陳諾

摘要：本文將從傳統(tǒng)文化內(nèi)容的角度，論述“人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。印證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表現(xiàn)與世代價(jià)值。本文研究意義在于能夠通過(guò)對(duì)“人類命運(yùn)共同體”理念中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行挖掘，將傳統(tǒng)文化作為理念傳播的載體，使其他國(guó)家和民族通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解，推進(jìn)對(duì)“人類命運(yùn)共同體”理念的認(rèn)知，從而促進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”理念深入人心，推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”理念踐行。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體，傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展

一、引言

“人類命運(yùn)共同體” 是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分和最新的理論成果。隨著全球化的迅速發(fā)展，各國(guó)家、各區(qū)域及各組織之間的聯(lián)系也從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域延伸至生態(tài)、社會(huì)、安全、等領(lǐng)域。世界作為一個(gè)整體，各區(qū)域之間的影響也越來(lái)越顯著。在新形勢(shì)下，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告把“推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)”作為新時(shí)代、新征程、新使命的重要國(guó)際戰(zhàn)略部署提了出來(lái)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期的重要法寶，同時(shí)也為“人類命運(yùn)共同體”理念提供了充分的思想養(yǎng)料與價(jià)值源泉。探索“人類命運(yùn)共同體”理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源，有助于進(jìn)一步把握和理解理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記十分重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，但是在繼承的過(guò)程中要分析其繼承內(nèi)容、原則以及形式等，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化的手段進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造新性發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代仍然可以發(fā)揮重要的時(shí)代價(jià)值。

二、基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指根據(jù)不同時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)具有時(shí)代意義的傳統(tǒng)文化進(jìn)行革新，通過(guò)賦予傳承形式和內(nèi)容上的時(shí)代化含義和價(jià)值、現(xiàn)代化的表達(dá)方式以及傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是“人類命運(yùn)共同體”理念的精神營(yíng)養(yǎng)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時(shí)繼承了時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，馬克思主義理論處于當(dāng)代意識(shí)形態(tài)主流地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政中發(fā)揮越來(lái)越大的價(jià)值導(dǎo)向作用，在文化傳承的內(nèi)容上選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，如“以人為本”、“以和為貴”等優(yōu)秀文化價(jià)值觀，在不同的歷史背景下，它與傳統(tǒng)文化在適應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)上是分不開(kāi)的。這也要求充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，將其與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)其時(shí)代化和現(xiàn)代化的發(fā)展。

“人類命運(yùn)共同體”理念呼應(yīng)了傳統(tǒng)文化在選擇過(guò)程中體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指南針，豐富的普世價(jià)值就蘊(yùn)含其中。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面解釋價(jià)值的意義。例如：國(guó)家層面的富強(qiáng)的價(jià)值觀包含了“民惟邦本，本固邦寧”的觀念;社會(huì)層面的平等價(jià)值觀蘊(yùn)含著“列德尚同，愛(ài)無(wú)等差”思想;除了個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)價(jià)值觀外，還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”和“上善若水，仁者愛(ài)人”的思想。

（二）傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新性發(fā)展

“和衷共濟(jì)”的安全觀。隨著當(dāng)前國(guó)際格局的多極化，安全已經(jīng)不僅僅是軍事對(duì)抗，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)，以及網(wǎng)絡(luò)空間安全問(wèn)題。由于威脅安全的因素日益多元化、復(fù)雜化，任何一個(gè)國(guó)家均不可能獨(dú)善其身，也無(wú)法僅依靠單邊力量或少數(shù)幾個(gè)國(guó)家的力量應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。世界各國(guó)合作日益密切，利益交織日益增多，在共同安全面前，全人類休戚與共?！昂椭怨矟?jì)”應(yīng)對(duì)國(guó)際安全威脅，各國(guó)有必要共享自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。我們主張建設(shè)和共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，倡導(dǎo)各國(guó)都應(yīng)遵守尊重主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，不干涉內(nèi)政和其他國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。無(wú)論規(guī)模大小、實(shí)力強(qiáng)弱，各個(gè)主權(quán)國(guó)家都有權(quán)平等地參與區(qū)域安全事務(wù)，通過(guò)對(duì)話協(xié)商和互利合作解決世界安全問(wèn)題，建立一個(gè)平等相待、互相保護(hù)、共享和分享、安全的命運(yùn)共同體。

“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治觀。為建立持久和平的世界，習(xí)近平總書記指出“有必要在不對(duì)抗和不結(jié)盟的國(guó)家之間建立伙伴關(guān)系。”習(xí)近平總書記指出，“權(quán)力只追求霸權(quán)的說(shuō)法不適用于中國(guó)，中國(guó)沒(méi)有基因來(lái)實(shí)施這樣的行動(dòng)。”中華民族從未提倡過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但也從不擔(dān)心戰(zhàn)爭(zhēng)。自2018年起，中美貿(mào)易摩擦持續(xù)升溫，面對(duì)美國(guó)政府的非難，我們一向有誠(chéng)意，也有行動(dòng)。中方積極參與中美經(jīng)貿(mào)高級(jí)別磋商的同時(shí)也一再表示中國(guó)的大門不會(huì)關(guān)上。中國(guó)在外交政策中，堅(jiān)持奉行和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持和諧友好發(fā)展。老子認(rèn)為兵器屬于不詳之物，因而，建設(shè)持久和平世界，符合所有國(guó)家的利益關(guān)切。墨子建立持久和平世界的思想基礎(chǔ)是“兼愛(ài)”，而世界上的戰(zhàn)爭(zhēng)源于熱愛(ài)自己的國(guó)家，而非他國(guó)。因此，他們襲擊了外國(guó)，使自己國(guó)家受益，認(rèn)為世界上的混亂無(wú)關(guān)緊要。習(xí)近平總書記指出，和諧相處、相互尊重、合作互利。我們?cè)诤推结绕鸬耐瑫r(shí)，要讓中國(guó)的發(fā)展成果惠及更多國(guó)家與地區(qū)的人民，從而可以激勵(lì)人們?cè)凇跋嗷ソ涣鳌钡倪^(guò)程中“彼此相愛(ài)”。從中華傳統(tǒng)“和”文化中汲取“協(xié)和萬(wàn)邦”的治國(guó)理念，推動(dòng)不同國(guó)家在國(guó)際交往中實(shí)現(xiàn)雙贏、多贏以及共贏。

“天下公欲”的利益觀。人類命運(yùn)共同體理念提倡全人類在價(jià)值共識(shí)中的真正價(jià)值。在當(dāng)今世界，人類生活在一個(gè)多元化的世界中，所有國(guó)家的人民都形成了一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！昂椭C、合作、共贏、和平、發(fā)展”作為建立人類命運(yùn)共同體的核心原則，它與儒家“大同世界”理念和“天下公欲”密切相關(guān)，中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。因此，國(guó)際社會(huì)應(yīng)共同努力，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

“和而不同”的文化觀。中國(guó)文化倡導(dǎo)和諧共生、“和諧共存”的方式。在西周時(shí)期，史博的思想就像真實(shí)的生物一樣，強(qiáng)調(diào)不同事物之間的相互和解，實(shí)現(xiàn)和諧與繁榮。同時(shí)尊重彼此的差異性，反對(duì)追求統(tǒng)一劃齊。例如，孔子說(shuō)“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”是推動(dòng)交流的過(guò)程，總體上保持和諧友好，但不要在具體問(wèn)題上追求分歧與差異。人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)需要吸收各種優(yōu)秀文化。人類命運(yùn)共同體要保護(hù)文化多樣性，正確的學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不斷賦予其新的內(nèi)涵，從而適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展。

“天人合一”的生態(tài)觀。習(xí)近平總書記在講話中引用了《荀子·天論》，“一切都有自己的生命”。眾所周知，每個(gè)人都有自己的才能，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容中一直強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系和人對(duì)自然的尊重。由于全球氣候變化引發(fā)的問(wèn)題，它已成為全球關(guān)注的話題，也是全人類面臨的共同問(wèn)題。由于發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家處于不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，科技水平差距較大，對(duì)于應(yīng)對(duì)氣候變化的具體政策和做法也存在分歧。解決全球氣候變化問(wèn)題，離不開(kāi)解決問(wèn)題的創(chuàng)新思維，以及人類命運(yùn)共同體中的“人與自然相統(tǒng)一”。中國(guó)對(duì)于解決全球生態(tài)問(wèn)題的積極態(tài)度和創(chuàng)新性思維，體現(xiàn)出要想應(yīng)對(duì)全人類面臨的氣候變化問(wèn)題，要有共同體理念。為了應(yīng)對(duì)全球氣候問(wèn)題，人們必須樹(shù)立尊重自然、適應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處、可持續(xù)發(fā)展的精神。中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想是人類命運(yùn)共同體理念的重要組成部分。

“和衷共濟(jì)”的安全觀。隨著當(dāng)前國(guó)際格局的多極化，安全已經(jīng)不僅僅是軍事對(duì)抗，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)，以及網(wǎng)絡(luò)空間安全問(wèn)題。由于威脅安全的因素日益多元化、復(fù)雜化，任何一個(gè)國(guó)家均不可能獨(dú)善其身，也無(wú)法僅依靠單邊力量或少數(shù)幾個(gè)國(guó)家的力量應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。世界各國(guó)合作日益密切，利益交織日益增多，在共同安全面前，全人類休戚與共?！昂椭怨矟?jì)”應(yīng)對(duì)國(guó)際安全威脅，各國(guó)有必要共享自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。我們主張建設(shè)和共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，倡導(dǎo)各國(guó)都應(yīng)遵守尊重主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，不干涉內(nèi)政和其他國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。無(wú)論規(guī)模大小、實(shí)力強(qiáng)弱，各個(gè)主權(quán)國(guó)家都有權(quán)平等地參與區(qū)域安全事務(wù)，通過(guò)對(duì)話協(xié)商和互利合作解決世界安全問(wèn)題，建立一個(gè)平等相待、互相保護(hù)、共享和分享、安全的命運(yùn)共同體。

三、結(jié)語(yǔ)

“人類命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)共產(chǎn)黨在全球視域下，面對(duì)人類發(fā)展困境所提出的具有中國(guó)特色以及中國(guó)智慧的方案。本文通過(guò)對(duì)“人類命運(yùn)共同體”基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究，討論了“人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘以及發(fā)展，深刻的意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。“人類命運(yùn)共同體”理念與核心價(jià)值觀中所蘊(yùn)含著的思想和價(jià)值的內(nèi)容完全一樣，它從中華民族的價(jià)值導(dǎo)向上升到世界范圍。文化的適用對(duì)象及范圍擴(kuò)大，在繼承內(nèi)容的基礎(chǔ)上，與中國(guó)特色社會(huì)主義相承接，讓我們真正認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代意義?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]杜維明.儒家思想新論—?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)換的自我[M].南京：江蘇人民出版社，1996.

[2]李海晶.習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀研究[D].南昌大學(xué)，2016.

[3]馬傳誼.“天人合一”思想的三維解讀、影響及現(xiàn)代價(jià)值：以思維方式為視角[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（05）：172.

[4]王昊.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究綜述.學(xué)理論[J].2015（10）.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平用典[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015.省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2019（1）.

西南政法大學(xué) 400000