杜佳宜 肖 翔

勒·柯布西耶在二戰(zhàn)結(jié)束后的第一個(gè)作品馬賽公寓大樓(U-nited'habitation Marseille),被認(rèn)為是他“最有創(chuàng)意和影響最為深遠(yuǎn)的作品”“是30余年辛苦耕耘的升華”[2]。之所以有如此說(shuō)法,完全是因?yàn)槔帐显谠擁?xiàng)目中所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)思想,與原本一直推崇備至的理性主義的設(shè)計(jì)觀(guān)點(diǎn)發(fā)生了偏離,應(yīng)該說(shuō)是勒氏對(duì)之前的設(shè)計(jì)思維總結(jié)分析后的反省和創(chuàng)新。作為理性主義者和倡導(dǎo)者,他在后期所表現(xiàn)出的轉(zhuǎn)變和某些具有反理性意義的設(shè)計(jì)思想引起人們的大量質(zhì)疑和研究?；诖罅坑嘘P(guān)勒氏的思想、文學(xué)及建筑作品的研究資料,在此淺論對(duì)馬賽公寓中非理性因素的理解。

1 馬賽公寓的設(shè)計(jì)背景

勒·柯布西耶(Le Corbusier)作為現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的先鋒力量,在他的建筑宣言《走向新建筑》(Vers une architecture)中以一種激烈犀利的姿態(tài)呼喚新建筑的出現(xiàn),倡導(dǎo)理性主義和機(jī)器美學(xué),并由此設(shè)計(jì)了大批具有新精神的建筑作品,例如薩伏伊別墅(Villa Savoye Poissy),這些作品表達(dá)了一種構(gòu)建于理性、秩序,具有幾何般純凈的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言和思想。但隨后的一些遭遇,例如日內(nèi)瓦國(guó)聯(lián)總部競(jìng)標(biāo)等重要項(xiàng)目的失敗,反對(duì)者的詰難,戰(zhàn)爭(zhēng)的降臨等,這些都一次又一次迫使勒·柯布西耶調(diào)整和總結(jié)自己的思想體系,二戰(zhàn)后馬賽公寓大樓的設(shè)計(jì)思維正是基于這樣的條件背景而產(chǎn)生的。

2 馬賽公寓的設(shè)計(jì)與非理性隱喻

2.1 馬賽公寓的整體造型與隱喻

馬賽公寓仍然可以看作是延續(xù)了柯布西耶現(xiàn)代主義建筑的基本思想,同樣體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑的五點(diǎn)要素,但在建筑的風(fēng)格上卻發(fā)生了重大的變化,這是人們所始料不及的。馬賽公寓大樓所呈現(xiàn)出的厚拙粗糙,不太明確的體塊象征,帶有些許原始風(fēng)貌的表皮質(zhì)感,開(kāi)創(chuàng)了一種新的現(xiàn)代建筑語(yǔ)言,這種語(yǔ)言使之被冠以“粗野主義”代表作的稱(chēng)謂。在這個(gè)作品中,勒氏放棄了早期現(xiàn)代理性機(jī)械美學(xué)、簡(jiǎn)潔輕盈及明確高效的觀(guān)點(diǎn),取而代之的是裸露粗礫的語(yǔ)匯,明顯的站在理性主義的對(duì)立面。這種非理性的設(shè)計(jì)思維在此后便開(kāi)始占據(jù)勒·柯布西耶的設(shè)計(jì)主導(dǎo)地位。詹姆斯·斯特林在《朗香教堂(The Chapel of Ronchamp):勒·柯布西耶的教堂和理性主義危機(jī)》中寫(xiě)道:“隨著馬賽公寓的出現(xiàn),分裂已經(jīng)明顯進(jìn)入決定性階段[4]。”朗香教堂作為一種純粹的詩(shī)意的和幾乎完全發(fā)自心理審美角度的表達(dá),可以認(rèn)為是非理性表達(dá)的一個(gè)近乎極端的作品,而馬賽公寓與之的創(chuàng)作相距不過(guò)幾年,可以認(rèn)為,它們之間的語(yǔ)言是相互關(guān)聯(lián)的,馬賽公寓可看作是這種建筑思維的最初展示。馬賽公寓的隱喻包括:頂層的船的甲板,塞滿(mǎn)各色酒瓶的架子以及古代瑞士的引水渠,在作者就其繪制的草圖看來(lái),馬賽公寓更像是航行在大地上的船形機(jī)器,那些房間則是渡輪上的艙間,選擇倒錐形的巨型墩柱,一是可以如所被描述的減少對(duì)底層視線(xiàn)的阻隔,二是通過(guò)減小與地面的接觸面來(lái)完成對(duì)渡輪飄行于大地之上的寓意的形象表述。同樣,馬賽公寓所隱喻的也不僅僅是一臺(tái)機(jī)器,還有對(duì)人類(lèi)追求美好生活的象征。

在《走向新建筑》中,勒·柯布西耶寫(xiě)道:

遠(yuǎn)洋輪船

一個(gè)偉大的時(shí)代剛剛開(kāi)始

存在著一種新精神

······

風(fēng)格是原則的和諧,它賦予一個(gè)時(shí)代所有的作品以生命,它來(lái)自富有個(gè)性的精神[3]

······

渡輪的隱喻選擇有著順理成章的理由,似乎依然可以延續(xù)現(xiàn)代建筑的機(jī)器美學(xué),雖然在早期勒氏所關(guān)注的是機(jī)器的精確理性和工業(yè)革命的時(shí)代精神。然而在二戰(zhàn)后,勒氏積極的關(guān)注人們的生活,依然熱切的希望通過(guò)建筑來(lái)改善生活和世界,通過(guò)賦予建筑方舟般的靈魂質(zhì)感直指人心,以求獲得發(fā)自精神層面的撼動(dòng),展現(xiàn)戰(zhàn)后迎接偉大時(shí)代開(kāi)始的信心。

2.2 馬賽公寓的細(xì)節(jié)表達(dá)的隱喻

關(guān)于在這個(gè)粗野主義的作品中所體現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié),都充分體現(xiàn)了勒·柯布西耶努力去嘗試激發(fā)人們心理上對(duì)建筑質(zhì)感的感知。諸如上述的甲板,酒瓶架子,到底是人們的一種猜測(cè)或是想象力的產(chǎn)物,通過(guò)對(duì)勒氏早期建筑生涯的研究,我想人們可以了解到某些可以說(shuō)明問(wèn)題的信息。勒氏在此前不停的四處游走,收集各種資料,繪制草圖,研究這些信息,直到二戰(zhàn)后,他開(kāi)始將這些收羅的信息運(yùn)用于新的建筑設(shè)計(jì)思想和新的建筑風(fēng)格當(dāng)中。他對(duì)這些繪制于速寫(xiě)本上的事物稱(chēng)之為“那些能喚起詩(shī)的回響的物體”[5]。這些物體并非是勒氏無(wú)意中安排的,而是他一直對(duì)生活中各種事物的關(guān)注和思考的結(jié)果,正是這些具有“詩(shī)性”的事物的引入,才使馬賽公寓呈現(xiàn)出了具有隱喻色彩的風(fēng)格,也使得勒氏由一位理性主義建筑師開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)人建筑師,隱喻的創(chuàng)造者。這些詩(shī)意的事物,保留木制模板粗糙紋理的粗混凝土墻體,具原始風(fēng)格的煙囪,屋頂人造的如山的兒童游戲砌體,形如酒瓶架類(lèi)容器的住房單元,支撐變形柱的對(duì)空間視覺(jué)及整體脫離地面的心理感受的塑造,“以一種存在主義的理由為根據(jù),幾乎是有意識(shí)的采用了一種顯示其建造過(guò)程的手法”,刻意的去尋求人們內(nèi)心世界對(duì)建筑的共鳴。

2.3 模數(shù)理性中隱含的非理性因素

對(duì)于建筑本身依然可以找到新建筑五點(diǎn)元素的,包括運(yùn)用于其中的“模度”,似乎可以證明一種基于理性的建造之上。在《走向新建筑》的“建筑:Ⅲ精神的純創(chuàng)造”篇中,關(guān)于古典建筑對(duì)精神感受的創(chuàng)造,勒氏將之描繪成來(lái)自于比例關(guān)系和數(shù)學(xué)計(jì)算的精確,“帕提農(nóng)帶來(lái)了堅(jiān)定的信心:崇高的感情,數(shù)學(xué)的秩序”[3]?？梢钥吹疆?dāng)中勒氏將理性的秩序建立于數(shù)學(xué)幾何的度量系統(tǒng)之上,根據(jù)他的這種觀(guān)點(diǎn),在20世紀(jì)40年代中后期建立了著名的模數(shù)人度量系統(tǒng),目的在于使建筑或是機(jī)器的建造更趨向于和諧和數(shù)學(xué)性的精確。馬賽公寓是通過(guò)這種模度完成的作品之一,理所當(dāng)然被看作是建立在數(shù)學(xué)理性之上的建造。但是在后來(lái)的研究中,彼得·布倫德?tīng)枴き偹拐J(rèn)為,這種看似理性的分析實(shí)質(zhì)上也是一種非理性的行為,在《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)案例》一書(shū)中就提出了這種觀(guān)點(diǎn):“幾何學(xué)的分析本身就值得懷疑,……錯(cuò)誤在于假定這樣的形式關(guān)聯(lián)是……必然的本質(zhì)與基礎(chǔ),而不是……體驗(yàn)到的其他效果與關(guān)聯(lián)。”因此,雖然不能直接去懷疑馬賽公寓建造的理性,但是這種模度思維出發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)有著非理性的嫌疑,而這也是馬賽公寓的建造中深藏的非理性因素。

3 結(jié)語(yǔ)

理性與非理性?xún)烧叩年P(guān)系密切,相輔相成,矛盾統(tǒng)一的體現(xiàn)在馬賽公寓這個(gè)作品里面。作為勒·柯布西耶二戰(zhàn)后的重要作品,應(yīng)當(dāng)去深刻體驗(yàn)勒氏的建筑觀(guān)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變?cè)隈R賽公寓中的體現(xiàn),勒·柯布西耶將他的“那些能喚起詩(shī)的回響的物體”的引入,使馬賽公寓成為經(jīng)典的建筑作品,一個(gè)開(kāi)創(chuàng)新局面、具有詩(shī)意的起點(diǎn)。

[1] [英]尼古拉斯·佩夫斯納,詹姆斯·理查茲,丹尼斯·夏普.反理性主義者與理性主義者[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2003.

[2] [荷]亞力山大·佐尼斯.勒·柯布西耶:機(jī)器與隱喻的詩(shī)學(xué)[M].金秋野,王又佳,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2004.

[3] [法]勒·柯布西耶.走向新建筑[M].第 2版.陳志華,譯.西安:陜西師范大學(xué)出版社,2004.

[4] [美]查爾斯·詹克斯,卡爾·克羅普夫.當(dāng)代建筑的理論和宣言[M].周玉鵬,雄 一,張 鵬,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005.

[5] [法]勒·柯布西耶基金會(huì).勒·柯布西耶與學(xué)生的對(duì)話(huà)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2003.

[6] [瑞]W·博奧席耶.勒·柯布西耶全集:第五卷·1946年～1952年[M].牛燕芳,程 超,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005.