原林書(shū)

(渭南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西渭南714000)

下面的表達(dá)方式常見(jiàn)于日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生之間的對(duì)話，

(1)A:今日はいい天気ですね。(今天天氣不錯(cuò)啊)

B:はい、そうです(よ)。(是的)

對(duì)于A講的「今日はいい天気ですね?！惯@句話，B無(wú)論用「はい、そうです」「はい、そうですよ」中的任何一種予以回應(yīng)，都會(huì)給人以不自然的感覺(jué)。如果B回答「そうですね」，不自然的感覺(jué)就消失了?！袱悉?、そうです」「はい、そうですよ」這兩句從語(yǔ)法上講沒(méi)有任何錯(cuò)誤并且平時(shí)也經(jīng)常會(huì)用到的句子，為什么在這里會(huì)給人以不自然的感覺(jué)呢?原因出在句子的句末表達(dá)方式。那么什么場(chǎng)合用「ですよ」、「です」，什么場(chǎng)合用「ですね」呢?目前的日語(yǔ)教科書(shū)大都從語(yǔ)法角度泛泛而談，很少?gòu)恼Z(yǔ)用學(xué)角度去分析。本文將運(yùn)用日本學(xué)者神尾昭雄的信息的勢(shì)力范圍理論，從語(yǔ)用學(xué)角度對(duì)該理論應(yīng)用于日語(yǔ)教學(xué)的可能性進(jìn)行分析。

一、日語(yǔ)句末表達(dá)的特點(diǎn)

日語(yǔ)口語(yǔ)的最大特色在句末表達(dá)，和書(shū)面體不同，日語(yǔ)口語(yǔ)中很少以用言的終止形結(jié)句，大多伴有某種句末表達(dá)。如下例，在轉(zhuǎn)達(dá)“他從美國(guó)回來(lái)了”這個(gè)信息時(shí)，我們可以用到以下的幾種形式。

(2)a.彼はアメリカから帰ってきた。

b.彼はアメリカから帰ってきたね。

c.彼はアメリカから帰ってきたよ。

d.彼はアメリカから帰ってきたようだ。

e.彼はアメリカから帰ってきただろう。

(2)中的句子，除了(2a)以用言終止形結(jié)句外，其他大都伴有日語(yǔ)終助詞或者助動(dòng)詞。泉子·K·メイナード(1992)通過(guò)調(diào)查日本人之間的會(huì)話發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)實(shí)中日本人之間的會(huì)話，約45%的情形下伴有終助詞和助動(dòng)詞，尤其是終助詞「ね」和「よ」使用頻率極高”。［1］119－120不用終助詞的句子反而會(huì)給人以不自然的印象。因此“在日語(yǔ)會(huì)話中，終助詞起到很重要的作用，是構(gòu)筑順暢的會(huì)話必不可少的”。［2］

在國(guó)內(nèi)出版的日語(yǔ)教材中雖然也有關(guān)于日語(yǔ)句末表達(dá)的部分解釋，但幾乎沒(méi)有從終助詞的功能差異出發(fā)進(jìn)行分析講解，造成日語(yǔ)學(xué)習(xí)者濫用或者不用終助詞的兩極分化現(xiàn)象。因此，有必要對(duì)日語(yǔ)句末表達(dá)——尤其是使用頻率很高的「ね」和「よ」從語(yǔ)用學(xué)角度進(jìn)行考察。

二、神尾昭雄的信息的勢(shì)力范圍理論概述

神尾昭雄在他的《信息的勢(shì)力范圍理論》中提出，根據(jù)某一信息與說(shuō)話人、聽(tīng)話人之間的關(guān)系，即，此信息是屬于誰(shuí)的勢(shì)力范圍以內(nèi)的，而使用不同的句末表達(dá)方式。

神尾指出，根據(jù)信息是存在于說(shuō)話者或者聽(tīng)者的勢(shì)力范圍內(nèi)還是范圍外，可以分成以下四種情況。［3］22見(jiàn)表 1。

表1 聽(tīng)者與說(shuō)話者的勢(shì)力范圍

1.A 直接形

其中A的典型情況是描述說(shuō)話者生理、心理狀況的場(chǎng)合。這時(shí)信息屬于說(shuō)話人所有，與聽(tīng)者沒(méi)有關(guān)系，用“直接形”，即句子后面可以不用接終助詞。例，

(3)私は頭が痛い。(我頭痛)

2.B 間接形

B的典型情況是指信息屬于說(shuō)話人與聽(tīng)話人共有，這時(shí)要用“間接ね”形。如，

(4)a.今日はいい天気ですね。(今天天氣不錯(cuò)啊)

b.はい、そうですね。(是啊)

此處「ね」不可以省略。

3.C 直接ね形

C用于根據(jù)傳聞等得知信息屬于聽(tīng)者的勢(shì)力范圍時(shí)，這時(shí)不能用直接性，也不能省略「ね」。如，

(5)君はテニスがうまい(ようだ∕らしい)ね。(你網(wǎng)球打得不錯(cuò)啊)

4.D間接ね形

D所表述的信息對(duì)于說(shuō)話者和聽(tīng)者都不是直接獲知的。如，

(6)北海道の冬は寒い((ようだ∕らしい)。(北海道冬季好像很冷)

這種情況，如果使用直接形的話，就表示說(shuō)話者親身體驗(yàn)得知了“北海道的冬天”。因此不能使用直接性。

綜上所述，神尾昭雄得出了下表2。［4］32

表2 勢(shì)力范圍的句末表達(dá)

三、信息的勢(shì)力范圍理論應(yīng)用于日語(yǔ)教學(xué)的可能性

上面對(duì)神尾昭雄的信息的勢(shì)力范圍理論簡(jiǎn)單地進(jìn)行了介紹。神尾的理論對(duì)于日語(yǔ)教學(xué)主要有以下幾點(diǎn)啟示。

1.應(yīng)用信息的勢(shì)力范圍理論判斷自己講的日語(yǔ)是否自然

在一個(gè)場(chǎng)合很自然的日語(yǔ)到了另一場(chǎng)合變得不自然，是因?yàn)檎f(shuō)話人與聽(tīng)話人發(fā)生了變化或者是對(duì)對(duì)信息的占有程度發(fā)生了變化。這種現(xiàn)象只從語(yǔ)法角度去分析顯然不夠，必須從語(yǔ)用學(xué)角度進(jìn)行分析。就像神尾所講的“信息的勢(shì)力范圍理論的考察對(duì)象是某個(gè)句子或者句中的詞語(yǔ)在什么狀況下是自然的”。［5］106因此，對(duì)我們?nèi)照Z(yǔ)教學(xué)者來(lái)講，不能只從語(yǔ)法角度判斷某個(gè)句子是否準(zhǔn)確，必須從語(yǔ)用學(xué)角度出發(fā)。具體來(lái)講，就是首先判斷自己要講的信息是屬于誰(shuí)的勢(shì)力范圍，然后選擇合適的表達(dá)方式。

2.要使會(huì)話比較順暢地進(jìn)行，要盡量避免獨(dú)占信息

從上面的說(shuō)明中我們可以看出，在日語(yǔ)中，直接形的表達(dá)方式有一個(gè)獨(dú)占信息的傾向。而在日本文化中，信息被說(shuō)話人獨(dú)占會(huì)給聽(tīng)者造成一種獨(dú)斷、專橫的印象。日語(yǔ)在這一點(diǎn)上與漢語(yǔ)有很大的差異，一般盡量避免使用直接形的表達(dá)方式。即使可以使用直接形的場(chǎng)合，也多采用其它的表達(dá)方式。如，

(7)a.今日はこれで帰りますから。(今天我這就回去了)

b.そんなことがないが。(沒(méi)那種事)

這里的“から”“が”放在句末其實(shí)沒(méi)有任何的語(yǔ)法意義，但是它與直接形相比，給人信息獨(dú)占的印象要弱，沒(méi)有了那種直截了當(dāng)?shù)母杏X(jué)，聽(tīng)話人也會(huì)覺(jué)得易于接受。再比如，

(8)a.うちの子、大學(xué)は無(wú)理でしょうか。(我家那孩子，考不上大學(xué)吧?)

b.無(wú)理です。(考不上)

c.無(wú)理ですねえ。(考不上吧)

這種情況下，母親并不知道“自己的孩子不可能考上大學(xué)”這個(gè)信息，這個(gè)信息屬于教師所有，教師這時(shí)完全可以使用直接形進(jìn)行回答。但這種回答會(huì)給學(xué)生的家長(zhǎng)以太冷淡的感覺(jué)，所以，教師一般采用(8c)的回答方式，會(huì)給學(xué)生家長(zhǎng)一種我和你心情一樣的感覺(jué)。所以，對(duì)我們?nèi)照Z(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)講，盡可能地少用直接形的表達(dá)方式，會(huì)使自己的日語(yǔ)更容易被日本人所接受。對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)講，可以嘗試應(yīng)用信息的勢(shì)力范圍理論，從直截了當(dāng)?shù)臐h語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣轉(zhuǎn)換為委婉的日語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

3.應(yīng)用信息的勢(shì)力范圍理論教授日語(yǔ)語(yǔ)法

我們?cè)谌粘５娜照Z(yǔ)教學(xué)中可以嘗試應(yīng)用神尾的理論對(duì)傳聞的表達(dá)方式「ようだ」「そうだ」「らしい」等進(jìn)行教授。日語(yǔ)中，關(guān)于傳聞不僅可以從對(duì)話的過(guò)程中判斷出來(lái)，而且，只要是從別人那里或者其他途徑聽(tīng)來(lái)的信息，句末都有「そうだ」「らしい」「って」等這樣的助動(dòng)詞。而在漢語(yǔ)中，即使是傳聞，往往從句子的本身形態(tài)結(jié)構(gòu)上無(wú)法判斷出來(lái)，往往要通過(guò)前后句進(jìn)行判斷。因此，漢語(yǔ)的表達(dá)方式往往更直接，說(shuō)話人好像能夠看到別人的內(nèi)心活動(dòng)似的。如，

(9)X:小王呢?

(王さんは?)

Y:他不想見(jiàn)你。

(a.君に會(huì)いたくない)

(b.君に會(huì)いたくないそうだ。)

從上面的例句中我們可以看出，(9Ya)的翻譯是將漢語(yǔ)原文直接翻譯成日語(yǔ)，聽(tīng)起來(lái)好像“不想見(jiàn)你”的人不是小王，而是說(shuō)話人自己似的，往往容易引起誤解。這種時(shí)候，遵照日語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，后續(xù)上「そうだ」這樣的間接形的表達(dá)形式較為妥當(dāng)。為了消除這種母語(yǔ)所造成的影響，在對(duì)學(xué)生講述類似的助動(dòng)詞語(yǔ)法現(xiàn)象時(shí)，采用信息的勢(shì)力范圍理論進(jìn)行說(shuō)明，學(xué)生會(huì)更容易理解、接受。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，神尾昭雄的信息的勢(shì)力范圍理論通過(guò)判斷信息與說(shuō)話人、聽(tīng)話人之間的關(guān)系，即，通過(guò)判斷該信息屬于誰(shuí)的勢(shì)力范圍而選擇使用不同的句末表達(dá)方式。使我們多了一種從語(yǔ)用學(xué)角度對(duì)日語(yǔ)的句末表達(dá)、尤其是句末的終助詞接續(xù)是否自然的判斷標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)本文的分析可以看出，神尾的理論有利于我們今后的日語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)，值得在教學(xué)中推廣。

［1］［日］泉子·K.メイナード.會(huì)話分析［M］.東京:くろしお出版，1992.

［2］［日］大曽美恵子.今日はいい天気ですね。―はい、そうです［J］.日本語(yǔ)學(xué)，1986，(5):91 －94.

［3］［日］神尾昭雄.情報(bào)のなわ張り理論［M］.東京:大修館書(shū)店，1990.

［4］［日］神尾昭雄，高見(jiàn)健一.談話と情報(bào)構(gòu)造［M］.東京:研究社出版，1998.

［5］神尾昭雄.続情報(bào)のなわ張り理論［M］.東京:大修館書(shū)店，2002.