盧貝貝

摘 要 本文運用柏格森《笑與滑稽》的觀點分析周星馳電影的喜劇因素，通過情景中的滑稽、言語中的滑稽、性格中的滑稽三個滑稽層面來分析周星馳電影的滑稽，其最終所指向的苦澀的笑則是對現(xiàn)實的慰藉。

關(guān)鍵詞 柏格森 滑稽理論 周星馳電影

中圖分類號：J975.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Analyze Zhou Xingchi Films' Comedy Factors from

the Farcicality Theory of Bergson

LU Beibei

（College of Guangxi University， Nanning， Guangxi 530003）

Abstract Base on Bergson "smile and farcicality " point of view， this paper analysis of ZHou Xingchi films comedy factors， through the scene funny， funny in words， in the character of funny ，the three aspects to analyze ZHou Xingchi movies ， pointed out that the end of the bitter smile is to the real comfort.

Key words Bergson； farcicality theory； films of Zhou Xingchi

亨利·柏格森的《笑與滑稽》以幽默的筆調(diào)將笑與滑稽這樣的學(xué)術(shù)問題還給生活，對“笑”和“滑稽”做了細(xì)致生動的分析，柏格森認(rèn)為：喜劇表現(xiàn)的就是滑稽，而滑稽所引發(fā)的效果是笑。他通過三部分來論述滑稽：滑稽的一般意義、情景中的滑稽與言語中的滑稽、性格中的滑稽。周星馳電影以滑稽、無厘頭著稱，在一定程度上與柏格森的滑稽理論有所契合，本文嘗試將柏格森滑稽觀點與周星馳電影結(jié)合，分析周星馳電影滑稽特色。

1 情景中的滑稽

柏格森認(rèn)為，喜劇作為純粹機(jī)械運動的一種與生活區(qū)別開來的基本特征是：重復(fù)、倒置和相互涉及，“這些手法是以純粹狀態(tài)存在于古典喜劇和現(xiàn)代戲劇中”，①這些手法同樣存在于周星馳電影當(dāng)中。

首先，滑稽在情景中體現(xiàn)的重復(fù)手法表現(xiàn)為：“情景按照最初的樣子反復(fù)出現(xiàn)好幾次，因而也是與不斷演進(jìn)的生活相違背”。②周星馳電影遵循傳統(tǒng)戲曲的一般模式，以人物克服重重困難終獲得大團(tuán)圓為結(jié)局，這一模式的重復(fù)使用獲得普通大眾的喜愛，而電影中情景的重復(fù)使用帶來的滑稽感同樣得到大眾的認(rèn)同，在《大話西游之月光寶盒》中，至尊寶為了挽救自殺的晶晶，使用月光寶盒進(jìn)行時光穿越，而每一次都因故晚來一步，使其不得不多次重復(fù)使用月光寶盒，這導(dǎo)致了同樣的情景在短時間內(nèi)再三重復(fù)，不但沒有使觀眾厭倦，反而放大了至尊寶營救晶晶的時間緊迫感和營救受阻所表現(xiàn)的滑稽感。在流逝的時間中反復(fù)穿梭與不斷演進(jìn)的生活相違背，造成與客觀現(xiàn)實的反差，使人發(fā)笑。

其次，情景中的倒置手法也是滑稽的一種：“把情景中的次序顛倒、把角色的地位進(jìn)行顛倒”，③從而得到一個滑稽場面。在《逃學(xué)威龍》中，周警官與達(dá)叔本是上下級的關(guān)系，而當(dāng)執(zhí)行任務(wù)在學(xué)校當(dāng)臥底時，達(dá)叔則扮演了周警官的父親，在老師面前痛打作弊被抓的“兒子”，但在人后又小心翼翼地道歉。助手變成“父親”而獲得暫時的權(quán)利對“兒子”家教，角色地顛倒讓知道詳情的觀眾感到滑稽。

再次，情景中的相互指涉是指：“一個情景如果同時屬于兩個獨立事件，并且能夠在同一時間里用兩種完全不同的意思來解釋，那么就必然是滑稽的。”④在《九品芝麻官》中，包龍星逃亡京城，與名妓如煙共處一室，當(dāng)被要求閉上雙眼等待溫存的時候，如煙卻趁機(jī)搜其財物，發(fā)現(xiàn)其身無分文，遂被強(qiáng)留妓院做苦工。同樣的情景發(fā)生在包龍星學(xué)會了斗嘴功夫，如煙已芳心暗許，但包龍星因擔(dān)心再次被玩弄而拒絕閉上眼睛。同樣的情景在兩個獨立事件中起到不同的作用，前者凸顯逃亡的坎坷，后者則表明了命運的柳暗花明，在同樣的情景中包龍星的不同反應(yīng)相互指涉，造成滑稽效果。

2 言語中的滑稽

把滑稽投射到言語平面，同樣可以視為運用了重復(fù)、倒置和相互涉及三種基本手法。電影是生活的放大和簡化，重復(fù)的一句臺詞并不會使人發(fā)笑，而它之所以能令人發(fā)笑，只是因為它意味著一種精神游戲，而這種游戲本身又會帶來實在的樂趣，這種重復(fù)不是簡單機(jī)械的，而是改變?yōu)榱硪环N調(diào)子。在《喜劇之王》中，“我是個演員”不斷地被尹天仇重復(fù)，那份認(rèn)真執(zhí)著與他現(xiàn)實的窘迫、不自量力形成對比，使人發(fā)笑，而句子每一次重復(fù)則加強(qiáng)了小人物堅定信念的語調(diào)，在滑稽中使人肅然起敬。

柏格森認(rèn)為，倒置在三種基本手法中是最不重要的，將句子主語賓語置換，試圖以幽默的字眼達(dá)到反駁某種說法的目的，周星馳電影里慣用的市井語言多有體現(xiàn)。而在同一句話中，兩種意思相互涉及，則是產(chǎn)生各種滑稽的永不枯竭的源泉。從表面上看，一句話有兩個不同的意思，但往往是因為聽到的一句話存在著同音異意的詞語。如在《大話西游》中，嘮叨的唐僧勸說妖怪：“人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，只要你有一顆善良的心就不再是妖，是人妖”。句意本要表現(xiàn)即使是妖怪，但只要有一顆向善的心，則是接近于人類的妖了，而“人妖”在現(xiàn)實語境中又有著變性人的具體指向，同音異意包含兩個明顯交錯但又相互獨立的概念，產(chǎn)生滑稽的效果。

言語中的滑稽被放置于情景中的滑稽，最后二者共同指向性格上的滑稽，情景中的言語是透過人的思想而發(fā)生的，言語包含著人物對生命的體驗，人物的性格就在對生命與世界的體驗中得以塑造。

3 性格中的滑稽

在論述性格中的滑稽時，柏格森指出，它具有三個顯著特征：人物的不合群、觀眾不帶感情色彩和無意識部分?！靶哂猩鐣囊饬x與內(nèi)容，滑稽首先表示對社會適應(yīng)性嚴(yán)重缺乏”，⑤不適應(yīng)社會與生活的人，則與人群格格不入，社會成員沒有按照周圍的環(huán)境來塑造自己，無意識的我行我素，則切斷了個體與他人的聯(lián)系。他人的笑則來源于人物的不合群，是社會對人物的“指責(zé)”和“糾正”，社會正是通過笑來點醒他的心不在焉，使他從夢中覺醒。

在《九品芝麻官》中，包龍星作為包拯后人，于公堂上收受賄賂、判案不辨是非而遭到百姓羞辱，主人公的行為不能引起觀眾的同情、憐憫或恐懼，則具備了滑稽的基礎(chǔ)，即觀眾不帶感情色彩。少年包龍星在家庭氛圍熏陶下，向月亮許愿做貪官，這一思想在其成長歲月逐漸積淀為根深蒂固的無意識部分，“與有意識活動相對立的無意識性，這就是產(chǎn)生滑稽的根本原因?！雹奁湄澪凼苜V的語言、行為皆是無意間的，不知不覺的，這使得滑稽更為純粹。貪官包龍星被百姓嘲諷、指責(zé)時所表現(xiàn)的滑稽令觀眾發(fā)笑，笑聲包含的則是觀眾對貪官這一行為的“糾正”和“指責(zé)”，喚醒主角合群的純良本性。在貪與廉之間搖擺的滑稽性格是可以與嚴(yán)肅的道德相一致的，因為它沒能與社會相一致，與其說是不道德，不如說是不合群。

4 滑稽指向的現(xiàn)實慰藉

觀眾的笑帶來了從未體驗過的自我滿足和自負(fù)，笑聲中包含著被笑者不如自己的優(yōu)越感，這一利己主義的背后潛藏著“某種更不屬于自發(fā)的和更加苦澀的東西”。⑦這種不自發(fā)的苦澀源自波濤翻騰的社會生活，笑則是生活海面上輕盈歡快的泡沫，笑與泡沫一樣，它顯示平靜社會生活表面的動蕩，笑也是一種帶咸味的泡沫。這種苦澀的笑，同樣是周星馳電影在看似膚淺的插科打諢與調(diào)笑滑稽中所蘊(yùn)含的現(xiàn)實指向。

首先，自嘲式的滑稽指向周星馳個人的夢?？v觀周星馳電影不難發(fā)現(xiàn)，大部分主角名字都帶個“星”字，提示觀眾角色暗合周星馳本人，而他所演繹的亦是自己的人生與夢。佛洛依德認(rèn)為夢與個人的早期童年經(jīng)驗有關(guān)，周星馳是在典型的草根階層中長大，有著貧困的童年和長期置身底層的經(jīng)歷，潛意識通過夢來顯現(xiàn)，而電影則是他夢的表達(dá)，在他的電影里，一個個小人物在無盡的嘲諷中堅韌不屈，承擔(dān)起社會責(zé)任，成就了英雄夢，“其實，我是個演員”重復(fù)的臺詞渲染了跑龍?zhí)椎幕瑓s是周星馳自己的拳拳之心聲。柏格森認(rèn)為，做夢者是利用他所覺察到的東西把他所偏愛的記憶視為覺察到東西的實質(zhì)。這份實質(zhì)在周星馳電影里則是苦澀的笑，普通人在無奈的生活體驗中通過自嘲才得以自我安慰，唯有自嘲才能緩和人生處境的尷尬，周星馳自嘲式的滑稽讓人物可笑，在他們與自己的笑聲的背后，卻是演繹者切身體驗的人生苦澀。

其次，電影的小人物視角傳達(dá)了對草根階層的人文關(guān)懷。柏格森認(rèn)為，喜劇刻畫類型，喜劇所表現(xiàn)的人總是喜歡互相湊在一起的一類人，周星馳電影里的這類人屬于市井小人物，有乞丐、無賴、妓女、臨時演員、農(nóng)民工，他們衣食有憂、自私貪婪、欺軟怕硬，言語行為滑稽，讓觀眾發(fā)笑不止，但其頑強(qiáng)的性格和堅定的理想又讓人肅然起敬。與這類人形成對比的是，通過草根階層的視角看到的來自上流社會的人物，他們高高在上、金玉其外敗絮其中，是給小人物造成人生困境的禍?zhǔn)?。這兩類人都成為被調(diào)侃的對象，其身上各自具有的缺點總能引起觀眾發(fā)笑。即使部分角色一開始屬于上流社會，風(fēng)光無限，但必定經(jīng)歷大起大落，親身體驗草根階層的貧寒、卑微與愛，從底層社會汲取絕地反擊的力量，才重新到達(dá)人生頂峰，如《武狀元蘇乞兒》、《九品芝麻官》、《食神》。周星馳曾表示：“小人物奮斗的故事，永遠(yuǎn)都是最感人的?！雹嘁员拔⑿∪宋锏囊暯强词澜绾蛯徱晝?nèi)心，既滑稽又苦澀，因這份人生體驗根植于深厚的民間土壤，更能引起作為小人物的普通大眾的共鳴。

再次，解構(gòu)式的滑稽情景結(jié)合傳統(tǒng)敘事模式滿足大眾需求、給予無奈現(xiàn)實以慰藉?，F(xiàn)代電影很少有像周星馳電影那樣，故事情節(jié)簡單通俗，敘事結(jié)構(gòu)單一封閉，講述底層人物的奮斗史，情節(jié)展開按照“開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局的傳統(tǒng)敘事手法”，⑨幾乎沒有倒敘、插敘，并以善惡有報的大圓滿為結(jié)局，這滿足了大眾在現(xiàn)實生活的重重壓力下渴求輕松消遣、不需思考的消費心理，滿足大眾消費快感。在遵循傳統(tǒng)敘事模式的同時，又以先鋒姿態(tài)融合現(xiàn)代文明要素，解構(gòu)崇高、消解歷史厚重感。在劇情緊要關(guān)頭，緊張的氛圍往往被不其然的滑稽情景打破，如古代的情節(jié)會穿插類似現(xiàn)代的運動員入場儀式、電影頒獎典禮、廣告推銷等，時刻在提醒觀眾發(fā)笑，即使在劇情緊張關(guān)頭也保留著滑稽以給人安全感，致使觀眾不過分緊張。傳統(tǒng)的敘事模式與后現(xiàn)代手法的探索，既考慮觀眾需求又不陷入低俗、媚俗沼澤?；{(diào)笑中讓承受現(xiàn)實壓力的觀眾獲得暫時的解放，消費滑稽的同時成全了現(xiàn)實大眾寄托于草根主角的理想，慰藉了無奈現(xiàn)實。

注釋

①②③④⑤⑥⑦亨利·柏格森著.笑與滑稽[M].樂愛國，譯.廣州：廣東人民出版社，2000：63，64，66，68，93，92，138.

⑧ 師永剛，劉瓊雄.周星馳映畫[M].北京：作家出版社，2006：121.

⑨ 呂佳.論周星馳無厘頭電影的草根性[J].電影文學(xué)，2011（1）：55.