李殿俠 王傳君

摘要：隨著中國(guó)的文本學(xué)研究的興起，馬克思主義中國(guó)化理論文本的研究逐漸成了一個(gè)新的研究熱點(diǎn)，產(chǎn)生了一些代表性的研究成果，研究者提出了一些集中論及的問(wèn)題，諸如對(duì)文本進(jìn)行學(xué)理上的深層解讀、文本解讀的長(zhǎng)期性、文本研究的現(xiàn)實(shí)意義等。同時(shí)研究中也還存在一些有待于繼續(xù)深入研究的問(wèn)題，如研究思路與模式的拓展、文本內(nèi)容研究的深化以及文本研究與理論創(chuàng)新的關(guān)系等，都還需要學(xué)界同仁進(jìn)一步的研究與探討。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化理論；文本；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494(2009)04-0016-04

隨著新世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化研究的深化，文本研究的理念日益深入人心，中國(guó)的馬克思學(xué)正在興起，馬克思主義中國(guó)化理論文本研究越來(lái)越受到學(xué)者們的重視。近年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化理論文本及相關(guān)課題仍是學(xué)者們研究的熱點(diǎn)，并在以往研究的基礎(chǔ)上，采取了新的研究角度，拓寬了研究范圍，取得了豐富的研究成果。

一、研究現(xiàn)狀

我國(guó)關(guān)于馬克思主義文本的研究始于20世紀(jì)70年代，文本研究在我國(guó)才剛剛起步，尚屬于新興的研究領(lǐng)域，但它卻是當(dāng)代馬克思主義研究極力推崇的重要研究方向之一。我國(guó)學(xué)界從20世紀(jì)90年代以來(lái)，不斷有人提出“回到馬克思”、“與馬克思同行”、“走進(jìn)馬克思”等口號(hào)，馬克思文本研究在我國(guó)學(xué)界越來(lái)越受到重視。2007年4月10日，《光明日?qǐng)?bào)》理論周刊以“建立中國(guó)馬克思主義研究的文本學(xué)派”為通欄大標(biāo)題，提出了開(kāi)展馬克思主義文本研究的一些建議和主張。特別是該刊的編者指出，建立中國(guó)馬克思主義研究的文本學(xué)派，旨在對(duì)過(guò)去研究中存在的無(wú)視文本基礎(chǔ)尋章摘句、斷章取義的做法進(jìn)行反省，以提升中國(guó)馬克思主義研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

馬克思主義中國(guó)化理論文本是馬克思主義中國(guó)化理論的物質(zhì)承載和“原始積累”，是我黨思想和理論的集中概括和體現(xiàn)。從目前掌握的資料來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化理論文本的研究成果主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)論文：如《從文本釋義學(xué)看馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在同一性》(袁輝初，《毛澤東思想研究》2003年第2期)、《不同文本(中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析>之比較》(王建國(guó)，《毛澤東思想研究》2003年第4期)、《<論十大關(guān)系>的文本解讀及與同時(shí)代領(lǐng)袖群體相關(guān)文獻(xiàn)的比較研究》(張新華，《探索》2006年第5期)、《<湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告>的版本問(wèn)題》(王建國(guó)，《中共黨史研究》2006年第5期)、《鄧小平理論是一個(gè)“過(guò)程”——論鄧小平文本解讀的長(zhǎng)期性》(陳明，《毛澤東思想研究》2007年第5期)、《<關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題>與相關(guān)文本分析》(張新華，《探索》2007年第4期)、《馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典之作——毛澤東<新民主主義論>的歷史啟示》(吳宏亮，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2008年第4期)，等等。

除了學(xué)術(shù)論文的研究，其他方面的研究主要有：(1)專(zhuān)著：如《<新民主主義論>與中國(guó)文化現(xiàn)代化》(辛文斌著，中央編譯出版社，2007年版)。(2)學(xué)習(xí)讀本：如《<關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題>學(xué)習(xí)參考綱要》(本書(shū)編寫(xiě)組，人民出版社，1975年版)。(3)紀(jì)念文集：如《紀(jì)念毛澤東<關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題>發(fā)表50周年——“正確處理人民內(nèi)部矛盾與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選》(鄭謙，陳國(guó)平主編，中共黨史出版社，2007年版)。(4)專(zhuān)門(mén)的研討會(huì)：如2007年6月21日至23日，為紀(jì)念毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表50周年，中共中央黨史研究室第二研究部等四部門(mén)在重慶召開(kāi)的“正確處理人民內(nèi)部矛盾與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)”。(5)相關(guān)碩士論文的研究：如《<矛盾論>文本研究》(徐西永，中共中央黨校06屆馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位論文)。

從這些研究成果可以看出，雖然馬克思主義中國(guó)化理論文本研究才剛剛起步，但已受到了學(xué)界的異常關(guān)注，引發(fā)了人們的研究興趣，也產(chǎn)生了一定的研究成果。研究過(guò)程中學(xué)者們提出和論證了一些人們普遍關(guān)注的問(wèn)題，也提出了一些建議和主張。

二、研究主要論及的幾個(gè)問(wèn)題

隨著馬克思主義中國(guó)化理論文本研究的興起，很多研究者在文本研究過(guò)程中從不同角度提出了一些較為關(guān)注的問(wèn)題，但總的看來(lái)，主要包括以下幾個(gè)方面：

(一)文本本身的解讀

文本本身的解讀，即按照“文本學(xué)解讀”的一般路徑，對(duì)其產(chǎn)生背景、寫(xiě)作過(guò)程、版本源流、文體結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與思想、研究歷史與最新動(dòng)態(tài)以及現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義等多個(gè)方面一一進(jìn)行詳實(shí)的梳理、考證、分析和闡發(fā)。下面以文本研究中研究者較為關(guān)注的文本版本問(wèn)題和內(nèi)容的解讀為例加以概括。

版本問(wèn)題。文本版本的研究是文本研究中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，大多數(shù)研究者在進(jìn)行文本研究的過(guò)程中都論述了這一問(wèn)題。當(dāng)然也有專(zhuān)門(mén)對(duì)文本進(jìn)行版本考證的研究，如《<中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析>的版本問(wèn)題》(王建國(guó)，《毛澤東思想研究》2004年第1期)。以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》文本為例，據(jù)有關(guān)研究者的研究表明，自該文本產(chǎn)生以來(lái)，已發(fā)行單行本120多個(gè)版本，其中漢文版10多種，少數(shù)民族版20多種，外文版80多種，盲文版4種。僅到1958年就已發(fā)行2135700冊(cè)。

內(nèi)容的文本解讀。內(nèi)容的文本解讀的總的原則是忠實(shí)于原著，大多研究者在進(jìn)行文本研究的過(guò)程中都堅(jiān)持了這一原則，力求掌握第一手材料，即以“原始文本”為直接研究對(duì)象。以《論十大關(guān)系》文本為例，眾所周知，《論十大關(guān)系》一文分為十個(gè)部分，分別闡述了“重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)”、“沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)”、“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)”、“國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人”、“中央和地方”五大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和“漢族和少數(shù)民族”、“黨和非黨”、“革命和反革命”、“是與非”、“中國(guó)和外國(guó)”五大政治關(guān)系。有研究者在對(duì)該文本進(jìn)行文本解讀的時(shí)候，關(guān)于文本的內(nèi)容提出了三個(gè)方面的思想：一是關(guān)于生產(chǎn)力方面，涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針。二是關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系方面，涉及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制。三是關(guān)于上層建筑和意識(shí)形態(tài)方面，涉及處理政治生活中一些矛盾的基本原則。

(二)文本解讀的長(zhǎng)期性

任何文本的產(chǎn)生，都會(huì)吸引大量學(xué)者、專(zhuān)家對(duì)其進(jìn)行解讀和詮釋?zhuān)瑥亩矝Q定了文本解讀具有了長(zhǎng)期性。以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為例，如前所述，自文本產(chǎn)生以來(lái)，發(fā)行了數(shù)以百計(jì)的不同版本，關(guān)于該文本的研究也是每年都有，僅在中國(guó)期刊網(wǎng)上從1999年到2008年的10年間，專(zhuān)門(mén)的研究論文有124篇，具體分布為：1999年1篇，2000年3篇，2001年3篇，2002年6篇，2003年3篇，2004年2篇，2005年3篇，2006年10篇，2007年65篇，2008年28篇。

以鄧小平的文本為例，有研究者認(rèn)為鄧小平的文本永遠(yuǎn)是鮮活的。鄧小平理論是一個(gè)不斷發(fā)展變動(dòng)的過(guò)程，是一條奔流不息的河，它們兼有固守與變動(dòng)的二重性。鄧小平理論是—個(gè)不斷發(fā)展變動(dòng)的過(guò)程，并且這個(gè)過(guò)程還不會(huì)因?yàn)樗膭?chuàng)始人辭世而停止，從而致使對(duì)它們的解讀具有長(zhǎng)期性。并且提出了解讀長(zhǎng)期性的基本要求：首先，要抓住鄧小平理論和文本的“精髓”，根據(jù)實(shí)事求是原則的要求去理解和把握鄧小平文本的思路與觀點(diǎn)；其次，要密切聯(lián)系實(shí)踐；最后，要按照鄧小平所贊賞的態(tài)度去研究鄧小平及其理論。

(三)文本研究的現(xiàn)實(shí)意義

文本研究的主旨不在于文本自身，而在于發(fā)揮文本對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的思想和理論指導(dǎo)作用，從而推動(dòng)改革開(kāi)放事業(yè)不斷向前發(fā)展。

中共十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要決策。為促進(jìn)社會(huì)和諧，很多文本學(xué)方面的研究者對(duì)不同時(shí)期馬克思主義中國(guó)化理論的文本進(jìn)行了積極地研究和論證。以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》文本為例，有研究者認(rèn)為，毛澤東當(dāng)時(shí)提出正確處理人民內(nèi)部矛盾所要達(dá)到的理想社會(huì)狀態(tài)，就是希望人民內(nèi)部造成“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”，這與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的，是和諧社會(huì)理念的思想淵源。

同樣是對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，也有研究者從《論十大關(guān)系》文本人手，提出了一些構(gòu)建和諧社會(huì)的見(jiàn)解。如有研究者認(rèn)為，1956年4月，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作的《論十大關(guān)系》的報(bào)告，提出調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的基本方針，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了初步的探索。實(shí)際上已經(jīng)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的一系列重要的思想觀點(diǎn)。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東在處理這些關(guān)系中體現(xiàn)著一個(gè)基本原則，就是“統(tǒng)籌兼顧。適當(dāng)安排”，盡管在這一報(bào)告中，未出現(xiàn)“和諧”二字，但從報(bào)告的內(nèi)容看，無(wú)處不體現(xiàn)著促進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的和諧思想。

三、有待深入研究的幾個(gè)問(wèn)題

相比國(guó)內(nèi)外學(xué)界馬克思文本的研究，馬克思主義中國(guó)化理論的文本研究還屬于初步探索階段，是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，相關(guān)的基礎(chǔ)理論研究異常薄弱，具體研究雖有所涉足，但不夠系統(tǒng)和全面，對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論文本的研究還有待于進(jìn)一步地深入。

(一)拓展研究思路與模式

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論文本已有的研究，既注意到了對(duì)文本本身及其相關(guān)文本的分析研究，也注意到了對(duì)毛澤東、鄧小平等重要人物的思想研究；既注意到了結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的歷史研究，也注意到了結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件、社會(huì)環(huán)境的研究。文本研究的覆蓋面是較廣的。同時(shí)，也存在薄弱環(huán)節(jié)，特別是在對(duì)相關(guān)人物的作品的文本選擇上表現(xiàn)突出，據(jù)筆者搜集的資料顯示，研究者所選擇的文本大多集中于毛澤東的文本，如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等。但對(duì)于鄧小平以及其他重要?dú)v史人物的文本作品研究不夠，如關(guān)于鄧小平文本的研究較少，筆者在中國(guó)期刊網(wǎng)上只搜集到《鄧小平理論是一個(gè)“過(guò)程”——論鄧小平文本解讀的長(zhǎng)期性》。因此，今后要注意加強(qiáng)對(duì)包括鄧小平在內(nèi)的其他歷史人物文本作品的研究。要準(zhǔn)確地把握、正確地發(fā)揮好鄧小平等老一輩革命家各自文本作品及其文本研究的作用，恰如其分地反映文本研究的高貴品質(zhì)，不能為了突出毛澤東文本作品的作用，而忽視了其他重要?dú)v史人物的文本作品所起到的實(shí)際作用。

文本研究的主旨不在于文本自身，而在于開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化理論文本研究的新道路，發(fā)揮其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的思想和理論指導(dǎo)作用，并始終圍繞馬克思主義中國(guó)化理論文本這一核心而展開(kāi)，不斷拓展研究思路與模式，推動(dòng)我國(guó)馬克思主義中國(guó)化理論文本學(xué)研究。

(二)深化研究?jī)?nèi)容，對(duì)文本進(jìn)行深層學(xué)理上的解讀

首先，對(duì)文本進(jìn)行深層學(xué)理上的解讀。在馬克思文本研究過(guò)程中，隨著研究的深入，挖掘和闡釋的思想越來(lái)越新穎，偏差和錯(cuò)誤也越來(lái)越多。尤其是在對(duì)馬克思論著的文本及其內(nèi)含思想的解讀、闡釋方面。針對(duì)這種現(xiàn)象，有學(xué)者提出將馬克思論著的文本和思想當(dāng)作一種單純的學(xué)術(shù)研究對(duì)象看待，而文本也作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域，在學(xué)術(shù)界越來(lái)越受到重視。馬克思主義中國(guó)化理論文本的研究，也應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行學(xué)理意義上的深層解讀，如進(jìn)一步挖掘新史料，考察文本創(chuàng)制的歷史背景、社會(huì)條件，深度解讀文本內(nèi)容。同時(shí)在學(xué)理解讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的條件、國(guó)內(nèi)外環(huán)境、社會(huì)矛盾等，對(duì)文本的思想、內(nèi)容，合理借鑒、運(yùn)用到改革開(kāi)放事業(yè)過(guò)程中，發(fā)揮文本應(yīng)有的作用。

其次，加強(qiáng)對(duì)鄧小平及其他重要?dú)v史人物文本的研究。如前所述，毛澤東、鄧小平等老一輩革命家的文本作品都應(yīng)是我們進(jìn)行文本研究的對(duì)象，但目前的研究主要集中于毛澤東文本的研究。在進(jìn)行文本研究時(shí)，應(yīng)該拓展研究視野，不應(yīng)該局限于某篇文本，如關(guān)于毛澤東的《關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾(講話(huà)提綱)》(1957年2月)，實(shí)際上后來(lái)對(duì)其思想進(jìn)行宣傳的系列文本還有鄧小平的《共產(chǎn)黨要接受監(jiān)督》(1957年4月8日)、劉少奇的《如何正確處理人民內(nèi)部矛盾》(1957年4月28日)，這一系列文本揭示了正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想脈絡(luò)，也反映了黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這一思想的共識(shí)與發(fā)揮。

再次，不斷深化馬克思主義中國(guó)化理論文本現(xiàn)實(shí)意義的研究。文本研究需要注重理論與實(shí)際的結(jié)合，實(shí)踐是發(fā)展的，在新形勢(shì)下不斷地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，要求我們運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)方法，結(jié)合新的實(shí)踐，聯(lián)系新情況、新問(wèn)題，深入研究馬克思主義中國(guó)化理論文本，為理論創(chuàng)新提供支持。當(dāng)前的文本研究應(yīng)要著眼于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，深入地認(rèn)識(shí)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過(guò)程、精神實(shí)質(zhì)及其它對(duì)馬克思主義的新發(fā)展和對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的巨大指導(dǎo)作用，深刻認(rèn)識(shí)在馬克思主義主義中國(guó)化方面取得的巨大理論成果，并不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

(三)文本研究應(yīng)與理論創(chuàng)新相結(jié)合

理論是學(xué)術(shù)研究的靈魂，理論創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的生命所在。長(zhǎng)期以來(lái)，大量的研究往往只限于對(duì)具體文本的考釋與解讀，多是微觀的實(shí)證性研究。就事論事。這樣做，本無(wú)可厚非，只是由于理論的缺乏，許多重大問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題無(wú)法達(dá)成共識(shí)，一些疑難問(wèn)題很難得到較快的解決。

在文本研究與理論創(chuàng)新的關(guān)系上，以馬克思哲學(xué)文本研究為例，國(guó)內(nèi)理論界中存在著兩種各執(zhí)一端的片面做法：一是“文本中心主義”傾向，即把馬克思主義哲學(xué)研究等同于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家哲學(xué)文本內(nèi)涵的簡(jiǎn)單發(fā)掘和理論闡釋?zhuān)魯囫R克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系；二是輕視文本研究，離開(kāi)馬克思主義創(chuàng)始人的哲學(xué)文本。片面強(qiáng)調(diào)所謂“理論創(chuàng)新”，這兩種看法都是片面的、不科學(xué)的，它們的共同缺陷是割裂了文本研究與理論創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化理論成果文本來(lái)說(shuō)，文本研究應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)理論創(chuàng)新，解答新的時(shí)代課題，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供新的理論支撐。

總之，近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化理論成果文本的研究，不僅出版了一些優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作和發(fā)表了一些具有代表性的學(xué)術(shù)論文，而且已初步建構(gòu)了較為完善的研究思路和模式，隨著研究的深入，馬克思主義中國(guó)化理論成果文本的研究也必將進(jìn)一步彰顯它的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

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