李俊男 張翼 柯布西耶宮位于瑞士蘇黎世，常譯作“柯布西耶中心”，又名海蒂·韋伯博物館（Heidi Weber Museum），是柯布西耶在歐洲唯一的展覽建筑。1960年，時(shí)年73歲的柯布西耶接到女粉絲海蒂·韋伯的邀請(qǐng)，為她設(shè)計(jì)一座標(biāo)志性的房子。她既是室內(nèi)設(shè)計(jì)師，也是一位相當(dāng)活躍的藝術(shù)品收藏家，這座房子的建造由她自掏腰包，設(shè)計(jì)要求同時(shí)滿足私人收藏館和展覽館的雙重功能。海蒂無(wú)愧為柯布西耶的頭號(hào)粉絲，她希望能在這座建筑中擺滿屬于柯布西耶的藝術(shù)品和設(shè)計(jì)作品——也就

藝術(shù)?！铡?span id="syggg00" class="hl">柯布西耶①關(guān)于勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887—1965），我們似乎了解很多。他是 20 世紀(jì)偉大的建筑師、城市規(guī)劃師，也是一位杰出的畫(huà)家、雕塑家和理論家，甚至是一名作家、企業(yè)家和攝影師。然而，還有一項(xiàng)我們常常忽視但卻是他從1912 年就孜孜不倦地投入其中直至生命盡頭的活動(dòng)，那就是創(chuàng)作書(shū)籍。柯布西耶在1956年宣稱：“我寫(xiě)了超過(guò)45 本書(shū)?！雹诟侠淼臄?shù)字來(lái)自讓-路易·科恩（Jean-Louis Cohen）在《偉大的柯布西耶

，為了紀(jì)念勒·柯布西耶（Le Corbusier）“對(duì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的杰出貢獻(xiàn)”，將其17 個(gè)著名建筑作品列為世界遺產(chǎn)，位于日本東京的國(guó)立西洋美術(shù)館（圖1）位列其中。自1868 年日本明治維新以來(lái)，大量歐美建筑師來(lái)到日本工作，并將西方建筑的建造方法與技術(shù)傳入日本，使這一時(shí)期的日本建筑在西方建筑思想的影響下呈現(xiàn)出豐富的多樣性。在經(jīng)歷過(guò)一段“和洋折中”時(shí)期的摸索之后，在20 世紀(jì)20 年代初期，隨著時(shí)任陸軍省技官的建筑師藥師寺主計(jì)（1884—1965）①對(duì)勒·柯

劉 磊在勒·柯布西耶從建筑學(xué)的發(fā)燒友到走向建筑學(xué)的自由之路，兩個(gè)人對(duì)他起了重要的作用。一個(gè)是藝術(shù)家艾米迪·奧贊方（Amédée Ozenfant），另一個(gè)人就是建筑師奧古斯特·佩雷（Auguste Perret）。前者指引他進(jìn)入了現(xiàn)代藝術(shù)的殿堂，給予他后期的建筑創(chuàng)作以源源不斷的靈感和廣延的視野；而后者作為他真正的建筑學(xué)教父，灌輸給他的不僅是鋼筋混凝土這一嶄新的建筑技藝，還有法蘭西一脈相承的理性建筑思想，從而為柯布西耶波瀾壯闊的建筑之路打下了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。

建筑生涯前期對(duì)柯布西耶大量的研究中，我們看到他這種對(duì)“人工的自然形”的延續(xù)。海杜克在他的墻宅2號(hào)中繼承了柯布西耶在1920-1931年間所畫(huà)的Still Life中的許多純粹主義形式，以及柯布西耶建筑探索中的形態(tài)學(xué)色彩學(xué)。并在此基礎(chǔ)上海杜克用一些二位維特征強(qiáng)烈的“平行透視”來(lái)表現(xiàn)建筑，而這種表現(xiàn)與立體主義亦或是純粹主義對(duì)物體的表現(xiàn)是出奇的一致。這種空間與色彩的表現(xiàn)正如柯布西耶在上世紀(jì) 30 年代的一篇論文《建筑色彩學(xué)》中，提出的三個(gè)觀點(diǎn)：色彩可以改變空間;

中海生活的勒·柯布西耶終于在法國(guó)Roquebrune-Cap-Martin的海岸邊實(shí)現(xiàn)了“ 生活在自然中”的想法。這座木屋質(zhì)樸無(wú)華，與其著名的白色別墅相去甚遠(yuǎn)。1928年，在其所著的《一座房子，一座宮殿》的新書(shū)封面上，他繪制了漁民的小木屋，流露出對(duì)民間風(fēng)格的欣賞，這或許可以解釋木屋的樣子。2.26米高的單坡屋頂下，包含工作區(qū)、休息區(qū)、盥洗區(qū)等，用橡木和栗木制成的家具和膠合板隔墻有序放置。所有這些木制構(gòu)件都是由Barberis木工廠在科西嘉島預(yù)制，然后像模型

的信仰。”勒·柯布西耶是20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家。是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。藝術(shù)家的華麗轉(zhuǎn)身勒·柯布西耶出生于瑞士一個(gè)海拔千米的山間小鎮(zhèn)，它位于距離法國(guó)很近的山脈中，人口只有四萬(wàn)人的小地方以制表而聞名于世，柯布西耶的祖父也是制表的手藝人。柯布西耶畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)中專學(xué)校，當(dāng)時(shí)這家學(xué)校受新藝術(shù)派影響很大，老師甚至提出從鐘表裝飾細(xì)工，向建筑方向轉(zhuǎn)變的建議。勒·柯布西耶于1907年初開(kāi)始了最初的意大利旅行，這是一

歲生日的勒·柯布西耶再次離開(kāi)故鄉(xiāng)來(lái)到巴黎（圖1）。彼時(shí)的巴黎雖是兩次世界大戰(zhàn)之間的藝術(shù)中心，但尚處一戰(zhàn)的困擾中，因此對(duì)一個(gè)外來(lái)藝術(shù)家并沒(méi)有表現(xiàn)出特別的熱情。勒·柯布西耶在距離日耳曼德佩區(qū)（saint-germain-des-prés）不遠(yuǎn)的法蘭西堡20 號(hào)（20，Rue Jacob）的六層——這個(gè)被他戲稱為“傭人房”（servant’s room）的屋子里一住就是17 年[1]，直到1934 年完成自己的住宅設(shè)計(jì)之后才離開(kāi)。[2]除了居住問(wèn)題，初來(lái)巴黎的

一、介紹勒·柯布西耶是20世紀(jì)最偉大的建筑師之一，他的理論和完整的建筑作品對(duì)現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 在工業(yè)化時(shí)代，他開(kāi)始提倡建造大規(guī)模生產(chǎn)的房屋，正如他在《邁向新建筑》中提到的那樣，“住房是一臺(tái)生活的機(jī)器”，應(yīng)該建造批量生產(chǎn)的住房以適應(yīng)當(dāng)時(shí)工業(yè)化的快速發(fā)展。所以在20世紀(jì)20年代，柯布西耶設(shè)計(jì)住房的主要方向是建造可以大規(guī)模生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)型住房，以解決普通民眾在經(jīng)濟(jì)壓力下的住房需求問(wèn)題。 但是在他的之后實(shí)際完成的建筑作品中，卻存在著一些為富人建造的私人別

表業(yè)小鎮(zhèn)的勒·柯布西耶誕生了?？夏崴埂じヌm姆普敦認(rèn)為，在20世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展中，勒·柯布西耶的建筑理論起著“絕對(duì)中心和種子”的作用①。作為“現(xiàn)代主義”革命的先驅(qū)，他宣傳工程師的美學(xué)，主張批量生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的混凝土住宅。但是，盡管有著顯著的時(shí)代特性，勒·柯布西耶仍然繼承了法國(guó)古典主義建筑的傳統(tǒng)。他在自己的《走向新建筑》一書(shū)中，開(kāi)誠(chéng)布公地表明了他的這種態(tài)度。他在這本書(shū)的扉頁(yè)，放了一張前輩建筑師小布隆代爾作品的照片，并在照片上加繪了基本的比例關(guān)系；他在這本書(shū)中談到了

董佳杰勒·柯布西耶是現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者，機(jī)器美學(xué)的重要奠基人，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”；是功能主義建筑的泰斗，被稱為“功能主義之父”。江蘇省水利廳2008年起組織開(kāi)展省管湖泊監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)工作。水質(zhì)評(píng)價(jià)參數(shù)為溶解氧、高錳酸鹽指數(shù)、氨氮、總磷、總氮等共19項(xiàng)。水質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)采用 《地表水環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》（GB3838—2002）。水質(zhì)評(píng)價(jià)方法采用單指標(biāo)評(píng)價(jià)法確定綜合水質(zhì)類別，水質(zhì)達(dá)到或優(yōu)于Ⅲ類水標(biāo)準(zhǔn)的為達(dá)標(biāo)。湖泊營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及分級(jí)方法參照 《地表水資源質(zhì)量

感?！眽η胺胖?span id="syggg00" class="hl">柯布西耶設(shè)計(jì)的扶手椅LC1和可以隨意組合的盒子組件LC14Tabourets，它們目前都由意大利家具品牌Cassina出品。壁燈AppliquedeMarseille也是柯布西耶專為這個(gè)房間設(shè)計(jì)的。墻前放著柯布西耶設(shè)計(jì)的扶手椅LC1和可以隨意組合的盒子組件LC14Tabourets，它們目前都由意大利家具品牌Cassina出品。壁燈AppliquedeMarseille也是柯布西耶專為這個(gè)房間設(shè)計(jì)的。勒·柯布西耶（LeCorbusier）站在

話，是建筑大師柯布西耶說(shuō)的。他說(shuō)自己的創(chuàng)作方法是，一項(xiàng)任務(wù)定下來(lái)，我的習(xí)慣是把它存在腦子里，幾個(gè)月一筆也不畫(huà)。人的大腦是有獨(dú)立性的，那是個(gè)匣子，要盡可能往里面大量存入同問(wèn)題有關(guān)的資料信息，讓它們?cè)诶锩嬗蝿?dòng)、煨煮、發(fā)酵。然后到某一天，咔嗒一下，內(nèi)在的自然創(chuàng)造過(guò)程就完成了。你抓過(guò)一支鉛筆，在紙上畫(huà)來(lái)畫(huà)去，想法就出來(lái)了。這段話里面有一個(gè)很重要的洞察。就是我們的身體，其實(shí)是可以分拆開(kāi)來(lái)，做分布式運(yùn)行的。記得當(dāng)年我高考前，老師教我們，就是打開(kāi)語(yǔ)文試卷，第一件事是看作

的時(shí)代——勒·柯布西耶從繪畫(huà)到建筑勒·柯布西耶（Le Corbusler），真名Charles-e douard Jeanneret，1887年生于瑞士，被譽(yù)為“近代建筑三大巨匠”之。日本東京國(guó)立西洋美術(shù)館（NationaMuseum of Western Art， Tokyo）由勒柯布西耶設(shè)計(jì)，且于2016年登記為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)，該館于201 9年迎來(lái)創(chuàng)立60周年，通過(guò)舉辦該展以示紀(jì)念。展覽聚焦于勒柯布西耶在巴黎推進(jìn)純粹主義（Purism）的青年時(shí)代

和作家，勒· 柯布西耶絕對(duì)算得上一個(gè)“奇葩”。他沒(méi)有高學(xué)歷，也不是“富二代”，更沒(méi)有接受過(guò)好的教育，但他的建筑作品卻分布于世界各地。其中17個(gè)建筑作品還同時(shí)被列入世界遺產(chǎn)錄，并開(kāi)創(chuàng)了個(gè)人系列作品跨國(guó)聯(lián)合申遺的先例。神奇的是，他的建筑作品幾乎都成就于“流浪”之中。1887年，柯布西耶出生在瑞士接紹德封的一個(gè)鐘表世家，聰明的他從小就被父母認(rèn)定為祖?zhèn)麋姳硎炙嚨囊吕弬魅恕?3歲那年，他就被送到家鄉(xiāng)的工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)表殼設(shè)計(jì)和雕刻，半年后，他離開(kāi)學(xué)校，回家開(kāi)始了三年

對(duì)的大師。勒·柯布西耶以其跨領(lǐng)域、跨地域的眾多作品，書(shū)寫(xiě)出令人驚嘆的傳奇，這與他流浪式的旅行不無(wú)關(guān)系?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛”，于流浪中深入生活，磨煉意志，于旅行中翻看世界這本書(shū)的每一頁(yè)，如此，眼界開(kāi)了，見(jiàn)識(shí)廣了，胸懷大了，走出去的每一步也便成了通往成功的每一步?！具m用話題】游歷 勤勉 熱愛(ài)（特約教師 嚴(yán)君）作為20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家，勒·柯布西耶絕對(duì)算是一個(gè)奇葩。他沒(méi)有高學(xué)歷，也不是富二代，更沒(méi)有接受過(guò)科班教育，但他的建筑作品分

5），筆名勒·柯布西耶（ Le Corbusier）。這個(gè)在建筑界最具份量的名字，代表了建筑史上的現(xiàn)代主義革命。勒·柯布西耶是一位法裔瑞士建筑師，在二十世紀(jì)的建筑史上享有盛譽(yù)。他和瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）、路德維格·密斯·凡·德·羅（Ludwig Mies van der Rohe）以及弗蘭克·洛依德·賴特（Frank Lloyd Wright）并稱四大現(xiàn)代建筑大師。然而實(shí)際上，在建筑以外的世界里，勒·柯布西耶一樣天賦異稟。他作為

義建筑大師勒·柯布西耶青年時(shí)期作品的回顧展，帶領(lǐng)觀眾一同回望建筑領(lǐng)域的純粹主義（Purism）。今年是日本國(guó)立西洋美術(shù)館成立60周年，三年前，這座由現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的美術(shù)館被登記為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)。為紀(jì)念這位建筑大師，國(guó)立西洋美術(shù)館策劃了“勒·柯布西耶：從繪畫(huà)到建筑——純粹主義的時(shí)代”特展，聚焦于勒·柯布西耶在巴黎推進(jìn)純粹主義（Purism）的青年時(shí)代，通過(guò)100多件參展作品，回顧他在這十年內(nèi)于繪畫(huà)、建筑、城市設(shè)計(jì)、初版、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)等多

中國(guó)建筑學(xué)會(huì)與柯布西耶基金會(huì)在天津大學(xué)會(huì)議樓合作舉行“后柯布西耶時(shí)代——柯布西耶與中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)術(shù)會(huì)議”。此次會(huì)議籌辦兩年之久，是中國(guó)與柯布西耶基金會(huì)第一次官方合作的國(guó)際會(huì)議。本次會(huì)議由天津大學(xué)建筑學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)孔宇航主持，王其亨、王貴祥、黃居正、趙辰、盧永毅等專家、學(xué)者受邀發(fā)言，法國(guó)大使館駐華大使Jean-Maur ice Riper t作為特邀嘉賓致辭。會(huì)議中多位嘉賓圍繞著當(dāng)下研究柯布西耶的意義、多元視角下的柯布西耶與建筑教育、柯布西耶與建筑設(shè)計(jì)展開(kāi)討

市規(guī)劃家，勒·柯布西耶絕對(duì)算是一個(gè)奇葩。他沒(méi)有高學(xué)歷，也不是富二代，更沒(méi)有接受過(guò)科班教育，他的建筑作品卻遍布世界各地。其中17個(gè)建筑作品還同時(shí)被列入世界遺產(chǎn)錄，并創(chuàng)下了個(gè)人系列作品跨國(guó)聯(lián)合申遺的先例。神奇的是，他的建筑作品幾乎都完成于“流浪”之中。1887年，柯布西耶出生在瑞士一個(gè)鐘表世家。由于家境一般，聰明的柯布西耶從小就被父母認(rèn)定為祖?zhèn)麋姳硎炙嚨囊吕弬魅恕?3歲那年，他被送到家鄉(xiāng)的工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)表殼設(shè)計(jì)和雕刻，半年后，他離開(kāi)學(xué)校，回家開(kāi)始了三年半的學(xué)

圖1 勒·柯布西耶勒·柯布西耶作為20世紀(jì)最出色的建筑師之一，“他的理論和作品幾乎是現(xiàn)代建筑成就的縮影”[1]。他同瓦爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅和弗蘭克·勞埃德·賴特被共稱為“現(xiàn)代建筑之父”。在他的職業(yè)生涯中，其設(shè)計(jì)的項(xiàng)目遍及法國(guó)、德國(guó)、瑞士、美國(guó)、阿根廷、印度和日本。現(xiàn)今，我們不單要學(xué)習(xí)他的建筑形式，更要透過(guò)建筑讀懂那個(gè)時(shí)代人們的生活方式，掌握他的建筑設(shè)計(jì)原理，推動(dòng)當(dāng)今設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新過(guò)程。>>> 成長(zhǎng)經(jīng)歷求學(xué)之路勒·柯布西耶本名夏爾·愛(ài)德華·讓納雷

主義繪畫(huà)風(fēng)格；柯布西耶建筑空間設(shè)計(jì)；影響分析1引言立體主義風(fēng)格形成為寫(xiě)實(shí)主義和抽象主義的中間，正是由于立體主義的存在，才為抽象主義的產(chǎn)生莫定了基礎(chǔ)。立體畫(huà)派的手法源自于畢加索，畢加索的很多作品中都體現(xiàn)了立體主義的色彩。立體主義的手法與以往的繪圖手法完全不一樣。在畢加索的手中，那些圖畫(huà)完全拋棄了以往的那種照實(shí)的繪畫(huà)，而是通過(guò)對(duì)一些點(diǎn)的描述，重點(diǎn)來(lái)突出所需要繪畫(huà)圖像的幾個(gè)重要的點(diǎn)，使得繪畫(huà)出來(lái)的美術(shù)作品顯得非常的形象和具有立體感，使人一看，雖然沒(méi)有整個(gè)圖的詳細(xì)

黎博覽會(huì)的勒·柯布西耶新精神館落成?？上У氖牵偸菍⒆约号c世隔離，除此之外只有兩個(gè)項(xiàng)目建成問(wèn)世，還都是為自己所建。20世紀(jì)60年代末，她的作品幾乎被世人遺忘，1976年，格雷與世長(zhǎng)辭。目前艾琳·格雷的建筑作品在巴黎蓬皮杜中心展覽，同時(shí)也會(huì)永久地在愛(ài)爾蘭國(guó)家博物館展出，人們希望以這樣的方式為艾琳·格雷正名。艾琳·格雷，一位偉大的建筑家，20世紀(jì)最優(yōu)秀的女性設(shè)計(jì)師之一，也是20世紀(jì)裝飾藝術(shù)派的重要代表人物，和勒·柯布西耶以及密斯·凡·德羅一樣是現(xiàn)代主義的先驅(qū)

3318）1 柯布西耶“光輝城市”的緣起到1870年，法國(guó)境內(nèi)鐵路線總長(zhǎng)達(dá)到1.75萬(wàn)km。鐵路的發(fā)展促使人們向城市聚集，同時(shí)也產(chǎn)生了很多的城市問(wèn)題。首先城市“紙醉金迷”的表象使大量人員開(kāi)始向往城市生活，而火車帶來(lái)的交通便捷使城市開(kāi)始無(wú)節(jié)制的混亂擴(kuò)張。城市失去了原本的定義，土地被隨意擴(kuò)展成所謂的“城市”，進(jìn)而使郊區(qū)的定義變得模糊；其次，是導(dǎo)致了地理空間上的貧富分化、階級(jí)分層和社會(huì)不公?！皠趧?dòng)階層、公司職員和女店員都被城市掃地出門，被近到鐵路沿線的郊區(qū)去居住

義建筑大師勒·柯布西耶，跟隨他規(guī)劃設(shè)計(jì)了一座全新的印度城市昌迪加爾。但在離開(kāi)柯布西耶時(shí)，多西發(fā)誓不再使用那些與他有關(guān)的因素。圣雄甘地和詩(shī)人泰戈?duì)栆彩冀K指引著多西。他發(fā)誓為最底層民眾提供適當(dāng)?shù)淖∷?，他建立了印度最好的建筑學(xué)院，最終發(fā)展出一套與印度的人文地理、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代變遷相和諧的建筑詞匯。正如普利茲克獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞所說(shuō)，六十多年來(lái)，多西“始終堅(jiān)持創(chuàng)造嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、遠(yuǎn)離浮華、絕不追隨潮流的建筑”。與大師同行多西1927年出生在印度浦那一個(gè)幾世同堂的大家庭里，在印度

化相結(jié)合。師從柯布西耶1927年，巴克里希納·多西在印度西部小城浦那出生。在一個(gè)多代同堂的大家庭里，母親早逝的多西常常坐在狹窄的樓梯口，一個(gè)人寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。那時(shí)他不知道，有一天他筆下的線條框架，會(huì)成為現(xiàn)實(shí)世界的高樓。上世紀(jì)50年代，和同時(shí)代印度中上層階級(jí)出身的年輕人一樣，23歲多西從孟買的一所藝術(shù)院校大學(xué)畢業(yè)，前往英國(guó)倫敦。那一年的國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)恰好在倫敦北部的小鎮(zhèn)霍茲登舉辦，這個(gè)年輕人爭(zhēng)取到一個(gè)觀察員的身份進(jìn)入會(huì)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)上的建筑師們正在激烈地討論著昌迪

山法國(guó)建筑大師柯布西耶逝世50周年之際，世.界各地舉辦了關(guān)于他的各種回顧展，展品中包括柯布西耶于上世紀(jì)50年代規(guī)劃的“一座來(lái)自未來(lái)的城市”——位于印度的昌迪加爾。昌迪加爾立法議會(huì)大廈這座城市至今保持柯布西耶規(guī)劃的原貌。柯布西耶把它按照方格狀劃分，一共有60個(gè)小方格，每個(gè)約為1.5km×1.5km，依序命名為第1區(qū)至第60區(qū)?！斑B所有在建建筑的遮陽(yáng)板和欄板細(xì)部都和他60年前設(shè)計(jì)的行政大樓一模一樣?！币晃粚３倘ツ抢锵?span id="syggg00" class="hl">柯布西耶表示敬意的中國(guó)建筑師這樣寫(xiě)道。柯布西

義建筑大師勒·柯布西耶，跟隨他規(guī)劃設(shè)計(jì)了一座全新的印度城市昌迪加爾。但在離開(kāi)柯布西耶時(shí)，多西發(fā)誓不再使用那些與他有關(guān)的因素。印度管理學(xué)院班加羅爾分校。受印度寺廟啟發(fā)，多西設(shè)計(jì)的校園也如圣所一般，沒(méi)有邊界、沒(méi)有門，滿足人們溝通、交互的需求圣雄甘地和詩(shī)人泰戈?duì)栆彩冀K指引著多西。他發(fā)誓為最底層民眾提供適當(dāng)?shù)淖∷?，他建立了印度最好的建筑學(xué)院，最終發(fā)展出一套與印度的人文地理、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代變遷相和諧的建筑詞匯。正如普利茲克獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞所說(shuō)，六十多年來(lái)，多西“始終堅(jiān)持創(chuàng)

點(diǎn)歸于他與勒·柯布西耶和路易斯·康的關(guān)系，他在這兩位現(xiàn)代主義建筑開(kāi)創(chuàng)者的巔峰時(shí)期曾與他們共事，而且是為數(shù)不多的與他們保持了親密關(guān)系的人。“上世紀(jì)50年代到60年代初，在艾哈邁達(dá)巴德和昌迪加爾時(shí)，柯布西耶在一種完全不同的文化景觀中以不同的態(tài)度和生活方式工作。1962年，路易斯·康發(fā)現(xiàn)，他自己即將設(shè)計(jì)的印度管理學(xué)院與柯布西耶正在設(shè)計(jì)的四個(gè)項(xiàng)目恰好都在艾哈邁達(dá)巴德。幸運(yùn)的是我也在那，建筑實(shí)踐正起步。這些鮮活的回憶時(shí)時(shí)回現(xiàn)，仿佛一個(gè)巨大的圓。”多西并不介意自己被兩

念建筑大師勒·柯布西耶逝世50周年。大師在印度留下了堪稱經(jīng)典的一座城和一組建筑。這就是著名的昌迪加爾城及其行政建筑群。其中，位于行政建筑群東北部的省長(zhǎng)官邸就是競(jìng)賽標(biāo)題提到的未建成建筑。大師對(duì)這幢建筑傾注了大量心血。這是柯布西耶設(shè)計(jì)的整座昌迪加爾城東北端的建筑，其背景是延綿不斷的喜馬拉雅山脈。競(jìng)賽主辦方以這幢未建成建筑為場(chǎng)地，功能設(shè)定為知識(shí)博物館公共建筑類型。朱文一工作室提交的“二維碼建筑”（QR Code Architecture）方案探索了數(shù)字時(shí)代新建筑

關(guān)圖紙■圖4 柯布西耶的工作臺(tái)■圖5 工作中的柯布西耶3.3 感性與理性在設(shè)計(jì)過(guò)程中相互制約相互發(fā)展設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)思維延伸過(guò)程。設(shè)計(jì)過(guò)程根據(jù)思考方式可分為推導(dǎo)式設(shè)計(jì)和發(fā)現(xiàn)式設(shè)計(jì)兩種。也就是理性啟發(fā)的設(shè)計(jì)過(guò)程和感性啟發(fā)的設(shè)計(jì)過(guò)程。從包豪斯以來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系都是建立在推導(dǎo)式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上的，而一些傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)像日本的枯山水就是一種發(fā)現(xiàn)式設(shè)計(jì)體系[2]。感性主導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)式設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)靈感更有啟發(fā)，理性推導(dǎo)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)則更為嚴(yán)謹(jǐn)，更為實(shí)際。不論是推導(dǎo)式設(shè)計(jì)還是發(fā)現(xiàn)式設(shè)

筑法規(guī)的挑戰(zhàn)在柯布西耶的《當(dāng)大教堂是白色的時(shí)候》一詩(shī)中，我們明顯的能夠感受到他對(duì)新建筑的渴求，在這個(gè)新時(shí)代，美好的事物：想象力、勇氣和創(chuàng)造的天賦是不容被摧毀的，尤其是建筑藝術(shù)，他要反抗，他要挑戰(zhàn)。就像他在《走向新建筑》中熱情闡述的那樣“建筑正處在一個(gè)改變了的規(guī)范面前。結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)了如此大的革新，使仍在纏著我們的古老‘風(fēng)格’不能再籠罩它；實(shí)際使用的材料背叛了一般裝飾藝術(shù)的做法，新的結(jié)構(gòu)方法創(chuàng)造了新形式、新韻律，新的工業(yè)建設(shè)創(chuàng)造了新的總體布局與規(guī)劃，我們?cè)僖膊?/div>

西部皮革 2018年2期2018-02-17

義建筑大師勒·柯布西耶130歲生日。距他離開(kāi)人世，也過(guò)去52年了。這位極富傳奇色彩的建筑巨人告別世界的方式有一點(diǎn)神秘：1965年8月27日，他在法國(guó)南部羅科布呂訥灣馬丁角附近的地中海域下水游泳，再次出水時(shí)已經(jīng)沒(méi)了呼吸。在他的諸多“友人”中，畫(huà)壇魔頭薩爾瓦多·達(dá)利是極其特別的一位，他屢次稱勒·柯布西耶設(shè)計(jì)出了世界上最丑陋的建筑，甚至說(shuō)柯氏之死讓他很開(kāi)心。不過(guò)達(dá)利還是去墓上獻(xiàn)了花。達(dá)利的毒言不足為訓(xùn)，不過(guò)像達(dá)利這樣憤世嫉俗的藝術(shù)家，厭惡勒·柯布西耶的理由實(shí)在太

，法國(guó)建筑大師柯布西耶逝世50周年之際，世界各地舉辦了關(guān)于他的各種回顧展，展品中包括柯布西耶于上世紀(jì)50年代規(guī)劃的“一座來(lái)自未來(lái)的城市”——昌迪加爾的新照片。昌迪加爾是唯一一個(gè)讓柯布西耶得以實(shí)現(xiàn)自己的城市規(guī)劃構(gòu)想的城市。用谷歌地球搜索位于喜馬拉雅山南麓的昌迪加爾并不困難，因?yàn)樵谥苓呺s亂的公路網(wǎng)之中，昌迪加爾規(guī)整的網(wǎng)格設(shè)計(jì)十分突出。柯布西耶的規(guī)劃思想在他的時(shí)代無(wú)疑是超前的：1925年，他提出將巴黎中心區(qū)瑪黑區(qū)及塞納河右岸完全推平，按照他的規(guī)劃重建新城，其中最

5000)勒·柯布西耶的機(jī)器美學(xué)建筑哲學(xué)思想謝亞男(蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院江蘇蘇州215000)通過(guò)閱讀現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶的著作以及對(duì)其作品的研究分析，解讀其機(jī)器美學(xué)建筑哲學(xué)思想，試圖學(xué)習(xí)其建筑創(chuàng)作的哲學(xué)思想而非建筑創(chuàng)作的具體手法。勒·柯布西耶；機(jī)器美學(xué)；建筑思想一、概述勒·柯布西耶是瑞士著名的建筑師、城市規(guī)劃家、畫(huà)家、雕刻家和作家,甚至是一位反思人類現(xiàn)代生存狀況的哲學(xué)家,象弗洛依德、喬依斯或畢加索,他賦形于思想并反映時(shí)代精神,用一種普遍性的論調(diào)來(lái)闡

作品，包括勒·柯布西耶、皮埃爾·讓納雷、讓·普魯威及夏洛特·貝里安等設(shè)計(jì)大師，糅合當(dāng)代藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)，呈獻(xiàn)出的匠心獨(dú)具、工藝精湛細(xì)膩且充滿立體感的杰作，展現(xiàn)設(shè)計(jì)師之前瞻遠(yuǎn)見(jiàn)。其中，來(lái)自瑞士的建筑師及家具設(shè)計(jì)師皮埃爾·讓納雷是20世紀(jì)最重要、最具影響力的設(shè)計(jì)師之一。他所設(shè)計(jì)的一對(duì)軟墊扶手椅“辦公椅”將現(xiàn)身本次展售活動(dòng)；而來(lái)自法國(guó)的勒·柯布西耶也是20世紀(jì)最著名的建筑大師之一，同時(shí)也是一名城市規(guī)劃家和作家。值得一提的是，這兩位也成了當(dāng)時(shí)標(biāo)志性的設(shè)計(jì)師組合。在上

USIER勒·柯布西耶（Le Corbusier）朗香教堂(The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ)1887年生于法國(guó)，20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家。是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius ）、路德維格·密斯·凡·德·羅（Ludwig Mies van der Rohe）、賴特（Frank Lloy

—現(xiàn)代主義大師柯布西耶與朗香教堂戴晨馨 （重慶城市職業(yè)學(xué)院 402160）本文以西方現(xiàn)代主義大師柯布西耶的朗香教堂為例，分析朗香教堂設(shè)計(jì)中的音樂(lè)元素及其對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的啟示。研究柯布西耶的朗香教堂目的在于了解音樂(lè)的元素是如何建筑中體現(xiàn)和應(yīng)用的，并且適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)以及人們的需求?，F(xiàn)代主義建筑；建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)；柯布西耶；朗香教堂西方現(xiàn)代主義建筑，作為現(xiàn)當(dāng)代建筑的開(kāi)端，有著承上啟下的作用。隨著時(shí)代的變遷，思想的進(jìn)步，人對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著返樸歸真的心態(tài)，即從繁復(fù)

術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）柯布西耶設(shè)計(jì)中的女性主義特征研究文/陸江艷 熊 怡（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）DOl編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2016.06.005一、引言柯布西耶是20世紀(jì)著名的設(shè)計(jì)師，歷來(lái)對(duì)他的研究基本上是以“新建筑五點(diǎn)"為核心，圍繞其建筑風(fēng)格展開(kāi)。但是，柯布西耶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“風(fēng)格就是謊言”，“我的風(fēng)格就是沒(méi)有風(fēng)格”，這不禁讓筆者對(duì)于從“風(fēng)格”入手研究柯布西耶的方法產(chǎn)生了質(zhì)疑，本文選擇從柯布西耶的設(shè)計(jì)思想入手。柯布西耶常常撰

0070)淺談柯布西耶的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)許 林(甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)勒·柯布西耶是現(xiàn)代建筑在歐洲確立的重要奠基人，他的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)在新建城市還在產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；反對(duì)只為富裕階層設(shè)計(jì)住宅，主張為廣大民眾設(shè)計(jì)住宅使他和其他設(shè)計(jì)師顯得尤為不同。柯布西耶；現(xiàn)代建筑美學(xué)；城市規(guī)劃；社會(huì)民主主義從薩伏伊別墅到馬賽公寓，從朗香教堂到昌迪加爾城市，再到位于法國(guó)南部尼斯地區(qū)著名度假天堂——蔚藍(lán)海岸的小別墅，無(wú)一不顯現(xiàn)著一位國(guó)際建筑巨匠的別具一格。勒

器本身之前，以柯布西耶為代表的設(shè)計(jì)師們，首先讓其在建筑和一些實(shí)用藝術(shù)品上予以充分的體現(xiàn)。勒·柯布西耶（1887- 1965）和米迪·奧尚方（Amedee Ozenfant， 1886- 1966）。他們二人共同提出了以新柏拉圖主義哲學(xué)為依據(jù)的純粹主義的機(jī)器美學(xué).它的研究對(duì)象以造型藝術(shù)特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑為主。柯布西耶認(rèn)為建筑是一個(gè)關(guān)于光、色調(diào)、塊面，外觀和規(guī)劃的同翹。機(jī)器美學(xué)的代表作是以柯布西耶于1923年發(fā)表的《走向新建筑》。他認(rèn)為輪船、汽車和飛機(jī)是表現(xiàn)

立體主義繪畫(huà)對(duì)柯布西耶建筑空間設(shè)計(jì)的影響李思賢馮天（遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧鞍山114000）抽象繪畫(huà)是西方美術(shù)史上的一個(gè)重要繪畫(huà)流派，西方繪畫(huà)從寫(xiě)實(shí)主義過(guò)渡到抽象主義經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。這期間的立體主義時(shí)期是抽象繪畫(huà)的開(kāi)始，而畢加索是立體主義抽象繪畫(huà)的奠基性人物。通過(guò)分析畢加索立體主義抽象繪畫(huà)的特點(diǎn)，以及其對(duì)柯布西耶繪畫(huà)和在建筑空間的設(shè)計(jì)上的影響，闡述出畢加索的立體主義繪畫(huà)間接地影響了柯布西耶對(duì)建筑空間的設(shè)計(jì)這一結(jié)論。立體主義繪畫(huà)；第四維度；同

EORY 理論柯布西埃與朗香教堂的色彩圖文 大連藝術(shù)學(xué)院 張長(zhǎng)江2016年7月17日，盡管評(píng)選過(guò)程受到了土耳其軍事政變的干擾，還是等來(lái)了聯(lián)合國(guó)教科文組織屬下世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)第40次會(huì)議公告，于伊斯坦布爾傳來(lái)了振奮人心的消息，勒?柯布西埃設(shè)計(jì)的17座建筑，被列入世界文化遺產(chǎn)。除了眾所周知的朗香教堂之外，還有位于巴黎近郊的薩伏伊別墅，馬賽公寓，印度的昌迪加爾建筑群，日本的國(guó)立西洋東京美術(shù)館等。2009年與2011年，聯(lián)合國(guó)科教文組織曾兩次拒絕。而這次大家終于

建筑大師 ——柯布西耶的建筑思想郭 航（湖北文理學(xué)院建筑工程學(xué)院 湖北襄陽(yáng) 441000）作為20 世紀(jì)最著名的建筑大師，勒 ?柯布西耶將其一生奉獻(xiàn)給了現(xiàn)代建筑。在他的職業(yè)生涯中，不斷地為追求現(xiàn)代建筑的真諦而努力著，也因此他的建筑思想與當(dāng)世的社會(huì)環(huán)境一樣在不斷地變化著，使其追隨者難以望其項(xiàng)背。本文針對(duì)柯布西耶的一些典型建筑作品分析其思想的形成與變化，以供互相交流與學(xué)習(xí)。居住的機(jī)器；新建筑五點(diǎn)；朗香教堂勒? 柯布西耶出生于瑞士小鎮(zhèn)的普通鐘表家庭，父母本意讓他

袁秀麗勒·柯布西耶（Le Corbusier）原名Charles Edouard Jeannert-Gris，是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、路德維格·密斯·凡·德·羅以及弗蘭克·洛依德·賴特并稱為四大現(xiàn)代建筑大師。柯布西耶認(rèn)為新建筑五要素是自由平面、自由立面、水平長(zhǎng)窗、底層架空柱、屋頂花園。時(shí)至今日，世界各地的每棟現(xiàn)代建筑上都能找到這五要素的影子。在勒·柯布西耶的葬禮上，法國(guó)

250101柯布西耶的建筑剖面形式研究及啟示文/荊惠娟、馮丹 山東建筑大學(xué) 山東 濟(jì)南 250101文章研究力求穿透建筑表皮，從設(shè)計(jì)的角度對(duì)建筑師柯布西耶的具體建筑作品進(jìn)行剖面解讀，解析作品中的剖面語(yǔ)言、符號(hào)使用特點(diǎn)和變化趨勢(shì)，針對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)建筑形態(tài)存在的呆板粗糙的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)我們現(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)研究具有借鑒意義。剖面；原型的疊加；變形剖面意識(shí)是指穿透建筑表皮，建筑的橫斷面形式，是作為立面來(lái)整體考慮的，是對(duì)建筑外表層與內(nèi)部空間起到聯(lián)系作用的紐帶。近

iawei勒·柯布西耶與金茲堡 ——20世紀(jì)兩位建筑理論與實(shí)踐的全才大師韓林飛，金雅雯，程佳偉/HAN Linfei， JIN Yawen， CHENG Jiawei勒·柯布西耶與金茲堡都是20世紀(jì)偉大的建筑師，他們均在現(xiàn)代建筑理論與實(shí)踐兩個(gè)方面取得了巨大的成就。本文分析了兩位大師之間的交往及相互影響，以及雙方在理論及實(shí)踐方面的相互借鑒；對(duì)比了促成兩位大師共同的現(xiàn)代建筑觀念的不同教育背景；通過(guò)作品分析圖比較了金茲堡1920年代的住宅設(shè)計(jì)思想與1950年代柯

代主義先驅(qū)勒·柯布西耶（LeCorbusier）、瑞士建筑師皮埃爾·讓納雷（PierreJeanneret）開(kāi)展了長(zhǎng)達(dá)10年的合作，一起設(shè)計(jì)了諸如柯布西耶躺椅（ChaiseLonguechairLC4）和巴斯庫(kù)蘭椅（BasculantChair）等傳世經(jīng)典作品。這個(gè)出生在法國(guó)一個(gè)裁縫世家的女孩，帶著新時(shí)期女性的自信與氣魄，沖破時(shí)代的偏見(jiàn)，出道初期，以自己非凡的設(shè)計(jì)能力，讓當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)大師柯布西耶刮目相看。1927年，24歲的藝術(shù)生夏洛特·貝里安跑去法國(guó)現(xiàn)代主

860000)柯布西耶模度體系在建筑中的應(yīng)用呂 月(西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院,西藏 林芝 860000)簡(jiǎn)述了模度的生成背景與內(nèi)容，分析了傳統(tǒng)美學(xué)、數(shù)學(xué)、人文在模度中的體現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上以馬賽公寓為例，對(duì)模度在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法進(jìn)行了探討，為模度的使用積累了經(jīng)驗(yàn)。模度,建筑,美感1 模度的生成1.1 模度的生成背景柯布西耶進(jìn)行模度方面的研究主要是由于當(dāng)時(shí)存在以下問(wèn)題：1)樂(lè)譜有效的凝固了聲音，以書(shū)寫(xiě)的形式記錄、表現(xiàn)出來(lái)，由此，在柯布西耶看來(lái)，樂(lè)譜對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作思維

)從草圖看勒·柯布西耶的設(shè)計(jì)思想 ——以印度昌迪加爾法院為例仲 亮(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院, 四川成都 611756)文章選取柯布西耶的代表作昌迪加爾法院為例，從柯布西耶的設(shè)計(jì)草圖出發(fā)，分析他在設(shè)計(jì)中是如何進(jìn)行創(chuàng)作并貫徹自己設(shè)計(jì)理念的。草圖； 柯布西耶； 設(shè)計(jì)思想； 昌迪加爾法院1 建造背景1950年夏天，勒·柯布西耶收到了來(lái)自印度旁遮普省的政府信函，受邀參加新首府的建造。這是印度從英國(guó)殖民地統(tǒng)治下獲得獨(dú)立后，最重要的一個(gè)省的建造。這份工作也賦予了他多項(xiàng)的使

眾所周知，勒·柯布西耶（1887-1965）是現(xiàn)代主義建筑的代表人物，他提倡建筑的革新，走平民化、工業(yè)化、功能化的道路，也提出與之相對(duì)應(yīng)的新的建筑美學(xué)思想。所以一般認(rèn)為，他的作品屬于現(xiàn)代主義建筑。而事實(shí)上，柯布西耶的作品與多數(shù)現(xiàn)代建筑師的作品不同，其間的差異在于柯布西耶的作品總涉及建筑的傳統(tǒng)方面或已有的現(xiàn)存實(shí)例。本文將結(jié)合柯布西耶不同時(shí)期的作品，找到他作品中對(duì)歷史性的繼承，即對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的妥協(xié)，證明柯布西耶建筑中將現(xiàn)代與歷史這兩個(gè)系統(tǒng)并置的意義及重要性。1

出的代表是勒·柯布西耶。5 勒·柯布西耶的現(xiàn)代建筑與藝術(shù)的關(guān)系柯布西耶是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)與活躍分子，他作為20世紀(jì)最杰出的建筑師之一，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。在建筑規(guī)劃領(lǐng)域獲得成就的背后，是柯布西耶在繪畫(huà)，雕塑，裝飾藝術(shù)上的不懈追求。柯布西耶在青年時(shí)代就進(jìn)行了裝飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)和繪制了大量的速寫(xiě)與水彩，并制作了許多精美的裝飾藝術(shù)作品。雖然說(shuō)柯布西耶的建筑作品常常被稱為機(jī)械美學(xué)、功能主義、粗野主義，但這些建筑靈感的來(lái)源正是他在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)形式不斷的嘗試與追求中

宜 肖 翔勒·柯布西耶在二戰(zhàn)結(jié)束后的第一個(gè)作品馬賽公寓大樓(U-nited'habitation Marseille),被認(rèn)為是他“最有創(chuàng)意和影響最為深遠(yuǎn)的作品”“是30余年辛苦耕耘的升華”[2]。之所以有如此說(shuō)法,完全是因?yàn)槔帐显谠擁?xiàng)目中所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)思想,與原本一直推崇備至的理性主義的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)發(fā)生了偏離,應(yīng)該說(shuō)是勒氏對(duì)之前的設(shè)計(jì)思維總結(jié)分析后的反省和創(chuàng)新。作為理性主義者和倡導(dǎo)者,他在后期所表現(xiàn)出的轉(zhuǎn)變和某些具有反理性意義的設(shè)計(jì)思想引起人們的大量質(zhì)疑和研

923年，勒·柯布西耶（Le Corbusier）在《走向新建筑》（Vers Une Architecture）“成批生產(chǎn)的住宅”一節(jié)中指出：一個(gè)偉大的時(shí)代剛剛開(kāi)始。住宅問(wèn)題是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，今日社會(huì)的均衡取決于住宅問(wèn)題，……如果能從思想上根除關(guān)于住宅的固定觀念，并且批判地和客觀地看待這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)認(rèn)識(shí)到‘住宅就是工具’，人人住得起的、成批生產(chǎn)的住宅比古老的住宅更健康。［1］柯布非常關(guān)心窮人的生活，他提出“想到住宅就想到富人的別墅，但是更廣泛的是多如牛毛、

冬夜捧讀《勒·柯布西耶書(shū)信集》，與這位現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的旗手做零距離的對(duì)話，是一種難得的享受。感謝本書(shū)的編著者和譯者，他們集萃了從一九○七年到一九六五年的柯氏三百二十九封書(shū)信，編成如此精美的書(shū)信集。閱讀這本書(shū)，我切身感受到這位富有激情的建筑大師的建筑觀念，聆聽(tīng)他振聾發(fā)聵的建筑警句，欣賞到他由衷地贊美他所認(rèn)同的那些(甚至包括民間的不知名的)建筑師的優(yōu)美語(yǔ)言，這本書(shū)是柯氏建筑思想的經(jīng)典之作。在這本書(shū)信集中，柯布西耶說(shuō)：“縱觀歷史，我探索偉大建筑誕生的緣由。站在一個(gè)