郭同軒

教育，是一個內(nèi)涵極為豐富的概念，它追求對人全面發(fā)展的培養(yǎng)，受到古今社會一以貫之的重視。我們今天講“科教興國”，事實上，傳統(tǒng)社會對教育也尤為重視，中華文明悠悠五千載，教育，始終扮演著舉足輕重的角色。

伴隨著信息時代的到來，知識所發(fā)揮的作用愈發(fā)凸顯。為了能讓孩子在未來激烈的社會競爭中有個好的發(fā)展，重視子女的智力開發(fā)，“贏在起跑線上”，業(yè)已成為廣大家長的普遍共識。他們千方百計地為孩子擇名校選名師，替孩子購買各種學習讀物，名目繁多的各類培訓班更似雨后春筍般遍地開花。在這片舉國上下“辦教育”的熱潮中，無數(shù)知識人才被源源不斷地輸送到祖國的各行各業(yè)。對知識教育的大力支持，給社會帶來的豐厚回報有目共睹，令人驚嘆。

然而，如此喜人的成績卻并不意味著我們的教育是完美無缺的。在“人才”成為擇優(yōu)標準主要參考的當下，教育培養(yǎng)的目標日趨片面，原本內(nèi)涵豐富的教育事業(yè)越發(fā)向著單一的學校教育、知識教育傾斜。誠然，我們塑就了一批又一批的“知識精英”，但我們卻也嚴重失掉了對孩子其他方面的規(guī)范，尤其是對道德教育的關注和對家庭教育的投入。也正因如此，許多新的社會問題隨之出現(xiàn)。

一、當前新的一些社會問題

1.道德教育缺失，忽視家庭教育

當代教育普遍重智育而輕德育，許多家長只是關心子女的學習成績和身體健康，而對子女的品性素養(yǎng)卻很少給予關注。更有甚者，有些家長甚至單純認為，只要把孩子交給學校就完成了對子女教育的全部，進而忽略了對子女的家庭教養(yǎng)。這些觀念都是不可取的。

近年來，有關青少年教育問題的新聞報道屢見不鮮，個別案例更是駭人聽聞，這不能不引起我們的反思。古人云“教在修德，德在修心”，古之勉學勸進，無不“一是皆以修身為本”，先德后藝，克己明德，以求至善。時移境遷，德育的具體內(nèi)容或隨歷史的變遷而有所損益，但德教為本的基本原則卻不應改變。德育為本，既是時代的要求，也是教育的普遍規(guī)律，古今皆然。

2.缺乏責任擔當，自主能力差

欲成事，先立志。堅定而長遠的志向，不僅是邁向人生成功的第一步，而且也是一種責任的體現(xiàn)，它意味著一個人開始懂得價值取舍，角色擔當。

而當前，立志教育卻很受忽視。許多家長認為只要孩子學習好，就什么都好。為了能讓孩子心無旁鶩的學習，他們包攬了子女其他方面的一切，竭盡所能地去滿足子女的一切要求，這嚴重阻礙了對孩子“自立”的培養(yǎng)。久而久之，子女將認為所有這些原就應該如此，對父母和社會的要求勢必越來越多，“索取”變得更加“自然”“合理”，而自己的責任意識卻不斷淡化。長此以往，出現(xiàn)這許多問題青年，甚至“成績優(yōu)異”的問題青年也就不足為奇了。

3.自我為中心，人際交往能力薄弱

現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)簡單，子女較少，很多家長又只重視對子女物質(zhì)上的滿足，致使許多青少年不懂得如何與人交往，在面臨新的生活與學習環(huán)境時無從適應，嚴重缺乏與人合作協(xié)調(diào)的能力，進而產(chǎn)生各種問題。震驚全國的“復旦大學投毒事件”不正是這樣一件發(fā)人深省的例子么？當今社會，人際交往能力是每個想成功的人都應具備的基本素質(zhì)之一，缺乏“與人為善”的交際能力，勢必會在激烈的社會競爭中被無情淘汰。

此外，價值觀扭曲，心理素質(zhì)差，誠信危機等諸多因德育缺失而引發(fā)的社會問題也越發(fā)突出。拜金享樂、造假逐利、個人本位、舞弊徇私，這些原本為人所不齒的標簽竟“堂而皇之”的出現(xiàn)在社會生活的方方面面。長此以往，“八榮八恥”的踐行勢將步履維艱，“和諧社會”的構(gòu)建也任重而道遠。

任何民族的發(fā)展都無法割舍與傳統(tǒng)文化的血脈相連，中華民族作為一個有著五千載悠久歷史而從未中斷的文明古國，良好的文化傳承恰是我們賴以參考的優(yōu)秀寶庫。參考古代教育，對當下問題的化解有著良好的借鑒。

受制于歷史條件的局限，古代的學校教育并不像今天這樣完善，家庭教育，在對青年人的培養(yǎng)方面扮演著十分重要的角色。為了更好地教育子弟成材，家訓文化應運而生。其以儒家倫理為思想內(nèi)核，主要是長輩通過結(jié)合實踐經(jīng)驗，教誡子孫如何為人處世的訓諭，內(nèi)容涉及睦親齊家、修身養(yǎng)性、耕讀擇業(yè)、為官從政等方方面面，細致生動，操作性強，是傳統(tǒng)社會實施家庭教養(yǎng)的重要手段。

在這套傳統(tǒng)底蘊濃郁的“家教教材”中，立德教育是其主要內(nèi)容。我們的先人雖同樣認識到教育對子弟成材的重要性，但在“德”與“才”的目標設定上卻有著截然不同的先后選擇。相對知識教育，他們更加著重道德教育的優(yōu)先性，講求“以德為本”。

以修德為宗旨，家訓文化引申出諸如克己篤行、清廉自守、恭和仁愛、謹言慎行等一系列的修身規(guī)范，君子人格的養(yǎng)成比之文才名利的獲取更顯迫切。品德高尚不僅能得到鄰里的尊重，四方的贊譽，甚至是政府的提拔與表彰。先人這種著重子弟人格品行的教育觀十分值得我們?nèi)》ā?/p>

二、結(jié)合當下的教育現(xiàn)狀，主要有以下幾點需要我們迫切著力

1.德育培養(yǎng)刻不容緩

在“德智體美勞”全面發(fā)展的現(xiàn)代教育理念里，道德教育被放到培養(yǎng)目標的首要位置，而現(xiàn)實中，它卻面臨著十分尷尬的處境。須知，人格的完善與否在很大程度上決定著一個人是失敗還是成功。古人深明此道，因而在歷代家訓中都就此對子孫反復訓誡，東漢大家蔡邕在《居家格言》中的一段訓諭頗具典范：“唯愿有子孫者，未教他做家，先教他做人；教他做好人，先教他有好心。明倫理，顧廉恥，習勤儉，守法度，方是教訓?！?/p>

從郭美美到藥家鑫，從地溝油到毒奶粉，這一幕幕因德育缺失而產(chǎn)生的社會問題早已為我們敲響了沉重地警鐘。知識教育確實重要，但它卻不能成為德育缺失的借口，缺失了德育的導向與支撐，社會秩序的和諧終將不存，所謂的繁榮也注定又不會長久。

2.重塑家庭教育原本應有的地位

家庭教育具有得天獨厚的優(yōu)勢。由于教育者與受教者之間特殊的親情關系，“教”與“學”的互動中更飽含著父母與子女間真摯的情感交流，這種富含溫情的家庭訓誡，比之學校教育，有著更加強烈的情感熏染。同時，家庭教育是一對一的教育，長期的共同生活使父母對子女有著充分而及時的了解，如此，對子女的教導便得以在一個穩(wěn)定的環(huán)境中有針對地開展。此外，家庭教育不受時間、地點等條件的限制，遇物而誨，相機而教，可以隨時隨地地靈活展開。

3.家庭教育著力的首要目標是德育

隨著知識結(jié)構(gòu)的高度系統(tǒng)化和日漸復雜化，知識教育對教育者本身的要求越來越高，大部分家長無力應對亦屬常情，而學校教育則因其專業(yè)的師資配備很好地解決了這一問題。可見，學校才是承擔知識教育的主力，而家庭只能扮演學校的助手和補充。

其實，學校教育與家庭教育是各有優(yōu)勢，互有分工的。我們不排除讓家庭承擔一部分知識教育的責任，但是道德教育才應是家庭教育的主要職能。

這是因為，相對知識教育，家庭具有承擔道德教育的能力。道德規(guī)范并不是只有少數(shù)研究者才能精通的奧義，通過日積月累的生活總結(jié)，家長同樣有足夠的能力對孩子進行授導。而且，提高家長的道德素養(yǎng)較之提高家長的文化素養(yǎng)也顯得更為可行。如此，通過在日常生活中對子女進行有意識的啟迪，幫助孩子將這些行為規(guī)范內(nèi)化為自我意識，進而指導自身實踐，對于孩子的一生都將大有裨益。

“雖有美質(zhì)，不教胡成”。最后需要指出的是，智育與德育，原就是教育內(nèi)涵中相輔相成的同生一體，二者的開展也絕非此消彼長的相對針鋒。家訓文化重視德育的培養(yǎng)，但也從不缺乏勸人向?qū)W的諄諄誨言。相反，其還把讀書明理作為修身立德的必要手段，清圣祖康熙對此深表贊同。其在《庭訓格言》寫道：“蓋學為進德之基，昔圣昔賢莫不發(fā)軔與此……凡人進德修業(yè)，事事從讀書起”。

時代的發(fā)展離不開教育的繁榮，古人重德如此，我們更應加倍努力。只有德育和智育相互協(xié)同，教育才能稱之完善，也只有這樣，培養(yǎng)出的子弟才能德才兼?zhèn)?，真正成為鑄就“中國夢”所需的棟梁之才，肩負起祖國的未來，民族的希望。