劉丁東 陳融冰

摘要：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提出實(shí)行西方民主政治制度的主張，促進(jìn)了資本主又經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了民主革命力量的產(chǎn)生和壯大，從而促進(jìn)了近代中國(guó)政治民主化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方，提倡資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和民主思想，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)意識(shí)的多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；政治；民主化；社會(huì)意識(shí)；多元化

中圖分類(lèi)號(hào)：K256.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-14-94(2009)04-0112-04

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)由閉關(guān)走向開(kāi)放、由傳統(tǒng)走向近代的重要階段，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的開(kāi)端。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界多從經(jīng)濟(jì)方面研究洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的作用，而從政治和思想意識(shí)層面進(jìn)行研究的涉及較少。本文試從上述兩方面進(jìn)一步探討洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的作用。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦近代新式企業(yè)，以及參與洋務(wù)事物的早期維新思想家提出學(xué)習(xí)西方政治制度的主張，為近代中國(guó)政治民主化創(chuàng)造了前提條件。

首先，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了使中國(guó)近代社會(huì)政治由專(zhuān)制走向民主的資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展。一方面，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了封建專(zhuān)制制度這一上層建筑賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的崩潰。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)積極引進(jìn)西方先進(jìn)的生產(chǎn)方式，創(chuàng)辦的一系列軍用、民用企業(yè)都具有資本主義性質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體，自然也促使了建立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的封建上層建筑的解體，這對(duì)中國(guó)社會(huì)政治民主化的進(jìn)程有著積極作用。另一方面，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為后來(lái)的民主政治運(yùn)動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。它引進(jìn)資本主義國(guó)家的機(jī)器設(shè)備，使中國(guó)近代工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，從而為資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)等民主運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)把外國(guó)資本主義的先進(jìn)生產(chǎn)力引進(jìn)中國(guó)，在一定程度上也是中國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命，而“中國(guó)產(chǎn)業(yè)革命后所新興的工商業(yè)，因受帝國(guó)主義資本的刺激與扶持，需要建立新生產(chǎn)關(guān)系，這實(shí)亦是必然的，所以自社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)發(fā)生變動(dòng)以來(lái)，政治上的改革要求便繼之而起”。

其次，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培育和壯大了使中國(guó)近代社會(huì)政治由專(zhuān)制走向民主的民主革命力量。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興辦使一些洋務(wù)派在興辦資本主義企業(yè)的實(shí)踐中逐步改變了自己原來(lái)的封建地主、官僚和商人的性質(zhì)，成為民族資產(chǎn)階級(jí)。民族資產(chǎn)階級(jí)隨著自身力量的發(fā)展，他們要求擺脫外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫，仿效西方政治制度，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治，從政治上維護(hù)其根本的經(jīng)濟(jì)利益。另外，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)壯大了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量．培養(yǎng)出封建專(zhuān)制統(tǒng)治的最終掘墓人。早在19世紀(jì)四五十年代，外國(guó)資本主義在中國(guó)的通商口岸創(chuàng)辦了一些船塢、船舶修造廠以及加工制造廠等，雇傭一些破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者作為勞動(dòng)力．于是誕生了中國(guó)最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)；19世紀(jì)60年代開(kāi)始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，采用機(jī)器生產(chǎn)并雇傭大量的勞動(dòng)力，這就壯大了無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，成為后來(lái)新民主主義革命的核心。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的根本目的是“剿發(fā)捻”、“勤遠(yuǎn)略”，維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，但其客觀效果卻培養(yǎng)和壯大了埋葬自己的新興的階級(jí)力量——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

再次，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，早期維新思想家提出一些在中國(guó)實(shí)行西方資本主義政治制度的主張，這為中國(guó)近代社會(huì)政治由專(zhuān)制走向民主在思想上起了促進(jìn)作用。19世紀(jì)80年代，不當(dāng)權(quán)的洋務(wù)知識(shí)分子從洋務(wù)派陣營(yíng)中分化出來(lái)成為早期維新思想家。他們積極介紹和提倡西方資本主義政治制度，認(rèn)識(shí)到西方的君民共主制度優(yōu)越于君主專(zhuān)制制度，中國(guó)貧弱的根源是沒(méi)有實(shí)行君民共主制度。王韜曾經(jīng)就中西貧弱和富強(qiáng)的原因作過(guò)分析，認(rèn)為歐洲各國(guó)的土地、人口均不及中國(guó)，卻能橫行于天下，原因就在于實(shí)行君民共主制度，能做到上下一心；中國(guó)之所以“欺藐于強(qiáng)鄰悍敵”，也是因?yàn)椤耙蝗吮鼨?quán)于上，而百姓不得參議于下”沒(méi)有實(shí)行君民共主。中國(guó)“茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣。內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮，而國(guó)本有若苞桑磐石焉。由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效，亦無(wú)不基于此矣”。中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，早期維新思想家對(duì)西方資本主義政治制度的介紹幾乎都集中到了議院上面，并提出了在中國(guó)設(shè)立議院的主張。鄭觀應(yīng)指出：議院是西方國(guó)家的富強(qiáng)之本，中國(guó)“果能設(shè)立議院，聯(lián)絡(luò)眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬(wàn)萬(wàn)之眾如一人，雖以并吞四海無(wú)難也”。批評(píng)洋務(wù)官僚只主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而反對(duì)進(jìn)行設(shè)議院等政治改革，是舍其本而求其末，遺其體而求其用，根本不可能達(dá)到“求強(qiáng)…‘求富”的目的。早期維新思想家不僅要求設(shè)議院，而且還提出了設(shè)議院的具體方案。如陳虬提出的具體方案就是“就所有書(shū)院或寺觀并改設(shè)，大榜其座，國(guó)家地方遇有興革事宜，任官依事出題，限五日議繳，但陳利害，不取文理，擇優(yōu)議行”。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，根本沒(méi)有觸及封建專(zhuān)制的政治制度，但是它的興辦促使早期維新思想家對(duì)西方民主制度的認(rèn)識(shí)、介紹和提倡，及對(duì)本國(guó)封建專(zhuān)制制度的批判，成為后來(lái)民主政治運(yùn)動(dòng)的思想源泉：“就戊戌變法發(fā)生的思想條件而言，維新變法思想實(shí)源于洋務(wù)派的思想，一些論者樂(lè)于稱(chēng)道的所謂早期維新派，鄭觀應(yīng)、王韜、薛福成、馬建忠、陳熾等，實(shí)際上都是洋務(wù)派”。這些政治思想主張為中國(guó)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)維新變法和民主革命運(yùn)動(dòng)所延續(xù)、擴(kuò)展和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)進(jìn)一步廢除專(zhuān)制制度，轉(zhuǎn)向民主政治起了積極作用。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西方新的知識(shí)、學(xué)說(shuō)、思想和價(jià)值觀念，打破了傳統(tǒng)的封建主義思想及其價(jià)值觀念的束縛，在促進(jìn)社會(huì)意識(shí)向多元化轉(zhuǎn)變上作了初步嘗試。

首先，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興辦促進(jìn)了人們改變傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)”、“夷夏之辨”等民族主義思想觀念。封建傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)”、“夷夏之辨”的民族主義思想，認(rèn)為華夏文化是世界文化的中心，以華夏文化同化其它文化，而不可反其道而行之。從近代開(kāi)始，林則徐、魏源等地主階級(jí)經(jīng)世派就認(rèn)識(shí)到中國(guó)在技術(shù)方面的落后，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，但當(dāng)時(shí)一些頑固派認(rèn)為“師夷”就是“以夷變夏”，所以在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的影響。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一些先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到西方文明的優(yōu)越性，如馮桂芬在中西比較的基礎(chǔ)上認(rèn)為中國(guó)“人無(wú)棄才”、“地?zé)o遺利”、“君民不隔”、“名實(shí)必符”，都“不如夷”，并提出，“法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻貊吾師之”，主張“制洋器”、“采西學(xué)”。洋務(wù)派對(duì)傳統(tǒng)的民族主義思想進(jìn)行批判和反思，承認(rèn)西方的文化和科學(xué)技術(shù)比中國(guó)先進(jìn)，引進(jìn)“西學(xué)”以補(bǔ)“中學(xué)”的不足，進(jìn)一步破除了“以夏變夷”、“華尊夷卑”為核心的民族觀。

其次，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興辦促進(jìn)了人們改變傳統(tǒng)的封建主義義利觀、本末觀等價(jià)值觀念。

中國(guó)傳統(tǒng)的義利觀、本末觀是一種以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的重農(nóng)抑商、重義輕利的價(jià)值觀。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)其批判并提出了與其對(duì)立的價(jià)值觀：其一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)倡

導(dǎo)追求個(gè)人私利，維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“求富”為旗號(hào)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，極力要求擯棄傳統(tǒng)的義利觀；早期維新思想家從西方社會(huì)發(fā)展的狀況中認(rèn)識(shí)到私利的合理性，積極宣傳崇私理論，肯定追求利益的正當(dāng)性。薛福成指出，商人冒險(xiǎn)經(jīng)商是“人人欲濟(jì)其私也”，“惟入人欲濟(jì)其私，則無(wú)損公家之帑項(xiàng)，而終為公家之大利?！焙螁?、胡禮垣也認(rèn)為求利是人的本性，“是人之利能于己，必能利于人，不能利于己，必累于世也；通商者求之有道，將欲利己以利于人也。”追求私利是合符情理的現(xiàn)象，而且私利的發(fā)展終究有利于大公，這與中國(guó)傳統(tǒng)的觀念截然相反，對(duì)當(dāng)時(shí)人們價(jià)值觀的改變具有積極意義。其二，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)追求民族公利，抵御外國(guó)資本主義侵略。面對(duì)“數(shù)前年未有之強(qiáng)敵”，洋務(wù)派創(chuàng)辦新式企業(yè)，講求“興利”、“求利”，以從洋商手中“漸將利權(quán)收回”，這就必須打破傳統(tǒng)重義輕利的義利觀。(1)批判傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和民族資本主義的產(chǎn)生，就必須打破“重農(nóng)抑商”觀念的束縛，保護(hù)和發(fā)展工商業(yè)。鄭觀應(yīng)批評(píng)“重農(nóng)”的封建經(jīng)濟(jì)思想，“稽古之世，民以農(nóng)為本，越今之時(shí)，國(guó)以商為本”，“古人所謂商，……非今所謂商也”，因此“居幾世慨念商務(wù)，其情勢(shì)有不可同日語(yǔ)矣”。陳熾也認(rèn)為，“中國(guó)舊制，崇本抑制末，重農(nóng)輕商。今日厘稅兩宗，數(shù)與地丁相等，京協(xié)各餉，挹注所資。假使無(wú)商何能有稅?富國(guó)強(qiáng)兵，非商曷倚?”因此國(guó)家要大力保護(hù)和發(fā)展工商業(yè)。(2)倡導(dǎo)“恃商為本”思想，重視發(fā)展資本主義工商業(yè)。洋務(wù)派和參與洋務(wù)事務(wù)的早期維新思想家認(rèn)識(shí)到只有“興利”、“求利”，提高工商業(yè)的地位，大力發(fā)展資本主義工商業(yè)，才能“自強(qiáng)”。他們主要主張：振興商務(wù)，以“工商立國(guó)”。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商。”而且認(rèn)為“商”在社會(huì)發(fā)展中起決定性的作用，“有商則士可行其所學(xué)而學(xué)益精，農(nóng)可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤”，因此，“握四民之綱者，商也?！彼麄儼压ど虡I(yè)看成是“立國(guó)之本”，有利于人們改變傳統(tǒng)的重義輕利的“以農(nóng)立國(guó)”思想。同時(shí)，提倡“商戰(zhàn)”，以求富國(guó)強(qiáng)兵。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，早期維新思想家深化了對(duì)外國(guó)列強(qiáng)侵華的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略比軍事侵略危害更大，“兵之并吞禍人易覺(jué)，商之掊克敝國(guó)無(wú)形”，面對(duì)外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略“我之商務(wù)一日不興。則彼之貪謀一日不輟”。所以，對(duì)待列強(qiáng)既要進(jìn)行“兵戰(zhàn)”又要進(jìn)行“商戰(zhàn)”，而且要以“商戰(zhàn)”為主；而進(jìn)行“商戰(zhàn)”，首先就要發(fā)展資本主義工商業(yè)。

再次，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興辦促進(jìn)了人們改變?cè)械木裾斡^念。傳統(tǒng)的封建政治觀是以“君權(quán)至上”、“君為臣綱”為核心的專(zhuān)制主義政治觀。從19世紀(jì)70年代開(kāi)始，西方資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)觀念通過(guò)早期維新思想家的介紹逐漸傳開(kāi)而且為先進(jìn)的中國(guó)人所接受。這些思想主要有：其一，立憲的思想。早期維新思想家認(rèn)為立憲制度是西洋“立國(guó)之本”．而且提出要救國(guó)只有實(shí)行立憲。鄭觀應(yīng)指出，“欲行公法，莫要于張國(guó)勢(shì)；欲張國(guó)勢(shì)，莫要于得民心；欲得民心，莫要于通下情；欲要通下情，莫要于設(shè)議院。中國(guó)而終自安卑弱，不欲富國(guó)強(qiáng)兵為天下之望國(guó)也，則亦已耳；茍欲安內(nèi)攘外，君國(guó)子民，持公法以保太平之局，其必自設(shè)議院始矣”。其二，民主自治的思想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期有人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方議院制度的本質(zhì)就是民主自治。鐘天緯把議院、憲法、民權(quán)聯(lián)系在一起，把“通民情、參民政”作為一切改革的根本原則，并據(jù)“參民政”的原則提出“賦稅由民定”、“工役由民辦”、“教養(yǎng)由民捐”、“巡邏由民派”，凡是屬于“民政”的事情都由自己辦理的主張。這是一種完全意義上的民治思想。其三，社會(huì)契約論的思想。何啟、胡禮垣認(rèn)為，君主是由人民推舉并保護(hù)人民性命物業(yè)的人；除了人民的利益之外，君主沒(méi)有自己的特殊利益，他的責(zé)任就是按照人民的意志辦事；君主與人民只有分工的不同，沒(méi)有高低貴賤的差別。這與盧梭等人的社會(huì)契約論的觀點(diǎn)已經(jīng)基本相同了。這些主張有利于改變中國(guó)傳統(tǒng)的封建政治觀念，有利于近代資本主義的民主政治觀念在中國(guó)的傳播和實(shí)踐。

中國(guó)的近代化始于晚清時(shí)期，它包含諸多方面的內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化和社會(huì)意識(shí)多元化是其主要體現(xiàn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)由傳統(tǒng)的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向近代資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的重要階段，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的開(kāi)端；維新變法運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政治由傳統(tǒng)的封建專(zhuān)制制度向近代民主制度轉(zhuǎn)變的重要階段，是中國(guó)政治近代化的開(kāi)端；而五四新文化運(yùn)動(dòng)則是中國(guó)由傳統(tǒng)的封建主義思想意識(shí)向近代資本主義思想意識(shí)轉(zhuǎn)變的重要階段，是中國(guó)思想意識(shí)近代化的開(kāi)端。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展了資本主義經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展，由此產(chǎn)生和壯大了民主革命的力量，加上早期維新思想家對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度的介紹和提倡，這些都有利于近代中國(guó)政治民主化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提倡西方資本主義的價(jià)值觀念和倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治思想，不可避免地引起與封建社會(huì)存在相聯(lián)系的傳統(tǒng)思想觀念的改變，有利于人們從傳統(tǒng)的思想意識(shí)的桎梏下解放出來(lái)，接受新的世界觀、價(jià)值觀和政治思想以及其它新的社會(huì)意識(shí)，從而促進(jìn)近代中國(guó)社會(huì)意識(shí)向開(kāi)放性與多元化轉(zhuǎn)變。中國(guó)的近代化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，直到現(xiàn)在：在經(jīng)濟(jì)上，雖然工業(yè)化程度不斷提高，但封建經(jīng)濟(jì)的殘余依然存在，在有些地區(qū)和產(chǎn)業(yè)還表現(xiàn)得非常明顯；在政治上，雖然早已確立了社會(huì)主義制度，但是民主法制還不很完善，民主化程度還有待于不斷提高；在社會(huì)意識(shí)上，傳統(tǒng)的封建主義思想意識(shí)在人們的頭腦中一時(shí)難以根除，新的先進(jìn)的思想有時(shí)難以被社會(huì)所理解和接受。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)啟了中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代的進(jìn)程，它對(duì)中國(guó)政治和社會(huì)意識(shí)近代化也起到了開(kāi)創(chuàng)性作用；對(duì)今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有積極的參考價(jià)值。

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