毛銘豐

【摘 要】目前我國(guó)新一輪課程改革已進(jìn)入了全面實(shí)施階段，提出了“教育回歸生活化”及“課程生活化”的理念，強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活及其個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)作為課程的內(nèi)容，充分利用家庭、社區(qū)及社會(huì)的課程資源，使得課堂與生活實(shí)際保持一種密切的聯(lián)系，體現(xiàn)時(shí)代要求，推行素質(zhì)教育。這就對(duì)新時(shí)期的歷史教學(xué)提出了新要求。

【關(guān)鍵詞】歷史教材 歷史教學(xué) 生活化

梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》中提出，歷史學(xué)是“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得公理公例”，并提出界定史學(xué)有三層含義：“第一，歷史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也；第二，歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象也；第三，歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得公理公例者也。是故善為史者，必研究人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求其公理公例之所在?！备g“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”，指出了過(guò)往歷史較少關(guān)注普通人生活樣態(tài)的缺陷，批評(píng)傳統(tǒng)史學(xué)有四病二弊，并倡言“史界革命”，創(chuàng)立“新史學(xué)”。當(dāng)前社會(huì)生活史研究蓬勃興起，與此相對(duì)應(yīng)，歷史教材和教學(xué)亦開(kāi)始發(fā)生相應(yīng)的變化，逐漸回歸生活。

一 歷史教材內(nèi)容回歸生活

中學(xué)歷史教學(xué)生活化是指在高中歷史課堂教學(xué)中，注重“歷史”與“現(xiàn)實(shí)生活”貫通，增加貼近學(xué)生生活和社會(huì)生活的內(nèi)容，將歷史賦予一定的生活意義和生命價(jià)值，使歷史這一過(guò)去的生活與學(xué)生當(dāng)前及未來(lái)的生活連接起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度看待和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及創(chuàng)造和更新其生活方式的能力的過(guò)程。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。根據(jù)這一理念，各個(gè)學(xué)科都要注重與社會(huì)生活的聯(lián)系，努力面向生活實(shí)際，大量增加與學(xué)生生活實(shí)際密切相連的內(nèi)容。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，普通高中歷史課程應(yīng)密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。普通高中歷史課程內(nèi)容在體系結(jié)構(gòu)上改變了以往高中歷史課程按照編年體編排的形式，整合了人類(lèi)社會(huì)“三大生活”的內(nèi)容并使之協(xié)調(diào)配置，反映了人類(lèi)社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程，也反映了新課程整體改革的理念、設(shè)計(jì)和要求，體現(xiàn)了歷史課程的獨(dú)特性和內(nèi)在價(jià)值。對(duì)生活在今天的高中生而言，越貼近生活的知識(shí)他們?cè)皆敢饨邮?，新課改符合高中階段學(xué)生的個(gè)性特征，同時(shí)也為歷史教學(xué)生活化奠定了基礎(chǔ)、指明了方向。

據(jù)此，新版教材在內(nèi)容的選擇和內(nèi)容表述上與傳統(tǒng)教材相比具有很大的變化表現(xiàn)如下。

第一，新教材在內(nèi)容表述上十分注重現(xiàn)實(shí)性。 “現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一”專(zhuān)題的第三節(jié)“‘一國(guó)兩制的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐”中，將以往作為時(shí)政的內(nèi)容統(tǒng)一納入了歷史教材。教材以歷史敘事的筆調(diào)敘述了“一國(guó)兩制”構(gòu)想形成的歷程，介紹了這一構(gòu)想成功運(yùn)用于香港、澳門(mén)回歸的史實(shí)。這個(gè)專(zhuān)題與“古代中國(guó)的政治制度”前后呼應(yīng)，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的密切傳承關(guān)系。

第二，新教材在內(nèi)容表述上非常生活化。例如，“中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷”專(zhuān)題中對(duì)“交通工具的更新”知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行如下介紹：“進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)之后，交通工具的更迭加快了速度。轎子、馬車(chē)等傳統(tǒng)的代步工具逐漸被新式交通工具如人力車(chē)、三輪車(chē)、自行車(chē)所取代。由機(jī)械動(dòng)力牽引的火車(chē)、汽車(chē)、電車(chē)日趨重要，成為人們出行的重要交通工具。不過(guò)，交通工具的更新在城市比較顯著，在鄉(xiāng)村則遲緩得多。”教材貼近生活的表述，既能使學(xué)生更加深切地了解歷史，也能使學(xué)生進(jìn)一步從歷史汲取智慧，從而為將來(lái)改善現(xiàn)狀，建設(shè)國(guó)家提供精神動(dòng)力。

第三，新教材在內(nèi)容表述上突顯實(shí)用性。以三冊(cè)歷史必修教材為例，每一冊(cè)都有“學(xué)習(xí)與探究”的主題活動(dòng)課程，相應(yīng)穿插在有關(guān)專(zhuān)題之后。其中，第一冊(cè)分別是：“秦朝在中國(guó)歷史上的地位”、“模擬古羅馬法庭”；第二冊(cè)分別是：“圖說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”、“對(duì)社區(qū)居民生活方式變遷的調(diào)查”、“為哥倫布領(lǐng)航”；第三冊(cè)分別是：“科舉制度的利與弊”、“‘三代人眼中的教育訪談錄”、“藝術(shù)中的歷史”。這些活動(dòng)課程的主要目的是通過(guò)讓學(xué)生參與探究歷史問(wèn)題的活動(dòng)，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

二 歷史教學(xué)模式的變化

《百家講壇》欄目中，易中天一炮而紅，成為大眾追捧的對(duì)象。易中天講史已成為一種現(xiàn)象，一種大眾認(rèn)可甚至追捧的文化話題。而與此形成鮮明對(duì)比的是，我們的歷史教學(xué)課堂卻依然冷冷清清。

易中天為什么會(huì)成功呢？那是因?yàn)樗褮v史的真實(shí)和民間流傳的歷史版本故事嫁接起來(lái)，結(jié)出現(xiàn)實(shí)的花果，給視聽(tīng)大眾留下想象和發(fā)揮的空間，把藏在書(shū)閣中的藏品以一種趣味性而非陳列式的方式展現(xiàn)給讀者，運(yùn)用大眾流行、雅俗共賞的語(yǔ)言來(lái)解說(shuō)演繹刻板的內(nèi)容，把歷史人物還原成有血有肉，有七情六欲的普通人，讓人感受有生命的歷史。作為歷史教師，要想辦法把歷史課講活，讓歷史教學(xué)回歸生活化。只有貼近生活的歷史才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

三 歷史教學(xué)的“回歸”

教學(xué)相長(zhǎng)，“教”是以“學(xué)”的內(nèi)容為依據(jù)的，對(duì)“教”的評(píng)價(jià)也不得不指向“學(xué)”的效果。因此，與教材和評(píng)價(jià)內(nèi)容的變化相適應(yīng)，歷史教學(xué)的過(guò)程（主要是課堂教學(xué)）也需要回歸生活。

1.更新教育思想觀念，關(guān)注學(xué)生生活

更新教育思想觀念是高中歷史課程改革的重要內(nèi)容，也是高中歷史課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。首先，要更新教師觀。在傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師是課堂的主角，是知識(shí)的傳播者。在新課程理念下，教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)演，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo)者和合作者。教師要根據(jù)實(shí)際情況，使歷史課堂教學(xué)變成教師引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，變成教師指導(dǎo)學(xué)生收集、利用學(xué)習(xí)資源的過(guò)程，變成教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方式的過(guò)程。其次，要更新學(xué)生觀。在傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們看到教師扮演著生動(dòng)或乏味的獨(dú)角戲，學(xué)生則是各種類(lèi)型的觀眾，他們或靜聽(tīng)默記，或漫不經(jīng)心，課堂氣氛沉悶乏味。這種教學(xué)方式違背了課堂教學(xué)的本義，把學(xué)生活生生的生命窒息于機(jī)械模仿、死記硬背中。而在新課程理念下，高中歷史課堂教學(xué)以學(xué)生為中心，他們是課堂教學(xué)這出戲中各色各樣的演員，要多給學(xué)生交流表達(dá)和動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)。試想：學(xué)生是課堂教學(xué)中各種類(lèi)型的演員，我們的課堂怎能不活躍，不精彩？作為導(dǎo)演的我們?cè)跄懿惠p松，不欣喜？

2.從激發(fā)興趣開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活

興趣是最好的老師，興趣是伴隨著快樂(lè)、欣喜和滿(mǎn)足的情感體驗(yàn)出來(lái)的，而生動(dòng)的尤其是與學(xué)生的經(jīng)歷和生活相關(guān)的東西更容易引發(fā)這樣一種情感。例如，在執(zhí)教《羅斯福新政》一節(jié)時(shí)，筆者讓學(xué)生思考“如果你是奧巴馬，在面臨當(dāng)前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)情況下要競(jìng)選連任美國(guó)總統(tǒng)，請(qǐng)你發(fā)表競(jìng)選演說(shuō)。”在接下來(lái)的表演中，有的學(xué)生抓住弱勢(shì)群體的心，贏得了下層群眾的信任；有的學(xué)生從生產(chǎn)和銷(xiāo)售的角度出發(fā)，提出從本質(zhì)上解決問(wèn)題的辦法；有的學(xué)生通過(guò)對(duì)比分析，提出美國(guó)深化社會(huì)改革的措施。有的從宏觀闡述，有的從微觀分析；有的以情感人，有的以理服人；有的慷慨激昂，有的沉著冷靜。通過(guò)情境現(xiàn)實(shí)教學(xué)，使學(xué)生能夠置身于歷史事件中，設(shè)身處地地去思考，能夠真正地用心體驗(yàn)歷史，感受歷史，理解歷史，產(chǎn)生共鳴。

3.從教學(xué)活動(dòng)著手，回歸學(xué)生生活

在歷史課堂教學(xué)中，可采用角色扮演、游戲、實(shí)物演示等教學(xué)活動(dòng)。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)或模擬生活的情境，使學(xué)生在濃厚的生活氛圍中得到陶冶，體驗(yàn)和理解學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和知識(shí)的價(jià)值。例如，在教學(xué)“走向大一統(tǒng)的秦漢政治”一節(jié)時(shí)，筆者采用了角色扮演開(kāi)展歷史法活動(dòng)庭，讓學(xué)生評(píng)價(jià)秦始皇的功過(guò)。學(xué)生們分別扮演了秦始皇、平民百姓和審判法官等不同角色，他們積極參與，活動(dòng)效果較好，既在活動(dòng)中理解了知識(shí)，又享受了學(xué)習(xí)和生活的樂(lè)趣。

書(shū)本世界是語(yǔ)言符號(hào)的世界，缺乏色彩和變化，是以一種冷冰冰的形式和姿態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的；生活世界是真真切切存在的世界，是由一系列鮮活的事實(shí)和生動(dòng)的直觀的感受建構(gòu)起來(lái)的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)世界并不是統(tǒng)一的，并不是相互作用、相互佐證的。學(xué)生之所以在學(xué)校感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任，德育之所以沒(méi)有實(shí)效性，課堂之所以沒(méi)有生機(jī)和活力，變得如同一潭死水，應(yīng)該說(shuō)與學(xué)生的書(shū)本世界與生活世界割裂有關(guān)?；诖?，教師必須幫助學(xué)生解決好兩個(gè)主要問(wèn)題：一是使已經(jīng)“死”去的歷史在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中“活”起來(lái)；二是使已經(jīng)永遠(yuǎn)成為過(guò)去的歷史與現(xiàn)實(shí)特別是與學(xué)生的生活建立起某種有機(jī)的聯(lián)系，學(xué)生對(duì)歷史的興趣才可能被誘發(fā)，學(xué)生在歷史課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神才能不斷地被調(diào)動(dòng)出來(lái)?！坝秘S富多彩的教學(xué)活動(dòng)來(lái)貼近學(xué)生，在活動(dòng)中幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)思考，更重要的是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展。使學(xué)生從歷史的角度去認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從歷史中汲取智慧，提高人文修養(yǎng)，形成正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，得到全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到提高歷史課程教育質(zhì)量的目的?！?/p>

綜上所述，我們認(rèn)為，學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界是課堂教學(xué)得以進(jìn)行的根基和源泉。高中歷史課堂教學(xué)只有以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)、密切聯(lián)系學(xué)生的生活世界，才能真正進(jìn)入學(xué)生的生活，使我們的歷史課堂教學(xué)面向?qū)W生、面向社會(huì)、面向生活，賦予課堂教學(xué)以生活的意義和生命的價(jià)值。

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