付佩

摘 要：流行文化作為文化事實和文化存在的重要體現(xiàn)，其主要將各種文本和運作修辭作為基礎，以創(chuàng)造并維持一種基本的修辭關系。流行文化不僅是社會力量，也是當代社會的一種文化修辭，在一定程度上推動了社會發(fā)展。因此，加強對流行文化修辭的研究至關重要。本文將對進行流行文化以及修辭文化進行分析和研究，闡述流行文化中文化修辭主要內(nèi)容，并為大家了解流行文化提供借鑒。

關鍵詞：流行文化；文化修辭；當代社會；修辭學

前言：

近年來，隨著社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，推動了我國文化領域蓬勃發(fā)展。修辭作為人類文化的本質(zhì)，是人類實現(xiàn)創(chuàng)造、傳遞等活動的關鍵，而流行文化作為文化的重要組成部分，其中蘊含著文化修辭內(nèi)容。加強對流行文化中文化修辭的研究具有現(xiàn)實意義。

一、流行文化

流行文化的本質(zhì)是社會的廣泛認同，主要是將商品經(jīng)濟作為基礎，并通過大眾媒體作為傳播途徑的各類文化形式。流行文化能夠?qū)崿F(xiàn)認同目標，需要結合大眾心理需求，選擇恰當?shù)男揶o策略和手段。由于流行文化的本質(zhì)決定了社會中個體的流行行為都不是流行文化，需要大眾的廣泛的接受才能夠成為流行文化。相比較而言，流行文化不僅要獲得經(jīng)濟利益，同時需要獲取象征利益，然而，為了能夠掩飾流行文化的經(jīng)濟目的，需要利用美學化的修辭方式來達到這一目標。因此，作為一種高度依賴修辭的文化形態(tài)，流行文化在一定程度上影響著現(xiàn)代社會文化結構，并廣泛存在于社會范圍內(nèi)。因此，流行文化是現(xiàn)代生活方式的修辭化表達，能夠充分代表現(xiàn)代社會發(fā)展形態(tài)[1]。

二、文化修辭

文化修辭主要是指在使用語言過程中，通過多種語言方式，實現(xiàn)表達目的的語言活動，主要包含修辭主體、受眾以及方法等。修辭行為是相互作用的，任何一種修辭行為都是對另一種修辭的反映。國外學者認為修辭是一種或然性藝術行為，修辭的或然性本質(zhì)是修辭不斷發(fā)展的動力和空間基礎，然而，或然性并非完全的否定，而是隨機性、不確定性。修辭通過確定的事物去表現(xiàn)不確定的事物，從而為修辭奠定了確定與不確定之間的根本依據(jù)。

三、流行文化中的文化修辭

流行文化中的文化修辭的運作形式主要是將明確的利潤訴求表明不確定的流行，并通過修辭行為的變化來滿足訴求，從而獲取經(jīng)濟利益。因此，在流行文化中的修辭，主體的目標是明確的，而修辭方式和方法是不確定的，流行修辭最終都歸結到一種流行觀念中，并被大眾所接受，以掩飾自身追求經(jīng)濟利益的目的。但是，流行修辭被大眾接受的運作并非理所應當?shù)?。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，從目的與效果方面來看，雖然流行修辭目的是明確的，但是，流行修辭結果并不一定能夠被大眾接受，效果是不確定的；在流行文化方面，文化主題是修辭主體的主觀想法，只是具備修辭潛能。但是，潛能最終是需要受眾的認可和接受才能夠成功的。因此，流行并非是單方面的，而是一種修辭互動的結果，社會認同與修辭力密不可分[2]。

上文提到流行是一種修辭互動行為，是修辭主體與受眾雙方面互相作用的結果。因此，修辭主體希望滿足修辭受眾的訴求，相反的，修辭受眾對修辭主體也存在期待，流行文化通過選擇合理的修辭行為滿足大眾需求，修辭受眾的需求是理性修辭選擇修辭行為和方式的基礎，充分證明了受眾需求的確定性，而修辭行為、方式的不確定性，行為主體在受眾的選擇下，來表明自身的主體地位。流行修辭主體的經(jīng)濟目標與修辭受眾的精神訴求相互影響，并形成長期合作關系，維持下去。流行是修辭主體與修辭受眾之間互相影響的結果，簡而言之，流行的出現(xiàn)就是修辭創(chuàng)造與修辭接受之間良好互動的產(chǎn)物，二者缺一不可，二者共同參與修辭選擇，逐漸在自我構筑與自我確認中逐漸成長，從某一角度講，流行修辭的本質(zhì)就是不斷創(chuàng)造和維系一種修辭關系的行為。

社會結構對現(xiàn)代文化產(chǎn)生巨大影響，流行修辭文化作為一種特別的文化表現(xiàn)形式，能夠很好地詮釋社會內(nèi)部矛盾，不僅要滿足個體化精神需求，也要滿足自身經(jīng)濟利益目標。因此，流行文化始終在政治、經(jīng)濟與文化之間。流行文化得到政治授權獲取相應的權力，并通過利用美學化形式參與文化領域，其商品本質(zhì)又能夠滿足自身經(jīng)濟目標，并讓大眾接受。因此，流行文化不僅是現(xiàn)代社會新文化的表達方式和修辭策略，也是現(xiàn)代社會的文化修辭學的具體表現(xiàn)。

結合馬克思等人對人類的看法而言，促進社會發(fā)展是人類文明的基礎，而在現(xiàn)代社會中，社會的發(fā)展也延伸到政治社會中，從修辭學角度出發(fā)，發(fā)展的目標是明確的，發(fā)展方式和途徑是不確定的。資本主義積累時期，生產(chǎn)和節(jié)省是促進社會發(fā)展的主要修辭方式，但是，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)地位逐漸下降，消費成為推動社會發(fā)展的主要修辭選擇，被廣泛推廣和普及，流行文化作為推動發(fā)展的有效修辭方式和手段越來越重要，并逐漸在社會中尋求到穩(wěn)定的修辭關系[3]。

結論：

根據(jù)上文所述，流行文化作為現(xiàn)代社會主流文化表達形式，其中蘊含文化修辭學，是現(xiàn)代社會新文化表達的主要形式和策略，而且其自身的經(jīng)濟屬性，在一定程度上推動了社會經(jīng)濟發(fā)展，其利用美學化修辭手段和模式，掩飾自身經(jīng)濟目的，從而達到有效征用社會聲譽能量的目的。

參考文獻：

[1]布迪厄，劉暉（譯）.藝術的法則——文學場的生成和結構[M].北京：中央編譯出版社，2010：259-261.

[2]羅蘭·巴特，敖軍（譯）.流行體系——符號學與服飾符碼[M].上海：上海人民出版社，2012：12-14.

[3]米歇爾·昂弗萊，劉漢全（譯）.享樂的藝術：論享樂唯物主義[M].北京：三聯(lián)書店，2011：158-159.