冉孟榮

摘 要：感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩文化內(nèi)涵豐富，包含著愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)社會(huì)等，感恩也是人類應(yīng)有的道德素質(zhì)之一。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的重要群體，加強(qiáng)感恩教育，對(duì)于大學(xué)生形成良好個(gè)性和健全人格；構(gòu)建和諧人際關(guān)系；樹立正確人生觀和價(jià)值觀具有重要意義。當(dāng)前，大學(xué)生感恩教育在家庭、學(xué)校和社會(huì)存在諸多不足之處，因此，在感恩教育中必須堅(jiān)持主體性、層次性和全面性原則，堅(jiān)持理論教育、立足實(shí)踐教育；堅(jiān)持傳統(tǒng)教育、開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育；構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)，使感恩內(nèi)化于心，外化于行。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；感恩意識(shí)；感恩教育

感恩，自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，“知恩圖報(bào)，善莫大焉”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“魚知水恩，乃幸福之源也”等，這些詞語(yǔ)都使人娓娓道來(lái)，體現(xiàn)了知恩、報(bào)恩的美好品德。隨著經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們思想呈多元化，在追求金錢利益的驅(qū)使下，感恩之心日益淡出人們生活的平衡線，欠債不還、殺害父母、破壞公共財(cái)物等現(xiàn)象層出不窮。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該成為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍，但是如今有些大學(xué)生對(duì)父母缺乏關(guān)懷，在校園里見(jiàn)老師不主動(dòng)打招呼，任意踐踏草地……人的發(fā)展應(yīng)該是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)固然重要，但思想道德素質(zhì)對(duì)一個(gè)人的發(fā)展也起至關(guān)重要的作用。感恩教育的開展，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有巨大的推動(dòng)力。

一、感恩教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

當(dāng)代大學(xué)生作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍，他們思想道德素質(zhì)的高低直接影響著我國(guó)整體思想文化建設(shè)的狀況。而感恩作為人類的道德品質(zhì)之一，對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（一）感恩教育是大學(xué)生形成良好個(gè)性和健全人格的重要途徑

雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”人不僅要有淵博的科學(xué)知識(shí)，更要有高尚的人格。我國(guó)教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)：千教萬(wàn)教，教人學(xué)真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。由此看來(lái)，如何做人應(yīng)是每個(gè)人具備的良好品質(zhì)的集中體現(xiàn)。感恩教育作為一種“以情動(dòng)情、以德報(bào)德、以人性喚起人性”的教育，在感恩教育的作用下，有利于大學(xué)生消除自私自利的心態(tài)，逐漸形成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家人、愛(ài)社會(huì)和愛(ài)自然的良好心理，以致于在行為上表現(xiàn)為關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心父母、愛(ài)護(hù)自然，進(jìn)一步提高道德認(rèn)知，內(nèi)化道德意志，積淀道德素質(zhì)，形成良好個(gè)性和健全人格，這在大學(xué)生身心發(fā)展中顯得尤為重要。

（二）感恩教育是大學(xué)生構(gòu)建和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)

馬克思說(shuō)過(guò)：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)屬性是人的根本屬性，這就決定了人的活動(dòng)不僅是個(gè)人行為，更與他人、與其他事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，在個(gè)人的活動(dòng)中，應(yīng)考慮自身的行為是否符合他人和社會(huì)的整體利益。當(dāng)今社會(huì)推崇無(wú)私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的道德理念，但是試想一下，一個(gè)不知感恩的人又怎么會(huì)給任何人伸出援助之手?！爸鲌D報(bào)，善莫大焉”，別人給予的關(guān)愛(ài)，我們用行動(dòng)回贈(zèng)，一句溫暖的“謝謝”，一個(gè)感謝的眼神，都足以使人欣慰。同學(xué)間的相互關(guān)心是架起友誼的橋梁；尊教師長(zhǎng)是做學(xué)生應(yīng)有的態(tài)度；孝敬父母是做子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)；保護(hù)環(huán)境是作為中國(guó)公民應(yīng)有的職責(zé)……而所有的這些都有利于形成和諧的人際關(guān)系，使人與人、人與社會(huì)、人與自然之間相互理解和尊重，在一定程度上也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

二、當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀分析

感恩是在自己生存和發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)激發(fā)自己產(chǎn)生積極作用的自然、社會(huì)和他人所抱有的一種由衷的認(rèn)可和希望回報(bào)的內(nèi)心狀態(tài)或行為表現(xiàn)。但是，當(dāng)前不少大學(xué)生出現(xiàn)人情淡薄、人際關(guān)系功利化、漠視生命、迷失自我、破壞公物等現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮，造成大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因涉及家庭、學(xué)校、社會(huì)等諸方面。

（一）家庭教育的誤導(dǎo)造成大學(xué)生感恩意識(shí)的弱化

家長(zhǎng)是兒童的首任教師，父母的言行態(tài)度和教養(yǎng)方式對(duì)子女的成長(zhǎng)和道德素養(yǎng)有著極其重要的影響。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小都在溫室里長(zhǎng)大，得到父母的寵愛(ài)，甚至是溺愛(ài)，父母對(duì)于子女是無(wú)條件的奉獻(xiàn)，而相對(duì)而言，父母卻不要求子女的回報(bào)，這在一定程度上弱化了子女的盡孝之心；再者，望子成龍、望女成鳳的傳統(tǒng)家教觀念使父母在教育方式上重智輕德，從而使子女從小不懂得體諒和尊重他人?！昂⒆由砩嫌兄改傅挠白印保改傅难孕袑?duì)于子女的成長(zhǎng)具有導(dǎo)向作用。有些父母雖在教育上也強(qiáng)調(diào)要關(guān)愛(ài)他人、無(wú)私奉獻(xiàn)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，父母追求名利、損人利已的行為對(duì)子女所接受的價(jià)值觀產(chǎn)生偏差，這容易導(dǎo)致子女逐漸滋長(zhǎng)以自我為中心的思想，造成感恩意識(shí)的弱化甚至是缺無(wú)。

（二）學(xué)校教育的失衡造成大學(xué)生感恩意識(shí)的荒蕪

“學(xué)校是道德品質(zhì)培養(yǎng)的主陣地”，也是培養(yǎng)大學(xué)生具有德才兼?zhèn)淦焚|(zhì)的重要場(chǎng)所之一。但是隨著社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力的增大，部分學(xué)校在育人理念上重視學(xué)生文化成績(jī)而忽視其品德水平，一味追求升學(xué)率和就業(yè)率，培養(yǎng)學(xué)生思想道德的主要課程“思想政治理論課”常常被壓縮課時(shí)，讓位于專業(yè)課，道德教育在整個(gè)課程體系中的地位沒(méi)有得到重視；部分教師在課堂上教授愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)的思想觀念，但在實(shí)際生活中卻言行不一，這就很難在學(xué)生心目中樹立起為人師表的形象，造成大學(xué)生意識(shí)的混亂；學(xué)校一味的以追求學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槟康?，極易造成同學(xué)之間為取得優(yōu)異成績(jī)不折手段、關(guān)系冷漠的現(xiàn)象。因此，大學(xué)生在應(yīng)試教育背景下，感恩意識(shí)可以說(shuō)十分荒蕪。

三、加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的途徑

加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育工作，要從學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際情況和要求出發(fā)，妥善處理好各方面的關(guān)系，發(fā)揮綜合實(shí)力，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（一）堅(jiān)持理論教育，立足實(shí)踐教育

毛澤東同志曾指出，知識(shí)分子從書本上得到的知識(shí)沒(méi)有同實(shí)踐結(jié)合的時(shí)候，他們的知識(shí)是不完全的。因此，在開展感恩教育中，既要注重理論教育，又要注重實(shí)踐教育，強(qiáng)調(diào)行為養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。通過(guò)有目的、有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行感恩教育，引導(dǎo)和幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。“體驗(yàn)在道德教育過(guò)程各環(huán)節(jié)中的價(jià)值主要有三個(gè)方面：即道德認(rèn)知的催化劑、主體情感的生長(zhǎng)劑、道德信念的穩(wěn)定劑?！币虼耍陂_展理論教育的同時(shí)，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，鞏固和強(qiáng)化理論教育的成果，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感悟，在思想道德和政治覺(jué)悟等方面接受熏陶，使其情感得到升華，真正提高思想實(shí)現(xiàn)覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力。感恩最終目的是要使其在思想上知恩，在行為上報(bào)恩。因此，在日常生活中可以通過(guò)開展“給爸爸媽媽的一封信”、“環(huán)保行動(dòng)”等來(lái)加強(qiáng)感恩意識(shí)，最終培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)知行合一。（作者單位：重慶市萬(wàn)州重慶三峽職業(yè)學(xué)院）