度來(lái)分析《紅字》中的女性意識(shí)，女性與大自然的關(guān)系，典型的代表是海斯特與他的女兒珠兒，她們?cè)谏掷锷钆c自然形成的和諧關(guān)系，珠兒既具有人類的思維，又充滿大自然賦予的靈性。大自然與男人性之間的關(guān)系是不和諧的，男權(quán)社會(huì)的男性總是把物質(zhì)作為自己的私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)自然的過(guò)分掠奪。男權(quán)社會(huì)對(duì)女性意識(shí)的壓制，導(dǎo)致女性產(chǎn)生反抗的行為，海斯特就是典型的代表，在一定程度上具有動(dòng)搖性。生態(tài)女性主義既是一種社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，同樣也是文化的思潮，霍桑生活的背景，限制了他對(duì)女性意識(shí)的認(rèn)識(shí)，他對(duì)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)具有保守的認(rèn)識(shí)，霍桑在《紅字》的背后，海斯特回到了故鄉(xiāng)，她知識(shí)意識(shí)到女性主義，維護(hù)女性的尊嚴(yán)的自我，她并沒(méi)有采取行動(dòng)，沒(méi)有采取革命的方式真正的反抗社會(huì)，作者的主旨在于建立一個(gè)男女平等的社會(huì)，構(gòu)建人與自然的和諧相處的社會(huì)。