摘要：當(dāng)今時(shí)代，文化軟實(shí)力成為衡量一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素之一，意識(shí)形態(tài)在文化軟實(shí)力中更是居于核心支配地位。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，主流意識(shí)形態(tài)馬克思主義意識(shí)形態(tài)。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)于維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全有著十分重要的戰(zhàn)略價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；意識(shí)形態(tài)；馬克思主義

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0030-01

一、文化軟實(shí)力的相關(guān)概念

（一）文化的基本內(nèi)涵。“文化”是一個(gè)森羅萬(wàn)象的范疇，不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)Α拔幕钡睦斫飧鞑幌嗤?。迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)“文化”這一范疇的諸多界定，大多是從廣義和狹義的兩個(gè)層面來(lái)理解?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·社會(huì)學(xué)》卷中對(duì)“文化”的概念做出了清晰的界定的，書(shū)中指出“廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的和。”而“狹義的文化專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品?！睆臅?shū)卷的定義中我們可以明確看出，無(wú)論是廣義的文化范疇，還是狹義的文化范疇，都與意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系。

（二）軟實(shí)力的基本內(nèi)涵。目前，關(guān)于“軟實(shí)力”這一范疇，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為是由約瑟夫·奈最先提出的。約瑟夫·奈曾出任哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院的院長(zhǎng)。在1990年，他在其發(fā)表的著作中首次提出了“軟實(shí)力”一詞，引起全球政治學(xué)家的密切關(guān)注。他認(rèn)為，“軟實(shí)力”是一種“同化性實(shí)力”，這種力量與文化、意識(shí)形態(tài)等無(wú)形力量密切關(guān)聯(lián)，可以左右他人意愿以實(shí)現(xiàn)自己希望達(dá)到的目的。之后，約瑟夫·奈在其寫(xiě)作的著作《軟力量——世界政壇成功之道》中提出：“軟力量是通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來(lái)達(dá)己所愿的能力。它源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力?！庇纱丝梢钥闯觯s瑟夫·奈對(duì)文化范疇非常重視，認(rèn)為軟實(shí)力的強(qiáng)弱離不開(kāi)一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)。

（三）文化軟實(shí)力的基本內(nèi)涵。在十七大報(bào)告中，胡錦濤總書(shū)記提出要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，隨之國(guó)家文化軟實(shí)力成為熱點(diǎn)，眾多學(xué)者紛紛對(duì)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵進(jìn)行解析。根據(jù)目前學(xué)界對(duì)“文化軟實(shí)力”這一概范疇的表述，我們可以理解，文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、文化底蘊(yùn)、社會(huì)體制、國(guó)際交往中所表現(xiàn)出來(lái)的凝聚力、號(hào)召力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。在當(dāng)今新形勢(shì)下，文化已不再是“紙上談兵”，而是成為一股軟力量。這種軟力量與經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等力量不同，雖然不能直接創(chuàng)造生產(chǎn)力，但卻能夠與生產(chǎn)要素相融創(chuàng)造出更加豐富的生產(chǎn)力，進(jìn)而成為一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

二、從文化軟實(shí)力角度看意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)

（一）文化軟實(shí)力發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。文化軟實(shí)力的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展共同構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，意識(shí)形態(tài)的安全與文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱密切相關(guān)。意識(shí)形態(tài)是馬克思?xì)v史唯物主義的一個(gè)重要范疇。馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是一種社會(huì)意識(shí)，在一定階級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中由經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)決定，即是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑物，其最本質(zhì)的特征表現(xiàn)為階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)代表各自不同的利益，當(dāng)階級(jí)對(duì)立這一社會(huì)存在反映到社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，就必然造成不同的思想觀念同時(shí)存在。不同的社會(huì)意識(shí)不僅無(wú)法相融，有時(shí)甚至彼此對(duì)立。而能夠在經(jīng)濟(jì)和政治上居于統(tǒng)治地位的階級(jí)，同樣能夠使他們的思想作為“意識(shí)形態(tài)”。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，主流意識(shí)形態(tài)是馬克思主義。要鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全就必須進(jìn)一步提高我國(guó)的文化軟實(shí)力；反之，要提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，就必須提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和號(hào)召力。

（二）我國(guó)文化領(lǐng)域在意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題上存在的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力仍處于下風(fēng)。目前，我國(guó)文化發(fā)展面臨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、產(chǎn)出總量低、創(chuàng)新力不足等諸多問(wèn)題。我國(guó)文化軟實(shí)力弱勢(shì)已嚴(yán)重影響到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。

伴隨全球經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化全球化的進(jìn)程也在潛移默化地影響著世界，國(guó)際間的文化交流朝著更深層次、更廣領(lǐng)域不斷邁進(jìn)。西方國(guó)家不再局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)張，逐步加強(qiáng)其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，特別是針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀念，企圖削弱、演變社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。而現(xiàn)階段我國(guó)的文化軟實(shí)力依然薄弱，西方文化的侵蝕滲透對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的威脅彰明較著。

三、提升文化軟實(shí)力對(duì)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的意義

在新形勢(shì)下，國(guó)際上的“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，我國(guó)民眾對(duì)馬克思主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同發(fā)生了一定程度上的動(dòng)搖，提高國(guó)家文化軟實(shí)力對(duì)于維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全具有極其重要的戰(zhàn)略意義。

（一）提升文化軟實(shí)力有助于整合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量，是國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。提高文化軟實(shí)力的關(guān)鍵在于增強(qiáng)文化認(rèn)同，特別是價(jià)值認(rèn)同，從而增強(qiáng)民族的凝聚力和號(hào)召力。而我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，蘊(yùn)含著中華五千年的傳統(tǒng)文化，形成于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度之上，有著豐富的底蘊(yùn)和頑強(qiáng)的生命力。當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的最有力的手段。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)思想動(dòng)態(tài)，尊重多元價(jià)值共存的同時(shí)抵制西方一些錯(cuò)誤思想的腐敗侵蝕，實(shí)現(xiàn)人民群眾的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。

（二）提高文化軟實(shí)力是提示國(guó)際影響力的必然要求。在全球化形勢(shì)下，一個(gè)國(guó)家的形象是國(guó)際社會(huì)對(duì)該國(guó)實(shí)力認(rèn)同程度的集中體現(xiàn)。建立良好的國(guó)家形象有助于該國(guó)在國(guó)際事務(wù)決策中掌握更多的話語(yǔ)權(quán)、擁有更強(qiáng)的影響力，有助于提升該國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。文化軟實(shí)力是塑造我國(guó)國(guó)際形象的重要載體。而中華民族五千年的悠久歷史文化有取之不盡、用之不竭的優(yōu)良思想。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大崛起，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：李莉（1992—）女，漢族，山西大同，北京交通大學(xué)，碩士在讀，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。