謝 林

(西南科技大學(xué)，四川 綿陽 621010)

0 引言

現(xiàn)代主義建筑是指20世紀(jì)初，在歐美建筑界占有重要地位的建筑形式之一。這種建筑形式在19世紀(jì)末產(chǎn)生，20世紀(jì)20年代興起，盛行于20世紀(jì)50年代～60年代并且在相當(dāng)長一段時間內(nèi)居主導(dǎo)思想地位。這種建筑形式的主要思想有:建筑師不受傳統(tǒng)建筑形式的影響，努力創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化生產(chǎn)要求的新形式建筑。所以，這種建筑形式具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩。20世紀(jì)以來具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的現(xiàn)代派對現(xiàn)代建筑影響深遠(yuǎn)。本文從構(gòu)成與形態(tài)上分析現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代建筑形態(tài)的影響。

1 形態(tài)

形態(tài)大致分為兩種:一種是根據(jù)理念制造出來的，如幾何形;另一種是客觀存在的具體形態(tài)。幾何形實(shí)際上是看不見的，設(shè)計者將其視覺化后轉(zhuǎn)換成可見的，被稱為純粹形態(tài)?？陀^存在的具體形態(tài)又分為自然形態(tài)和人工形態(tài)。

無論哪種形態(tài)的構(gòu)成，都必須要有其相應(yīng)的構(gòu)成材料。我們把這些進(jìn)行構(gòu)成的材料，稱作構(gòu)成要素，或稱為構(gòu)成元素。建筑形態(tài)也如此，從純形式角度看，構(gòu)成元素包括點(diǎn)、線、面等。

2 現(xiàn)代主義建筑

現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生于歐洲，20世紀(jì)初，一些建筑師為了改變傳統(tǒng)觀念的設(shè)計觀點(diǎn)并試圖尋找新的建筑形式，把建筑形式與民主政治結(jié)合起來的一場建筑革命運(yùn)動?，F(xiàn)代主義建筑主要從設(shè)計觀念、設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計形式、建筑材料、建筑方式等各個方面進(jìn)行探索。20世紀(jì)30年代盛行于歐洲，二戰(zhàn)后在美國達(dá)到高潮。

3 現(xiàn)代主義藝術(shù)

現(xiàn)代主義藝術(shù)是指20世紀(jì)以來具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮，又稱現(xiàn)代派?，F(xiàn)代主義藝術(shù)主要分為印象派，野獸派，立體派，抽象派，風(fēng)格派等?，F(xiàn)代主義藝術(shù)是現(xiàn)代主義運(yùn)動的一個方面，產(chǎn)生于20世紀(jì)初?，F(xiàn)代主義藝術(shù)主張以革命性，民主性，個性，主觀性和形式主義的眼光，吸取哲學(xué)，心理學(xué)，美學(xué)上的養(yǎng)分為藝術(shù)所用。在這里主要是探討建筑方面的現(xiàn)代主義藝術(shù)活動，范圍比較窄，因此也比較容易總結(jié)它的特征和意識形態(tài)內(nèi)容。

4 現(xiàn)代主義藝術(shù)主要風(fēng)格特征

印象派:主張采用直接戶外光寫生的方式和捕捉的自然界生動形象以及自然光其所呈現(xiàn)的色彩藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家們走出畫室，深入原野和鄉(xiāng)村、街頭，把對自然清新生動的感觀放到了首位，追求色彩的冷暖變化和相互作用，把變幻不定的光色效果記錄在畫布上，留下色彩豐富變換的圖像。

野獸派:主張運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果，充分顯示出強(qiáng)烈情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。吸收了東方和非洲藝術(shù)的表現(xiàn)手法，有明顯的寫意傾向。

立體派:從多個角度來描寫對象物，將其置于同一個畫面之中，以此來表達(dá)對象最為完整的形象。物體的各個角度交錯，造成許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法，造成三度空間錯覺。

抽象派:認(rèn)為拋開具體描繪，拋開細(xì)節(jié)，才能避免個別性和特殊性，獲得人類共通的純粹精神表現(xiàn)，用純粹幾何形的抽象來表現(xiàn)純粹的精神。

現(xiàn)代主義建筑與藝術(shù)是現(xiàn)代主義的一個重要組成部分。從對現(xiàn)代主義建筑形式的分析入手，可以了解到現(xiàn)代主義的精神和內(nèi)涵?，F(xiàn)代主義運(yùn)動中，很多現(xiàn)代主義建筑師同時也是現(xiàn)代主義藝術(shù)大師。其中最為突出的代表是勒·柯布西耶。

5 勒·柯布西耶的現(xiàn)代建筑與藝術(shù)的關(guān)系

柯布西耶是現(xiàn)代建筑運(yùn)動的激進(jìn)與活躍分子，他作為20世紀(jì)最杰出的建筑師之一，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。在建筑規(guī)劃領(lǐng)域獲得成就的背后，是柯布西耶在繪畫，雕塑，裝飾藝術(shù)上的不懈追求。

柯布西耶在青年時代就進(jìn)行了裝飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)和繪制了大量的速寫與水彩，并制作了許多精美的裝飾藝術(shù)作品。雖然說柯布西耶的建筑作品常常被稱為機(jī)械美學(xué)、功能主義、粗野主義，但這些建筑靈感的來源正是他在對現(xiàn)代藝術(shù)形式不斷的嘗試與追求中轉(zhuǎn)化而來的。

柯布西耶創(chuàng)造出那些現(xiàn)代建筑上的經(jīng)典的背后，是他在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的一種執(zhí)著，在繪畫、裝飾藝術(shù)、雕塑上的不斷實(shí)踐。對于這樣的一種觀點(diǎn)，柯布西耶認(rèn)為“作為一個建筑師、規(guī)劃師，我的努力如果對于人們還存在一些意義的話，這些都要?dú)w功于我的繪畫經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代藝術(shù)的影響?！睆目虏嘉饕墓ぷ鲿r間安排上，不難看出柯布西耶對于建筑藝術(shù)和繪畫藝術(shù)有著同樣的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作欲望。他一般用半天的時間進(jìn)行建筑設(shè)計，半天或者整個周末進(jìn)行繪畫，并且舉辦過多次畫展。雖然世人認(rèn)為柯布西耶的繪畫藝術(shù)的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上他在建筑領(lǐng)域的成就，但是他一直想成為一個真正的畫家。在追求繪畫藝術(shù)與建筑藝術(shù)的路上，二者總是相輔相成，共同進(jìn)步?；蛘哒f，柯布西耶試圖用一種現(xiàn)代藝術(shù)的形式(比如說結(jié)構(gòu)主義，立體主義)來研究建筑形式的更新，這些嘗試讓他的建筑作品中無時無處不體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的影子。

1917年，柯布西耶在巴黎初次接觸到了立體派藝術(shù)，并立即推崇這種通過嚴(yán)格的理性分析所生成的有秩序的幾何形體的組合。此后，他的繪畫作品中體現(xiàn)出一種高度的簡化和意象，反復(fù)出現(xiàn)直線和曲線所構(gòu)成的幾何體，層次分明，空間變化豐富。這些繪畫從本質(zhì)上講是對立體主義的繼承和改革。這大致可以分為兩個階段，早期的純粹主義繪畫和后期的具有原始主義傾向的立體主義繪畫。在這段時間中，柯布西耶的建筑形式創(chuàng)作也隨之分化為早期純凈的功能主義和后期的粗野主義。

這個時期，柯布西耶的建筑代表作——奧占方住宅，薩伏耶別墅，新精神館等無不表現(xiàn)出純粹的立體主義繪畫語言。那些建筑作品中的直線與曲線的完美結(jié)合，空間的相互通透，視點(diǎn)的變化，極其富有抽象美與意象美。

朗香教堂作為20世紀(jì)公認(rèn)的經(jīng)典建筑之一和柯布西耶的代表作，許多年來人們都在談?wù)摵头治鏊嫣氐慕ㄖ问?。朗香教堂的設(shè)計初衷是“傾聽上帝的聲音”的聽覺器官，在對于建筑與藝術(shù)形式的分析上，朗香教堂的南側(cè)墻是再好不過的例子，因?yàn)檫@片墻對建筑表皮及當(dāng)代建筑設(shè)計都有著重要的意義。

首先，朗香教堂南側(cè)墻在構(gòu)成平面上使用了一個最粗的線條并且加厚了墻體，這暗示了它對于柯布西耶具有極其重要的地位。墻體的厚重，同時加大了光線穿透的距離，投射出一個楔形，起到了引導(dǎo)和組織人群視線的作用。

其次，厚重的楔形墻一方面用來界定室內(nèi)外的空間分布，一方面暗示這種界限是逐漸消失的，起到了一語雙關(guān)的作用。

最后，這面墻的窗口都是從外向內(nèi)逐漸縮小，協(xié)調(diào)了外墻厚重的尺度，是一種立體主義的處理手法。

柯布西耶的作品一直都是在建筑美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)中尋求一種平衡，是機(jī)械美學(xué)與立體藝術(shù)的結(jié)合。

6 結(jié)語

印象派、野獸派、立體派等原本都隸屬于現(xiàn)代藝術(shù)，這些派別對建筑形式的影響主要是在表現(xiàn)形式和造型風(fēng)格方面。藝術(shù)創(chuàng)作可以不管別人的評論，只要創(chuàng)作者自己理解了，就稱其為藝術(shù)。建筑就不同了，如果眾人無法理解自己的作品，那么就應(yīng)該斷定它不具備價值。建筑首先是面向大眾的，為此，必須進(jìn)行生產(chǎn)，如果生產(chǎn)條件不充分，那只能完成到原稿階段。如果柯布西耶一生沒有一個完整的建筑作品，那他就不能被稱為一個建筑師。但是要回答建筑向何處去的問題，還有一個漫長的過程。這其中包括建筑怎樣與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相匹配，建筑如何滿足生產(chǎn)和生活的變化;建筑如何適應(yīng)新的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。這也正是藝術(shù)與建筑的根本區(qū)別。

[1] 王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，1999.

[2] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京:中國青年出版社，2002.

[3] 程大錦.形式、空間和秩序[M].天津:天津大學(xué)出版社，2005.

[4] 張 全.視覺形態(tài)設(shè)計基礎(chǔ)——從第一代現(xiàn)代主義建筑大師談建筑構(gòu)成美[D].天津:天津大學(xué)，2006.