牛君霞 張繼平
摘要:我國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型,對大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀提出了新挑戰(zhàn)。在多重擠壓下,當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀發(fā)生了一系列新變化,并在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)結(jié)果等方面呈現(xiàn)出新的時代特征。在反思中重新建構(gòu)適應(yīng)新形勢的學(xué)習(xí)觀,其基本取向是從求知走向啟智,從預(yù)設(shè)走向生成,從直覺走向深刻,從獨白走向?qū)υ挘瑥膫鞒凶呦騽?chuàng)新。
關(guān)鍵詞:挑戰(zhàn);反思;社會轉(zhuǎn)型;大學(xué)生;學(xué)習(xí)觀
學(xué)習(xí)觀重構(gòu)是指對滯后的學(xué)習(xí)理念、模糊的學(xué)習(xí)目標(biāo)、過時的學(xué)習(xí)方法、陳腐的學(xué)習(xí)內(nèi)容等進(jìn)行重新的認(rèn)識,以形成、維持和建構(gòu)新的學(xué)習(xí)觀的過程。學(xué)習(xí)觀重構(gòu)是高校教學(xué)改革和發(fā)展的先導(dǎo),對于激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、提高學(xué)習(xí)效率、保證教學(xué)質(zhì)量具有基礎(chǔ)性和根本性的作用。在我國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中,社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化,大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀正面臨前所未有的挑戰(zhàn),新“讀書無用論”沉渣泛起,大學(xué)學(xué)風(fēng)江河日下,亟須對學(xué)習(xí)觀進(jìn)行反思,并進(jìn)行一場波瀾壯闊的學(xué)習(xí)思想改革。
一、轉(zhuǎn)型社會對大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀提出了新挑戰(zhàn)
當(dāng)前,中國社會正處于向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的加速期,其特點突出體現(xiàn)在速度大大加快,同時其廣度、深度和難度都空前未有,從而呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)日新月,異、經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展、社會競爭更加激烈、文化沖突不斷加劇、價值觀念日趨多元、就業(yè)壓力與日劇增的態(tài)勢,這些都對大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀提出了新的挑戰(zhàn)。
(一)開放的時代挑戰(zhàn)封閉的思想
自20世紀(jì)80年代中國推行改革開放政策以來,中國大地上蓬勃興起了思想解放的浪潮,并由此引發(fā)了學(xué)習(xí)思想的革命,禁錮封閉的教育模式被打破,迎來了終身教育的八面來風(fēng),跨文化學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等成為耳熟能詳?shù)牧餍姓Z。大學(xué)生作為社會發(fā)展的動力源、國家強(qiáng)盛的生力軍、民族復(fù)興的啟動器,需要在各個方面跟上時代的步伐,這就要求大學(xué)生對舊的、封閉的學(xué)習(xí)觀必須進(jìn)行革命,從一個接受知識的容器變成一個主動學(xué)習(xí)的人,從一個自我封閉的人變成一個學(xué)會學(xué)習(xí)的人,否則就會在歷史洪流中停滯不前,就如阿爾溫·托夫勒的名言所說:“未來的文盲不再是目不識丁的人,而是沒有學(xué)會如何學(xué)習(xí)的人。”
(二)發(fā)展的社會挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念
21世紀(jì)的中國正處在社會主義發(fā)展的關(guān)鍵階段,也是一個重要的轉(zhuǎn)型期,社會的快速發(fā)展導(dǎo)致了矛盾的日益凸現(xiàn),中國現(xiàn)代化建設(shè)能否在原有基礎(chǔ)上健康可持續(xù)發(fā)展,在很大程度上依賴于教育。黨的十八大特別強(qiáng)調(diào)“全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高,進(jìn)入人才強(qiáng)國和人力資源強(qiáng)國行列,教育現(xiàn)代化基本實現(xiàn)”。這意味著整個社會對人才的要求越來越高,時代對大學(xué)生的學(xué)習(xí)既提供了千載難逢的機(jī)遇,也提出了前所未有的挑戰(zhàn),大學(xué)生要在不斷發(fā)展的社會形態(tài)中有所作為,就應(yīng)該樹立與時俱進(jìn)的學(xué)習(xí)觀,把大學(xué)學(xué)習(xí)與時代、與社會發(fā)展和國家興旺接軌,實現(xiàn)自我發(fā)展與社會發(fā)展、國家發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。
(三)創(chuàng)造的力量挑戰(zhàn)守舊的意識
錢學(xué)森先生曾經(jīng)說:“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”這就是著名的“錢學(xué)森之問”?!板X學(xué)森之問”是關(guān)于我國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題,破解這道命題的關(guān)鍵在于教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步與社會發(fā)展的不竭動力,是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的核心與靈魂。一個民族要走在時代前列,就需要不斷培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的高素質(zhì)人才。因此,當(dāng)代大學(xué)的核心使命不在于傳授知識,而在于培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀,使學(xué)生摒棄唯知識、唯技能的學(xué)習(xí)觀,形成勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)觀,充分發(fā)掘與發(fā)揮創(chuàng)新潛能,實現(xiàn)從知識型、技能型人才向創(chuàng)造型、發(fā)明型人才的轉(zhuǎn)型。
(四)競爭的法則挑戰(zhàn)滯后的理念
競爭是21世紀(jì)的主旋律,也是知識經(jīng)濟(jì)社會的重要特征。當(dāng)代大學(xué)生要在激烈的競爭中求得生存與發(fā)展,就必須樹立競爭意識,通過學(xué)習(xí)和充實自己來提升核心競爭力?,F(xiàn)代意義上的學(xué)習(xí)不僅僅是書本知識的獲得。更在于實踐經(jīng)驗的積累,這就要求學(xué)生革新滯后的學(xué)習(xí)理念,放棄為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)、為文憑而學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀,樹立能力養(yǎng)成的學(xué)習(xí)觀,以適應(yīng)時代發(fā)展的新變化,滿足社會用人的新需求,為自己在競爭激烈的人才市場上謀得一分立足之地。在這種意義上,學(xué)習(xí)觀革命實質(zhì)上就是提升學(xué)生的核心競爭力,它已經(jīng)成為高等教育一個重要的競爭手段。
二、大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀在多重擠壓下發(fā)生了新變化
當(dāng)今世界,社會發(fā)展在為大學(xué)生提供更多機(jī)會的同時,也在不斷擠壓大學(xué)生的心理空間,使他們的學(xué)習(xí)觀發(fā)生了一系列新的變化,并在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)結(jié)果等方面呈現(xiàn)出新的時代特征。
(一)學(xué)習(xí)目標(biāo)相對明確,但拼搏精神明顯不足
學(xué)習(xí)目標(biāo)是形成合理的學(xué)習(xí)觀的基石。相對于中學(xué)生而言,每個大學(xué)生都有較為明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),或為了順利畢業(yè),或為找到滿意的工作,或為了更好地深造……但這些學(xué)習(xí)目標(biāo)在很大程度上不是出自學(xué)生自身的學(xué)習(xí)觀,而是從眾心理影響的結(jié)果,比如,盲目跟從別人過級、自考、考研、拼期末成績等。更有甚者,不少學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),缺乏遠(yuǎn)大的人生定位,于是在思想上產(chǎn)生了懈怠心理,在游山玩水中消磨光陰,在打牌飲酒中蹉跎歲月,在談情說愛中虛度年華,在貪吃懶睡中打發(fā)時光,在如夢如幻的游戲中不可自拔,最終在自我放縱中喪失了創(chuàng)新精神和拼搏意志,淪為學(xué)習(xí)的奴隸。
(二)學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富,但專業(yè)情節(jié)揮之不去
學(xué)習(xí)內(nèi)容是培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)觀的核心。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的教育場域中,通識教育理念在現(xiàn)代大學(xué)里正在蓬勃興起,一些大學(xué)試圖通過增加學(xué)生知識的廣度與深度,拓寬學(xué)生視野,使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識之前通曉人類各種“基本知識類型”,為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)指明方向,并最終成為“全面發(fā)展的人”。但由于過重的專業(yè)教育情節(jié),現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科依然高度強(qiáng)調(diào)專門化,存在著“重專業(yè)輕基礎(chǔ)、重科技輕人文、重做事輕做人、重技能輕素質(zhì)、重共性輕個性、重理論輕實踐、重課內(nèi)輕課外、重灌輸輕參與、重平坦安排輕自主除障”的傾向,導(dǎo)致了學(xué)生重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)輕人文與科學(xué)素養(yǎng)提升的傾向,成天扎根于過窄的專業(yè)內(nèi)涵,沉迷于過專的技能訓(xùn)練,培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏獨立思考能力,難以將不同的知識融會貫通,最終成為單向度的、不完整的人。
(三)學(xué)習(xí)動機(jī)趨向崇高,但功利思想難以克服
學(xué)習(xí)動機(jī)是樹立正確的學(xué)習(xí)觀的動力。在高等教育大眾化的進(jìn)程中,大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的主流是健康的、積極向上的,但隨著高等教育市場上就業(yè)競爭的日益加劇,大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的功利主義傾向也在明顯增強(qiáng)。一份關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的調(diào)查顯示,50.7%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了“成長成才”,41%的學(xué)生的認(rèn)為學(xué)習(xí)是“為了找個好工作”,7.9%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是“為了將來的社會地位”。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)上的職業(yè)化傾向表明,他們在潛意識中雖然有著崇高的學(xué)習(xí)動機(jī),但在面臨社會和人生思考的時候,功利化的社會現(xiàn)實迫使他們將當(dāng)下的學(xué)習(xí)和未來實際生活聯(lián)系起來,并明顯地表露出對物質(zhì)生活的強(qiáng)烈追求。因而在當(dāng)代大學(xué)校園里,關(guān)心國家大事的已成少數(shù),關(guān)心自身發(fā)展的已成多數(shù);關(guān)心科技進(jìn)步的已成少數(shù),關(guān)心創(chuàng)業(yè)問題的已成為多數(shù)。
(四)學(xué)習(xí)方式不拘一格,但自身體驗極度貧乏
學(xué)習(xí)方式是學(xué)生學(xué)習(xí)體驗中所表現(xiàn)出的行為和認(rèn)知取向,它是形成積極的學(xué)習(xí)觀的條件。隨著科技的發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實踐能力和創(chuàng)新精神要求不斷提高,傳統(tǒng)的被動接受性學(xué)習(xí)不斷遭到人們的反對,現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)方式日益被開發(fā)出來并被運(yùn)用到學(xué)習(xí)中,表現(xiàn)為學(xué)習(xí)方法更加靈活多樣,學(xué)習(xí)手段更加豐富多元。但遺憾的是,學(xué)生缺乏運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的熱情,因而學(xué)生學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等的改變,當(dāng)代大學(xué)教育呈現(xiàn)出歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活的斷裂、主導(dǎo)的基本認(rèn)識的缺乏及對不確定的未來的彷徨苦悶。
(五)學(xué)習(xí)結(jié)果有所創(chuàng)新,但淺嘗輒止依然嚴(yán)重
學(xué)習(xí)觀不同,學(xué)習(xí)結(jié)果也會不同。在我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的進(jìn)程中,學(xué)生的學(xué)習(xí)思想得到了全面而徹底的解放,現(xiàn)代大學(xué)生更善于獨立思考、大膽設(shè)想,成功的期望也更強(qiáng)烈,因而獲得了一些創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)結(jié)果,如學(xué)生更善于發(fā)現(xiàn)新事物、把握新動向。不足的是,學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中還存在著兩個不良:一是“營養(yǎng)不良”,即學(xué)生缺乏深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)。文科生不愿意鉆研經(jīng)典,不能為科學(xué)研究提供理論上的充分準(zhǔn)備;理科生輕視實驗和實踐,不能有效收集第一手資料;無論是文科生還理科生,研究出來的成果不是面黃肌瘦,就是畸形發(fā)展。二是“消化不良”,即學(xué)生對于專業(yè)基礎(chǔ)知識和古今中外的學(xué)說夸夸其談?wù)叨?,深入鉆研者少;囫圇吞棗者多,過細(xì)咀嚼者少;追求形式者多,注重實質(zhì)者少;只求表面者多,不求甚解者少。在兩種不良因素的影響下,當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏自己的洞見,人云亦云,隨波逐流,粗枝大葉,淺償輒止。
三、大學(xué)生學(xué)習(xí)觀在反思中重構(gòu)的新取向
反思,顧名思義,就是學(xué)生通過對已經(jīng)發(fā)生的學(xué)習(xí)事件或者活動的追問和思考,用新的學(xué)習(xí)理論重新認(rèn)識自己、分析自己、評價自己、塑造自己、在結(jié)構(gòu)后又重構(gòu)的過程。它是學(xué)生獲得實踐性知識、增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、生成學(xué)習(xí)智慧的有效途徑。當(dāng)代大學(xué)生需要在反思學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的學(xué)習(xí)觀。
(一)反思學(xué)習(xí)目標(biāo),從求知走向啟智
知識的學(xué)習(xí)有利于人們領(lǐng)悟科學(xué)的基本道理和學(xué)會的方法,然而,智慧的啟迪有利于人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘,因而學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)在于通過求知獲得智慧。紐曼曾經(jīng)說過:“知識之所以真正高貴,之所以有價值,之所以值得追求,其原因不在于它的結(jié)果,而是因為知識內(nèi)部有一種科學(xué)或哲學(xué)的胚芽?!卑阎R變成科學(xué)或哲學(xué)的胚芽,就是我們所追求的智慧,它不僅是大學(xué)教育的理想和學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo),也是學(xué)生走出象牙塔、更好地造福社會的價值基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生不再是知識冰山的挖掘機(jī),而通過對知識的掌握、理解、運(yùn)用、質(zhì)疑去啟迪智慧,使自己變成一個有思想的人、有靈魂的人。
(二)反思學(xué)習(xí)內(nèi)容,從預(yù)設(shè)走向生成
大學(xué)教育要合理安排教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生要科學(xué)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。一方面,學(xué)生要把專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和人文科學(xué)素養(yǎng)的提高結(jié)合起來,既塑造通才又培養(yǎng)專才,在成為某一方面的專家的同時,更要致力于生成會生活的、有責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國家公民。為此,在課程的選擇上就不能囿于狹窄專業(yè)范圍,而要打破學(xué)科的界限,多選擇那些有利于拓展綜合素養(yǎng)的課程,真正夯實基礎(chǔ),拓寬口徑。另一方面,學(xué)習(xí)內(nèi)容又要根據(jù)時代的發(fā)展變化和形勢發(fā)展的要求而適時、恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)整,提高學(xué)生適應(yīng)社會變化的能力,從而使學(xué)習(xí)適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代高科技、高知識、高信息、高服務(wù)的要求與產(chǎn)業(yè)調(diào)整的需要。
(三)反思學(xué)習(xí)方法,從直覺走向深刻
學(xué)習(xí)者掌握了學(xué)習(xí)方法后,由于學(xué)習(xí)效率高,學(xué)習(xí)效果好,能產(chǎn)生成功感,因而能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和積極性。做一個善于學(xué)習(xí)的人,就應(yīng)該經(jīng)常地站在巨人、名人、智者和學(xué)習(xí)成功者肩上,去借鑒和活化他們成功的學(xué)習(xí)方法,使自己在學(xué)習(xí)過程中不只是滿足于知識的表面加工,而致力于對知識的深層思考,領(lǐng)會知識的真正內(nèi)涵。根據(jù)自己的學(xué)習(xí)類型、思維類型、心理類型和智力類型等去尋找最適合自己的學(xué)習(xí)方法,并將這些學(xué)習(xí)方法進(jìn)行優(yōu)化組合,能最大限度地調(diào)動各種感官參與學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)的效能。
(四)反思學(xué)習(xí)過程,從獨白走向?qū)υ?/p>
我國傳統(tǒng)的教學(xué)遵循“獨自式”教學(xué)觀,學(xué)生在學(xué)習(xí)過、程中忠誠于學(xué)科,卻背離了個性;進(jìn)行著表演,卻失去了觀眾;體現(xiàn)了權(quán)利,卻忘記了民主;追求著效率,卻拋棄了意義。針對這種弊端,依據(jù)教育交往理論,學(xué)生學(xué)習(xí)必須從獨自走向?qū)υ挘蚱茖W(xué)習(xí)思維的保守性,以師生對話、學(xué)生之間的對話來界定學(xué)習(xí)內(nèi)涵;突破學(xué)習(xí)場域的狹窄性,用課堂對話、課外對話來建構(gòu)學(xué)習(xí)活動;消除學(xué)習(xí)方式的封閉性,讓學(xué)生在對話交流中共同成長,在互助合作中實現(xiàn)思維智慧的碰撞,在彼此相逼中學(xué)會溝通、互助和分享。這樣,學(xué)習(xí)已不再是唯知識而知識,它成了一種有意義的交往活動、一種有意義的認(rèn)知活動、一種有意義的生活方式。正如懷海特所說:“大學(xué)存在的理由是,它使青年和老年人融為一體,對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想像力的探索,從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁?!?/p>
(五)反思學(xué)習(xí)結(jié)果,從傳承走向創(chuàng)新
傳承與創(chuàng)新就是“推陳出新,革故鼎新”。在傳承有余而創(chuàng)新不足的我國大學(xué)里,固然要強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握一定基礎(chǔ)知識,但更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生解放思想,獨立思考,大膽設(shè)想,勇于實踐。江澤民同志在清華大學(xué)90周年校慶大會上殷切地對廣大青年講道:“希望青年學(xué)生成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人,成為追求真理,勇于創(chuàng)新的人,成為德才兼?zhèn)?,全面發(fā)展的人,成為視野開闊,胸懷寬廣的人,成為知行統(tǒng)一,腳踏實地的人?!背蔀橐粋€勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的人,無疑需要進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),不盲從書本,不迷信權(quán)威,不人云亦云,而要勤于思考,善于發(fā)現(xiàn)。要達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)境界,一方面,需要大學(xué)生注意培養(yǎng)自己發(fā)散思維和聚合思維的能力,提升自己從已知發(fā)現(xiàn)未知的能力,提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力;另一方面,要注意培養(yǎng)自己動手操作的能力,善于把理論知識轉(zhuǎn)化為實際成果。提高知識的實踐價值。