出走
- 淺談蒙古族舞蹈語(yǔ)匯的創(chuàng)新
——以蒙古族舞蹈《出走》為例
蹈也不例外。在《出走》這部作品中，舞者充滿激情的表演讓觀眾能最直接地感受到舞蹈想傳達(dá)的情感。在這部作品中，人物內(nèi)心刻畫、動(dòng)作編排和音樂(lè)都體現(xiàn)了蒙古族民間舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格以及編導(dǎo)對(duì)生活的個(gè)人理解。同時(shí)，以現(xiàn)代舞的元素進(jìn)行融合創(chuàng)新，向觀眾展示了一段兄弟二人即將離開故鄉(xiāng)，向未知的世界拼搏、追逐夢(mèng)想的故事。《出走》是一部兼具民族特色又有現(xiàn)代舞風(fēng)格的作品，用傳統(tǒng)的語(yǔ)匯來(lái)彰顯蒙古族舞蹈特有的民族味道，保留了民族舞蹈的精髓，又加入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代舞風(fēng)格，體現(xiàn)出編導(dǎo)對(duì)蒙古族舞蹈
藝術(shù)家 2023年4期2023-09-12
- 400萬(wàn)保險(xiǎn)代理人“出走”，個(gè)險(xiǎn)渠道生死劫
趙夢(mèng)涵 邢莉壽險(xiǎn)轉(zhuǎn)型已入深水區(qū)，行業(yè)為探索破局之道上下求索。個(gè)險(xiǎn)渠道在經(jīng)歷數(shù)百萬(wàn)代理人揮別行業(yè)、轉(zhuǎn)型精英代理人隊(duì)伍后，“削塔尖、去層級(jí)”日漸成為個(gè)險(xiǎn)渠道革新基調(diào)。近日，銀保監(jiān)向業(yè)內(nèi)下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)完善人身保險(xiǎn)行業(yè)個(gè)人營(yíng)銷體制的意見（征求意見稿）》（以下簡(jiǎn)稱：《征求意見稿》）?！按砣说拇禾靵?lái)了”、“監(jiān)管發(fā)文引導(dǎo)個(gè)險(xiǎn)營(yíng)銷體制改革”，離開保險(xiǎn)業(yè)近一年的何偉（化名），近期頻頻被保險(xiǎn)圈小伙伴們轉(zhuǎn)發(fā)的類似消息刷屏。2019年8月在聽過(guò)多次保險(xiǎn)宣講會(huì)后，何偉下定
金融理財(cái) 2022年12期2022-12-16
- 倦怠社會(huì)里的“出走”
體”的韓劇《我的出走日記》。通過(guò)講述三姐弟平凡而日常的生活，展現(xiàn)他們的困擾、掙扎、痛苦與解脫，她希望觀眾在觀看劇中人物如何面對(duì)創(chuàng)傷，如何自我治愈時(shí)，內(nèi)心也能獲得暫時(shí)的解脫?！拔覉?jiān)信，如果我能夠填補(bǔ)自己內(nèi)心缺陷的話，我覺得我也可以填補(bǔ)別人的缺陷?；盍诉@么久以來(lái)，我好像從來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)解放或是被填滿的感覺。我覺得有很多用心生活的人，好像從來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)這種感覺，讓我解放，去填滿缺陷，享受到快樂(lè)，感受到幸福吧?！睒慊萦⒃谝淮尾稍L中說(shuō)道。疲憊的生活在《我的出走日記》中
方圓 2022年14期2022-09-12
- 中西方 “ 孤獨(dú) ” 主題意蘊(yùn)探究
西方文化;孤獨(dú);出走;尋找【中圖分類號(hào)】I775? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）29-0037-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.29.012一直以來(lái)，“孤獨(dú)”都是備受中外作家青睞的文學(xué)母題。柏拉圖說(shuō)：“孤獨(dú)是人類的本質(zhì)”，培根認(rèn)為：“喜歡孤獨(dú)的不是野獸便是神”，巴爾扎克則認(rèn)為：“普通人都難以忍受孤獨(dú)，處在逆境的人由于不信任任何人，對(duì)這種孤立
今古文創(chuàng) 2022年29期2022-05-30
- 反抗、自省與皈依
——五四新文學(xué)女性“出走”敘事的傳承與流變
由和個(gè)性解放的“出走”敘事構(gòu)成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，值得我們認(rèn)真關(guān)注。在現(xiàn)代性視域下，思考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中女性“出走”“閨怨”等婚戀敘事問(wèn)題，對(duì)于解讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)啟蒙與革命中的種種文化沖突、梳理中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)之間的內(nèi)在傳承與外在流變具有重要意義，也為我們審視和反思五四以來(lái)女性解放的現(xiàn)代性內(nèi)涵提供歷史的鑒證。一、 任性地“出走”——現(xiàn)代文明社會(huì)的時(shí)尚行為20世紀(jì)中國(guó)是在對(duì)現(xiàn)代性的想象、探索與實(shí)踐中不斷尋找出路的。伴隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)，西方的“民主”“
齊魯學(xué)刊 2022年6期2022-03-15
- 新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)媒體人“出走”行為動(dòng)機(jī)與策略
體表現(xiàn)，除了被迫出走轉(zhuǎn)型的一波媒體人，似乎還存在著一批識(shí)時(shí)務(wù)者的“俊杰”。無(wú)論如何，這種轉(zhuǎn)型的背后動(dòng)因是極其復(fù)雜的。同樣，在轉(zhuǎn)型持續(xù)了幾個(gè)年頭的當(dāng)下，傳統(tǒng)媒體人與新媒體人或許已經(jīng)沒(méi)有了清晰的界限，在“全媒體發(fā)布”的媒體運(yùn)作機(jī)制下，討論傳統(tǒng)媒體人與新媒體人的區(qū)別似乎已經(jīng)沒(méi)有了意義，也許我們將見證傳統(tǒng)媒體人這一稱呼是如何變?yōu)闅v史的。2.生存空間尋找：傳統(tǒng)媒體空間壓縮與新媒體空間綠地2.1 傳統(tǒng)媒體重構(gòu)：傳統(tǒng)媒體人生存空間壓縮傳統(tǒng)媒體人這一叫法是相對(duì)于新媒體人這
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年24期2022-02-11
- 論張愛玲的“出走”文化心理及其文學(xué)投射
題。本文嘗試以“出走”作為視點(diǎn)，觀照張愛玲的一生走向，考察其在空間輾轉(zhuǎn)、價(jià)值建構(gòu)、文學(xué)創(chuàng)作、情感體驗(yàn)等層面的內(nèi)在理路，以此打通張愛玲的文化心理脈絡(luò)，輔以解讀張愛玲何以介入文學(xué)史。一、母系“出走”實(shí)踐與“地母”形象的價(jià)值建構(gòu)張愛玲一生輾轉(zhuǎn)過(guò)上海、天津、香港、美國(guó)等地，其母黃素瓊主要在上海和天津時(shí)期短暫地出現(xiàn)在張愛玲的生活之中，因此張愛玲對(duì)于母親的生命體驗(yàn)十分稀少。張愛玲曾在文章中談到，過(guò)馬路時(shí)，母親拉住她的手，卻給她以“生疏的刺激性”[3]（P4），甚至感覺
閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年1期2021-12-06
- 百萬(wàn)保險(xiǎn)代理“出走”，賣保險(xiǎn)不如送外賣：保險(xiǎn)行業(yè)有多難？
百萬(wàn)保險(xiǎn)代理人“出走”“這一代的年輕人，他們的成長(zhǎng)環(huán)境完全不一樣，他們寧愿去送外賣、送快遞，也不愿意去賣保險(xiǎn)。甚至有一些企業(yè)招人，干了半天就跑了?！比涨埃晃槐ｋU(xiǎn)從業(yè)人員向《金融理財(cái)》如是說(shuō)。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，去年疫情期間，近兩個(gè)月全國(guó)美團(tuán)外賣員新增了58萬(wàn)人，而且上漲的趨勢(shì)還在繼續(xù)。研究機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的外賣員、快遞員從業(yè)總?cè)藬?shù)竟然高達(dá)1000萬(wàn)人。其中，不乏從保險(xiǎn)行業(yè)轉(zhuǎn)行而來(lái)。反觀保險(xiǎn)行業(yè)。根據(jù)銀保監(jiān)會(huì)此前發(fā)布的文件，在2020年已有130萬(wàn)人離開了保險(xiǎn)業(yè)。
金融理財(cái) 2021年11期2021-11-28
- 彭薇的“出走”
的夢(mèng)幻感和從古今出走的豪氣。彭薇《七個(gè)夜晚·第七夜》（局部）本文的標(biāo)題是彭薇的“出走”，所指即是從古今出走，亦是從水墨“文以載道”的目標(biāo)里出走。彭薇正是在敘述的訴求下，從水墨紙本里走了出來(lái)，她解決敘述性不斷增加的問(wèn)題所采用的并非是寫小說(shuō)不斷壘疊字?jǐn)?shù)拼接紙本的方式，而是為水墨提供除紙本之外多重空間的選擇權(quán)?；蛘哒f(shuō)，她更期待看見媒材、內(nèi)容、空間之間的互動(dòng)關(guān)系，更注重關(guān)系本身。業(yè)內(nèi)外對(duì)彭薇的一個(gè)共識(shí)是：她是站在傳統(tǒng)和當(dāng)代之間的人，這個(gè)結(jié)論稍顯草率，若要再完善，需
藝術(shù)品鑒 2021年28期2021-11-25
- 從“出走”到“歸來(lái)”
——中國(guó)新農(nóng)村電影中的現(xiàn)代化影像書寫
一、從農(nóng)村空間“出走”到城市空間——一種現(xiàn)代化意識(shí)下的被動(dòng)體驗(yàn)（一）“農(nóng)民工”——一種城市身份的向往圖1.電影《一點(diǎn)就到家》劇照從現(xiàn)代性視角來(lái)看，農(nóng)民進(jìn)入城市是獲得現(xiàn)代化體驗(yàn)的一種有效途徑，城市里所具有的明顯經(jīng)濟(jì)意識(shí)成為他們從農(nóng)村出走的直接動(dòng)因。例如，《一點(diǎn)就到家》中的年輕人出走是因?yàn)樵诶霞曳N茶所得的年收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于城里工作所得。《十八洞村》里的小薇出去打工，是想讓自己和父親過(guò)上好日子；楊英俊的兒子常年在外打工的原因是因?yàn)橐獟赍X還債。這種對(duì)于城市空間的向往，
電影新作 2021年5期2021-11-17
- “被劫持者”的英雄崇拜情結(jié)
的限定，勃朗什“出走”行為的心理變化過(guò)程沒(méi)有得到正面的刻畫。但在人質(zhì)情結(jié)視角下，勃朗什“出走”的心理活動(dòng)軌跡得到清晰展現(xiàn)。她在面臨“劫持”時(shí)，心理變化過(guò)程經(jīng)歷了抗拒-妥協(xié)-愛戀三個(gè)階段，在英雄崇拜情結(jié)的影響下罹患斯德哥爾摩綜合癥，最終選擇與思特里克蘭德“出走”。關(guān)鍵詞：勃朗什“出走”;心理軌跡;人質(zhì)情結(jié);英雄崇拜情結(jié)毛姆小說(shuō)創(chuàng)作向來(lái)以對(duì)真實(shí)人性的描述[1]（173）見長(zhǎng)，但在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮和六便士》中，有處地方令人費(fèi)解：施特略夫的妻子勃朗什是如何對(duì)貧窮落
文學(xué)天地 2021年7期2021-11-12
- 我的“出走”行動(dòng)
再三思考，我決定出走。臨走之前，我特意在餐桌上留了一張字條。一出家門，我逃命似的向遠(yuǎn)方跑去。天漸漸地黑了，路上的行人越來(lái)越少。街燈冷漠地閃爍，汽車飛快地奔馳。沒(méi)有人注意到我，只有幾只野貓?jiān)谖颐媲芭軄?lái)跑去，不時(shí)發(fā)出幾聲恐怖的怪叫。坐在街角一幢破舊的房子下，一大群蚊子向我襲來(lái)，它們發(fā)出的聲音和野貓的叫聲恰似一支交響曲，弄得我心煩意亂。我突然孤獨(dú)起來(lái)，想起了父母對(duì)我的百般照顧：夏夜，母親用扇子為我驅(qū)趕蚊子，而父親不管風(fēng)吹雨打，都騎著自行車送我去學(xué)校?？山裉?，我卻
格言·校園版 2021年27期2021-10-23
- 初心不變，公辦學(xué)校教師因何“出走”？
校教師，卻選擇“出走”呢？為收入待遇『出走』@承德 劉老師同事突然從公辦學(xué)校辭職去了校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，我感覺不可思議。某天在一起聊天的時(shí)候談到這件事，他道出了苦衷。母親有病不能工作，妻子生孩子后在家照顧孩子，吃穿住行、人情往來(lái)等所有重?fù)?dān)都?jí)涸谒砩希粋€(gè)人一個(gè)月3000多的工資根本不夠。在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，多勞多得，投入與收入成正比例，可以滿足家庭成員的需要。@海南 黨老師當(dāng)年師范大學(xué)畢業(yè)，分配到離家不遠(yuǎn)的一所公辦學(xué)校任教。我的家鄉(xiāng)屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，工資很低，也
課堂內(nèi)外·好老師 2021年1期2021-09-12
- 以“出走”反抗強(qiáng)權(quán)以“書寫”拒絕遺忘
的女性形象，或以出走的方式?jīng)_撞父權(quán)、夫權(quán)等專制強(qiáng)權(quán)和冷熱暴力，或以生命體驗(yàn)來(lái)對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)、命運(yùn)等有形敵人和無(wú)物之陣，或以知識(shí)考古的方式追溯女性苦難的歷史原因，或以書寫的方式拒絕遺忘、反抗絕望;她們以不同方式探尋“娜拉走后怎樣”這一命題的當(dāng)代答案，表達(dá)出“我不相信”的固執(zhí)與倔強(qiáng)，更以寬廣的國(guó)際視野突破了“小女人”“小時(shí)代”及“一個(gè)人的房間”等女性寫作的局限?！睹男姓摺芬孕職v史意識(shí)和后現(xiàn)代精神標(biāo)識(shí)出當(dāng)代女性主義思想的高度與深度，以文體融會(huì)和語(yǔ)體創(chuàng)新挑戰(zhàn)了寫作技藝的
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年1期2021-07-08
- 出走季：流量知識(shí)分子的媒介地理圖景建構(gòu)
;媒介地理圖景;出走中圖分類號(hào)：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2021）03-0037-04“電影發(fā)明以后，人類的生命比起以前延長(zhǎng)了至少3倍?！睏畹虏陔娪啊兑灰弧分薪杞巧芭肿印敝趥鬟_(dá)出，看電影的人通過(guò)體驗(yàn)由媒介創(chuàng)造出來(lái)的他人的生命歷程以延長(zhǎng)自身生命長(zhǎng)度的觀念。媒介不單單延續(xù)著人類的生命長(zhǎng)度，也在拓寬人類的認(rèn)知限度，積聚能量密度。從口語(yǔ)傳播時(shí)代、文字和印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代，到以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字傳播時(shí)代，人類一直在通
今傳媒 2021年3期2021-04-06
- 失語(yǔ)的“主體”：中國(guó)基礎(chǔ)教育再審視
者試圖以“孩子的出走”找到教育變革的潛在之路。然而，小說(shuō)中孩子所覺醒的自我意識(shí)，不是自身“內(nèi)爆”而發(fā)生的，而是基于所處的社會(huì)與家庭的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制中被動(dòng)出現(xiàn)的?！昂⒆印弊鳛椤凹彝ァ焙汀敖逃钡奈C(jī)而存在，而他們始終游離于“家庭”和“教育”的外部。如何讓“孩子”進(jìn)入“家庭”和“教育”，是小說(shuō)所呈現(xiàn)出來(lái)的基礎(chǔ)教育的“新議題”，也是《擇校記》的意義所在。關(guān)鍵詞：王刊 《擇校記》 基礎(chǔ)教育 孩子 出走新生代作家王刊在其新書《擇校記》中，結(jié)合自身從教經(jīng)歷，再現(xiàn)了現(xiàn)階段
名作欣賞·評(píng)論版 2021年1期2021-02-08
- 從“出走”到“回歸”
——吳汝綸旅日信札解讀及其“中體西用”論辨析
思想和行為。二、出走：“仰求師法，取長(zhǎng)補(bǔ)短”光緒二十八年（1902年），清廷在各種壓力脅迫下下詔開辦新學(xué)，以吏部尚書張百熙為管學(xué)大臣。在晚清士林，吳汝綸作為“方今中國(guó)儒林中最有開化之思想者”[5]1167，平素以為“欲救世變，必先講求西學(xué)，造成英偉奇崛之人才，使之深通中外之變，淬厲發(fā)揚(yáng)，以備緩急一旦之用”[5]1128，又因“學(xué)行高、兼綜中西，可以師多士”[5]1152，被張百熙奏薦任京師大學(xué)堂總教習(xí)。吳汝綸堅(jiān)辭不得，以日本變法已久，后來(lái)居上，請(qǐng)赴日本考察
- 論中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的“出走”題材小說(shuō)
，如薛晨明在《“出走”與“歸來(lái)”的二元困境——現(xiàn)代作家筆下的“娜拉出走”母題探析》中將女性“出走”的模式歸結(jié)為一種歷史與性別的困境，[1]但同時(shí)也由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)性別因素而略顯單??；吳暉湘在其碩士論文《家：坍塌的神話——試論現(xiàn)代文學(xué)中傳統(tǒng)家族文化的沒(méi)落與解構(gòu)》中也對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)中的“出走”題材與“家”的關(guān)系進(jìn)行了一定程度的探析。[2]但從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，呈現(xiàn)出的大多僅僅是以羅列和梳理的方式來(lái)進(jìn)行的單調(diào)概述，也僅僅是把“出走”作為認(rèn)識(shí)論來(lái)研究，而沒(méi)有能夠?qū)⑵涮岣?/div>
牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年9期2020-12-04
- 從對(duì)比中感受“出走”和“回歸”
有共同點(diǎn)的——“出走半生，歸來(lái)仍是少年”，他們都有過(guò)風(fēng)雨歷程，都有過(guò)世事磨難，但他們的初心沒(méi)有改變。別林斯基說(shuō)：“任何偉大的詩(shī)人，之所以偉大是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表?！边@可能就是這兩位偉大詩(shī)人的共同點(diǎn)，也是所有偉大詩(shī)人的共同點(diǎn)。從出走到回首，變的是人世滄桑，變的是面容心情，不變的卻是他們的本心——豪邁而奔放的內(nèi)心和憂國(guó)憂民，心系蒼生的悲憫。從細(xì)處來(lái)看這份教學(xué)設(shè)計(jì)，詩(shī)歌的朗讀還需再加強(qiáng)；華夏教師 2020年13期2020-12-02
- 流浪者的精神原鄉(xiāng)
，描寫關(guān)于他們的出走與找尋，在詩(shī)性的語(yǔ)言之下，深入人物內(nèi)心，探求其內(nèi)心真實(shí)的自我選擇，并將其外化于出走這一動(dòng)作，講述了個(gè)人在形成自我價(jià)值體系后與群體的反叛與對(duì)抗，以此展現(xiàn)凋零的悲劇之美。關(guān)鍵詞：蔣韻;母性;出走;精神家園;建構(gòu)從某種意義上來(lái)說(shuō)，蔣韻自己就是一個(gè)中國(guó)文壇的流浪者。幾十年的小說(shuō)創(chuàng)作中，她是一個(gè)在不知不覺間被中國(guó)文壇“偏外”了的作家，雖然如此，在國(guó)內(nèi)不斷將作家群體化分類、作品也依照背景和風(fēng)格依次命名成不同的時(shí)代潮流的當(dāng)下，我認(rèn)為蔣韻依然是其中個(gè)人名作欣賞 2020年10期2020-11-19
- 試論《玩偶之家》中娜拉“出走”的 原因及其悲劇命運(yùn)
展開，以娜拉的“出走”為結(jié)尾。娜拉的“出走”喚醒了人們對(duì)于婦女地位的認(rèn)知，也鼓舞了世界范圍內(nèi)的女性為爭(zhēng)取自我解放而奮起抗?fàn)?。本文擬在前人論述的基礎(chǔ)上，再次梳理娜拉出走原因繼而思考娜拉出走后的命運(yùn)，從而指出只有建立一種不帶偏見的婚姻文化，婦女才能自我解放實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 《玩偶之家》;娜拉;出走;原因探析【中圖分類號(hào)】I533? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）29-0008-02《玩偶之今古文創(chuàng) 2020年29期2020-09-10
- 從“出走—回歸”論李進(jìn)祥的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作
的回歸與守望?！?span id="syggg00" class="hl">出走”與“回歸”的傳統(tǒng)情節(jié)在李進(jìn)祥的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中成為關(guān)注生存現(xiàn)實(shí)與個(gè)體理想、表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代矛盾關(guān)系的一條有力途徑，體現(xiàn)了李進(jìn)祥在面對(duì)多元文化的歷史進(jìn)程中對(duì)個(gè)體與民族共同面對(duì)的精神危機(jī)的反思與批判。關(guān)鍵詞：李進(jìn)祥;出走;回歸;鄉(xiāng)土小說(shuō)作者簡(jiǎn)介：妥桂芳（1993.4-），女，回族，寧夏固原人，北方民族大學(xué)碩士在讀，研究方向：少數(shù)民族作家文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21-0-青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 生活不規(guī)律 胃會(huì)“出走”
食管裂孔，“離家出走”“躥”進(jìn)了胸腔。正常情況下，食管裂孔剛可容納食管通過(guò)，但當(dāng)人的腹腔內(nèi)壓力大于胸腔，長(zhǎng)期的壓力差可造成食管裂孔過(guò)大，這時(shí)，腹腔內(nèi)的臟器（主要是胃）的一部分就會(huì)膨出“躥”入胸腔內(nèi)，“離家出走”形成食管裂孔疝。此時(shí)，胃的賁門抗反流屏障大大削弱，胃液反流進(jìn)入食管，患者會(huì)出現(xiàn)反酸、燒心、腹痛、腹脹等不適。在接受腹腔鏡下食管裂孔疝修補(bǔ)、胃底折疊手術(shù)后，張女士很快康復(fù)。醫(yī)生提醒，公眾日常應(yīng)保持生活規(guī)律，飲食清淡忌辛辣、定時(shí)定量、不暴飲暴食，少熬夜，華聲文萃 2020年7期2020-07-30
- 一場(chǎng)名為自由的“出走”
也為后來(lái)富萍的“出走”埋下了伏筆。富萍拒絕了家人安排的兩次在外人眼里是金玉良緣的婚姻，選擇與殘疾的修理工共度余生，在富萍面前，漂亮聰明的呂鳳仙也顯得有些局促。富萍女性意識(shí)的覺醒為小說(shuō)中她的三次“出走”奠定了基礎(chǔ)。三、富萍的三次“出走”富萍的第一次“出走”是在媒人送來(lái)彩禮后。富萍的命運(yùn)是不幸的，父母早逝，她從小便跟隨叔叔嬸嬸一起生活，嬸嬸怕被人落下話柄，一直對(duì)富萍的終身大事頗為上心，中國(guó)的傳統(tǒng)一向如此，父母之命媒妁之言，富萍自認(rèn)為對(duì)叔嬸的做媒不好說(shuō)什么，便一商情 2020年25期2020-07-23
- 生活不規(guī)律 胃會(huì)“出走”
食管裂孔，“離家出走”“躥”進(jìn)了胸腔。正常情況下，食管裂孔剛可容納食管通過(guò)，但當(dāng)人的腹腔內(nèi)壓力大于胸腔，長(zhǎng)期的壓力差可造成食管裂孔過(guò)大，這時(shí)，腹腔內(nèi)的臟器（主要是胃）的一部分就會(huì)膨出“躥”入胸腔內(nèi)，“離家出走”形成食管裂孔疝。此時(shí)，胃的賁門抗反流屏障大大削弱，胃液反流進(jìn)入食管，患者會(huì)出現(xiàn)反酸、燒心、腹痛、腹脹等不適。在接受腹腔鏡下食管裂孔疝修補(bǔ)、胃底折疊手術(shù)后，張女士很快康復(fù)。醫(yī)生提醒，公眾日常應(yīng)保持生活規(guī)律，飲食清淡忌辛辣、定時(shí)定量、不暴飲暴食，少熬夜，文萃報(bào)·周二版 2020年21期2020-06-22
- 試論綺霞的“出走”
述勾勒出綺霞成功出走的理想化結(jié)局，傳達(dá)出女性自主意識(shí)與新社會(huì)分工的獨(dú)特訴求。關(guān)鍵詞：凌淑華;女性主義;隱喻;二元對(duì)立中國(guó)女性文學(xué)發(fā)展初期，眾多女性主義作品表露出婦女對(duì)壓抑自身意志與能力、遵從傳統(tǒng)社會(huì)分工的反抗，努力尋求與男性平等的社會(huì)價(jià)值。初期作品中的女性主義抗?fàn)幫ǔ１憩F(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的謀求與擔(dān)任社會(huì)職務(wù)的渴望，對(duì)覺醒女性的家庭描寫卻少之又少。女性的家庭屬性與社會(huì)追求不約而同地以一種二元對(duì)立的形態(tài)表述出來(lái)。綺霞較冰心《兩個(gè)家庭》中的賢妻良母“亞茜”更加激進(jìn)，青年文學(xué)家 2020年11期2020-06-08
- 出走的女性——安娜?卡列尼娜與曾樹生形象對(duì)比
，同樣為了幸福而出走的曾樹生和安娜卡列尼娜歷來(lái)受到人們的關(guān)注和討論。對(duì)于她們的出走，肯定和批判的聲音層出不窮。本文旨在探討兩位有相似命運(yùn)的女性選擇的相同道路——出走，在對(duì)比中深化對(duì)兩位文學(xué)經(jīng)典形象的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：出走;沖突;女性意識(shí);幸福作者簡(jiǎn)介：劉晗（2000-），女、漢，山東省菏澤市人，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科在校生，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè);豐小隆（1986.10-），男，漢，浙江省紹興市人，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師、博士，研究方向：西方戲劇、英語(yǔ)教學(xué)法、組織發(fā)展青年文學(xué)家 2020年12期2020-05-26
- 試論綺霞的“出走”
述勾勒出綺霞成功出走的理想化結(jié)局，傳達(dá)出女性自主意識(shí)與新社會(huì)分工的獨(dú)特訴求。關(guān)鍵詞：凌淑華;女性主義;隱喻;二元對(duì)立中國(guó)女性文學(xué)發(fā)展初期，眾多女性主義作品表露出婦女對(duì)壓抑自身意志與能力、遵從傳統(tǒng)社會(huì)分工的反抗，努力尋求與男性平等的社會(huì)價(jià)值。初期作品中的女性主義抗?fàn)幫ǔ１憩F(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的謀求與擔(dān)任社會(huì)職務(wù)的渴望，對(duì)覺醒女性的家庭描寫卻少之又少。女性的家庭屬性與社會(huì)追求不約而同地以一種二元對(duì)立的形態(tài)表述出來(lái)。綺霞較冰心《兩個(gè)家庭》中的賢妻良母“亞茜”更加激進(jìn)，青年文學(xué)家 2020年15期2020-05-13
- 十年 三次“出走”
常常在想，青年人出走的意義，到底是什么？回顧我的三次走出去，第一次是在2008年地震中接觸公益，開始懂得用不同的視角來(lái)看待社會(huì)生活，也在社會(huì)實(shí)踐中慢慢去思考生命的意義，并且有了更深的家國(guó)情懷;第二次走出去，是用了一年的時(shí)間在30多個(gè)國(guó)家獨(dú)自漂泊，住到了各種類型的外國(guó)家庭里，那讓我看到了更多人活著的樣子以及世界更真實(shí)的模樣;第三次走出去，在非洲的那段志愿服務(wù)，則是讓我進(jìn)一步與世界建立了深度聯(lián)結(jié)。珍ス諾藍(lán)擔(dān)骸拔頤俏ㄓ欣斫猓拍芄還匭模ㄓ泄匭模頤遣拍莧グ鎦ㄓ邪鎦頤大學(xué)生 2020年4期2020-04-15
- 新時(shí)期的資源再生企業(yè)，有的“出走”有的回歸
何改變？企業(yè)是“出走”還是回歸？在快速提高的淘汰率和集中度面前，行業(yè)的發(fā)展路徑也在越來(lái)越完善的規(guī)范和體系中變得清晰。企業(yè)流動(dòng)地圖范育順同時(shí)還是連云港龍順?biāo)芰嫌邢薰镜亩麻L(zhǎng)?！把罄苯铑C布后，為了解決原材料的不足，該公司已于2018 年9 月在日本成立了再生塑料公司，專門從事特種高分子塑料顆粒加工。范育順表示，中國(guó)此前約有1200 家工廠進(jìn)口外國(guó)塑料垃圾，如今三分之一的工廠改行，三分之一的企業(yè)轉(zhuǎn)遷到境外，三分之一的企業(yè)從事國(guó)內(nèi)廢塑料再生利用。除了部分轉(zhuǎn)資源再生 2020年12期2020-03-08
- 一名調(diào)查記者的“出走”
國(guó)一名調(diào)查記者的出走接觸過(guò)劉燦國(guó)的人，都會(huì)被他的熱心、踏實(shí)、專業(yè)和認(rèn)真的精神所感染。他的外貌辨識(shí)度很高，符合典型的湖南人特征：圓臉形，寬額角，濃眉細(xì)眼，低鼻梁，方下巴。都說(shuō)“惟楚有材，于斯為盛”，湖南人能說(shuō)會(huì)道、刀剛火辣、豪爽義氣 、為人熱情的特點(diǎn)，在劉燦國(guó)身上展露無(wú)遺。辦公室里的他，親切、敏感而不失理性，舉手投足間的氣勢(shì)和灑脫，頗有大家風(fēng)范。有人說(shuō)，翻過(guò)了最高的那座山，所有人都想聽你的故事，劉燦國(guó)或許正處于這樣的階段。記者想了解他的過(guò)往，但他卻更愿意談及法人 2020年2期2020-03-06
- 想象的限度
酉故事集》中，“出走”行動(dòng)幾乎是所有小說(shuō)人物的內(nèi)在姿態(tài)，被“出走”的日常生活呈現(xiàn)為家園的失落與人際關(guān)系的潰敗。日常生活豐富性的喪失使“出走”這一當(dāng)代癥候得以自證合法性，但無(wú)法逃離的自我又使“出走”最終無(wú)所歸附，“出走”者精神上的熱忱和“出走”指向的虛假形成悖論?！?span id="syggg00" class="hl">出走”的模式化一定程度上表現(xiàn)出作家人文想象的限度，但另一方面，這一書寫最終指向的仍是弋舟在面向現(xiàn)實(shí)的寫作中對(duì)先鋒精神的延續(xù)。關(guān)鍵詞： 《丁酉故事集》 日常 “出走” 先鋒 限度《丁酉故事集》 以短名作欣賞·評(píng)論版 2020年2期2020-02-21
- 從“出走”到“回歸”
借覺慧毅然決然的出走顯示的是巴金對(duì)于封建家庭的厭惡，然而在理智“出走”之下亦顯示出巴金對(duì)于“家”的情感向往，《憩園》《寒夜》表現(xiàn)出的更多是作家在理想破滅后對(duì)于“回歸”家園溫情的向往。理智上對(duì)封建家族文化激烈否定，情感上又無(wú)法抵御它的深層誘惑，從“出走”到“回歸”的態(tài)度轉(zhuǎn)變，是巴金一生難以走出的精神困境。關(guān)鍵詞：《家》 出走 回歸 精神困境在巴金的寫作生涯中，從早期的“激流三部曲”到后來(lái)四十年代的《寒夜》《憩園》，對(duì)于“家”這一傳統(tǒng)母題的書寫可以說(shuō)包容了他所名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年10期2020-02-04
- 黃綺珊發(fā)行EP專輯《出走》最新單曲《最愛》MV
自選輯先導(dǎo)EP《出走》正式上線，EP專輯中黃綺珊重新演繹“私人典藏”的時(shí)代金曲，歌聲中展現(xiàn)著音樂(lè)、愛、溫暖、成長(zhǎng)等元素在歲月中留給黃綺珊的蛻變和印記，也在講述著小霞如何成長(zhǎng)為黃綺珊的故事。EP《出走》中的曲目《最愛》MV也于近日同步上線，MV采用一鏡到底的拍攝方式，黃綺珊情到深處自然落淚，定格成一幅動(dòng)人的畫面。此前，已經(jīng)發(fā)布的專輯概念先行曲《別送我》引發(fā)了聽眾熱議，勾起無(wú)數(shù)人鄉(xiāng)情共鳴，大家在《別送我》中聽到了久違的感動(dòng)，聽到了為夢(mèng)離鄉(xiāng)而闖蕩的勇氣和共鳴。從青年歌聲 2020年1期2020-01-14
- 五四“出走”主題在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的變奏
○張慧倫“出走”主題在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期興起，是指在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，青年人反抗吃人禮教而離家出走的行為，經(jīng)由巴金等著名現(xiàn)代作家的文學(xué)加工，從社會(huì)熱潮現(xiàn)象上升為宏大的啟蒙話語(yǔ)，更進(jìn)一步成為現(xiàn)代文學(xué)的重要主題。“五四”以來(lái)新文學(xué)中有眾多的“出走者”形象，例如巴金《激流三部曲》中的高覺慧、高淑英；胡適《終身大事》中的田亞梅；魯迅《傷逝》中的子君；丁玲《我在霞村的時(shí)候》中的劉貞貞等?？v觀這些人物形象可以總結(jié)出一條規(guī)律，男性角色是為沖破家庭的牢籠，或是因?yàn)榧易?/div>文藝評(píng)論 2019年6期2019-09-28
- 從霍比莫克的“出走”看美國(guó)印第安人的身份建構(gòu)
薛璇子摘 要：查爾德的小說(shuō)《霍比莫克：以前的故事》中通過(guò)描寫“歐洲白人和美洲印第安人間生育子女”這一禁忌話題，反映了十九世紀(jì)早期印第安民族面對(duì)種族歧視，白人文化霸權(quán)時(shí)的彷徨和痛苦，指出傳統(tǒng)文化在印第安人自我身份建構(gòu)過(guò)程中的重要作用。關(guān)鍵詞：莉迪亞·瑪利亞·查爾德;《霍比莫克：以前的故事》;身份建構(gòu)自上世紀(jì)70年代點(diǎn)開始，印第安作家的作品相繼出現(xiàn)，形成了“印第安文學(xué)復(fù)興”時(shí)期。白人女作家莉迪亞·瑪利亞·查爾德（1802-1880）在《霍比莫克：以前的故事》（高考·中 2019年9期2019-09-10
- 黑山羊“出走”大別山
李詩(shī)晨滾滾長(zhǎng)江水，蒼蒼大別山。鄂、豫、皖三省相交之地，大別山綿延八百里，亞熱帶季風(fēng)氣候帶來(lái)了充足的雨水和溫暖的氣候，而從400米攀升至1700多米的地勢(shì)造成的懸殊的海拔高度創(chuàng)造了多物種的生態(tài)樂(lè)園。山腳下，遼闊的杉木常青，形態(tài)各異的植物和中草藥在大別山不同海拔高度靜默生長(zhǎng)；隨著海拔升高，氣溫漸低，松柏優(yōu)美蒼勁。放養(yǎng)的牛羊食林中百草，啜飲山澗泉水，野豬、果子貍滿山亂跑，野兔、松鼠窸窣跳動(dòng)，偶有穿山甲、水獺和小靈貓時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。大別山之痛四季交疊，春華秋實(shí)。從英山主陸家嘴 2019年8期2019-09-10
- 徘徊于“出走”與“留守”
本地區(qū)，也很少會(huì)出走其他城市。這從個(gè)角度說(shuō)明江南地區(qū)似乎對(duì)藝術(shù)家更具吸引力。中國(guó)美院與中央美院代表著 南北的藝術(shù)流派，而杭州作為中國(guó)美院的所在地，為青年藝術(shù)家提供了培養(yǎng)性的生存土壤。畢業(yè)后的藝術(shù)家也喜歡聚集在中國(guó)美院附近或杭州郊區(qū)，因?yàn)橄啾绕渌貐^(qū)而言，生存成本更適宜。與其他城市類似，江南地區(qū)的青年藝術(shù)家也同樣面臨邊就業(yè)邊創(chuàng)作的選擇。但得益于江南區(qū)蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，從杭州出走的青年藝術(shù)家也活躍于南京、蘇州、寧波等城市，相對(duì)而言，這里青年藝術(shù)家選擇的機(jī)會(huì)多收藏·拍賣 2019年5期2019-07-31
- 成長(zhǎng)小說(shuō)視閾下的《嘉莉妹妹》解讀
事模式：誘惑——出走——迷?！简?yàn)——頓悟進(jìn)行解讀，探討嘉莉如何從一個(gè)天真懵懂的女孩，最終成長(zhǎng)為一位獨(dú)立女性。由此，以全新的角度解讀此小說(shuō)，并為其它成長(zhǎng)小說(shuō)提供分析的新視點(diǎn)。關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)小說(shuō);誘惑;出走;迷茫;考驗(yàn);頓悟作者簡(jiǎn)介：程月（1992.7-），女，漢族，四川成都人，助教，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)、海外漢學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15--011、引言在美國(guó)文學(xué)史中，不同時(shí)青年文學(xué)家 2019年15期2019-06-20
- “出走”的歷史文化名城
是被遺忘。緣何“出走”？頭頂著“歷史文化名城”的光鮮稱號(hào)，有些城市太想打出這個(gè)招牌吸引游客，于是急功近利，在規(guī)劃和建設(shè)中野蠻粗暴，大拆大建，使古城的歷史氣息淹沒(méi)在毫無(wú)生氣的鋼筋水泥中；有的城市則把居民全都趕出歷史文化街區(qū)，使這類街區(qū)失去原真性。據(jù)《南方周末》記者的報(bào)道，從幾張谷歌地圖就可以看見聊城這座千年古城在十年內(nèi)的大變樣：2006年，古城街巷縱橫，保持舊有格局；2011年，一片廢墟，幾乎只剩全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位光岳樓等幾處完好的建筑；2017年，廢墟上遵義 2019年11期2019-06-12
- 沉默中的爆發(fā)：從成長(zhǎng)小說(shuō)解讀《嘉莉妹妹》
說(shuō) 現(xiàn)實(shí) 誘惑 出走 頓悟 成長(zhǎng)一.德萊塞及其作品西奧多.德萊塞是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，他的作品大都真實(shí)客觀地反應(yīng)了美國(guó)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也具有現(xiàn)實(shí)主義的傾向。小說(shuō)《嘉莉妹妹》作為的萊塞的第一作品，因作品涉及的主題曾一度被禁止發(fā)行。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們也開始從多角度去分析這部小說(shuō)。二.基于這部作品的分析學(xué)者圍繞《嘉莉妹妹》有多重多樣的分析：從女性主義角度分析分析女主人公的女性覺醒；從自然主義角度對(duì)女主人公進(jìn)行全面透徹的分析；將《嘉莉妹妹》與國(guó)內(nèi)外的作品對(duì)比，分文學(xué)教育 2019年2期2019-03-11
- 論契訶夫后期小說(shuō)中的“出走”母題
221116）出走是文學(xué)作品中普遍存在的母題。在文藝學(xué)研究中“出走”的內(nèi)涵比較寬泛，這在一定程度上是由其多義性決定的：“уход”一詞可以表達(dá)不同的現(xiàn)象（流放、逃亡、出家、神秘的消失等），例如，克拉斯諾夫（В.Г.Краснов）把人物的終結(jié)和死亡，人物生活中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，危機(jī)狀態(tài)以及對(duì)新事物的預(yù)感稱為出走[1]（P101）。在文藝學(xué)中，一般意義上的出走可以這樣理解：當(dāng)人物意識(shí)到自己的存在沒(méi)有意義，對(duì)現(xiàn)有生活不滿時(shí)，便決定離家出走，更換職業(yè)，與熟悉的人斷絕往綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-02-21
- 論葉兆言小說(shuō)的親情書寫
選擇毫無(wú)意義的“出走”；父親在場(chǎng)兒女卻依然沉迷于“尋父”的游戲；欲望撕裂禁忌通過(guò)“亂倫”向親情社會(huì)宣戰(zhàn)。葉兆言通過(guò)講述一個(gè)個(gè)家庭故事，顛覆了傳統(tǒng)的理想化親情，暴露了親情在現(xiàn)代社會(huì)中的異變與脆弱。關(guān)鍵詞：葉兆言 親情 “出走” “尋父” “亂倫”中國(guó)是由一個(gè)個(gè)“親情社會(huì)”組建而成的，里面包含著的骨肉之情、手足之情、天倫之樂(lè)都是以血緣關(guān)系為紐帶的人倫親情。家族內(nèi)部具有血緣關(guān)系的人，天生就具有相濡以沫的血緣親情?！把売H情是中國(guó)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中最穩(wěn)定，也是最能顯示文學(xué)教育 2019年1期2019-01-10
- 小鎮(zhèn)青年作品中的小鎮(zhèn)青年形象分析
小鎮(zhèn)青年;電影;出走;回歸中圖分類號(hào)：C913.4;G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0122-01對(duì)于小鎮(zhèn)青年的研究之中，大多將之作為電影消費(fèi)主力，因而帶著一些大數(shù)據(jù)時(shí)代所特有的為附和的冷漠。本文對(duì)小鎮(zhèn)青年的認(rèn)知盡量消除消費(fèi)社會(huì)的烙印，多一些對(duì)于小鎮(zhèn)青年本身所具有的文化特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。一、出走與小鎮(zhèn)青年的價(jià)值實(shí)現(xiàn)《后會(huì)無(wú)期》隨著背景音樂(lè)“我們哪兒都不想去”結(jié)束，胡生伴著潮水聲暢想著三個(gè)人離開的計(jì)劃。出走就這樣簡(jiǎn)單地開始，文藝生活·下旬刊 2019年8期2019-01-07
- “出走”與“走出”：百年海外華文文學(xué)的歷史進(jìn)程＊
鄉(xiāng)、漂洋過(guò)海的“出走”。這種“出走”一開始就面臨著“落葉歸根”還是“落地生根”的人生選擇，這種選擇不只是出走者的個(gè)人命運(yùn)，更往往是族群的共同前途?！奥淙~歸根”既聯(lián)系著中國(guó)人的傳統(tǒng)心態(tài)和慣常人生，也與中國(guó)社會(huì)的變化密切相連；“落地生根”既產(chǎn)生于華人在“有來(lái)無(wú)回”的海外境遇中久居他鄉(xiāng)的歷史，也反映出海外華人社會(huì)在地化的成熟。所以，前者會(huì)有濃厚甚至鮮明的“中國(guó)性”，后者則有著獨(dú)特而復(fù)雜的“本土性”。海外華文文學(xué)從整體而言并不屬于百年中國(guó)文學(xué)，而是海外各國(guó)以華人移- 從娜拉的人格發(fā)展試析娜拉出走的必然
分析，特別是對(duì)其出走的原因分析，大多都從社會(huì)政治角度強(qiáng)調(diào)其客觀意義。本文試以弗洛伊德人格理論來(lái)研究其出走的主觀因素，并由此引發(fā)對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)教育的思考。關(guān)鍵詞：娜拉 弗洛伊德 自我 本我 超我 出走女性權(quán)益 獨(dú)立意識(shí)挪威劇作家易卜生《玩偶之家》中的女主人公娜拉，是至今世界最熟知的女權(quán)主義和婦女爭(zhēng)取解放的形象。娜拉是個(gè)覺醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女典型。她出身資產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就是她父親的“玩偶”，結(jié)婚后她又是她丈夫的“玩偶”，她熱愛生活，熱愛她的父親，丈夫和孩子。為西部論叢 2018年8期2018-09-03
- 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“出走”女性形象
的女性開始覺醒，出走的娜拉在吶喊出“我是我自己的”便投身于未被文明完全開化的社會(huì)中。女性由家庭內(nèi)部出走到公共區(qū)域，由鄉(xiāng)村出走進(jìn)入城市，但其并未獲得真正的“自由”，反而走向墮落，這種現(xiàn)象具有深層次的意義。關(guān)鍵詞：“出走”女性形象；墮落；現(xiàn)代性“出走的娜拉”在五四時(shí)期方興未艾之際，魯迅的演講無(wú)疑是對(duì)方式社會(huì)上高漲革命情緒的冷靜反思，他一語(yǔ)中的指出：娜拉出走之后，不是回來(lái)就是墮落。究其根源皆因經(jīng)濟(jì)所束縛，“自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉?！睙o(wú)論是東方亦炎黃地理 2018年4期2018-07-13
- 分析《橡樹路》中主要人物的精神歷程
擇一而再再而三地出走和背叛，走入大山，走進(jìn)人民，他們的精神歷程有別于父輩，他們想要找到一條真正契合自己時(shí)代的價(jià)值觀念和生活方式。關(guān)鍵詞：《橡樹路》 精神歷程 出走 背叛《橡樹路》主要寫了四個(gè)（組）人的出走：一是昔日“橡樹路上的王子”莊周，二是呂擎的導(dǎo)師許艮教授，三是高校里的呂擎、余澤、陽(yáng)子等人，四是離開研究所進(jìn)入雜志社的寧伽。這些人中除了許艮教授比較年長(zhǎng)，其余都正處在人生黃金時(shí)代的青壯年，但是他們覺得自己“很不湊巧地生在了兩個(gè)時(shí)代的接縫上”，他們的命運(yùn)“注文學(xué)教育·中旬版 2018年5期2018-07-08
- 《北京人》愫方形象談
方 忍耐 無(wú)私 出走話劇《北京人》是曹禺早期的代表性作品，是曹禺創(chuàng)作歷程的一座高峰。曹禺的話劇《北京人》講述的是三十年代北平一個(gè)沒(méi)落的士大夫家庭曾家的故事。劇作以曾家的經(jīng)濟(jì)衰落為全劇矛盾沖突的線索，以曾家三代人為主人公，展開家庭中善良與丑惡，新生與腐朽，光明與黑暗的沖突。劇中塑造了眾多受封建制度壓迫和封建思想束縛的人物，如自私頑固的曾皓，狠毒刻薄的曾思懿，懦弱無(wú)能的曾文清，忍受順從的愫方等等。在這些人物中，給人印象最深的是愫方，她博得了讀者和觀眾最多量的同文學(xué)教育·中旬版 2018年3期2018-07-07
- “屋子里的天使”的反叛
文學(xué)作品中“娜拉出走”的故事層出不窮，“女性出走”成為新的文學(xué)想象，是女性擺脫傳統(tǒng)束縛、追求女性獨(dú)立自主與個(gè)性解放的反抗利器。陳謙筆下的“出走”有的沿襲著現(xiàn)代文學(xué)中女性解放的傳統(tǒng)，有的則生發(fā)出了新的變化，但陳謙小說(shuō)《望斷南飛雁》中南雁的“出走”基本上了沿襲了現(xiàn)代文學(xué)中女性出走的脈絡(luò)，體現(xiàn)了女性主體意識(shí)的覺醒與對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)思想的反抗。關(guān)鍵詞：出走 主體 反抗 家庭主婦“屋子里的天使”是19世紀(jì)西方長(zhǎng)期以來(lái)男性作家所創(chuàng)作的文學(xué)作品中的“純潔金娃娃”，從彌爾頓“圣名作欣賞·評(píng)論版 2018年4期2018-05-08
- 中國(guó)民族民間舞蹈編創(chuàng)中的繼承與創(chuàng)新
文將以民族舞蹈《出走》為例，就當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈編創(chuàng)如何處理好繼承傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新之間關(guān)系的問(wèn)題進(jìn)行深入思考，挖掘二者之間的密切聯(lián)系，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的歷史與未來(lái)做出較為客觀的分析。關(guān)鍵詞：中國(guó)民族民間舞；繼承；創(chuàng)新；《出走》前言：舞蹈作為感性的藝術(shù)，需要編導(dǎo)在傳統(tǒng)風(fēng)格性得到前言：舞蹈作為感性的藝術(shù)，需要編導(dǎo)在傳統(tǒng)風(fēng)格性得到傳承的情況下，進(jìn)行創(chuàng)新。在民間舞中，具有高度可識(shí)別性的民族風(fēng)格是民間舞蹈的特征，而在創(chuàng)作中融入了作者的思想和方式來(lái)處理是展現(xiàn)創(chuàng)新，本文魅力中國(guó) 2018年47期2018-04-04
- 從作品《出走》看蒙古族舞蹈的風(fēng)格傳承
：蒙古族舞蹈；《出走》；風(fēng)格傳承一、作品《出走》的劇目分析蒙古族雙人舞《出走》這部?jī)?yōu)秀的作品，是這部作品的編導(dǎo)萬(wàn)瑪尖措根據(jù)家鄉(xiāng)父輩外出闖蕩的經(jīng)歷以及多年漂泊、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情為靈感而創(chuàng)作，情緒自此而醞釀發(fā)酵，兄弟二人即將離開這片給予他們生命和愛撫的大草原，外出打拼，離別的鄉(xiāng)愁縈繞在兩兄弟心頭，一個(gè)和面對(duì)家鄉(xiāng)跪倒在地滿目愁思一個(gè)背對(duì)家鄉(xiāng)拼命克制思鄉(xiāng)的憂傷，但為了男兒志在四方的理想，這種內(nèi)心矛盾的糾葛，在欲走欲留、欲去欲還之間，以情緒帶動(dòng)拉扯對(duì)抗產(chǎn)生的各種動(dòng)神州·中旬刊 2018年3期2018-03-30
- “出走”與“歸來(lái)”的二元困境
鳴摘 要：“娜拉出走”這一話題自從魯迅在20世紀(jì)20年代提出后，一直是作家筆下熱衷表達(dá)的話題，并由此形成了百年新文學(xué)史上的一個(gè)重要母題。本文以魯迅、丁玲、巴金等作家筆下的子君、莎菲、曾樹生為例，探析現(xiàn)代作家表達(dá)“娜拉出走”母題的不同策略和立場(chǎng)，通過(guò)“出走”這一母題，分析現(xiàn)代女性解放歷程的演變以及這些經(jīng)典女性形象所具有的復(fù)雜歷史內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代作家 出走 母題 女性“娜拉走后怎樣”這個(gè)世紀(jì)命題源于魯迅1923年12月26日在北京女子高等師范學(xué)校的文藝會(huì)講。名作欣賞·評(píng)論版 2018年3期2018-03-22
- 淺析舞蹈的民族性與現(xiàn)代性 ——以雙人舞《出走》為例
者思考的。2 《出走》——舞蹈的民族性與現(xiàn)代性結(jié)合的代表作品2.1 蒙古族傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯與現(xiàn)代舞的創(chuàng)新融合。男子雙人舞《出走》，是表現(xiàn)一對(duì)兄弟在即將離別故土外出闖蕩時(shí)，對(duì)故鄉(xiāng)的不舍，留戀，與對(duì)外面世界的好奇，向往，這兩種情緒的激烈掙扎。是留下來(lái)，守護(hù)生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，還是作為男子漢勇敢的走出去，經(jīng)歷風(fēng)雨，這種內(nèi)心的矛盾糾葛造就了這個(gè)作品最大的閃光點(diǎn)。編導(dǎo)萬(wàn)馬尖措自小遠(yuǎn)離故土，多年漂泊在外的思鄉(xiāng)之情激發(fā)了他創(chuàng)作的靈感，他大膽創(chuàng)新，運(yùn)用了蒙古族傳統(tǒng)語(yǔ)匯與現(xiàn)代舞相結(jié)西部皮革 2018年10期2018-02-15
- 悖論、危機(jī)與轉(zhuǎn)型
中本身所具有的“出走”與“返鄉(xiāng)”的悖論也是這種兩極化傾向出現(xiàn)的重要原因。本文以處于王朔創(chuàng)作轉(zhuǎn)折點(diǎn)的小說(shuō)《看上去很美》為切入點(diǎn)，來(lái)具體探討為什么我們認(rèn)為王朔的小說(shuō)中貫穿著這樣一種“出走”與“返鄉(xiāng)”的悖論，以及這一悖論背后自我認(rèn)同的危機(jī)，并以此試圖對(duì)王朔20世紀(jì)90年代精神危機(jī)的爆發(fā)以及后期創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的原因做出解釋。我們也應(yīng)該意識(shí)到，這一自我認(rèn)同的危機(jī)，實(shí)際上也是當(dāng)代文學(xué)從“共名”走向“無(wú)名”、從“啟蒙”走向“多元”的轉(zhuǎn)型期所共同遭遇的，如何為當(dāng)代文學(xué)尋找到自我名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年1期2018-01-25
- 論蘇童小說(shuō)“出走”母題的悖論
易見的母題就是“出走”或者說(shuō)“逃亡”。自《一九三四年的逃亡》開始，到茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)作品《黃雀記》，這一母題一直或鮮明或隱喻地貫穿于蘇童小說(shuō)的創(chuàng)作。本篇論文旨在通過(guò)對(duì)他幾部經(jīng)典作品的分析探討，揭示“出走”或“逃亡”母題的悖論——出走本身其實(shí)是有意味的表象的出走，而人物在精神層面上從未出走，或者說(shuō)他的所謂出走所承載的精神內(nèi)涵，其實(shí)是回歸。關(guān)鍵詞：蘇童；出走；回歸中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0003-文藝生活·中旬刊 2017年11期2018-01-05
- 企業(yè)EAP服務(wù)：留住員工“出走”的心
史佩綺現(xiàn)代企業(yè)：靠什么留住員工？現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展與什么有關(guān)？有人說(shuō)是管理者，有人說(shuō)是人才，也有人說(shuō)是市場(chǎng)。在這諸多因素中，有一個(gè)因素與企業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，卻最容易被忽視，這便是職工心理健康問(wèn)題。為什么說(shuō)當(dāng)下職工心理健康問(wèn)題越來(lái)越需要重視？很大一部分原因在于隨著時(shí)間的變化，過(guò)去經(jīng)典的企業(yè)手段正在失效。比如說(shuō)，目前企業(yè)遇到的“用工荒”問(wèn)題。曾不止一家企業(yè)的管理者告訴我，即使給出豐厚的待遇，甚至期權(quán)和股票，卻仍然留不住核心人才。而在留下來(lái)的職工中，職業(yè)倦怠、凝聚力渙散心理與健康 2017年10期2017-10-21
- 談聾生出走問(wèn)題及其教育對(duì)策
張穎摘 要：聾生出走現(xiàn)象愈演愈烈，已經(jīng)成為擺在聾校教育和管理面前的一大重要課題。本文就這一問(wèn)題作了一些思考與分析，并針對(duì)造成問(wèn)題的因素采取了一定的教育措施。關(guān)鍵詞：聾生；出走；因素；教育措施近年來(lái)，特教學(xué)校聾生出走已經(jīng)成為一種普遍的現(xiàn)象，而且隨著通訊工具的不斷更新、聯(lián)絡(luò)方式的便捷與先進(jìn)，聾生出走亦愈演愈烈。聾生出走事件對(duì)家庭、學(xué)校的教育產(chǎn)生的影響之大，不得不引起一些學(xué)校與家長(zhǎng)對(duì)這類事件的重新思考與定位。要真正解決聾校學(xué)生出走的問(wèn)題，必須從源頭抓起，真正發(fā)現(xiàn)速讀·中旬 2017年9期2017-09-11
- 從對(duì)比中感受“出走”和“回歸”