方紅萍　張繼平

摘要：高等教育的目的是促進(jìn)學(xué)生高度發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成有文化的人、自由完整的人、會(huì)創(chuàng)造的人、有個(gè)性的人。在高度功利主義的場(chǎng)域中，我國(guó)高等教育存在著重成才輕成人、重就業(yè)輕創(chuàng)業(yè)、重灌輸輕啟發(fā)、重共性輕個(gè)性的傾向，學(xué)生的中心地位日益走向沒(méi)落。切實(shí)把學(xué)生發(fā)展作為高等教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，高等教育目的價(jià)值取向需要從專門(mén)訓(xùn)練走向人文引領(lǐng)，從技能培養(yǎng)走向完滿生長(zhǎng)，從知識(shí)掌握走向素質(zhì)拓展，從千人一面走向個(gè)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)生本位；高等教育目的；價(jià)值取向

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）09-004-04

學(xué)生是高等教育目的提出的依據(jù)，是高等教育活動(dòng)的中心，高等教育的價(jià)值選擇必須根據(jù)學(xué)生的需要而提出，這就是學(xué)生本位的高等教育目的價(jià)值取向。在學(xué)生本位的高等教育世界里，學(xué)生的發(fā)展成為一切的目的，凡促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的必要措施都集中于此。這種高等教育目的價(jià)值取向的提出，意味著高等教育從學(xué)校中心、教師中心和知識(shí)中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心，這是一種變革，是一種革命，猶如哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣。在這里，學(xué)生變成了太陽(yáng)，高等教育的一切改革圍繞他們轉(zhuǎn)動(dòng)，學(xué)生是中心，高等教育的活動(dòng)圍繞他們而組織起來(lái)。

一、高等教育的目的就是促進(jìn)學(xué)生高度發(fā)展

高等教育的目的應(yīng)當(dāng)由學(xué)生本能的、本性的需要而確立，高等教育的目的就是促進(jìn)學(xué)生的本性和本能的高度發(fā)展，也就是學(xué)生全面地、自由地、和諧地發(fā)展，除此以外，高等教育沒(méi)有別的目的。高等教育的本真價(jià)值就在于把學(xué)生培養(yǎng)成有文化的人、自由完整的人、會(huì)創(chuàng)造的人、有個(gè)性的人，這既是高等教育的理想，也是高等教育的責(zé)任。

（一）提升文化修養(yǎng)——學(xué)生高度發(fā)展的基礎(chǔ)

文化是對(duì)美和高尚情感的追求和接受。高等教育的首要目的就是把普通人培養(yǎng)成既有“文化修養(yǎng)”又有專門(mén)知識(shí)的人，使他們處于時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)所要求的高度。大學(xué)需要利用人類智慧所發(fā)明的最經(jīng)濟(jì)、最直接和最有效的方法，把普通人培養(yǎng)成為有文化自覺(jué)的專業(yè)人員，使他們成為優(yōu)秀的醫(yī)生、法官、教師抑或政治家。如果大學(xué)培養(yǎng)的人才沒(méi)有文化修養(yǎng)，這樣的人融入社會(huì)，不但不能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，反而會(huì)增添社會(huì)的負(fù)擔(dān)。10年前的歐洲自食了文化缺損的惡果，這是造成歐洲形勢(shì)動(dòng)蕩的原因?！笆聦?shí)上是由于普通的英國(guó)人、普通的法國(guó)人和普通的德國(guó)人沒(méi)有文化修養(yǎng)，他們對(duì)屬于我們這個(gè)時(shí)代的有關(guān)世界和人類的基本思想體系一無(wú)所知。這樣的普通人是屬于沒(méi)有文化修養(yǎng)的新生的野蠻人，是落后于時(shí)代文明的遲鈍者；而且既原始又落后，與他們自身存在的既現(xiàn)代又冷酷的形式形成了鮮明的對(duì)比”。理想的大學(xué)教育始終滋養(yǎng)著文化的內(nèi)涵，只有對(duì)文化的追求才值得大學(xué)如此兢兢業(yè)業(yè)，備加神往。

（二）關(guān)懷生命成長(zhǎng)——學(xué)生高度發(fā)展的核心

在強(qiáng)調(diào)以人為本的今天，高等教育的使命就在于立足個(gè)體生命的先天生物自然屬性，不斷地向文化世界、價(jià)值世界、意義世界挺進(jìn)，讓人面對(duì)整個(gè)世界具有更大的開(kāi)放性和可能性，以更加和諧、包容的姿態(tài)徜徉于不同的文化主體世界或意義世界以及其生命有機(jī)生物體所棲屬的自然世界。從本質(zhì)意義上，高等教育即生命教育，這不僅是工具式教育軸心的轉(zhuǎn)換，而且是對(duì)以人為本思想的深化和明確。在起點(diǎn)上，高等教育的意義在于直面生命的價(jià)值，關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)；在過(guò)程中，高等教育的內(nèi)容在于遵循生命的本性，促進(jìn)生命的完滿生長(zhǎng)；在結(jié)果上，高等教育的理想在于激揚(yáng)生命的本色，提高生命的質(zhì)量。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)——學(xué)生高度發(fā)展的根本

人是創(chuàng)造性的存在物，創(chuàng)造性是人的基本屬性，高等教育的根本目的不僅是傳播已有的文化知識(shí)，而且是把人的創(chuàng)造意識(shí)培養(yǎng)起來(lái)，把人的創(chuàng)造潛能激發(fā)出來(lái)，將價(jià)值感、效能感、成就感從沉睡的自我意識(shí)中喚醒。在大學(xué)里，真正有價(jià)值的教育是使學(xué)生潛意識(shí)中的創(chuàng)造力得到提升，使學(xué)生的主體認(rèn)知水平得到發(fā)展，這需要擺脫課本的奴役，“直到你擺脫了教科書(shū)，燒掉了你的聽(tīng)課筆記，忘記了你為考試而背熟的細(xì)節(jié)，這時(shí)，學(xué)到的知識(shí)才有價(jià)值”。站在個(gè)體發(fā)展的立場(chǎng)，高等教育不是求知，而是啟智；不是上學(xué)，而是心智的敞亮。與其說(shuō)一所大學(xué)的理想是知識(shí)，不如說(shuō)是力量；大學(xué)的目標(biāo)就是把學(xué)生的知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的力量。這是大學(xué)的意義所在，也是人們對(duì)大學(xué)寄予的厚望。

（四）促進(jìn)個(gè)性解放——學(xué)生高度發(fā)展的目標(biāo)

個(gè)性是個(gè)體在思想、品格、意志、情感、態(tài)度等方面表現(xiàn)出的不同于其他人的特質(zhì)。個(gè)性是一個(gè)人之所以為人的根本標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)以人為本的教育就不得不關(guān)注個(gè)性、尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性，引導(dǎo)人在共性發(fā)展的基礎(chǔ)上張揚(yáng)個(gè)性、成就個(gè)性、完善個(gè)性。在這種意義上說(shuō)，解放個(gè)性是保證教育成為人的教育的根本之路。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的繽紛世界，社會(huì)需要各種各樣的高級(jí)專門(mén)人才，更需要充滿個(gè)性、創(chuàng)造力和開(kāi)拓精神的高級(jí)人才。我們的高等教育就是個(gè)性的解放，就是清除那些阻礙個(gè)性發(fā)展的雜草、瓦礫以及企圖消解個(gè)性魅力的要素，培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有和諧個(gè)性的人。同時(shí)，高等教育個(gè)性化也是為了克服當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的劃一性、僵化性和封閉性的需要。解放個(gè)性，并非放任自流，不負(fù)責(zé)任，自由無(wú)序，而是在尊重個(gè)性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生既正確認(rèn)識(shí)自我個(gè)性又悅納他人個(gè)性，既塑造自我個(gè)性又成就他人個(gè)性。

二、片面的高等教育不利于彰顯學(xué)生的中心地位

高等教育的原料是學(xué)生，產(chǎn)品也是學(xué)生，高等教育理所當(dāng)然要以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)和突出學(xué)生的中心地位。但在高度功利主義的高等教育場(chǎng)域中，大學(xué)的精神和社會(huì)責(zé)任不斷受到侵蝕，大學(xué)日漸淪為市場(chǎng)的附庸，變得短視而平庸，大學(xué)厚此薄彼的價(jià)值選擇使學(xué)生日益成為片面發(fā)展的、單向度的人。

（一）重成才輕成人，學(xué)生的主體價(jià)值殘缺

我國(guó)《高等教育法》將高等教育的目的規(guī)定為“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。這里面包含的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)或維護(hù)政治的理性，而非教育的理性，更確切地說(shuō)，在這樣的高等教育目的中，人是不需要教育的理性的，它只需要政治的服從，這被認(rèn)為是高等教育存在的首要理由。盡管高等教育目的也強(qiáng)調(diào)學(xué)生要成為人，但在思想鉗制和政治專斷的前提下，高等教育很容易迷失為人的發(fā)展服務(wù)的目的，而屈從于外在利益。高等教育的內(nèi)在價(jià)值被放逐，高等教育對(duì)于個(gè)體的價(jià)值也在整體的目的取向中被消解了，高等教育所培養(yǎng)各種高級(jí)專門(mén)人才，無(wú)論是“建設(shè)者”還是“接班人”，都是以國(guó)家、社會(huì)的整體價(jià)值為目的取向的。高等教育世界里沒(méi)有了活生生的、個(gè)體的人的存在，而是把學(xué)生當(dāng)作生產(chǎn)流水線上的產(chǎn)品，只關(guān)注教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的外在價(jià)值，而忽略個(gè)體的生存需要和發(fā)展的需要，高等教育的目的不在教育自身，而在教育之外，其培養(yǎng)的人成為只能創(chuàng)造剩余價(jià)值的機(jī)器。這樣的人才，與其說(shuō)是教育意義上的人，不如說(shuō)是政治意義、經(jīng)濟(jì)意義上的人，他們有智商無(wú)情商，有知識(shí)無(wú)文化，他們的胳膊可能是健全的，但腿已經(jīng)殘疾了。

（二）重就業(yè)輕創(chuàng)業(yè)，學(xué)生的精神世界虛脫

高等教育是人民大眾的教育，讓人民滿意才是有生命力的教育。人民的滿意水平如何，在很大程度上與畢業(yè)生就業(yè)情況緊密相關(guān)?？梢哉f(shuō)，就業(yè)率是檢驗(yàn)高校辦學(xué)效益最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，因而在就業(yè)日益艱難的情形下，大學(xué)普遍存在職業(yè)主義教育取向，大學(xué)的課程設(shè)置普遍強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能有余而基本素質(zhì)重視不夠，犧牲學(xué)生的情感而迎合職業(yè)主義，傳統(tǒng)的古典課程讓位于新興的實(shí)用課程，普通教育已為職業(yè)教育所取代，創(chuàng)業(yè)教育退避三舍，畢業(yè)生鮮有創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)勇氣，敢于吃“螃蟹”的人微乎其微。大學(xué)承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)人才的責(zé)任，也承擔(dān)著比就業(yè)更重要的精神和使命。當(dāng)越來(lái)越多的學(xué)生以非常功利的心態(tài)對(duì)待大學(xué)學(xué)習(xí)的目的，將大學(xué)視為獲取各種職業(yè)技能證書(shū)的“訓(xùn)練所”時(shí)，學(xué)生的精神世界已經(jīng)虛脫。就業(yè)率是對(duì)大學(xué)辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量的檢驗(yàn)，但就業(yè)率不是衡量大學(xué)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)作為社會(huì)的超級(jí)教會(huì)，應(yīng)該與社會(huì)保持一定的張力。大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能社會(huì)流行什么就迎合什么，大學(xué)滿足的是社會(huì)的合理需要，而不是它的狂熱欲望。如果大學(xué)在急功近利中喪失了本該的堅(jiān)守，結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)精神不在，靈魂喪失，高等教育失去的不只是思想與理想的殿堂，更是國(guó)家民族的精神脊梁。

（三）重灌輸輕啟發(fā)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)貧瘠

自古以來(lái)，大學(xué)這個(gè)神圣的殿堂，就是以培養(yǎng)人為最高目的的。在古代的學(xué)園里，哲學(xué)家們渴望傳授智慧，使學(xué)生成為創(chuàng)造之人，而在今天的大學(xué)里，教育的目的卻是教授各種科目的知識(shí)，教師是單向度地向?qū)W生灌輸知識(shí)的機(jī)器，他們站在知識(shí)權(quán)威的制高點(diǎn)上，強(qiáng)行將學(xué)生綁架在知識(shí)學(xué)習(xí)的戰(zhàn)車(chē)上，學(xué)生是僵化地接受知識(shí)的容器，他們只能在固定的模式里行走，沿著既定的思維尋找答案，沒(méi)有奇特的想法，沒(méi)有任何智慧的火花閃爍，他們的思維被淹沒(méi)在茫茫的知識(shí)大海中。從古人向往追求神圣的智慧，降低到現(xiàn)代人對(duì)書(shū)本知識(shí)的獲得，這標(biāo)志著高等教育正在走向退步，而不是進(jìn)步。懷特海曾經(jīng)說(shuō)：“大學(xué)存在的理由是，它使青年和老年人融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命的熱情之間架起橋梁?！弊顑?yōu)秀的大學(xué)是富有想象力的大學(xué)，最有魅力的大學(xué)教育是啟發(fā)學(xué)生想象力的教育。如果大學(xué)把知識(shí)作為高等教育的主要目的，并用一種枯燥的方式將強(qiáng)加給學(xué)生，不但會(huì)使他們心生厭惡，而且也會(huì)使學(xué)生的大腦變得麻木不仁，培養(yǎng)的也只能是反應(yīng)遲鈍、興趣愛(ài)好狹窄的書(shū)呆子。

（四）重共性輕個(gè)性，學(xué)生的能力特長(zhǎng)褪色

學(xué)生的個(gè)性是豐富多彩的，教育的本義就是個(gè)性的解放。在高等教育上，由于外在的強(qiáng)加的目的的流行，也由于人們對(duì)世俗目標(biāo)的追求，才形成了千所大學(xué)一個(gè)樣、千個(gè)學(xué)生一個(gè)樣的教育局面，學(xué)生的能力和特長(zhǎng)都被遮蔽，拔尖創(chuàng)新人才失去了生長(zhǎng)的合適土壤。愛(ài)因斯坦曾反復(fù)告誡：“人們應(yīng)該防止向青年人鼓吹那種以習(xí)俗意義上的成功作為人生的目標(biāo)?！笨墒?，我們今天的高等教育，在很大程度上恰恰就在不斷地運(yùn)用各種短視的功利性“目標(biāo)”如考研、就業(yè)來(lái)誘導(dǎo)甚至逼迫學(xué)生為了過(guò)級(jí)、獲獎(jiǎng)、拿證而苦苦讀書(shū)，學(xué)校并為此設(shè)置了非常嚴(yán)格的課程計(jì)劃和培養(yǎng)體系?！俺绦蚧闹R(shí)傳授和按部就班的教學(xué)有時(shí)甚至阻礙了學(xué)術(shù)‘天才、尖子生開(kāi)展學(xué)術(shù)探究的激情和個(gè)性的張揚(yáng)”。學(xué)生作為豐富而多樣的“人”消失了，剩下的只是一個(gè)個(gè)讓成人任意裝載知識(shí)的軀殼。一個(gè)人的個(gè)性總是缺席，即使學(xué)富五車(chē)，也只能是蒙昧人。我國(guó)高等教育的急功近利行為，扼殺的絕不僅僅是學(xué)生的能力，而且是學(xué)生的個(gè)性；絕不僅僅是學(xué)生的現(xiàn)在，更是學(xué)生的、社會(huì)的和民族的未來(lái)！

三、切實(shí)把學(xué)生發(fā)展作為高等教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

學(xué)生的發(fā)展是高等教育存在的基礎(chǔ)和全部意義，沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展就沒(méi)有教師的發(fā)展，沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展就沒(méi)有大學(xué)的發(fā)展。高等教育迫切需要把學(xué)生的發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，實(shí)現(xiàn)目的價(jià)值取向從學(xué)校本位、教師本位、知識(shí)本位向?qū)W生本位的轉(zhuǎn)變。其基本思路是：以人文引領(lǐng)為基礎(chǔ)，以學(xué)生的完滿生長(zhǎng)為主線，以學(xué)生的素質(zhì)拓展為核心，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)。

（一）基礎(chǔ)價(jià)值取向的嬗變：從專門(mén)訓(xùn)練走向人文引領(lǐng)

專門(mén)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)始終是高等教育基本的、核心的任務(wù)，但它離不開(kāi)人文精神的引領(lǐng)。如果說(shuō)專門(mén)知識(shí)好比“發(fā)動(dòng)機(jī)”，人文精神就如“方向盤(pán)”。用人文精神引領(lǐng)高等教育，其目的在于克服高等教育人才培養(yǎng)中普遍存在的“智力發(fā)達(dá)，精神殘缺”的現(xiàn)象，使學(xué)生成為文化之人、道德之人、和諧之人，而不是學(xué)識(shí)淵博的怪物、多才多藝的心理變態(tài)狂。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“青年人離開(kāi)學(xué)校時(shí)，應(yīng)該作為一個(gè)和諧發(fā)展的人而不只是作為一位專家，否則他連同他的專業(yè)知識(shí)就只像一只受過(guò)訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！敝挥杏萌宋木褚I(lǐng)專門(mén)知識(shí)的學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)既有科學(xué)素養(yǎng)又有民族責(zé)任感的高級(jí)專門(mén)人才，才能促進(jìn)高等教育與社會(huì)的和諧發(fā)展。一般認(rèn)為，學(xué)生文化與教師和學(xué)校所持有文化之間的距離越相近，學(xué)習(xí)效果就越好。因此，我們?cè)谶x擇高等教育的內(nèi)容、方式之時(shí)，不僅要重視知識(shí)的邏輯序列，更要充分挖掘知識(shí)的人文價(jià)值，這樣，專門(mén)知識(shí)的訓(xùn)練才能作用于學(xué)生的精神世界，生成“教育意義”，學(xué)生在專門(mén)知識(shí)的訓(xùn)練中也才能超越知識(shí)，才能超越教育的引導(dǎo)與塑造。

（二）核心價(jià)值取向的調(diào)和：從技能培養(yǎng)走向完滿生長(zhǎng)

教育的意義就是促進(jìn)生命的完滿生長(zhǎng)。在人類創(chuàng)造的獨(dú)特的學(xué)校教育這一生命活動(dòng)樣式中，讓學(xué)生過(guò)一種幸福完滿的教育生活，是其生命價(jià)值的最高體現(xiàn)。高等教育存在的價(jià)值在最廣泛的意義上就是“塑造人”，就是幫助學(xué)生成為充分成型的完美無(wú)缺的人，而不是只有職業(yè)技能的單面人。當(dāng)然，這并不意味著高等教育要拋棄職業(yè)訓(xùn)練，而是把職業(yè)訓(xùn)練作為次要目的。如果把學(xué)生需要的優(yōu)秀技術(shù)素質(zhì)作為高等教育的核心任務(wù)，就會(huì)破壞那些指導(dǎo)專門(mén)技藝的大腦的活力，抹殺學(xué)生創(chuàng)業(yè)的意識(shí)，失去追求完整的、自由的生活的激情。幸福完滿的教育生活源自人內(nèi)部精神世界的愿望，只有源自內(nèi)心的需要，發(fā)自生命的激情，“教育的改革者才可能既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己”。從一個(gè)只有職業(yè)技能的大學(xué)生到一個(gè)會(huì)自主創(chuàng)業(yè)的社會(huì)人，進(jìn)而成為一個(gè)幸福完整的人，高等教育需要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)改變”——改變學(xué)生的行走方式，提高學(xué)生對(duì)生活理解的深度和廣度；改變學(xué)生的生存狀態(tài)，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)教育理想的信念和追求；改變學(xué)生的發(fā)展模式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題處理的機(jī)智與藝術(shù)。

（三）根本價(jià)值取向的變遷：從知識(shí)掌握走向素質(zhì)拓展

人的素養(yǎng)只能從內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)，其長(zhǎng)勢(shì)取決于土壤的肥沃程度：大學(xué)的文化底蘊(yùn)，教師的道德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、心性修養(yǎng)、精神修養(yǎng)；教育理想與教育智慧不可能從外面灌輸進(jìn)去?？茖W(xué)文化知識(shí)的教育不應(yīng)成為簡(jiǎn)單的信息傳遞和接受過(guò)程，而應(yīng)成為一種學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，應(yīng)成為一種真正的智慧生活，即對(duì)知識(shí)有理解的欲望、有探索的沖動(dòng)、有艱辛的創(chuàng)造、有思想的交鋒、有發(fā)展的歡快。在這一過(guò)程中，把握、尊重學(xué)生內(nèi)在的意愿、興趣、個(gè)性特點(diǎn)，便構(gòu)成了道德教育、科學(xué)文化教育、精神陶冶的重要方面。質(zhì)言之，教育是人的靈魂的啟迪和素養(yǎng)的拓展，而非知識(shí)的堆積；教育是教人們掌握如何運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)，一所大學(xué)就是一首詩(shī)，教育者應(yīng)該像詩(shī)人一樣激發(fā)學(xué)生的夢(mèng)想：對(duì)于探索高深知識(shí)的人，他是一片雨云，為干旱送去甘霖；對(duì)于初涉科學(xué)迷宮的人，他是一盞明燈，引導(dǎo)他們通過(guò)崎嶇走向光明；對(duì)于追求幸福生活的人，他是一團(tuán)焰火，燃起他們奔向理想的熱情。

（四）目標(biāo)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)型：從千人一面走向個(gè)性發(fā)展

任何大學(xué)、任何學(xué)生都是有個(gè)性的，個(gè)性是一所大學(xué)、一個(gè)學(xué)生發(fā)展的潛在動(dòng)力。最優(yōu)秀的大學(xué)一定不是按某個(gè)固定的模式辦出來(lái)的；最優(yōu)秀的教師一定不按某個(gè)固定的模式去塑造學(xué)生；最優(yōu)秀的高等教育工作者決不會(huì)在固定的模式里行走……從千人一面到促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，正是“有教無(wú)類”教育思想的體現(xiàn)?！叭瞬挪皇枪I(yè)產(chǎn)品，不能按統(tǒng)一的工藝流程和統(tǒng)一的規(guī)格模式批量生產(chǎn)”。高等教育要使學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力更加強(qiáng)大、更加成熟，要使學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)充分發(fā)展，就必須改革千人一面、按部就班的教育模式，就必須突破原有的條條框框，使高等教育本身具有自信力、想象力和創(chuàng)造力。為此，大學(xué)要通過(guò)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”來(lái)選擇適合學(xué)生的教育：一是從教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心，“教育者首要的責(zé)任就是照顧自己的靈魂，使自己的靈魂向善運(yùn)動(dòng)變化”，教師熱愛(ài)學(xué)生應(yīng)該勝于金錢(qián)和名利；教師要做學(xué)生的引路人，而不是剝奪學(xué)生品嘗探索知識(shí)的艱辛和樂(lè)趣的“保姆”；教師要教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)，而不是培養(yǎng)對(duì)教師唯唯諾諾的“應(yīng)聲蟲(chóng)”。二是從課堂中心轉(zhuǎn)向問(wèn)題中心，以問(wèn)題發(fā)現(xiàn)為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，以問(wèn)題探究為學(xué)習(xí)的進(jìn)程，以問(wèn)題解決為學(xué)習(xí)的歸宿。三是從知識(shí)中心轉(zhuǎn)向能力中心，教師要使知識(shí)充滿活力，不能使知識(shí)僵化，這是創(chuàng)新教育的核心問(wèn)題，只有這樣，才能把偏才變成天才，把怪才變成帥才。