階段。伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村道德倫理失范在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)，也在一定程度上制約著鄉(xiāng)村發(fā)展。因此，需要通過完善鄉(xiāng)規(guī)民約、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、創(chuàng)新道德建設(shè)、塑造正確價(jià)值觀等方式來(lái)不斷推動(dòng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；鄉(xiāng)村；道德建設(shè)一、社會(huì)轉(zhuǎn)型的總體趨勢(shì)改革開放后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)關(guān)系、物質(zhì)條件、文化環(huán)境等方面都發(fā)生了深刻變化。從總體上來(lái)說，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)、農(nóng)業(yè)、封閉走向現(xiàn)代、工業(yè)、開放的階段。（一） 從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中，人們與生俱來(lái)

理；共同體；社會(huì)轉(zhuǎn)型中圖分類號(hào)：D422.6；X321文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2023）01 - 0080 - 08實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指明了農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，其中關(guān)于生態(tài)文明制度體系的建設(shè)要求，展現(xiàn)了環(huán)境治理在基層社會(huì)治理中的重要地位。轉(zhuǎn)型時(shí)期的城鄉(xiāng)融合協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略要求完善農(nóng)村環(huán)境治理模式以提升整體環(huán)境效益。由此，農(nóng)村環(huán)境治理問題得到廣泛關(guān)注并形成了多樣性的研究取向：一是對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理政策歷史變遷的研究。相關(guān)研究通過對(duì)農(nóng)村

兩個(gè)結(jié)合”；社會(huì)轉(zhuǎn)型；三重維度中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.04.071因?yàn)榻袊?guó)短短幾十年內(nèi)走過了從封建主義到社會(huì)主義的進(jìn)程，而歐洲思想的發(fā)生成熟卻是經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史進(jìn)程。因此，這就使得近代中國(guó)所面臨的核心問題就是關(guān)于社會(huì)政治問題的討論，而又因政治問題的突出而導(dǎo)致民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳激烈。這就使得中國(guó)近代思想劇烈波動(dòng)，在馬克思主義真正傳入中國(guó)之前，推動(dòng)近代中

治理效率? 社會(huì)轉(zhuǎn)型【中圖分類號(hào)】D63? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.08.012《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，“以數(shù)字化助推城鄉(xiāng)發(fā)展和治理模式創(chuàng)新”，為信息時(shí)代智能互聯(lián)大背景下社會(huì)治理的轉(zhuǎn)型升級(jí)指明了前行方向。自新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，基于數(shù)字技術(shù)的疫情防控手段的成效充分證明數(shù)字化基層治理

八九十年代的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，《走向未來(lái)》叢書充當(dāng)并占據(jù)了獨(dú)特的位置，其獨(dú)特性表現(xiàn)在問題意識(shí)、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和過渡性的結(jié)合，這使得這一叢書更多具有思想史的價(jià)值。其試圖在思想解放的層面上溝通文學(xué)和社會(huì)科學(xué)，并通過建構(gòu)知識(shí)的崇高主體，以把啟蒙的主體從作家身上轉(zhuǎn)移到社會(huì)科學(xué)家身上。但也正是這種問題意識(shí)，使得《走向未來(lái)》叢書所開啟的科學(xué)啟蒙有被窄化的傾向。當(dāng)啟蒙在某種程度上被等同于問題提出的時(shí)候，這時(shí)的啟蒙往往就會(huì)成為某種策略性的設(shè)計(jì)和考慮。問題意識(shí)的凸顯某種程度上促成了這

摘? 要? 社會(huì)轉(zhuǎn)型、民族傳統(tǒng)體育文化傳承是現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。社會(huì)轉(zhuǎn)型促使社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化和價(jià)值觀都發(fā)生了巨大的變化，這種變化在一定程度上影響了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間、發(fā)展路徑、傳承方式。為了更好地在社會(huì)轉(zhuǎn)型下傳承我國(guó)民族體育文化，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，需要進(jìn)一步探究社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化傳承之間的關(guān)系，以使其可以更好地服務(wù)社會(huì)。關(guān)鍵詞? 社會(huì)轉(zhuǎn)型? 民族? 傳統(tǒng)體育文化? 傳承民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，不同區(qū)域文化

了民國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型。北平的冰雪文化作為一種日常生活的文化實(shí)踐，在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與百姓、國(guó)家與民眾的文化交融與并接的過程中扮演了重要的角色，形成了中西交融、雅俗共賞、官民同享的文化轉(zhuǎn)型特點(diǎn)，他不是以對(duì)國(guó)家、主流意識(shí)形態(tài)和精英文化的反抗和顛倒的方式，而是以共主體的共謀方式，成為社會(huì)轉(zhuǎn)型中的潤(rùn)滑劑，由此在理論上提出了關(guān)于日常生活的另類辯證法。關(guān)鍵詞：冰雪文化;日常生活;民國(guó);社會(huì)轉(zhuǎn)型;共主體中圖分類號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674

效果。在這次社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了非常豐富的群眾工作經(jīng)驗(yàn)，主要有積極廣泛發(fā)動(dòng)群眾、不要包辦代替，解決群眾實(shí)際困難、給予實(shí)在利益，講究正確方式方法、注重具體細(xì)節(jié)等。時(shí)至今天，這些成功的經(jīng)驗(yàn)尚有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與啟示。關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;廣西;群眾工作;社會(huì)轉(zhuǎn)型doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.03.003[中圖分類號(hào)]D252? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0339（2021）03-0021-

在急劇的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，民間盜獵活動(dòng)愈演愈烈，不僅威脅到貴族的狩獵特權(quán)，也導(dǎo)致了嚴(yán)重的鄉(xiāng)村失序問題。農(nóng)場(chǎng)主與狩獵貴族關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展和獵物保護(hù)的分歧不斷加劇，在前者的吁求下，狩獵法改革被提上日程?！?831年狩獵法》便是這一曲折改革過程中新舊勢(shì)力相互妥協(xié)的產(chǎn)物。英國(guó)狩獵法的實(shí)踐困境反映了日益加劇的鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾，也見證了土地貴族在資本主義發(fā)展早期的身份危機(jī)。關(guān)鍵詞：狩獵法;盜獵;護(hù)獵;社會(huì)轉(zhuǎn)型近代英國(guó)狩獵法主要是指對(duì)狩獵者的資格、納入法律保護(hù)的獵物、狩獵的區(qū)

我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，因此對(duì)人才的需求量大，對(duì)人才的培養(yǎng)也有了新的需求。這就需要教師想辦法將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到我們的教學(xué)中去。本文以中職數(shù)學(xué)教學(xué)為重點(diǎn)，談?wù)勅绾螌⒑诵膬r(jià)值觀融入到數(shù)學(xué)課堂以及這樣做會(huì)有什么益處。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;中職數(shù)學(xué);核心價(jià)值觀我們都知道兩個(gè)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)本質(zhì)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，更是兩國(guó)教育之間的競(jìng)爭(zhēng)。那么如何才能教育出來(lái)高質(zhì)量的人才呢？如何才能培養(yǎng)出來(lái)德才兼?zhèn)涞娜瞬拍?？方法很?jiǎn)單，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到我們的課堂中去。一、

業(yè)性質(zhì)，回應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)農(nóng)村社會(huì)的挑戰(zhàn)，緩解社會(huì)轉(zhuǎn)型給農(nóng)村社會(huì)特別是農(nóng)村弱勢(shì)群體帶來(lái)的壓力，是鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村社會(huì)工作的使命。因此，堅(jiān)守社會(huì)工作關(guān)懷弱勢(shì)的專業(yè)使命與價(jià)值觀，回歸社會(huì)工作作為現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)機(jī)制的本質(zhì)，更為深入地扎根基層，促進(jìn)社會(huì)保護(hù)機(jī)制的建構(gòu)，形成中國(guó)特色農(nóng)村社會(huì)工作體系，是鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村社會(huì)工作的重要發(fā)展路向。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;社會(huì)轉(zhuǎn)型;社會(huì)保護(hù);農(nóng)村社會(huì)工作中圖分類號(hào)：F323;C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnk

;倫理道德;社會(huì)轉(zhuǎn)型;全球化中圖分類號(hào)：C95 - 06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2021）03 - 0070 -? 09人類學(xué)的“倫理轉(zhuǎn)向”發(fā)軔于歐美，近年來(lái)逐漸成為中國(guó)大陸學(xué)者關(guān)注的一個(gè)新領(lǐng)域。雖然已經(jīng)有一些學(xué)者在倫理人類學(xué)研究上做了不少基礎(chǔ)性的工作，但是考慮到轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)倫理道德的劇烈轉(zhuǎn)變，有必要在全面開展倫理人類學(xué)的研究之前，深入思考倫理人類學(xué)在中國(guó)“轉(zhuǎn)向”的具體指向、獨(dú)特研究?jī)r(jià)值、研究對(duì)象、研究視野及理論資源，為倫理人

經(jīng)逐漸進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。在這一時(shí)期，很多的國(guó)內(nèi)企業(yè)都已經(jīng)面臨著非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。眾所周知，企業(yè)的發(fā)展是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。目前，很多企業(yè)因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響導(dǎo)致其發(fā)展趨勢(shì)也逐漸趨向于業(yè)財(cái)融合的方向。所以，企業(yè)在運(yùn)營(yíng)過程中，不僅需要參與到各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的具體決策中，還需要主動(dòng)參與到每一項(xiàng)活動(dòng)的后期分析過程中。對(duì)于目前的企業(yè)財(cái)務(wù)管理而言，如果實(shí)施業(yè)財(cái)融合，就能夠使得企業(yè)的財(cái)務(wù)管理水平得到有效的提升。因此，文章主要對(duì)目前的企業(yè)業(yè)財(cái)融合內(nèi)容做出了一定的

;公私合營(yíng);社會(huì)轉(zhuǎn)型【中圖分類號(hào)】K27;D232【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】2096-6644（2021）03-0071-131956年初至1957年上半年，全國(guó)發(fā)生了工人請(qǐng)?jiān)噶T工、農(nóng)民“鬧糧”退社、學(xué)生罷課、復(fù)員軍人請(qǐng)?jiān)傅纫幌盗腥后w性事件，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)執(zhí)政以來(lái)遭遇的第一次大規(guī)模群體性事件，觸及了社會(huì)主義十年探索時(shí)期的部分根本性制度和政策，但學(xué)界關(guān)于“工潮”問題的研究卻相對(duì)匱乏。本文在已有研究基礎(chǔ)上，參考河南、上海已有的研究成果，利用北京相關(guān)的檔

政治經(jīng)濟(jì)學(xué);社會(huì)轉(zhuǎn)型;全球化;教育公平中圖分類號(hào)：G206?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1672-8122（2021）06-0154-03一、 引 言“學(xué)霸”一詞于2012年在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上走紅，始于網(wǎng)友對(duì)清華大學(xué)特別獎(jiǎng)學(xué)金獲得者馬冬晗的稱贊，多用來(lái)形容學(xué)生平時(shí)認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)、成績(jī)名列前茅、掌握高效學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力優(yōu)秀。在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中，“學(xué)霸”多以正面形象出現(xiàn)，主流媒體人民網(wǎng)中的“學(xué)霸”，常常以事業(yè)有成、名校光環(huán)、留學(xué)深造、有能力幫助他人等形象出現(xiàn)[

于肯定。經(jīng)過社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)大家族向現(xiàn)代小家庭轉(zhuǎn)變，祖輩父母撫育孫輩的現(xiàn)象更加突顯。同時(shí)，家庭關(guān)系民主、家庭權(quán)威轉(zhuǎn)移使得祖輩父母常常遵從親代父母的安排來(lái)?yè)嵊龑O輩。從家庭的變化以及隔代撫育的行為表征來(lái)看，祖輩父母在撫育孫輩的過程中不具有實(shí)權(quán)，對(duì)孩子的約束力相對(duì)較弱，致使隔代撫育的效果不盡如人意。對(duì)此，親代父母和祖輩父母之間應(yīng)保持良好的溝通，親代父母應(yīng)善于接納祖輩父母的意見，減輕其撫育孫輩的心理壓力；祖輩父母也應(yīng)充分將自身的優(yōu)勢(shì)資源傳遞給孫輩，以實(shí)現(xiàn)隔代撫育功能

模性叢集，與社會(huì)轉(zhuǎn)型具有一定的歷史同構(gòu)性。以宋代年畫生產(chǎn)、明清畫派以及改革開放后的藝術(shù)區(qū)為代表，中國(guó)藝術(shù)集聚在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型、工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的不同歷史時(shí)期，基于觀念形態(tài)、生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)、物理空間三重維度表現(xiàn)出與社會(huì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)的演進(jìn)特征。具體而言，總體呈現(xiàn)出“文化傳統(tǒng)——物質(zhì)效用——自我實(shí)現(xiàn)”的觀念形態(tài)變遷，“家庭生產(chǎn)——市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)——多重權(quán)力建構(gòu)”的生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型，以及“在地性集聚——流動(dòng)性地域集聚——文化空間再造的聚焦型集聚”的物理

詞】城市化;社會(huì)轉(zhuǎn)型;產(chǎn)業(yè)升級(jí);中等收入陷阱【Keywords】urbanization; social transformation; industrial upgrading; middle-income trap【中圖分類號(hào)】F299.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】

層面都缺乏對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型這一時(shí)代背景的重視，未能闡明社會(huì)轉(zhuǎn)型相關(guān)的中介變量及其影響機(jī)制，一定程度上阻礙了目前中小學(xué)心理健康教育的發(fā)展。有鑒于此，俞國(guó)良教授及其研究團(tuán)隊(duì)從生態(tài)系統(tǒng)理論的視角出發(fā)，提出了分析社會(huì)轉(zhuǎn)型與青少年心理健康關(guān)系中介變量的理論框架，闡述了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)青少年心理健康的影響機(jī)制。本期“主編訪談”邀請(qǐng)俞國(guó)良教授就該話題進(jìn)行深入分享?！碴P(guān)鍵詞〕生態(tài)系統(tǒng)理論;社會(huì)轉(zhuǎn)型;青少年心理健康〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（

式類型及當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型中存在的養(yǎng)老問題，能為中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老研究提供一個(gè)立體而典型的個(gè)案。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;農(nóng)村養(yǎng)老文化;人類學(xué)我國(guó)在2000年正式進(jìn)入老年化國(guó)家的行列，也因此對(duì)養(yǎng)老的探討成為社會(huì)和學(xué)界高度關(guān)心的話題。養(yǎng)老問題早已不僅僅是個(gè)體與家庭的問題，而是關(guān)乎國(guó)民生計(jì)的大事，對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老文化與現(xiàn)狀的調(diào)查研究，有利于更好地理解當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下出現(xiàn)的各種養(yǎng)老問題及其社會(huì)文化的成因。目前學(xué)界對(duì)養(yǎng)老問題的研究主要集中在人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)保障學(xué)等學(xué)科，以解決

：本文為分析社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下高校圖書館的服務(wù)創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下高校圖書館面臨的創(chuàng)新機(jī)遇進(jìn)行分析?；诖耍せ罘?wù)創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力、對(duì)服務(wù)創(chuàng)新的核心需求進(jìn)行確定，以期為高校圖書館在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的服務(wù)創(chuàng)新效果提供參考。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;高校圖書館;服務(wù)創(chuàng)新;創(chuàng)新策略新時(shí)期背景下，由于時(shí)代的不斷變化和發(fā)展，帶來(lái)了全新機(jī)遇以及挑戰(zhàn)。特別是新的科技革命以及產(chǎn)業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，促使各行業(yè)以及各部門在發(fā)展中其自身面臨的挑戰(zhàn)相對(duì)比較明顯，正確認(rèn)識(shí)發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)圖書館

推進(jìn)的階段、社會(huì)轉(zhuǎn)型新時(shí)期的城市住房制度階段。伴隨著我國(guó)整體社會(huì)機(jī)構(gòu)、身份結(jié)構(gòu)、個(gè)體價(jià)值觀等方面的轉(zhuǎn)換或改變，不同住房制度階段的住房差異和住房屬性也隨之發(fā)生了深刻的變化。隨著住房市場(chǎng)化的推進(jìn)，住房的投資屬性逐漸凸顯，居住屬性受到嚴(yán)重?cái)D壓。黨的十九大以來(lái)，黨和政府始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持“房住不炒”的定位，發(fā)揮住房保障的兜底功能，住房居住屬性開始回歸。住房屬性的演變進(jìn)程表明黨和政府為打造公平的住房格局、增進(jìn)民生福祉做出了不懈的努力。政府和相關(guān)部門

和中國(guó)臺(tái)灣的社會(huì)轉(zhuǎn)型，兩岸文壇先后都發(fā)生了一場(chǎng)由現(xiàn)代主義向現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)轉(zhuǎn)向。受特定社會(huì)政治因素影響，臺(tái)灣的文學(xué)轉(zhuǎn)向更猛烈激蕩，使得當(dāng)時(shí)以左翼鄉(xiāng)土文學(xué)為代表的臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)表現(xiàn)出一種更鮮明和突出的理性品格。這種品格以及它背后的社會(huì)和政治訴求，決定了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的價(jià)值，也決定了它嗣后漸趨蕭落的命運(yùn)。在理想主義淡漠、消費(fèi)文化盛行的今天，面對(duì)一種共同性的困局，兩岸當(dāng)年的文學(xué)轉(zhuǎn)向所內(nèi)含的精神訊息、所遺留的力量，都給我們以啟示。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義;現(xiàn)代主義;

?要]?把握社會(huì)轉(zhuǎn)型是研究社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的前提。自1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。社會(huì)轉(zhuǎn)型為領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)提供了諸多課題，本文梳理我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容及其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)研究所提出的新課題，闡述新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)研究必須立足我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)、必須堅(jiān)持“以我們正在做的事情為中心”、以問題為導(dǎo)向的原則和態(tài)度，目的是希冀學(xué)術(shù)界進(jìn)一步思考和討論這個(gè)話題，一方面為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，另一方面豐富和發(fā)展新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)

；社會(huì)心態(tài)；社會(huì)轉(zhuǎn)型中圖分類號(hào)：C912.6；F276.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： ADOI：10.3969/j.issn.1003-8256.2021.06.008開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目（2019SJZDA029）；江蘇省六大人才高峰資助項(xiàng)目（JY-015）2020年7月21日，習(xí)近平總書記在企業(yè)家座談會(huì)上發(fā)表講話，再一次肯定了包括企業(yè)和個(gè)體工商戶在內(nèi)的市場(chǎng)主體在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮的重要作用，并向企業(yè)家們傳達(dá)

有開啟向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的大門。教師需要科學(xué)的思想、理性的思維來(lái)破除傳統(tǒng)思維的迷信、愚昧和非理性，正確地分析失敗的原因，然后才能找到正確的解決之法，最后走上正確的道路。關(guān)鍵詞：歸因;忠奸;社會(huì)轉(zhuǎn)型古人修史“究天人之際，通古今之變”的一個(gè)重要目的是給后人以鑒戒，所以中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)非常注重品評(píng)歷史人物，即所謂蓋棺定論。而品評(píng)的關(guān)鍵是看歷史人物的行為是否符合大義名分，氣節(jié)操守如何，以此為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行褒貶。比如君主的謚號(hào)，武、明、睿都是褒揚(yáng)，厲、靈、煬皆是貶抑。《佞幸列傳

詞】濱水區(qū);社會(huì)轉(zhuǎn)型;空間重構(gòu)1、引言自古以來(lái)江河湖海孕育了大多數(shù)的城市，幾乎所有的中國(guó)城市都有密不可分的水體與之相伴，濱水區(qū)是城市生活的重要空間載體，我國(guó)現(xiàn)階段很多城市的濱水區(qū)中的開放空間未完全向城市敞開，加之在開發(fā)建設(shè)的過程中缺乏對(duì)濱水區(qū)自身的準(zhǔn)確定位，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、自然條件的發(fā)展不能夠相匹配，更重要的是區(qū)域更新過程中未充分考慮社會(huì)要素，導(dǎo)致轉(zhuǎn)型過程中社會(huì)空間出現(xiàn)分異或隔離現(xiàn)象，加重區(qū)域社會(huì)極化?，F(xiàn)階段濱水區(qū)的研究?jī)A向于利用濱水區(qū)發(fā)開引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及

章主要探究在社會(huì)轉(zhuǎn)型期構(gòu)建服務(wù)型政府的重要策略，旨在進(jìn)一步提升政府職能轉(zhuǎn)變，促進(jìn)公共管理服務(wù)效率的提升，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 社會(huì)轉(zhuǎn)型；政府公共管理服務(wù)；服務(wù)型政府中圖分類號(hào)：D523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A隨著信息時(shí)代的到來(lái)，全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，我國(guó)面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的雙重轉(zhuǎn)型，對(duì)我國(guó)的政治體制模式提出了新的挑戰(zhàn)。如何實(shí)現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，構(gòu)建公共服務(wù)型政府成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重要研究課題。公共服務(wù)型

發(fā)展;宗教;社會(huì)轉(zhuǎn)型中圖分類號(hào)：I3/7 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：2095-6916（2020）20-0150-03“蘇聯(lián)解體”這一重大地緣政治事件，將俄羅斯文學(xué)直接割裂為“蘇聯(lián)時(shí)代”和“后蘇聯(lián)時(shí)代”，這種由重大的政治事件導(dǎo)致文學(xué)發(fā)展時(shí)代變更的情況在歷史上并非個(gè)例。在“蘇聯(lián)時(shí)代”政治以顯性方式堂而皇之地介入到文學(xué)創(chuàng)作中。蘇聯(lián)解體之后，施加在文藝工作者身上的政治管控急劇萎縮，大量文藝工作者被拋離到國(guó)家機(jī)構(gòu)之外，被迫以市場(chǎng)化的方式謀求生存和發(fā)展。

光摘? 要：社會(huì)轉(zhuǎn)型深刻地影響中學(xué)生的體質(zhì)發(fā)展水平。阿壩州在社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟(jì)有了大發(fā)展。寄宿制改變了農(nóng)村學(xué)生上學(xué)的方式，“兩免一補(bǔ)”“三免兩補(bǔ)”政策讓廣大的農(nóng)村學(xué)生有能力上學(xué)。寄宿制學(xué)校里的羌族中學(xué)生生活在舒適的環(huán)境中，改變了他們每天來(lái)往家校途中無(wú)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)方式，使他們的心肺功能和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)明顯下降。因此，積極構(gòu)建應(yīng)對(duì)中學(xué)生體質(zhì)下降的策略，是阿壩州社會(huì)轉(zhuǎn)型中遏制羌族中學(xué)生體質(zhì)下降的有效手段。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型? 羌族? 中學(xué)生? 體質(zhì)中圖分類號(hào)：G80? ? ?

前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的少兒圖書館服務(wù)模式已經(jīng)難以滿足這一時(shí)期少兒讀者個(gè)性化、多樣化的服務(wù)需求。對(duì)此，少兒圖書館有必要立足實(shí)際做好服務(wù)創(chuàng)新。文章主要從創(chuàng)新必要性以及創(chuàng)新方式等兩個(gè)方面重點(diǎn)討論了少兒圖書館在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的服務(wù)創(chuàng)新，以供參考。關(guān)鍵詞：少兒圖書館?社會(huì)轉(zhuǎn)型?服務(wù)創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G25?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1003-9082（2020）10-00-01引言社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，讀者獲取信息的方式和途徑發(fā)生了巨大變化，圖書館作為信息服務(wù)的中心以及

市。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，城市化進(jìn)程加快，城市的人口基數(shù)不斷增大，城市內(nèi)部土地資源的不斷緊縮，房?jī)r(jià)高攀，為了緩解住房緊張，保障低收入群體，國(guó)家在2006年公布了《關(guān)于調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定住房?jī)r(jià)格的意見》，小戶型住宅正好符合國(guó)家政策的長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)。本論文主要內(nèi)容如下：首先，對(duì)小住房住宅的概念進(jìn)行論述和分析小戶型抓宅的特點(diǎn);其次，分析廣州市小戶型住宅的發(fā)展現(xiàn)狀，深入探索，得出廣州市發(fā)展小戶型住宅的必要性;最后再對(duì)廣州市發(fā)展小戶型住宅現(xiàn)狀研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)發(fā)展出現(xiàn)的

，在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型這一背景之下，它功能實(shí)現(xiàn)的最為主要的目的就是讓市場(chǎng)自律規(guī)則的完全建立得到保證，讓我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康的發(fā)展和運(yùn)作。而要想讓經(jīng)濟(jì)法的功能得以實(shí)現(xiàn)，就一定要讓市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)與國(guó)家參與調(diào)節(jié)兩者之間協(xié)同運(yùn)轉(zhuǎn)，而國(guó)家調(diào)節(jié)這一基本職能是通過國(guó)家調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以建立和完善國(guó)家調(diào)節(jié)機(jī)制也很重要的。接下來(lái)，本文將先對(duì)經(jīng)濟(jì)法的功能進(jìn)行闡述，然后針對(duì)經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的功能轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析論述，最后對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下經(jīng)濟(jì)法的實(shí)現(xiàn)策略提出了自己淺薄的

助。關(guān)鍵詞 社會(huì)轉(zhuǎn)型;檔案信息;檔案信息倫理建設(shè)引言檔案信息是檔案的一些有關(guān)部門面對(duì)信息技術(shù)手段進(jìn)行改革和完善的積極應(yīng)用，是檔案長(zhǎng)期發(fā)展的必須選擇。隨著時(shí)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，檔案信息已經(jīng)納入網(wǎng)絡(luò)中，并且為大家?guī)?lái)了諸多的方便，然而，技術(shù)管理方面的影響，檔案管理信息在信息化建設(shè)和應(yīng)用的過程中，應(yīng)存在著實(shí)用性不高的問題，因此在不斷的改革完善下，利用大數(shù)據(jù)對(duì)檔案管理進(jìn)行不斷地探索和管理，這對(duì)促進(jìn)檔案管理信息化建設(shè)有著重要的意義[1]。1檔案信息化建設(shè)的具體內(nèi)容

協(xié)調(diào)之處。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期正確認(rèn)識(shí)思想文化、經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域的公與私，適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要，是關(guān)系中國(guó)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的一個(gè)十分重要的問題，因此，引導(dǎo)人們對(duì)公私關(guān)系有個(gè)正確認(rèn)識(shí)，這對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的意義。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;公私關(guān)系;公私觀念中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.30.061社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)面臨的重大課題，而且已經(jīng)從一種現(xiàn)象問題轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的戰(zhàn)略問題。社會(huì)轉(zhuǎn)型是

略。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;業(yè)財(cái)融合;必要性;策略企業(yè)的業(yè)財(cái)融合是業(yè)務(wù)管理和財(cái)務(wù)管理資源進(jìn)行整合應(yīng)用的一種新方法，自從改革開放40年以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)方面的發(fā)展都發(fā)生了很大的變化，尤其是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著各行各業(yè)企業(yè)的發(fā)展，它們之間的競(jìng)爭(zhēng)也變得越來(lái)越激烈，企業(yè)在發(fā)展過程中使用業(yè)財(cái)融合的途徑，為自身的財(cái)務(wù)工作方面起到了強(qiáng)大的積極影響作用，在以后的持續(xù)發(fā)展中能更加自如的將業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)進(jìn)行整合，提高工作效率。1.企業(yè)業(yè)財(cái)融合概述社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型加速了眾多企業(yè)現(xiàn)代化管理理念的誕

人文地理學(xué)在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下發(fā)展的一個(gè)難題。在未來(lái)的發(fā)展過程中，我們需要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合大量的實(shí)踐背景以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)準(zhǔn)確地找到人文地理學(xué)和地理信息系統(tǒng)的連接點(diǎn)，使得地理信息系統(tǒng)能夠?yàn)?span id="syggg00" class="hl">社會(huì)轉(zhuǎn)型下的人文地理學(xué)提供有力的技術(shù)支撐。關(guān)鍵詞：知識(shí)生產(chǎn);人文地理學(xué);社會(huì)轉(zhuǎn)型;科學(xué)化中一、人文地理學(xué)科科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵近些年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)人文地理學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向有著非常激烈而又廣泛的討論，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)探析人文地理學(xué)科發(fā)展的主要內(nèi)涵。第一、人文地理學(xué)學(xué)科的整體

；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；社會(huì)轉(zhuǎn)型中圖分類號(hào)：J909 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）20-0040-02基金項(xiàng)目：本論文為山東省社科規(guī)劃資助項(xiàng)目“立體化社交媒體傳播與和諧政媒關(guān)系構(gòu)建研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：18DXWJ01電影作為一種藝術(shù)形式，一直與社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)有緊密的聯(lián)系。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，從蘇聯(lián)到俄羅斯，經(jīng)歷過霸主的風(fēng)光，也陷入過瀕臨崩潰的恐慌，俄羅斯電影產(chǎn)業(yè)隨著社會(huì)的跌宕起伏走出了幾十年的興衰之路。社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的巨變?yōu)樘K聯(lián)電影產(chǎn)

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)轉(zhuǎn)型;信任危機(jī);信任重建一、引言信任是社會(huì)發(fā)展中必不可少的元素之一，信任的良好發(fā)展能有力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人際交往和諧。然而，隨著轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，信任危機(jī)在我國(guó)社會(huì)中逐漸蔓延開來(lái)。信任危機(jī)在轉(zhuǎn)型期的時(shí)代背景下影響著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，信任危機(jī)如何解決關(guān)系著我國(guó)能否成功度過轉(zhuǎn)型期進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，合理全面地認(rèn)識(shí)信任危機(jī)，深入分析信任危機(jī)的現(xiàn)狀，并結(jié)合實(shí)際情況提出可行對(duì)策就十分必要。二、轉(zhuǎn)型期信任危機(jī)的現(xiàn)狀（一）轉(zhuǎn)型期信任危機(jī)的表現(xiàn)信任

本文主要分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)、困境與解決策略研究。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;群眾文化;實(shí)質(zhì);困境;解決措施當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，使得群眾的物質(zhì)生活相較于以往有了極大的提升，人民群眾的精神需求日益增長(zhǎng)，加快社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程，成為了當(dāng)前發(fā)展的主要方向。隨著世界格局一體化進(jìn)程的推進(jìn)，文化作為國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，在綜合國(guó)力以及民族凝聚力方面有著十分重要的作用，我們必須要重視文化建設(shè)。群眾文化作為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期群眾生活的重要組

治理;國(guó)家;社會(huì)轉(zhuǎn)型一、概述近年來(lái)政府治理理論的研究是在西方開始的。20世紀(jì)后半葉開始，西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍實(shí)行“福利國(guó)家”制度，但而后經(jīng)濟(jì)滯脹等情況的發(fā)生，促使政府需要進(jìn)行改革。在此過程中，學(xué)者們提出了政府治理理論。西方的政府治理理論主要認(rèn)為由政府與非政府組織共同對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)資源配置中占據(jù)著核心位置等。結(jié)合西方的政府治理理論，我國(guó)對(duì)政府治理的理解有兩個(gè)層面的含義，從狹義上講，政府治理意味著政府內(nèi)部治理，包括政府體制改革、政府管理創(chuàng)新等;從廣

國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，人們的家庭價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化。文章從生育觀、性觀念、婚姻觀念、倫理觀念這四個(gè)方面探討了當(dāng)前人們家庭價(jià)值觀念的狀況，對(duì)其產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，并提出了中國(guó)家庭價(jià)值觀念的未來(lái)發(fā)展趨向。[關(guān)鍵詞]社會(huì)轉(zhuǎn)型;家庭;價(jià)值觀念取向[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.16.201家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人類社會(huì)最基本的組織形式。家庭是社會(huì)的窗口，透過家庭可以了解社會(huì)的變遷。社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生巨大的變遷，這必然對(duì)人們的家庭

心特征。透過社會(huì)轉(zhuǎn)型、食物與農(nóng)業(yè)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變、倫理重構(gòu)三者關(guān)聯(lián)性過程的分析，我們可以觀察和理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的某種轉(zhuǎn)變，并討論面對(duì)現(xiàn)代性難題時(shí)一種“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的可能性。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;食物系統(tǒng);倫理重構(gòu);有機(jī)農(nóng)業(yè);“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”中圖分類號(hào)：F320? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2020）02-0152-0072013年，中國(guó)糧食總產(chǎn)量達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的6.01億噸，其后一直維持6億噸以上的產(chǎn)量，[1]基本解決了中國(guó)人“吃飽”的問題

析。關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;文化心態(tài);變遷;路徑十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為首的領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視文化的傳承與發(fā)展，但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，我國(guó)社會(huì)文化心態(tài)出現(xiàn)一些變化，文章以社會(huì)文化心態(tài)失衡的機(jī)制為切入點(diǎn)，尋求社會(huì)文化心態(tài)失衡的平衡機(jī)制，以建設(shè)積極社會(huì)文化心態(tài)，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。一、概念解析社會(huì)文化心態(tài) 是一種將分散的社會(huì)普通成員的心理要素，經(jīng)過某種整合，匯集而成并以整體面目存在和流行于廣大普通成員之中的集體性文化精神狀態(tài)，具有一定的大眾性。社會(huì)文化

自治 困惑 社會(huì)轉(zhuǎn)型 國(guó)家引導(dǎo)中圖分類號(hào)：C916? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1003-1502（2020）02-0056-12習(xí)近平總書記2018年4月視察武漢時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，把更多資源、服務(wù)、管理放到社區(qū)”。城鄉(xiāng)基層治理重心在社區(qū)，我國(guó)應(yīng)當(dāng)將社會(huì)治理所需求的人財(cái)物下沉到基層，實(shí)現(xiàn)基層社會(huì)治理主體的權(quán)責(zé)利統(tǒng)一，充分調(diào)動(dòng)不同主體參與社會(huì)治理的積極性。基層社區(qū)治理是國(guó)家治理體系中的重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到國(guó)家治理現(xiàn)代化水平

;社會(huì)信用;社會(huì)轉(zhuǎn)型1前言為加快推進(jìn)我國(guó)社會(huì)信用體系建設(shè)，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，構(gòu)建和諧社會(huì)。黨的十六大、十六屆三中全會(huì)明確了社會(huì)信用體系建設(shè)的方向和目標(biāo)。國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于社會(huì)信用體系建設(shè)的若干意見》（國(guó)辦發(fā)〔2007〕17 號(hào)）強(qiáng)調(diào)，“以信貸征信體系建設(shè)為重點(diǎn)，全面推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)，加快建立與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)信用體系基本框架和運(yùn)行機(jī)制?！?社會(huì)信用體系是由一系列法律、規(guī)則、方法、機(jī)構(gòu)所組成的支持、輔助和保護(hù)信用交易得

;關(guān)系重構(gòu);社會(huì)轉(zhuǎn)型[中圖分類號(hào)] C911/F303 [文章編號(hào)] 1673-0186（2020）003-0131-010[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2020.003.011一、問題的提出人情關(guān)系的底色是鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，內(nèi)在融洽的人情關(guān)系①在鄉(xiāng)土社會(huì)的和諧與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。但是，隨著熟人社會(huì)的解體，人情關(guān)系也逐漸地走上了“異化”的道路——人情關(guān)系的名與實(shí)分離[1-2]，并