胡 志 金

(內(nèi)江師范學(xué)院 教學(xué)評估中心，四川 內(nèi)江 641100)

一、問題的提出

教育部頒布的《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》(以下簡稱《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》)集中體現(xiàn)了國家對合格教師的專業(yè)素質(zhì)要求，為“教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作提供了重要依據(jù)”[1]。但是，《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》畢竟只是教師專業(yè)素質(zhì)的底線合格標(biāo)準(zhǔn)，它不能作為培養(yǎng)、培訓(xùn)優(yōu)秀教師的依據(jù)，因而，我國的教師教育在客觀上還需要優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)。

如何研制優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)呢？筆者從國內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)勝任力的研究中得到啟發(fā)，這些研究認(rèn)為：(1)勝任力是績效者所具備的知識、技能、能力和特質(zhì)[2]；(2)勝任力是個體在工作情境中的潛在特征，用這些潛在特征可以預(yù)測其是否能成為優(yōu)秀職業(yè)人，這些特征主要指個體的價值理念、個性態(tài)度、知識能力等[3-4]；(3)教師職業(yè)勝任力分為三類，即專業(yè)知識、專業(yè)技能或能力、專業(yè)態(tài)度或價值觀[5]；(4)職業(yè)勝任力的結(jié)構(gòu)具有冰山特征，可以把知識、技能視為水上的冰山部分，把社會角色、自我概念、特質(zhì)和個性視為水下的冰山部分[5]；(5)中小學(xué)教師的勝任力特征從心理學(xué)角度可以劃分為6個特征群，即服務(wù)特征(溝通技能、理解他人、尊敬他人、寬容性、熱情)、自我意象(自我控制、自我評估、反思能力)、成就特征(提升的動力、效率感、挑戰(zhàn)與支持)、認(rèn)知特征(概念性思考、分析性思考、專業(yè)知識與技能)、管理特征(情緒覺察能力、團隊協(xié)作、組織管理能力)、個人特質(zhì)(自信心、靈活性、責(zé)任感、正直誠實、創(chuàng)造性、穩(wěn)定的情緒)[6]，從教學(xué)實踐角度可以劃分為4個特征群，即情感道德特征(熱愛、理解學(xué)生，積極關(guān)注學(xué)生，誠實守信，自信)、教學(xué)勝任力(綜合分析、創(chuàng)新能力、人際關(guān)系建立、教學(xué)研究)、動機與調(diào)節(jié)(職業(yè)承諾、技術(shù)與信息尋求、自我調(diào)節(jié)與評價)、管理勝任力(控制、應(yīng)變和積極信念與教學(xué)監(jiān)控力)[7]。

研究表明，教師職業(yè)勝任力可以分成3個部分：(1)知識，(2)能力，(3)價值理念、態(tài)度、情感、特質(zhì)。其中，知識和能力已經(jīng)被研究者們普遍認(rèn)同，唯獨第三部分有不同的看法，并且這個部分的名稱也不統(tǒng)一。對于“價值理念、態(tài)度、情感、特質(zhì)”，為便于統(tǒng)一使用一個概念，筆者建議用“情操”一詞來表示，理由如下：

第一，“情操”這個詞本身具有豐富的人文內(nèi)涵和鮮明的褒義色彩，在中國傳統(tǒng)文化中常常用它來表達一個人的優(yōu)秀品質(zhì)。

第二，情操的基本含義是情意和操守，前者指契合主體心理需要、價值取向和追求目標(biāo)的積極性心理體驗，后者指主體自覺堅守的行為準(zhǔn)則和個性品質(zhì)。據(jù)此，可以把“價值理念、態(tài)度、情感”視為情操的情意部分，把“特質(zhì)”視為情操的操守部分。

第三，情操是由情意與操守構(gòu)成的不可分割的整體，這種整體性同“價值理念、態(tài)度、情感”與“特質(zhì)”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性極為相似。就情操看，情意具有內(nèi)在性，是操守的內(nèi)在基礎(chǔ)；操守具有外顯性，是情意的外在顯現(xiàn)。就“價值理念、態(tài)度、情感”與“特質(zhì)”看，前三者是“特質(zhì)”的內(nèi)在成因，“特質(zhì)”是前三者的外顯結(jié)果。因此，用“情操”來指稱“價值理念、態(tài)度、情感、特質(zhì)”，有利于進一步強化這四者的整體關(guān)聯(lián)性。

第四，“情操”是本土術(shù)語，具有豐富的民族文化內(nèi)涵，但由于它長期以來顯得模糊、空洞，因而在教育實踐領(lǐng)域中難以操作，處于靜默、沉寂狀態(tài)。如果用它來指稱“價值理念、態(tài)度、情感、特質(zhì)”，那么就可以激活這個術(shù)語，這有利于我國教師教育的本土化。

第五，“價值理念、態(tài)度、情感、特質(zhì)”是西方學(xué)科術(shù)語，具有嚴(yán)格的科學(xué)內(nèi)涵和可操作特點，但這4個術(shù)語同時并列出現(xiàn)，既不簡潔，也難以成為一個整體，因而不利于實踐應(yīng)用。從邏輯上，這4個術(shù)語與教師素質(zhì)的“知識、能力”這兩個概念不在同一邏輯層面上，這4個術(shù)語只有作為一個整體、一個概念才能與“知識、能力”平行對等。因此，這4個術(shù)語在邏輯上有必要濃縮成為一個術(shù)語，并提升到“知識、能力”類概念這個層次上。

第六，“情操”有別于品性、道德，在“品性、道德、情操”的術(shù)語中，“價值理念、態(tài)度、情感、特質(zhì)”的整體內(nèi)涵顯然只能與“情操”對等。因為，“價值理念、態(tài)度、情感”是個體的心理動力因素，“特質(zhì)”是個體的個性心理特征，“情操”則不僅具有理性智慧的自覺自為性，而且具有人生追求的實踐性，而“品性”和“道德”顯然不具備這兩個特征。從內(nèi)涵看，品性是道德與個人特性在個人生活中的自然生長，具有顯著的個人特性；道德是個人品性與社會規(guī)范在社會化情境中的融合生長，具有顯著的社會性；情操是品性與道德在個人社會化實踐過程中的鍛造生長，具有顯著的超越性，而情操的超越性恰恰來源于個體所具備的優(yōu)良個性品質(zhì)和文化內(nèi)涵，這與“價值理念、態(tài)度、情感、特質(zhì)”的內(nèi)涵是一致的。從教師個人的專業(yè)發(fā)展看，可以把品性、道德、情操同教師職業(yè)生涯對應(yīng)起來，如果職前教師處于品性培育階段，新教師、合格教師處于道德培養(yǎng)階段，那么骨干教師、專家型教師則處于情操培育階段，而情操培育階段則主要有賴于“價值理念、態(tài)度、情感、特質(zhì)”的不斷優(yōu)化和整體優(yōu)化。

綜上所述，價值理念、態(tài)度、情感、特質(zhì)(行為準(zhǔn)則和個性品質(zhì))等應(yīng)被統(tǒng)稱為“情操”。情操是構(gòu)成教師職業(yè)勝任力的三大要素之一，是優(yōu)秀教師的首要品質(zhì)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了師德的內(nèi)容。然而，我國教師教育長期以來過于重視知識、技能，用師德教育來取代教師情操培養(yǎng)，忽視了教師的情操內(nèi)涵，這是我國教師教育難以培育優(yōu)秀教師的重要原因。因此，有必要研究教師優(yōu)良情操的標(biāo)準(zhǔn)，這對于培養(yǎng)更多優(yōu)秀教師和更新我國教師教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)等均具有重要的現(xiàn)實意義。

二、新課程背景下的教師優(yōu)良情操

優(yōu)良情操在新課程背景下有明確的內(nèi)涵要求：一是教師要有愛心、情趣、開朗、豁達、向上等生活情操，明確要求培養(yǎng)學(xué)生“良好的心理素質(zhì)”和“健康的審美情趣和生活方式”，建構(gòu)充滿生機活力的課堂，“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展”[8]；二是教師要有以身示范的做人情操，明確要求“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格”[8]，“致力于建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生倫理關(guān)系”[9]，明確要求教師“完善個性，展現(xiàn)個人魅力”，“使自己擁有熱情、真誠、寬容、負(fù)責(zé)、幽默等優(yōu)秀品質(zhì)”[9]；三是教師要有高尚的職業(yè)情操，明確要求“關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要……使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”[8]?！啊疄榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展’是新課程的核心理念?！盵9]

2010年7月29日備受關(guān)注的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》正式發(fā)布，提出了新課程背景下的教師情操要求，如：明確要求教師關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人[10]。從生活情操、做人情操和職業(yè)情操三方面來看，“關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)”屬于職業(yè)情操，“淡泊名利、自尊自律”則屬于做人情操。

筆者認(rèn)為，新課程背景下國家層面、專家層面所提倡的教師情操不是一般水平層次的情操，而是追求卓越目標(biāo)的優(yōu)良情操。從教師教育的角度看，這些要求需要從生活、做人、職業(yè)幾個方面來認(rèn)識把握，否則籠而統(tǒng)之地雜糅在一起，既不利于從不同角度提高教師培養(yǎng)培訓(xùn)的針對性和有效性，也不利于從多角度提高教師優(yōu)良情操的整體品質(zhì)。當(dāng)然，教師教育還需要深入認(rèn)識這三方面情操之間的相互關(guān)系。一般說來，職業(yè)情操是教師在職業(yè)情境中所表現(xiàn)出來的情操，做人情操是教師在社會活動、人際情境中所表現(xiàn)出來的情操，生活情操是教師在生活情境中所表現(xiàn)出來的情操。生活情操、做人情操是職業(yè)情操的基礎(chǔ)，并在不同程度上以不同方式滲透在職業(yè)情操之中，而教師的職業(yè)情操往往可以使教師形成具有職業(yè)特征的生活情操、做人情操。在教育實踐中，優(yōu)秀教師之所以具有優(yōu)良的職業(yè)情操，一個重要的原因便是他們在如何生活、怎樣做人上具備了高尚情操。

三、教師優(yōu)良情操的本質(zhì)與特征

教師的優(yōu)良情操不只是教師職業(yè)對教師品質(zhì)的理想化要求，它在本質(zhì)上體現(xiàn)了一個國家的政治目標(biāo)要求，體現(xiàn)了一個國家社會文化、社會傳統(tǒng)的價值要求，尤其體現(xiàn)了當(dāng)今時代的主流價值和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。因此，在我國新課程背景下，培養(yǎng)什么樣的教師優(yōu)良情操，筆者認(rèn)為需要重點吸納以下4個方面的內(nèi)涵：(1)樹立科學(xué)發(fā)展觀，擁有以人為本、全面統(tǒng)籌、和諧可持續(xù)發(fā)展的價值理念；(2)建立快樂的生活觀，具有建設(shè)我國小康社會、和諧社會所需要的奮發(fā)向上、樂觀開朗、和諧友善、富有情趣等氣質(zhì)品質(zhì)；(3)增強公民意識、文明意識、社會責(zé)任感，把建設(shè)和諧社會、學(xué)習(xí)型社會、節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會、可持續(xù)發(fā)展社會作為自覺追求的社會理想；(4)塑造具有民族品格的教師形象，把源遠(yuǎn)流長的儒家“仁學(xué)”思想、君子人格學(xué)說等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教師情操的重要內(nèi)涵。

當(dāng)然，上述4個方面的內(nèi)涵不能滿足于空洞的條文要求，必須符合教師優(yōu)良情操的基本特征。具體地說：(1)要符合教師的職業(yè)生活特征，即緊緊圍繞育人這一中心要求，體現(xiàn)職業(yè)道德的規(guī)范性、教師工作的創(chuàng)造性和教育目標(biāo)的理想性；(2)要符合情操的心理化特征，即從心理品質(zhì)的角度來表述，體現(xiàn)情操的可內(nèi)化性和可培育性；(3)要符合情操的主體性特征，即從個體自我的角度來轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)情操的個人自覺性和自主追求性。在教師教育實踐中，需要認(rèn)真辨析教師優(yōu)良情操與教師職業(yè)道德規(guī)范之間的根本區(qū)別，不能一味盲目地強調(diào)用教師職業(yè)道德規(guī)范、政治要求和社會理想去培養(yǎng)優(yōu)秀教師，而是要用優(yōu)良情操去培育優(yōu)秀教師。在這一點上，我國教師教育界長期以來存在不夠智慧、也不夠科學(xué)的認(rèn)識和做法，那就是很少重視教師的職業(yè)情操，在無形之中以為只要教師具備了高尚的職業(yè)道德規(guī)范就可以形成優(yōu)良職業(yè)情操，從而導(dǎo)致教師對職業(yè)道德規(guī)范的機械遵從，阻礙了優(yōu)秀教師對優(yōu)良情操的自我建構(gòu)，延緩了優(yōu)秀教師的個性化成長。

四、教師優(yōu)良情操的范疇與內(nèi)容

從實踐邏輯看，教師優(yōu)良情操有三大范疇，即如前所述的生活情操、做人情操、職業(yè)情操。為進一步探討這三大實踐范疇的主要內(nèi)容，下面逐一討論：

(一)優(yōu)良的生活情操

教師優(yōu)良的生活情操是教師把職業(yè)生活和社會文化生活的規(guī)范要求，通過各種方式內(nèi)化為自己的個性品質(zhì)，使自己的心地、性格、性情、情趣、心胸、意志和自我等非智力因素得到不斷完善和提升，并逐步達到優(yōu)良程度。在當(dāng)今時代要求和新課程背景下，優(yōu)秀教師的生活情操必須具備哪些優(yōu)良品質(zhì)？筆者認(rèn)為，主要有7個方面的內(nèi)容。

1.心地善良

即理解人、體諒人、幫助人和團結(jié)人。教師是文明的化身，也是善良的象征，不僅應(yīng)當(dāng)在個人生活中理解人、體諒人、幫助人和團結(jié)人，而且更應(yīng)當(dāng)在職業(yè)生活中對學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、家長等做到友善相處、友好合作、樂于助人、濟危扶困。即便面對矛盾、糾紛也要就事論事，以解決問題為原則，不可因事生非、因事交惡。可以說，心地善良是優(yōu)秀教師的必備品質(zhì)之一。

2.性格開朗

即樂觀積極、熱情主動、豁達爽朗。在社會開放發(fā)達、學(xué)生多為獨生子女的今天，性格開朗是優(yōu)秀教師必不可少的重要品質(zhì)。這一要求，在《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中被明確表述為“樂觀向上、熱情開朗、有親和力”。小學(xué)新課程《品德與生活》明確提出“積極、愉快地生活是兒童生活的主調(diào)”，教師教學(xué)時要“發(fā)展主體意識，形成開朗、進取的個性品質(zhì)，為其形成樂觀向上的生活態(tài)度打下基礎(chǔ)”[11]。

3.性情愉悅

即情趣盎然、性格活潑、身心愉快。教師要愉悅地工作，學(xué)生才能愉悅地成長。愉悅不是裝出來的，也不是擠出來的，課堂上的愉悅來自教師的本性，來自教師在生活中的真性情，是發(fā)自內(nèi)心深處的自然流露，是天然狀態(tài)，只有這樣的真愉悅才能使教師自然而然地進入享受教學(xué)的狀態(tài)。教師只有把愉悅帶到課堂情境中去，營造愉悅的課堂氛圍，才能散發(fā)出無限的感染力，師生雙方的內(nèi)心才能充滿歡悅，知識、情感、精神才能融為一體，那種美妙而忘我的沉浸時刻才能生成。

4.情趣高雅

情趣，即情調(diào)趣味，指一個人的興趣、愛好和行為傾向，它往往折射出一個人的價值觀、人生觀、道德觀、義利觀和志趣觀等精神內(nèi)涵。如何培養(yǎng)教師的高雅情趣呢？筆者認(rèn)為：(1)講品位，即講求較高的生活品質(zhì)，生活中不隨波逐流，做事不粗制濫造，做人不粗魯?shù)退祝?2)重情感，即以親情、友情、同學(xué)情、同事情等為重，具有人情味，不重利輕義、因利害情、唯利是圖；(3)愛文化，即喜愛文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的精神財富，不斷豐富自己的心靈世界，提升自己的精神境界；(4)樹精神，即樹立精神氣，內(nèi)有理想追求、執(zhí)著的意志，外有精氣神采、高尚品格。

5.心胸開闊

心胸，即胸襟、胸懷，往往指一個人的度量、眼界和志向。心胸開闊，即是指一個人的度量大，能容納反對意見，協(xié)調(diào)多種不同意見，與有不同個性趣味的人和諧相處。同時，心胸開闊也指眼界寬廣、志向高遠(yuǎn)，天下萬物皆收眼中，古往今來盡藏心底。在教育生活中，教師的心胸開闊并非源于與生俱來的氣質(zhì)性格，而是源于教師本人的自我修煉，這種修煉表現(xiàn)為知識、眼界、思維、心志的偕進互動。一個教師要想做到心胸開闊，就必須要見多識廣，胸懷全局，放眼未來。

6.意志堅定

在教育生活中，教師意志堅定主要表現(xiàn)為有原則操守，有主見，有所為有所不為，敢于承擔(dān)責(zé)任，不見異思遷，不屈于困難挫折。意志堅定的教師容易在學(xué)生面前建立教育威信，他的出現(xiàn)就是無聲的號召或號令，既不用聲嘶力竭，也無需嚴(yán)加懲罰，只需要一招手、一掃眼、一站立，或三言兩語，或輕言細(xì)語，學(xué)生們就心領(lǐng)神會、進退有方。

7.自我完善

追求完善，不自視完善；追求高雅，不自視高雅。越是有知識，就越知道“知也無涯”；越是有修養(yǎng)，就越知道“三省吾身”。教師在生活中傳播文明，追求完善，但決不可故步自封、自高自大。孔子說得好，三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。作為教師，終其一生同不斷更新的知識打交道，終其一生同一茬茬的學(xué)生交往，終其一生時時處處的學(xué)習(xí)，努力做到不斷地反思、調(diào)整和完善自己。

(二)優(yōu)良的做人情操

教師應(yīng)當(dāng)有怎樣的做人情操？這可能與教師所處的社會文化、職業(yè)崗位和其個人成長經(jīng)歷有關(guān)。從社會文化看，首先是我國五千多年的傳統(tǒng)文化提出了“天行健，君子以自強不息”的積極入世要求，儒家文化提出了煉造君子人格的學(xué)說；其次是近現(xiàn)代的革命傳統(tǒng)提出了民族復(fù)興和共產(chǎn)主義社會理想，其中艱苦奮斗的革命樂觀主義影響深遠(yuǎn)；再次是近現(xiàn)代西方文化的流入，其中有關(guān)人本主義、生命意識和人生哲學(xué)等先進的人文思想值得借鑒；最后是我國80年代以來不斷推進民主法制和社會主義精神文明建設(shè)，有關(guān)內(nèi)涵已經(jīng)成為對公民的基本要求。從職業(yè)崗位看，新課程要求培育具有高尚品德的學(xué)生，如《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了3項要求：“1.珍愛生命，熱愛生活，養(yǎng)成自尊自律、樂觀向上、勤勞樸素的態(tài)度。2.愛親敬長，養(yǎng)成文明禮貌、誠實守信、勤勞樸素的態(tài)度。3.初步形成規(guī)則意識和民主、法制觀念，崇尚公平與公正?！盵12]至于個人經(jīng)歷千差萬別，這里暫不闡述。根據(jù)上述兩方面要求，筆者認(rèn)為教師的做人情操是教師的自我發(fā)展及其自我與職業(yè)、社會的關(guān)系定位，具體也有7個方面的內(nèi)容。

1.心態(tài)積極

新版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀”[13]，《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“發(fā)展學(xué)生主動適應(yīng)社會、積極參與社會的能力”[12]，《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“幫助他們學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會做人”[14]。新課程提倡培養(yǎng)積極主動的人，這就要求教師首先必須是一個積極主動的人。從做人實踐看，積極主動不僅是行為問題，更重要的是一種心態(tài)問題。從教育實踐看，教師的積極心態(tài)不僅具有主動性和進取性，而且具有正面性、發(fā)展性。

2.克勤克儉

克勤克儉，即既勤勞又簡樸，它是我國儒家文化的重要內(nèi)容，也是教師職業(yè)特點的基本要求。教師的勤勞表現(xiàn)為勤教、勤學(xué)、勤思，符合古人所謂的“誨人不倦”、“知也無涯”、學(xué)思結(jié)合等教育思想，也符合當(dāng)今終身學(xué)習(xí)的時代潮流。教師的簡樸，即教師要過簡單質(zhì)樸的生活，不貪圖安逸、追新逐異，雖無需像孔子所稱贊的“一簞食，一瓢飲”那樣，但也應(yīng)盡量減少物質(zhì)享受。勤教、勤學(xué)、勤思可以增進專業(yè)能力，而簡樸則有助于集中心志、養(yǎng)育性情。

3.真實自然

新課程強調(diào)“教”與“學(xué)”的交往、互動，使其教學(xué)雙方達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展[10]。教學(xué)過程的體驗性、交互性和沉浸性，在客觀上要求師生雙方都需要真心投入。相互接觸的不是角色行為，而是真誠人格和自然行為，是心靈與心靈的觸碰，思想與思想的交匯，情感與情感的共鳴，激情與激情的共振。由此可見，真實自然是教師實施新課程的人格基礎(chǔ)，也是教師做人情操的優(yōu)良體現(xiàn)，它要求教師的教學(xué)行為必須源于學(xué)生的實際情況，源于真實的教學(xué)情境，源于自身本真的思想觀念、情趣和情感。一句話，來不得半點虛偽、矯揉和虛妄。

4.友好中和

新課程要求教師對學(xué)生一視同仁，關(guān)注每一個學(xué)生，促進每一個學(xué)生發(fā)展，換言之，教師要公平公正地對待每一個學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生。既不能因為學(xué)生的長相美丑、才智高低、家庭貧富、衣著貴賤、品行優(yōu)劣、種族異同和來源分布等，而對學(xué)生親疏有別，也不能因為自己的喜好、勢利、偏見等，而對學(xué)生厚此薄彼。這些要求，從教師做人情操的角度看就是友好中和。友好中和是儒家文化的精髓，《中庸》有言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”友好中和的實質(zhì)就是做謙謙君子，具有《論語》所謂的“周而不比”、“喻于義”、“懷德”、“懷刑”、“不憂”、“不惑”、“不懼”和“坦蕩蕩”等優(yōu)良品質(zhì)。

5.品行端正

教師的榜樣作用和身教特點決定了品行端正是教師教育力的基礎(chǔ)。優(yōu)秀教師有哪些端正的品行呢？從社會要求看，我國當(dāng)前有3種社會要求：(1)法制正在不斷完善和普及，每個公民都必須遵紀(jì)守法；(2)加強社會主義精神文明建設(shè)，每個社會成員都應(yīng)當(dāng)具有社會公德、職業(yè)道德、家庭美德；(3)全社會近年來呼喚誠信、共建誠信，每個公民都必須誠實守信。從主體要求看，一是不同人有不同的品行端正標(biāo)準(zhǔn)；二是不同職業(yè)情境、社會角色的人在品行端正上有差異，因此教師的品行端正必須符合教師的角色特征和職業(yè)情境，否則也是不端正的。綜合起來，品行端正需要做到守法紀(jì)、重道德、講誠信、合角色。

6.珍愛生命

新課程要求培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，具有珍愛生命的能力素養(yǎng)，這包括安全第一、健康第一、愛惜美好生命、保護弱小生命、救助危難生命等意識，也包括敬重生命意志、歷練生命活力、豐富生命體驗、發(fā)掘生命潛能、提升生命境界、實現(xiàn)生命價值等。對教師來說，珍愛生命不僅是一項教育要求，也是自身如何做人的基本情操。為此，教師需要培養(yǎng)健康文明的生活習(xí)慣，經(jīng)常強身健體，樂觀面對生活、困難和挫折，發(fā)掘生命潛能，愛惜并保護學(xué)生的生命等。

7.風(fēng)格高尚

風(fēng)格，在中國傳統(tǒng)文化中一般指一個人的風(fēng)度、品格，有時也指一個人的氣度、氣魄、豐采、神韻，屬于個性心理特征方面的氣質(zhì)。高尚，是指高級的趣味、情趣和品格。長期以來，高尚往往用來指無私奉獻、清心寡欲，這實際上是一種道德化取向，嚴(yán)重窄化了高尚的精神內(nèi)涵。風(fēng)格高尚，是指一個人做人、做事的風(fēng)度品格脫離了低俗趣味，沒有人的劣根性，體現(xiàn)出高雅、純潔、高昂、寬闊、寬容、謙和等高級品質(zhì)。對教師來說，風(fēng)格高尚就意味著在心理上要更少私心雜念，要有寬闊的心胸、高遠(yuǎn)的境界和不懈的追求，在生活中要謙讓、寬容和自制，在工作中要有奉獻精神和創(chuàng)新精神。

(三)優(yōu)良的職業(yè)情操

職業(yè)情操是由職業(yè)情意和職業(yè)操守構(gòu)成，職業(yè)情意包括職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感；職業(yè)操守包括職業(yè)責(zé)任、職業(yè)準(zhǔn)則、職業(yè)精神。但這兩方面內(nèi)涵是交織的，可以相互轉(zhuǎn)化，因此也是難以截然分開的。從實踐角度看，教師職業(yè)情意主要體現(xiàn)在愛業(yè)、樂業(yè)和敬業(yè)3個方面，而教師職業(yè)操守則主要體現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范方面。我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)》對中小學(xué)教師提出了6條要求，即愛國守法、敬業(yè)奉獻、熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)[15]。從適用范圍看，愛國守法、敬業(yè)奉獻、終身學(xué)習(xí)是普遍適用于各行各業(yè)的社會性要求；熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表是適用于教師職業(yè)的教育性要求。對此，筆者認(rèn)為，教師職業(yè)操守主要有熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表。此外，又由于教師的終身學(xué)習(xí)具有職業(yè)發(fā)展性和育人示范性功能，因而有必要也將其作為教師職業(yè)操守的內(nèi)容之一。

1.愛業(yè)

愛業(yè)是任何一個行業(yè)的優(yōu)秀工作者都必須具備的職業(yè)情操，也是職業(yè)情操中的首要情操。愛業(yè)的基本內(nèi)涵有：(1)喜愛，即能從職業(yè)中發(fā)現(xiàn)興趣、獲得樂趣、發(fā)揮特長、取得成功、收獲價值、體驗愉悅等；(2)投入，即自覺自愿地投身于職業(yè)之中，能在經(jīng)濟收入與精神收獲之間找到平衡點；(3)扎根，即把自己的需要、興趣、愛好、潛能、志趣、理想、激情等融入職業(yè)之中，將其視為安身立命的生存地，視為實現(xiàn)自我價值的不二平臺；(4)激情，即深度卷入職業(yè)，與職業(yè)融為一體，經(jīng)常達到忘我境地。

2.樂業(yè)

樂業(yè)即快樂地從事職業(yè)，在職業(yè)中獲得快樂。教師是一種富有樂趣的職業(yè)，蘇格拉底用“助產(chǎn)術(shù)”引導(dǎo)青年“求善”，這種求善之樂使他把生命置之度外；孔子循循善誘、誨人不倦，這種教導(dǎo)之樂使其終身從教，書寫杏壇春秋。此外，像蒙臺梭利、蘇霍姆林斯基、陶行知、陳鶴琴等中外教育家，他們都在教師職業(yè)生涯中收獲了巨大的快樂和無窮的樂趣。在他們的身上，教師的職業(yè)之樂常常表現(xiàn)為理想志趣與探索創(chuàng)造融為一體的快樂。

3.敬業(yè)

“敬，肅也?！?《說文解字》)其本義是：恭敬，端肅。朱熹解釋說，“主一無適便是敬”，即做事全力以赴，心無旁騖。筆者認(rèn)為，敬業(yè)有三層含義：一是肅然面對職業(yè)，無論事務(wù)輕重緩急、大小巨細(xì)，都決不草率從事、敷衍了事、隨隨便便；二是全力以赴做事，無論價值如何、利益怎樣，都盡最大努力、創(chuàng)最大效益、達最佳境界；三是無限信賴職業(yè)，無論職業(yè)如何發(fā)展變化，決不貶損、輕視、嫌棄、變換自己的職業(yè)。敬業(yè)與愛業(yè)、樂業(yè)不同，如果說愛業(yè)是一種情感投入，樂業(yè)是一種快樂體驗，那么敬業(yè)則是一種限定責(zé)任，是主體認(rèn)識到職業(yè)對自己的重要性和唯一性，敦促自己不能有疏忽大意，在內(nèi)心深處建立起自我引導(dǎo)、自我監(jiān)督和自我責(zé)罰的約束機制。

4.熱愛學(xué)生

熱愛學(xué)生是教師的天然職責(zé)。中外教育家從不同方面強調(diào)了熱愛學(xué)生的重要性，比如：贊可夫認(rèn)為熱愛學(xué)生是教師最主要的品質(zhì)；蘇霍姆林斯基認(rèn)為熱愛學(xué)生是選擇教師職業(yè)并在其中找到創(chuàng)造性喜悅的前提條件；英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為如果教師缺乏愛，學(xué)生就“不能充分地或自由地發(fā)展”；我國教育家陶行知把徹底熱愛學(xué)生作為自己的座右銘，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”從教育實踐看，熱愛學(xué)生對教師的職業(yè)工作和職業(yè)生涯具有多種作用：一是在師生之間形成心理和諧、教育合力；二是教師可以贏得學(xué)生的愛戴；三是充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和發(fā)掘?qū)W習(xí)潛能；四是促使教師去研究學(xué)生和探索解決學(xué)生所遇到的一切問題；五是拓展教師的人本情懷，堅定教師的教育信念，做到兩袖清風(fēng)，堅守三尺講臺，嘔心瀝血不惜鬢發(fā)斑白。教師應(yīng)當(dāng)如何熱愛學(xué)生呢？筆者認(rèn)為，首先在心態(tài)上，教師要無私、無條件、無保留地?zé)釔蹖W(xué)生；其次在對象上，教師要熱愛一切學(xué)生，自覺拋開諸多干擾因素；最后在方式上，教師要善于熱愛學(xué)生，既要了解、理解和親近學(xué)生，又要期待、賞識和愛護學(xué)生，更要嚴(yán)格要求、教育引導(dǎo)、寬容和保護學(xué)生。

5.導(dǎo)學(xué)育人

我國教育界一般把教書育人視為教師的基本職責(zé)，但這個提法至少有5點不當(dāng)之處。第一，“教書”這個提法有本本主義色彩，把教師限定為教授書本知識的人；第二，“教書”這個提法的背后隱藏著知識教授論，強化了教師的傳授作用，忽視了學(xué)生的自主能動作用；第三，“教書”這個提法的背后隱藏著學(xué)科知識觀，強化了知識的學(xué)科性、客觀性、普適性和學(xué)理化，忽視了知識的多科性、主觀性、境域性和實踐化；第四，“教書育人”這個提法突出了書本知識的權(quán)威性，客觀上為照本宣科、應(yīng)試教育提供了方便之門；第五，“教書育人”這個提法一般理解為“手段—目的”關(guān)系，但也容易被誤認(rèn)為教書與育人是兩件并列或相對獨立的事，尤其在應(yīng)試教育體制下容易變成“兩張皮”。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今知識經(jīng)濟和學(xué)習(xí)型社會背景下，在建構(gòu)主義、人本主義、終身學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)等教育理論背景下，“教書”這個提法是很不恰當(dāng)?shù)?，而?yīng)當(dāng)改為“導(dǎo)學(xué)”，即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?！皩?dǎo)學(xué)”的指向是學(xué)生及其學(xué)習(xí)，這就同“育人”的指向銜接起來了。因此，“導(dǎo)學(xué)育人”的提法，不僅符合當(dāng)今教育理論和社會發(fā)展要求，而且這兩件事的關(guān)聯(lián)度也大大提高了，教學(xué)與育人的一體性也凸顯出來了。

6.為人師表

陶行知曾把“師范”二字解釋為“學(xué)高為師、身正為范”，認(rèn)為只有學(xué)識淵博、行為端正的人方能做教師。在當(dāng)今社會多元化發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)普及程度高、獨生子女較為普遍、學(xué)生主體意識逐漸增強的情況下，教師要用一套具體的優(yōu)良情操給學(xué)生做表率，并努力使自己成為學(xué)生的求真之師、人本之師和創(chuàng)新之師。求真，即做真實人，做真實事，求真知識，做真學(xué)問，這個真實不僅是科學(xué)的真實，也是心理的真實和價值的真實。人本，即以人為本，具體包括尊重人、重視人、了解人、理解人、團結(jié)人、幫助人、促進人、發(fā)展人、熱愛人和探索人等。創(chuàng)新，包括學(xué)習(xí)創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、生活創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新等。

7.終身學(xué)習(xí)

終身學(xué)習(xí)不是一件容易的事，它需要頑強的毅力、不屈的意志和持久的激情，需要同人自身的劣根性做不懈的斗爭，同環(huán)境中的各種阻力做不懈的較量，因而，終身學(xué)習(xí)也可謂是人的一種美德。對于教師來說，終身學(xué)習(xí)不僅是一種美德，還是一種寶貴的職業(yè)情操。因為，教師的終身學(xué)習(xí)具有奉獻性、育人性和表率性，教師學(xué)習(xí)的目的是為了更好地履行教育職責(zé)，教師學(xué)習(xí)的結(jié)果可以直接提高教育教學(xué)效果，教師學(xué)習(xí)的行為對學(xué)生可以起到表率作用。

總之，教師情操可分為生活情操、做人情操和職業(yè)情操三大范疇和21個方面的具體內(nèi)容。從標(biāo)準(zhǔn)體系角度看，三大范疇即是3個一級指標(biāo)，21個方面的內(nèi)容即是21個二級指標(biāo)，但愿這一指標(biāo)體系能夠為教師教育的專業(yè)化實踐提供相對明細(xì)的情操標(biāo)準(zhǔn)。

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