趙鳳琴

[摘 要]閱讀教學(xué)要珍視學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)。語文教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為本位，推進(jìn)合作探究，讓體悟內(nèi)容個(gè)性化；契合學(xué)生需要，讓情感表達(dá)個(gè)性化；依循認(rèn)知規(guī)律，讓分享形式個(gè)性化；激活原始經(jīng)驗(yàn)，讓感知?dú)v程個(gè)性化，從而使學(xué)生的個(gè)性化閱讀得到保障。

[關(guān)鍵詞]學(xué)生本位 個(gè)性化 閱讀教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）22-047

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出閱讀教學(xué)要“珍視學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)”。但在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師卻操作乏術(shù)，不是禁錮學(xué)生思維，就是聽之任之，將個(gè)性化閱讀體驗(yàn)演變成學(xué)生放任自流的溫床。那么在閱讀教學(xué)中，怎樣才能真正促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀的達(dá)成呢？

一、推進(jìn)合作探究，讓體悟內(nèi)容個(gè)性化

新課程改革以來，一直倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。其中，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的探究是推進(jìn)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)的重要前提。閱讀教學(xué)中的這種探究?jī)?nèi)容豐富多彩，可以是對(duì)語言內(nèi)容進(jìn)行探究，也可以是對(duì)言語形式展開探究，還可以是在閱讀分享、交流之后的自我反思。

例如，在教學(xué)李白的《望廬山瀑布》這首詩(shī)時(shí)，教師并沒有落入理解古詩(shī)大意、感知古詩(shī)意境的傳統(tǒng)教學(xué)泥潭之中，而是向?qū)W生介紹了詩(shī)人李白的作品風(fēng)格，并要求學(xué)生針對(duì)全詩(shī)探究：詩(shī)中哪些地方凸顯了仙氣？這一看似較有難度的問題，卻在學(xué)生的合作探究中被一一化解了。學(xué)生紛紛找出：“紫”色是神仙之色，“掛”字的運(yùn)用可謂是神來之筆，“三千尺”以夸張之勢(shì)顯示出仙人的思維，“銀河”與“九天”都是仙人的居住之所。

簡(jiǎn)單的28個(gè)字卻在五處彰顯出濃郁的仙人氣息，這些蘊(yùn)藏在詩(shī)歌中的言語都在學(xué)生的自主性探究過程中被一一揭示出來。學(xué)生從不同的視角關(guān)注了詩(shī)歌、解構(gòu)了詩(shī)歌，達(dá)成了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的個(gè)性化探究。

二、契合學(xué)生需要，讓情感表達(dá)個(gè)性化

文章不是無情物。每一篇文本都是作者自身情感和價(jià)值觀的符號(hào)投射。我們?cè)陂喿x中不僅要關(guān)注文本語言的表面之意，更要引領(lǐng)學(xué)生深入到文本語言內(nèi)核之中，探尋文本的言外之意。學(xué)生自身的體驗(yàn)一旦與文本中的語言形成共鳴，就能流淌出個(gè)性化的真情話語，讓情感表達(dá)水到渠成。

例如，《二泉映月》一文第五自然運(yùn)用生動(dòng)真摯的話語展現(xiàn)了二胡曲《二泉映月》的深刻內(nèi)涵，凸顯了阿炳不向命運(yùn)屈服的頑強(qiáng)意志。教學(xué)中，教師依循著作品的文字一邊播放著二胡曲，一邊引領(lǐng)學(xué)生潛入文字之中感受語言的情感力量。學(xué)生聆聽著、感受著、品味著，樂曲與人生的有機(jī)交融促動(dòng)了學(xué)生內(nèi)心最柔軟的地方。在情感蓄積的高潮之時(shí)，教師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生將自己的感受傾吐而出。有的學(xué)生表達(dá)著對(duì)阿炳的同情，有的學(xué)生傾訴著對(duì)阿炳的敬佩，有的學(xué)生將其與本單元課文中的其他人物聯(lián)系起來……各種個(gè)性化的情感表達(dá)和盤托出，起到了較好的教學(xué)效果。

教師正是借助了文本的語言力量，激蕩起學(xué)生內(nèi)心的情懷，引發(fā)了學(xué)生與眾不同的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生情感表達(dá)的個(gè)性化。

三、依循認(rèn)知規(guī)律，讓分享形式個(gè)性化

閱讀教學(xué)要想真正釋放學(xué)生的意識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就必須選擇切合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的閱讀與展現(xiàn)形式。教師要在閱讀形式和分享方式上努力突破，借助形式的個(gè)性化來促進(jìn)學(xué)生閱讀的個(gè)性化。

如在教完《我和祖父的園子》一文后，教師向?qū)W生推薦了蕭紅的《呼蘭河傳》。而在閱讀分享過程中，教師則引領(lǐng)學(xué)生緊扣茅盾對(duì)呼蘭河傳的評(píng)價(jià)：“一首敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。”引領(lǐng)學(xué)生借助書本來感受蕭紅的言語風(fēng)格，體會(huì)東北大地別樣的情懷，走進(jìn)人物的凄慘世界。而在凸顯“多彩的風(fēng)土畫”這一環(huán)節(jié)中，教師充分尊重學(xué)生的意愿，鼓勵(lì)他們選擇不同的形式加以展現(xiàn)。有的學(xué)生通過描繪的方式展現(xiàn)了呼蘭河的基本樣貌，有的學(xué)生則以自己的語言描述出濃郁的風(fēng)土人情，有的學(xué)生通過表演的方式加以呈現(xiàn)……

整個(gè)匯報(bào)交流過程，學(xué)生展示的形式多樣，交流的熱情高漲，多樣的形式也造就了學(xué)生多視角、多維度的匯報(bào)成果，起到了較好的教學(xué)效果。

四、激活原始經(jīng)驗(yàn)，讓感知?dú)v程個(gè)性化

著名教授錢理群曾經(jīng)說過：“閱讀其實(shí)就是一個(gè)自主發(fā)現(xiàn)的過程?！边@種發(fā)現(xiàn)之旅需要學(xué)生內(nèi)在意識(shí)的不斷介入，使閱讀成為他們生命中重要的留痕。

例如，在教學(xué)《夜晚的實(shí)驗(yàn)》這篇課文時(shí)，教師并沒有按照既往的教學(xué)方法生硬地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行所謂的語言文字品味，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組之間的分工合作，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)課文中實(shí)驗(yàn)的過程、方法和結(jié)果進(jìn)行總結(jié)與提煉。緊接著，教師幫助學(xué)生設(shè)計(jì)、開展“雞蛋浮上來”的實(shí)驗(yàn)，然后以“幾番嘗試—總結(jié)教訓(xùn)—最終成功”的順序，引導(dǎo)學(xué)生模仿課文中的邏輯順序進(jìn)行實(shí)踐練筆，在夯實(shí)學(xué)生生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出學(xué)生不同的個(gè)性。

總而言之，閱讀是學(xué)生生命個(gè)體個(gè)性化的體驗(yàn)過程，教師應(yīng)在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，呵護(hù)學(xué)生的多元化感知，為學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)提供支撐的平臺(tái)。

（責(zé)編 劉宇帆）