★易紫薇　賈　燦　李卓龍（長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升文化軟實(shí)力的對(duì)策研究

★易紫薇賈燦李卓龍
（長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【摘要】近些年來(lái)，在日益激烈的綜合國(guó)力角逐中，文化軟實(shí)力作用越來(lái)越大。傳統(tǒng)文化是文化中最具穩(wěn)定性和影響力的因素，并成為識(shí)別一個(gè)國(guó)家的重要的標(biāo)識(shí)。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入口，大力提升文化軟實(shí)力是我國(guó)綜合國(guó)力建設(shè)的應(yīng)有之義，是構(gòu)建和保障我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重大舉措。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；文化軟實(shí)力；基本精神；優(yōu)勢(shì)；對(duì)策

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和主要優(yōu)勢(shì)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神

中國(guó)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從諸子百家的各種學(xué)說(shuō)到浩如煙海的歷史典籍，從流傳古今的詩(shī)詞歌賦到四大發(fā)明，這些都讓人驚嘆。中華傳統(tǒng)文化的海納百川、博大胸襟，讓中華兒女甚至世界人民深受影響。1988年來(lái)自世界頂尖科學(xué)家的宣言(諾貝爾獎(jiǎng)大會(huì)宣言)也證實(shí)了這一點(diǎn)，它指出人類如果想在 21 世紀(jì)繼續(xù)活下去，就應(yīng)該從二千五百年前的孔子智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)。本文在借鑒許多學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化的基本精神梳理了以下幾點(diǎn)：

（1）人文精神。在幾千年的思想文化發(fā)展中，幾乎形成這樣一個(gè)格局，旨在“建立一個(gè)以人為中心的社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)”。貫穿中國(guó)思想文化中的，以仁的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神的理念是把個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)、國(guó)家民族的命運(yùn)甚至自然界的改造聯(lián)系在一起，十分注重人生、重人的責(zé)任與義務(wù)，并構(gòu)成了以倫理為本位的中國(guó)思想文化的基本特征。（2）自強(qiáng)不息的精神。天行健，君子自強(qiáng)不息。中華民族傳統(tǒng)文化的許多典籍里面都涵蓋有自強(qiáng)不息的精神，它是一種普遍的社會(huì)精神氣質(zhì)。當(dāng)然，時(shí)代不同，自強(qiáng)不息應(yīng)該賦予新的內(nèi)容，使古老的民族精神生發(fā)出滲透現(xiàn)代意識(shí)的文明之花。（3）愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是傳統(tǒng)文化的核心。它對(duì)中華民族具有重大的意義，它鼓舞著中華兒女為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。歷來(lái)的志士仁人受到它的熏陶，培養(yǎng)了高尚的愛(ài)國(guó)情操，為國(guó)家拋頭顱，灑熱血。我們應(yīng)發(fā)展符合時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)體現(xiàn)民族特色的先進(jìn)文化，促進(jìn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既體現(xiàn)了我們民族文化的博大精深，又展示了我們民族的性格、秉承和價(jià)值理念。它的精髓集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中，經(jīng)過(guò)千百年的錘煉，世代相傳而廣受贊譽(yù)，足以說(shuō)明其深厚的價(jià)值意義和無(wú)可替代的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在：

（1）博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在魅力不勝枚舉。例如中華民族具有富于創(chuàng)新的精神；具有注重以人為本的人文精神；具有求真務(wù)實(shí)的精神；具有與時(shí)俱進(jìn)的精神；具有天人合一的精神，這些無(wú)不體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和強(qiáng)大生命力。（2）豐富多彩。傳統(tǒng)文化相應(yīng)的具有不同的表達(dá)形式和豐富多彩的內(nèi)容。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)避免這樣一個(gè)誤區(qū)，即不能把傳統(tǒng)文化和儒家文化等量齊觀。（3）開(kāi)放性。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其他文化具有開(kāi)放性和包容性。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展到今天并能發(fā)揮巨大作用的前提，這也是它的優(yōu)勢(shì)所在。我國(guó)的傳統(tǒng)文化的形成像海綿一樣，吸收了很多的外來(lái)文化，促進(jìn)了中外文化的交流與融合。絲綢之路作為中西文化交流的大動(dòng)脈，雖然是以絲綢貿(mào)易為主。

二、我國(guó)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不足

（一）思想認(rèn)識(shí)上存在的偏差

文化的交流應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持對(duì)等原則，不能簡(jiǎn)單的以國(guó)家硬實(shí)力為參照，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代背景和國(guó)內(nèi)的發(fā)展階段來(lái)評(píng)價(jià)和揚(yáng)棄。目前，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，存在兩種不正確的傾向：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自戀情結(jié)和封閉排外主義把一些封建糟粕視為精華。

（二）實(shí)踐上存在的諸多問(wèn)題

我國(guó)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中，存在一系列問(wèn)題亟需解決：

第一，文化體制改革的步伐相對(duì)緩慢，制約了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而阻礙傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。第二，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘、利用和保護(hù)不足。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但許多中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被被別人輕易拿走，并被重新詮釋，賦予了新的涵義和價(jià)值理念。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 提升文化軟實(shí)力的對(duì)策

（一）凝煉中華文化的精華

多樣性的世界文化格局中，中國(guó)文化要致力于去創(chuàng)造與時(shí)代相適應(yīng)的更加輝煌的中國(guó)新文化。在此過(guò)程中，要使當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)揮更大的“軟實(shí)力”作用，中國(guó)需要建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境，構(gòu)造一種更有感染力和包容性。

（二）在對(duì)外傳播中促進(jìn)文化認(rèn)同

中國(guó)是個(gè)文化大國(guó)，歷史悠久，積淀厚重。但是就文化軟實(shí)力而言，并不是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。還有一些令人不齒、與現(xiàn)代文明格格不入的陋習(xí)。正面的、蓬勃向上、與現(xiàn)代文明相得益彰的文化形象，對(duì)于在中西跨文化交流中，中國(guó)文化走進(jìn)世界、走進(jìn)西方、得到認(rèn)同是非常重要的。

（三）加強(qiáng)先進(jìn)文化的宣傳

在內(nèi)容上突出民族性、人民性，把先進(jìn)文化理想熔鑄于人民大眾的生活中，可以考慮把先進(jìn)文化理論熔鑄于某些流行文化因素中，比如，可以通過(guò)中國(guó)美麗、健康、陽(yáng)光的流行文化人物（像姚明、劉翔等）來(lái)宣傳中國(guó)，大大拉近美國(guó)等西普通老百姓和中國(guó)的距離。在形式上，宜多組織民間的宣傳、非主流媒體的宣傳，盡早地和持續(xù)地發(fā)出中國(guó)的聲音，讓西方民眾了解中國(guó)的觀點(diǎn)和態(tài)度。另外，在經(jīng)濟(jì)全球化、傳媒全球化、對(duì)外宣傳和對(duì)內(nèi)宣傳的界限越來(lái)越模糊，越難以區(qū)別。因此，要以事實(shí)為根據(jù)，全面一點(diǎn)，給人一個(gè)完整的印象。

參考文獻(xiàn)：

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