卓碧蓉 王彩連

摘 要：堅(jiān)持以人為本是新形勢(shì)下對(duì)高校思想政治教育提出的現(xiàn)實(shí)要求。通過對(duì)“以人為本”思想政治教育理念內(nèi)涵的闡釋，提出“以人為本”是高校思想政治教育的應(yīng)然訴求，指出當(dāng)前高校思想政治工作存在的誤區(qū)，通過實(shí)踐探討實(shí)現(xiàn)“以人為本”的理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：以人為本；思想政治教育；高校；主體性

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0367-02

“以人為本”是馬克思主義關(guān)于人的理論的思想基礎(chǔ)，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵，是時(shí)代精神的精華，并日益成為我黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。2010年的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確把“育人為本”作為教育改革和發(fā)展的核心，這是“以人為本”理念在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)和落實(shí)。思想政治教育要促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，就必須牢固樹立以人為本的價(jià)值取向，并在實(shí)踐中做好落實(shí)。

一、“以人為本”——高校思想政治教育的價(jià)值訴求

我國(guó)文化傳統(tǒng)中以民本思想為基礎(chǔ)的人本理念非常豐富。無論是孔子對(duì)“仁愛”的思考，還是孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的呼聲，無一不是充分顯示了我國(guó)人本主義這一傳統(tǒng)文化核心。在西方哲學(xué)史上，人本理念源于古希臘哲學(xué)，興盛于文藝復(fù)興時(shí)期。馬克思以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為前提的新唯物史觀，揚(yáng)棄了費(fèi)爾巴哈人本主義的異化邏輯和關(guān)于人的抽象思辨，認(rèn)為人的本質(zhì)是歷史的、具體的。以人為本就是要充分尊重人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[1]。歷史唯物主義人本思想為我們進(jìn)行建設(shè)實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)。在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展過程中，人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)性得以逐步凸顯，社會(huì)向著更加人性化的方向發(fā)展。思想政治教育作為為個(gè)體成長(zhǎng)提供精神、文化、社會(huì)支持體系的教育實(shí)踐，在其最終價(jià)值取向上，必然要以滿足人的全面發(fā)展作為其根本思維方式。

二、高校思想政治教育堅(jiān)持“以人為本”價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1.堅(jiān)持人本理念是時(shí)代發(fā)展的迫切需要。在現(xiàn)代化積極地促進(jìn)人的全面化、人性化發(fā)展的過程中，高校思想政治教育也需適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)；同時(shí)，為了契合當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境，為即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生備置一定的思想道德素質(zhì)，思想政治教育必然要排除一切壓制個(gè)體發(fā)展的外在因素，全面踐行以人為本的思想。

2.堅(jiān)持人本理念是進(jìn)行個(gè)性化教育的本質(zhì)要求。要充分促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化全面發(fā)展，需要為其創(chuàng)設(shè)諸多內(nèi)外條件，積極關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好及行為方式的不同，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行有效引導(dǎo)，培育學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立人格和品格，從根本上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。

3.堅(jiān)持人本理念是高校思想政治教育自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。“高校思想政治教育要在吸收人類發(fā)展先進(jìn)文化成果的基礎(chǔ)上來完善自身規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量。”[2]以人為本的價(jià)值理念是當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最新成果，是促進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新教育模式的前驅(qū)力。在科學(xué)理念的引領(lǐng)下豐富教育內(nèi)容、改善教育方法、提高教育有效性是促進(jìn)思想政治教育符合大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、適應(yīng)社會(huì)并持續(xù)發(fā)展的必然要求。

三、當(dāng)前高校思想政治教育存在的問題——基于人本化的考量

1.個(gè)體本位價(jià)值嚴(yán)重缺位，教育泛政治化傾向明顯。長(zhǎng)期以來，我國(guó)思想政治教育在價(jià)值取向上多從國(guó)家本位和社會(huì)需求出發(fā)，片面強(qiáng)調(diào)政治教育的重要性，思想政治教育在這一歷史背景下被強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)化，對(duì)個(gè)體的本位價(jià)值及人格獨(dú)立缺乏應(yīng)有的關(guān)注。隨著我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的過于關(guān)注外在價(jià)值的教育模式表現(xiàn)出極大的局限性，從內(nèi)容到方法都呈現(xiàn)出僵化、片面、無效的特點(diǎn)。這一單純從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，淹沒人性內(nèi)在需求、忽視人的自然性和精神性的工具理性教育顯然是與其價(jià)值理性相悖的，也很難滿足時(shí)代對(duì)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

2.教育主體性缺失，有效性不足。主體是“具備了一定的實(shí)踐技能、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)，并實(shí)際地從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人?！盵3]傳統(tǒng)思想政治教育長(zhǎng)期存在重施教主體，輕受教主體的現(xiàn)象，嚴(yán)重忽視學(xué)生的主體需要；教育方法多簡(jiǎn)單、呆板，主要采用說教的方式進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出被動(dòng)化、功利化和消極化的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和有效性明顯不足。

3.教育同質(zhì)化特征明顯，針對(duì)性不足。長(zhǎng)期以來，高校思想政治教育仍存在著教育內(nèi)容固化、教育模式單一的現(xiàn)象，這種缺乏尊重個(gè)體差異性的教育在一定程度上多流于表面。在教育方法上，更多地采取“由上到下”、“由外到內(nèi)”的灌輸式教育方式，受教者被置于絕對(duì)客體化的地位，忽視學(xué)生差異性的存在及個(gè)體的內(nèi)在需要。

四、高校思想政治教育“以人為本”價(jià)值理念的實(shí)踐探討

1.社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育價(jià)值訴求的轉(zhuǎn)變。一是以學(xué)生的全面發(fā)展為教育基點(diǎn)。人的全面發(fā)展是以人為本的本質(zhì)內(nèi)涵，高校思想政治教育要在實(shí)踐過程中，逐步去除其泛政治化的教育傾向和功利化的外在功能，應(yīng)“以人為本”，注重受教者的個(gè)體需要，自覺地以培養(yǎng)自由的、全面的、獨(dú)立的人為己任，充分實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，為他們適應(yīng)社會(huì)提供必要的基礎(chǔ)。在強(qiáng)調(diào)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，充分開掘大學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的價(jià)值。二是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展?！盵4]在思想政治教育的過程中，教育者要把弘揚(yáng)學(xué)生的主體性作為教育目標(biāo)，不斷更新觀念，充分肯定學(xué)生的主體性作用。培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，尊重學(xué)生、理解學(xué)生、幫助學(xué)生，利用多種現(xiàn)代教育方式開發(fā)大學(xué)生的主體能力，形成健康的主體人格。通過學(xué)生主體性的發(fā)揮，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的自覺性，促使學(xué)生自主地、積極地、平等地參與思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)思想政治教育“外—內(nèi)—外”的良性發(fā)展，優(yōu)化教育效果。

2.教育者與受教育者的統(tǒng)一，構(gòu)建雙向互動(dòng)的教育新模式。一是營(yíng)造雙向互動(dòng)的教育環(huán)境，增強(qiáng)教育的交互性?！耙匀藶楸镜乃枷胝谓逃p向互動(dòng)模式一改傳統(tǒng)模式強(qiáng)制性的、填鴨式的輸入，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，建立教育者與受教育者雙向互動(dòng)的新理念。”[5]新時(shí)期高校思想政治教育要一改傳統(tǒng)的“由上到下”、“由外到內(nèi)”的教育方式，積極創(chuàng)造條件促進(jìn)“平等”教育方式的形成，實(shí)現(xiàn)單一的說服教育向多元教育方式的轉(zhuǎn)變。在教育關(guān)系的培育上，要充分尊重學(xué)生的主動(dòng)性，積極促進(jìn)施受雙方平等的“我—你”關(guān)系。在實(shí)施教育的具體過程中，更多地強(qiáng)調(diào)雙方的共同參與積極互動(dòng)，形成開放的施受雙方，分享情感與思想，達(dá)到雙方心靈的契合和思想的融合，增強(qiáng)教育的效果。二是加強(qiáng)組織保證，積極構(gòu)建一支“以生為本”的思想政治教育工作隊(duì)伍?！按髮W(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍主體是學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任?！盵6]要切實(shí)內(nèi)化“以生為本”科學(xué)理念，強(qiáng)化這支工作隊(duì)伍對(duì)于教育促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的最終目的和重要性的認(rèn)識(shí)；提升工作隊(duì)伍的綜合素質(zhì)與能力，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，建立一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)過硬、能力突出的工作隊(duì)伍；創(chuàng)新德育工作機(jī)制，形成學(xué)校全員、全程育人的格局，不僅要充分發(fā)揮輔導(dǎo)員為主體的專職隊(duì)伍作用，還要緊密結(jié)合其他思想政治工作人員的教育優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)其主動(dòng)性、積極性，為大學(xué)生全面發(fā)展提供強(qiáng)大的教育資源支持體系。

3.教育環(huán)節(jié)與學(xué)生思想內(nèi)在需求的統(tǒng)一，增強(qiáng)教育的針對(duì)性及實(shí)效性。一是要積極關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)在需要。思想政治教育的實(shí)質(zhì)是做人的工作，無論其實(shí)現(xiàn)形式如何多樣，人的需要是其首先要進(jìn)行思考的問題，人的需要是思想政治教育的原動(dòng)力。傳統(tǒng)教育泛政治化功能的偏倚在很大程度上否定了大學(xué)生的感性需求，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人性關(guān)懷的“弱視”，從而造成教育效果缺損嚴(yán)重。以人為本，重視該群體的心理感受和心理需求，增加情感投入，使教育貼近學(xué)生生活和內(nèi)心世界，充分滿足個(gè)人自身發(fā)展需要的功能和價(jià)值，真正將思想政治教育的應(yīng)有效果內(nèi)化于其自身固有的思想品德結(jié)構(gòu)中。二是要把握教育規(guī)律和特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化人格品質(zhì)。教育對(duì)象的心理發(fā)展水平和思想道德發(fā)展水平的異質(zhì)性是思想政治教育實(shí)行差異化教育的一個(gè)實(shí)際緣由。我們必須從大學(xué)生個(gè)性心理出發(fā)，緊密結(jié)合他們的知識(shí)、思維與意識(shí)發(fā)展水平，組合不同內(nèi)容與方式的科學(xué)教學(xué)體系，滿足不同層次的學(xué)生，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)。三是多渠道運(yùn)用思想政治教育的現(xiàn)代化教育教學(xué)方法，充分利用現(xiàn)代高科技載體，增加教育過程的便捷性、實(shí)踐性，提高思想政治教育的滲透力。

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