陳鴻雁

【摘 要】新世紀(jì)以來，甘肅散文作家、愛好者以相對寧靜的心態(tài)堅守散文的典雅氣質(zhì)，漸趨專業(yè)化的創(chuàng)作群無論是在審美視點(diǎn)的構(gòu)筑，還是散文境界、作家情懷的提升，以及文體樣式的開拓方面都不遺余力，并且以不菲的實績引起了全國散文界的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì) 甘肅 散文

散文是作家率性而為、張揚(yáng)心靈自由的精神文體。在世紀(jì)之交的中國社會轉(zhuǎn)型期，這一典雅的士大夫文體“其創(chuàng)作理念、藝術(shù)模式、話語形態(tài)等也發(fā)生了根本的變化”。尤其是在當(dāng)下消費(fèi)社會語境下“快感閱讀”文本濫觴的今天，經(jīng)濟(jì)利益至上的標(biāo)桿所驅(qū)使的媚俗商業(yè)大潮不斷激蕩著人們的神經(jīng)，使小說、電影、歌曲等不斷被經(jīng)濟(jì)效益合謀為大眾所推崇與享用的快餐文化品牌。作為一個富有生機(jī)與活力的文學(xué)生態(tài)群落，二十世紀(jì)九十年代曾“一覽眾山小”的散文之夢已成為少數(shù)人的精神烏托邦居所。

盡管如此，新世紀(jì)以來，甘肅散文作家、愛好者在相關(guān)部門的高度重視與支持下，楊聞宇、楊獻(xiàn)平、鐵穆爾、楊永康、馬步升、人鄰、葉梓、鐵穆爾、阿拉旦·淖爾、習(xí)習(xí)等作家堅守散文的典雅氣質(zhì)，扎根隴原沃土，不斷深入內(nèi)心、生活的真實，向讀者奉獻(xiàn)了一幅幅展現(xiàn)隴原兒女多彩生活情狀與濃郁民族風(fēng)情的生命畫卷，部分作品更是獲得了“冰心散文獎”、“華夏散文獎”、“全國少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎”、“2010年度中國散文年會獎”等榮譽(yù)，逐漸受到國內(nèi)散文界的關(guān)注。

與二十世紀(jì)后期甘肅散文的整體創(chuàng)作相比較，新世紀(jì)甘肅散文創(chuàng)作不僅成績斐然，而且以創(chuàng)作隊伍日趨專業(yè)化、審美視點(diǎn)的構(gòu)筑、境界的提升及文體樣式的開拓為主要特征，這說明甘肅散文正趨成熟。

一 創(chuàng)作隊伍專業(yè)化

與繁榮的小說、詩歌相比，甘肅散文作家可謂“寥若晨星”，但進(jìn)入新世紀(jì)形成了一支漸趨專業(yè)化的創(chuàng)作方陣，他們以各自的審美創(chuàng)造為心靈自由的夢想插翅，共同在這個精神家園的星空閃耀成一幅多姿多彩的景觀。

一是二十世紀(jì)的知名作家在新世紀(jì)仍以昂揚(yáng)向上的激情揮灑新篇章，如匡文立、季棟梁、 楊聞宇、王柏原、謝昌余、牛震寰、劉立波、賀曉風(fēng)、楊文林等。二是多年來致力并堅守于散文創(chuàng)作的中堅力量。這些作家無論是對文體審美選擇洞察的敏銳性，還是在實踐中抽取散文核心藝術(shù)特質(zhì)時大都形成了自己的精神品格，如孟澄海、習(xí)習(xí)、鐵穆爾、韓松落、楊永康、正雨、蟈蟈、趙殷、陳飛鳴、劉潤和、宗滿德、尚建榮、劉士超等。三是一批從事小說、詩歌創(chuàng)作的作家在新世紀(jì)加入了散文創(chuàng)作的行列，寫出了大量的作品，進(jìn)一步促進(jìn)了甘肅散文的發(fā)展，如馬步升、葉舟、爾雅、王若冰、弋舟、人鄰、陽飏、楊獻(xiàn)平、第廣龍、雪瀟、小米、沙戈、葉梓、王新軍、海杰、欣梓、辛?xí)粤?、蘇勝才、柯英等。四是新世紀(jì)四媒（互聯(lián)網(wǎng)）、五媒（手機(jī)）的普及盛行打破了傳統(tǒng)文學(xué)的話語權(quán)，文學(xué)的寫作、發(fā)表、閱讀等和作品的評價體系方式均已發(fā)生了明顯的位移，有學(xué)者稱比為“平民時代下的寫作”。也有人指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起已消解了艾布拉姆斯文學(xué)“世界、作者、作品、讀者”四要素的經(jīng)典內(nèi)涵，散文遂成為一種人人可以參與的精神生產(chǎn)。正因如此，也使得甘肅網(wǎng)絡(luò)散文亦步亦趨跟隨全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)前行，如蕭蕭眉兒、老圈、海杰、櫻寧、李子熟了、毒化、漢字999、香山紫煙等以網(wǎng)絡(luò)為陣地的新人已顯示出作家們的思想和個性，他們不但是此時期散文創(chuàng)作陣營的重要組成部分，也為甘肅散文寫作的衍進(jìn)增強(qiáng)了力量。此外，還有大量由于多種因素未能發(fā)表作品、加入學(xué)會或未能參賽的作家，他們默默地堅持著散文寫作，探索著散文的藝術(shù)方向，其散文質(zhì)量并不低于已發(fā)表的散文，這方面的作家主要以“80后新生代”作家群和底層寫作作家群為代表。

二 審美視點(diǎn)的構(gòu)筑

新世紀(jì)甘肅散文發(fā)展的良好態(tài)勢也以作家審美視點(diǎn)構(gòu)筑的漸趨成熟并自覺踐行各自的美學(xué)原則為特征。有學(xué)者認(rèn)為散文的本質(zhì)要點(diǎn)是“表現(xiàn)的藝術(shù)、無規(guī)矩的藝術(shù)，是精粹的藝術(shù)?！睏瞰I(xiàn)平主張“現(xiàn)場寫作”，探尋“大地原聲”。非非主義詩人、隨筆作家蔣藍(lán)先生在《高空的火焰——從楊獻(xiàn)平的散文到散文的品質(zhì)》一文中評說：“他展現(xiàn)出了一種具有個人經(jīng)驗性的整合寫作能力。”其《沙漠之書》《自己的英雄》等作品彰顯了作者生活的心靈的“我在”，實踐著“每個寫作者都有自己的生活的現(xiàn)場和心靈現(xiàn)場”的散文創(chuàng)作理念。楊永康是“‘感覺審美的踐行者”他認(rèn)為“文學(xué)可愛就可愛在性情上”，并呼吁“中國需要一種真誠的文學(xué)范式”。他說：“我的文字總是把自己的情感全部調(diào)動起來才動手，差不多是一氣呵成的?！逼渖⑽募对偻白摺返膶懽魇恰白杂傻摹保瑹o論是追憶往事，還是寄寓哲理都以繁復(fù)的意象、敘述的機(jī)巧、語言的奇詭營造憂傷（《今夜有一點(diǎn)點(diǎn)憂傷》）、心碎（《有多少東西讓人心碎》）、裂碎（《“嘭”的一聲碎了》）、敵意（《千萬別碰上伊萬》）等感覺的復(fù)調(diào)張力。王若冰是“秦嶺文化的探行者”，《走進(jìn)大秦嶺》中的他在不斷用自己的雙腳丈量秦嶺山脈時輔以心靈的低吟，探尋中華民族傳統(tǒng)文化根脈，進(jìn)而踐行著他“行走詩學(xué)”的創(chuàng)作個性。

三 散文境界的提升

新世紀(jì)甘肅散文的發(fā)展還表現(xiàn)在散文境界和創(chuàng)作主體情懷的提升上，他們在各自獨(dú)屬的寫作場域逐漸擺脫了“閉門呻吟強(qiáng)說愁”的創(chuàng)作景象，而是自由地將個人的小感觸織入“歷史文化、鄉(xiāng)土、民族”等彩錦中，編織出個人與文化鄉(xiāng)土，日常與歷史相交映的圖景，并且糅入了生命的感悟與喟嘆，為散文園地增添了勃勃生機(jī)和絢麗色彩。

楊聞宇是一位根系秦中、立足隴上的軍旅散文作家，著有《只有香如故：歷史上那些動人的女人們》《沉吟“大風(fēng)歌”：楊聞宇歷史散文選》《灞橋煙柳》《江清月近人》《笑我多情》等散文集。他的散文作品除了表現(xiàn)沸騰的軍旅生活與厚重的歷史文化外，追憶故里生活，傾訴作家人倫情、鄉(xiāng)情也是其凝重厚實的思想內(nèi)涵之一?！洞逡爱?dāng)年事》等文中無論是狀寫鄉(xiāng)村平民井臺邊浸西瓜的生活場景，還是在《古都羊肉泡》《槐花開時》閑述羊肉泡、槐花麥飯等民間鄉(xiāng)土風(fēng)味，抑或是寫土炕、故鄉(xiāng)板橋等字里行間飽蘸著作家濃郁的鄉(xiāng)土情愫。

馬步升是當(dāng)代中國西部重要的作家之一，著有《一個人的邊界》《天干地支》《紙上蒼生》等散文集，其鄉(xiāng)土文化散文多以故鄉(xiāng)隴東鄉(xiāng)村平凡人物的瑣屑小事與俚俗風(fēng)情為創(chuàng)作背景，“展現(xiàn)了奧深的黃土、厚重的文化、質(zhì)樸的民眾，在對民間藝術(shù)、民間歷史的敘述中發(fā)掘著高原大地上的黃土魂魄”。他說：“我祖祖輩輩繁衍生息的故鄉(xiāng)，卻原來災(zāi)荒輻輳，群魔畢集，人類所經(jīng)歷的一切災(zāi)難，我的故鄉(xiāng)都曾和正在加倍經(jīng)歷，甚至人類的智者們深度憂慮中的災(zāi)難，我的故鄉(xiāng)也曾經(jīng)切實地經(jīng)歷過?！薄昂螞r我西北的故鄉(xiāng)所承受的災(zāi)難何止旱災(zāi)、水災(zāi)、震災(zāi)、霜災(zāi)、蟲災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、雹災(zāi)、疫災(zāi)，還有頻仍的戰(zhàn)亂之災(zāi)，哪一樣災(zāi)難曾忘記光顧我的故鄉(xiāng)父老？”（《故鄉(xiāng)天下災(zāi)荒》）因此，對西部大地上平凡人物生存的“本原”作家血液中流淌著同情、憫惜與特殊的疼痛，處處洋溢著他清醒的良知，也暗含了作家的人文關(guān)懷。正如評論家楊光祖所說：“馬步升散文中，那種來自田野的生氣勃勃的野性，是目下那些疲軟蒼白的溫室散文所不可比擬的。他的散文創(chuàng)作還一直追求一種激情的智慧，文章內(nèi)外充溢著哲思的光芒，這也是目前很多散文家所缺少的?！?/p>

宗滿德“堅守著寫真實的信念，還在做著把鄉(xiāng)土還給鄉(xiāng)土的努力，堅持在鄉(xiāng)土中提升有價值的人文精神”。著有《半碗月亮》《半畝黃土地》《鄉(xiāng)村的顫栗》《思想補(bǔ)丁》等散文集。柏原的鄉(xiāng)土散文常選取農(nóng)家特有的土場、麥垛等意象在樸實的敘述中傾注他的鄉(xiāng)土情思，著有散文集《談花說木》。林野則以輕盈的語言輕叩鄉(xiāng)村美好記憶的門扉，著有《輕叩家園》《鄉(xiāng)村寓言》系列等散文集。此外，姚學(xué)禮的《隴東故里》，楊獻(xiàn)平的《巴丹吉林》，李學(xué)輝的《河西》，劉學(xué)智的《阿爾泰山》，張北辰的《我的村莊》，潘碩珍的《一粒鄉(xiāng)土》，袁俊宏的《大河上下》，李祥林的《高原上的村莊》等作品中都氤氳著醇厚的鄉(xiāng)土文化氣息。還有裕固族的鐵穆爾、藏族的完瑪央金，東鄉(xiāng)族的鐘翔、馮巖、回族的敏彥文等民族散文作家也以各自的審美價值營構(gòu)了隴原大地上鄉(xiāng)土生活的多彩畫卷。

除濃郁的對鄉(xiāng)土文化的審美書寫外，還有一些作家將日常幽微的情感升華為人生、生命存在的意義等情懷，進(jìn)而提升了散文境界。例如，人鄰著有散文集《殘照旅人》《閑情偶拾》等，對處于生活底層的“盲人兄弟”“賣刀的啞巴”“丑女”等人物的生命存在形式給予更多的同情，感悟著生命的崇高、卑微、痛苦等各樣生命的存在。葉梓的《挽留》《穿過》，雒青之的《孤獨(dú)者說》，雪瀟的《悵遼闊》，韓松落的《怒河春醒》，郭偉的《行者的足跡》等散文集都有對獨(dú)特生命體驗的詩意表現(xiàn)。而匡文立、習(xí)習(xí)、辛?xí)粤帷⑧崟约t等甘肅女性散文家則捕捉時代精神與個體心靈的撞擊火花，關(guān)注著歷史的、當(dāng)下生活的女性生命的律動，洋溢著一種溫婉的情愫。

四 開放的文體樣式的開拓

首先，以二十世紀(jì)九十年代的《敦煌之戀》等作品為代表，甘肅報告文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了一個具有全國影響力的高度。此后，一大批從事各種體裁創(chuàng)作的作家紛紛投入到報告文學(xué)創(chuàng)作的隊伍中來，誕生了陳德宏的《跨越夢想》、閻強(qiáng)國的《土豆的微笑》、馬步升的《走西口》、馬蕭蕭的長篇紀(jì)實文學(xué)《紅色婚姻檔案》、吳文泰和馬崇玉的紀(jì)實文學(xué)《吳鴻賓傳》、丁作樞、魯正崴、潘仕明、彭效忠、馬廉樸的紀(jì)實文學(xué)《青山作伴》等氣勢恢宏、客觀反映甘肅經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)成就和隴原兒女開創(chuàng)美好生活的長篇力作。

其次，甘肅文學(xué)在雜文創(chuàng)作方面也有著深厚傳統(tǒng)。新世紀(jì)以來，從事雜文創(chuàng)作的作者來自社會各個領(lǐng)域，他們或者從工作中提取感悟，或者從社會現(xiàn)實中開拓思路，針砭時弊，弘揚(yáng)正氣，受到了讀者的歡迎?！峨]原刺玫瑰——甘肅新世紀(jì)雜文選集》就是此時期重要的收獲。

再次，在文學(xué)媒介走向多樣化的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)散文對甘肅散文的影響正逐漸顯現(xiàn)。尤其是蕭蕭眉兒身兼數(shù)網(wǎng)站的主持，創(chuàng)作數(shù)量也不少，《鏡子里的溪流》系列、《拋往天堂的灰燼》系列、《卓然說日記》系列等抒情散文自由隨意，輕快流暢，點(diǎn)擊量很高；還有香山紫煙的《涼州文化涼州人》系列主題深刻，跟隨者也較多。

總之，新世紀(jì)以來，甘肅散文作家、愛好者以相對寧靜的心態(tài)，堅守高貴的散文精神，創(chuàng)作隊伍漸趨專業(yè)化，并且這些作家無論是在審美視點(diǎn)的構(gòu)筑，還是散文境界、作家情懷的提升，以及文體樣式的開拓方面都不遺余力，并且已不菲的實績引起了全國散文界的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

[1]張國俊.中國藝術(shù)散文論稿[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004

[2]郭茂全.鄉(xiāng)土·生命·性靈——簡論新時期的甘肅散文創(chuàng)作[J].芳草，2011（3）

[3]郭茂全.生命體悟、黃土魂魄與史家胸懷——論馬步升散文的精神品格[J].隴東學(xué)院學(xué)報，2012（2）

[4]馬步升.宗滿德：把鄉(xiāng)土還給鄉(xiāng)土[N].甘肅日報，2003.6.9