人水
- 攜手構(gòu)建人水系統(tǒng)命運共同體的思考及路徑探討
量的研究，既包括人水系統(tǒng)相關(guān)的概念內(nèi)涵、難點問題、調(diào)整方案、學(xué)科體系等定性研究，也包括人水系統(tǒng)和諧調(diào)控、演變規(guī)律、作用機理等定量研究。然而，無論是定性還是定量研究，大多數(shù)針對人水系統(tǒng)的研究仍然將人文系統(tǒng)與水系統(tǒng)視為彼此獨立的個體，未將二者整合為一個整體研究范疇，針對人水系統(tǒng)的研究仍待進一步深化。黨的十八大明確提出“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”，這為回答人類社會向何處去指明了方向。人水系統(tǒng)同樣需要倡導(dǎo)“人水系統(tǒng)命運共同體”，為人水系統(tǒng)指明共同奮斗方向。只有通過構(gòu)
中國水利 2023年23期2024-01-09
- 人與自然和諧共生理論與實踐
者多年對和諧論、人水和諧論和人水關(guān)系學(xué)的研究基礎(chǔ),對人與自然和諧共生理論體系及其應(yīng)用實踐進行初步探討。1 人與自然和諧共生思想的提出1.1 提出過程從2001年起,在水利部會議和相關(guān)文件、新聞媒體以及社會實踐中多次提及“人與自然和諧相處”一詞。2004年黨的十六屆四中全會提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”,2005年黨的十六屆五中全會提出社會主義和諧社會的基本特征之一即為“人與自然和諧相處”,并對其賦予特有內(nèi)涵。人與自然和諧相處,就是要人類社會在大力發(fā)展生產(chǎn)力的
華北水利水電大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版) 2023年6期2024-01-02
- 科普水文化走進社區(qū)宣傳人水和諧共生理念
科普水文化，宣傳人水和諧共生理念”科普活動。 為了積極響應(yīng)黨的號召，充分發(fā)揮河海大學(xué)的水利學(xué)科優(yōu)勢，本次活動從形式到內(nèi)容進行了精心策劃。采用了“展板+志愿者講解+互動+志愿者服務(wù)能力提升交流”的模式，科普內(nèi)容包括四大部分，分別為“水文化悠久歷史”“近現(xiàn)代水利工程發(fā)展”“智慧水利”“人水和諧共生理念”，其中“水文化悠久歷史”又包括6個部分，分別為“源遠流長”“古代水利工程”“古代水利名人”“古代水利用具”“古代水利著作”“古代水法”。通過本次科普活動，讓群眾
科學(xué)導(dǎo)報 2023年88期2023-12-29
- 生態(tài)綠洲
“人定勝天”到“人水和諧”，近些年來，黃河水質(zhì)得到了顯著改善。“越來越清澈”正成為黃河兒女對黃河的最新記憶。水質(zhì)清澈，水鳥翔集，生物多樣性越發(fā)豐富，氣象萬千的活力景象令人向往。一幅天藍水清、百鳥來棲的生態(tài)畫卷，正在大河之洲上徐徐鋪展。Carrying sediments from the loess plateau, the surging Yellow River rushes towards a row of rumbling blue waves o
走向世界 2023年4期2023-04-22
- 水利發(fā)展過程中水文化的形成與作用
論前沿?zé)狳c問題、人水和諧路徑及方式、提升水工程文化內(nèi)涵和品位、水文化資源信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)、水文化普及與認同專題進行了深入研究，為適應(yīng)新時代生態(tài)發(fā)展要求，構(gòu)建“人與水和諧共生”的發(fā)展方略，提供理論支持和參考。該書共5章內(nèi)容，第1章闡述了當(dāng)下水文化研究的態(tài)勢和主要進程，從新時期水文化的內(nèi)涵，及其與精神文明和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系的角度說明了其內(nèi)涵的發(fā)展，通過比較中西水文化發(fā)展不同特點和路徑，提出了新時期水文化學(xué)科構(gòu)建的主要內(nèi)容，以上內(nèi)容構(gòu)成了中國水文化發(fā)展理論的
灌溉排水學(xué)報 2023年2期2023-03-11
- 繪就人水和諧的美麗圖景
州大地上，一幅幅人水和諧的美麗圖景不斷展現(xiàn)，一條條澤被萬物、造福人民的江河奔流不息?！裼^點一覽水是自然生態(tài)系統(tǒng)中的核心要素，構(gòu)建人水和諧共生關(guān)系不僅是構(gòu)建人與自然和諧共生的關(guān)鍵，也關(guān)乎我國經(jīng)濟社會的健康可持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎中華民族的未來。水是萬物之母，生存之本，文明之源。中華文明因水而生，因水而興?？梢哉f，中華民族五千年的文明史也是一部治水的歷史。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)開展了大規(guī)模水利建設(shè)，在這個過程中也產(chǎn)生了偉大的紅旗渠精神、九八抗洪精神，彰顯了中華民族自強不
作文周刊·中考讀寫版 2022年46期2022-12-23
- 繪就人水和諧的美麗圖景
州大地上，一幅幅人水和諧的美麗圖景不斷展現(xiàn)，一條條澤被萬物、造福人民的江河奔流不息。監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，我國重點流域水質(zhì)持續(xù)向好，長江、珠江流域等水質(zhì)持續(xù)為優(yōu)，黃河流域水質(zhì)明顯改善。水清岸綠、魚翔淺底的景象越來越多，我國水環(huán)境質(zhì)量發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。觀點一覽水是自然生態(tài)系統(tǒng)中的核心要素，構(gòu)建人水和諧共生關(guān)系不僅是構(gòu)建人與自然和諧共生的關(guān)鍵，也關(guān)乎我國經(jīng)濟社會的健康可持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎中華民族的未來。水是萬物之母，生存之本，文明之源。中華文明因水而生，因水而興?？梢哉f
作文周刊(中考版) 2022年46期2022-12-11
- 人水關(guān)系學(xué)的時空觀及研究方法
450001)人水關(guān)系的作用過程、演變規(guī)律、調(diào)控措施等的研究涉及兩大要素：一是時間要素。人水關(guān)系研究的對象需具體到某一時刻或某一時間段，其變化又是隨著時間的變化而變化，其關(guān)注的時間尺度大小也不同，比如到年統(tǒng)計值還是到月或日統(tǒng)計值；二是空間要素。同樣的道理，人水關(guān)系研究的對象需具體到某一空間范圍，其變化也可能在空間上是變化的，其關(guān)注的空間尺度大小也不同，比如到全國統(tǒng)計值還是到省級行政區(qū)或地級行政區(qū)統(tǒng)計值。因此，研究人水關(guān)系需要明確時間、空間要素的特征。人水
人民珠江 2022年11期2022-12-02
- 水科學(xué)的核心與紐帶
——人水關(guān)系學(xué)
學(xué)。有關(guān)水科學(xué)、人水關(guān)系的研究內(nèi)容非常廣泛，可以粗略地把與水有關(guān)的所有內(nèi)容都歸結(jié)為水科學(xué)研究內(nèi)容，把處理人與水的一切事務(wù)歸結(jié)為人水關(guān)系研究。迄今為止，關(guān)于水科學(xué)學(xué)科體系的專門論述比較少，筆者在文獻[1]中系統(tǒng)地論述了水科學(xué)的學(xué)科體系及研究框架，提出了水科學(xué)的10個研究領(lǐng)域；早期也有一些學(xué)者對水科學(xué)概念的討論，比如陳家琦[2]探討了水科學(xué)的內(nèi)涵及其發(fā)展動力。相對地，針對人水關(guān)系的論述較多，但真正作為一個學(xué)科進行建設(shè)則出現(xiàn)較晚，筆者在文獻[3]中第一次提出人水
南水北調(diào)與水利科技 2022年1期2022-11-11
- 基于人水和諧理論的黃河流域高質(zhì)量發(fā)展對策研究
——以洛陽市為例
諧關(guān)系尤為重要。人水和諧評價是對人水和諧理念的量化評估，能夠為區(qū)域可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)和決策指導(dǎo)。鄭州大學(xué)左其亭教授等提出了人水和諧的三個準則，即健康、發(fā)展、和諧，構(gòu)建了人水和諧量化的H-D-H指標(biāo)體系，建立了“單指標(biāo)量化-多指標(biāo)綜合-多準則集成”評價方法(SMI-P方法)及人水和諧度(HWHD)的計算方法[1]。鄭州大學(xué)劉建華教授等在人水和諧理論的基礎(chǔ)上針對黃河流域自然與社會背景提出了協(xié)同推進“四準則”，即生態(tài)環(huán)境健康、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、人水和諧共生、人
洛陽師范學(xué)院學(xué)報 2022年6期2022-08-31
- 基于綜合權(quán)重SMI-P 法的鄭州市人水和諧度評價
的廣泛關(guān)注，實現(xiàn)人水和諧越來越成為全社會的普遍共識。 國內(nèi)外學(xué)者對人水和諧有較多研究，例如：Falkenmark［1］基于生態(tài)系統(tǒng)與水之間的關(guān)系，提出了人水一體化的水資源管理新概念，對水與自然以及人類社會的關(guān)系進行了詳細分析；Lautze 等［2］分析了氣候變化與人類活動對水資源的影響，為人類社會合理利用水資源提出了建議；Simmons 等［3］對各種復(fù)雜因素下人水關(guān)系進行了探索，探討了人與水共存的概念，表明個人、社會和生態(tài)三個層面存在復(fù)雜關(guān)系；Lake
人民黃河 2022年6期2022-06-10
- 人水關(guān)系學(xué)的基本原理及理論體系架構(gòu)
450001)人水關(guān)系(human-water relationship)是指“人”(人文系統(tǒng))與“水”(水系統(tǒng))之間復(fù)雜的相互作用關(guān)系[1]。人文系統(tǒng)、水系統(tǒng)本身都是十分復(fù)雜的巨系統(tǒng)，二者耦合形成的人水系統(tǒng)(human-water system)更是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)[2-3]。人類自出現(xiàn)就與水打交道，就存在人水關(guān)系，人水關(guān)系是人類與自然界關(guān)系中最早出現(xiàn)、最為重要的關(guān)系之一[4-5]。人水關(guān)系極其復(fù)雜，涉及面非常廣，如：大尺度上，全球氣候變化對人類的影響
水資源保護 2022年1期2022-01-26
- 長江河湖變遷與保護目標(biāo)初探
析長江河湖變遷和人水關(guān)系的基礎(chǔ)上，以人水和諧到人水失衡的變化過程入手，探討了長江保護目標(biāo)、具體內(nèi)容和指標(biāo)、現(xiàn)階段目標(biāo)和工作方向以及是否實現(xiàn)判斷準則等，以期能為長江保護和修復(fù)及高質(zhì)量發(fā)展提供理論支撐。2 長江河湖變遷概況2.1 地質(zhì)時期長江的演變距今2億年前的三疊紀時，現(xiàn)在的長江是一片與古地中海相通的大海。三疊紀末發(fā)生的一次強烈的造山運動使三峽地區(qū)地殼上升，古地中海向西大規(guī)模地退出，現(xiàn)今著名的黃陵背斜出露在海平面上。在黃陵背斜的西面，留下秭歸湖、巴蜀湖、西昌
長江科學(xué)院院報 2021年10期2021-10-21
- 人水關(guān)系學(xué)的學(xué)科體系及發(fā)展布局
1)1 研究背景人水關(guān)系(human-water relationship)是指“人”(人文系統(tǒng))與“水”(水系統(tǒng))之間復(fù)雜的相互作用關(guān)系[1]。人文系統(tǒng)是指以人類為中心，由與人類生存、發(fā)展相關(guān)的社會發(fā)展、經(jīng)濟活動、科技進步等眾多因素所構(gòu)成的系統(tǒng)[2]；水系統(tǒng)是指以水為中心，由水資源、生態(tài)環(huán)境等因素所構(gòu)成的系統(tǒng)[3]。人文系統(tǒng)、水系統(tǒng)本身都是十分復(fù)雜的巨系統(tǒng)，二者耦合形成的人水系統(tǒng)(human-water system)是一個更加復(fù)雜的超巨系統(tǒng)[4]。人水
水資源與水工程學(xué)報 2021年3期2021-08-25
- 人水和諧助力人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)
水，形成了獨特的人水價值觀——人水和諧共生。而構(gòu)建人水和諧共生關(guān)系，不僅關(guān)乎我國經(jīng)濟社會的健康可持續(xù)發(fā)展，也關(guān)乎人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)及中華民族的未來。水利萬物而不爭，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，水資源短缺、水環(huán)境污染、水生態(tài)破壞等問題，嚴重阻礙了人水和諧共生的水生態(tài)文明建設(shè)。為守護好賴以生存的綠水，黨的十八大以來，黨中央統(tǒng)籌推進水災(zāi)害防治、水資源節(jié)約、水生態(tài)保護修復(fù)、水環(huán)境治理，緩解人水緊張關(guān)系，構(gòu)建水生態(tài)文明，為中華民族永續(xù)發(fā)展增強力量。習(xí)近平總書記站在
節(jié)能與環(huán)保 2021年6期2021-07-19
- 生態(tài)哲學(xué)視域下人水和諧理論的價值
年來保持著和諧的人水關(guān)系也跟著緊張起來。如今水資源問題已經(jīng)成為制約人類生存和發(fā)展的大問題，越來越多的人類正經(jīng)受著水資源短缺的痛苦。全球幾乎三分之一的人類面臨著嚴重缺水的危機，而即便是在水資源豐富的地區(qū)，人類也在面臨著水資源污染的問題。作為生命的起源，水見證了人類的誕生與繁榮，也在默默地支持著人類的生存與發(fā)展。然而，時至今日，這個被水滋養(yǎng)的生命群體正用他們的貪婪和自私進行著近乎忘恩負義的報復(fù)。自然的容忍是有限的，水的寬容與博愛也是有限度的。隨著環(huán)境危機和水資
黑河學(xué)院學(xué)報 2021年6期2021-01-16
- 關(guān)于“河長制”下的新時代“人水關(guān)系”重構(gòu)的思考
反映的是新時代“人水關(guān)系”的重新構(gòu)架，蘊含著無窮的歷史智慧和時代力量。1 “河長制”中所蘊含的人水關(guān)系思考1.1 人水關(guān)系內(nèi)涵人水關(guān)系的內(nèi)涵可以概括為 “人類”與江河湖海等整個“水系統(tǒng)”之間的交互關(guān)系，內(nèi)容復(fù)雜多樣，滲透在人類生存的各個方面，如水資源、水環(huán)境、水文化等都是人水關(guān)系的具體表現(xiàn)形式。人水關(guān)系是相互作用、互為因果的，其倫理秩序直接決定人類對水的改造方法，直接影響水和自然的整體面貌，深刻關(guān)乎人類自身的安全。1.2 人水關(guān)系的歷史淵源從歷史來看,人水
水資源開發(fā)與管理 2021年4期2021-01-15
- 粵港澳大灣區(qū)背景下廣東省9市人水和諧關(guān)系時空特性研究
特點，不同地區(qū)的人水和諧關(guān)系也通常表現(xiàn)不同。建設(shè)粵港澳大灣區(qū)(Guangdong-Hong Kong-Macao Great Bay Area, GBA)，以下簡稱大灣區(qū)，是新時期國家推動形成全面開放新格局、深化內(nèi)地與港澳地區(qū)合作、打造世界級城市群的重要舉措，其無論是經(jīng)濟還是戰(zhàn)略地位，都具有不可替代的作用。近些年，針對大灣區(qū)水資源的研究逐漸增加，如張金松等[1]對大灣區(qū)面臨的水安全、黑臭水體整治和城市內(nèi)澇等問題進行了梳理和分析；劉暢等[2]探究了大灣區(qū)水環(huán)
水資源與水工程學(xué)報 2020年5期2020-12-21
- 現(xiàn)代水資源規(guī)劃指導(dǎo)思想發(fā)展歷程及其認識
水利階段。1.2人水和諧思想人水和諧觀念可以說是自中國古代開始就已經(jīng)開始萌芽和發(fā)展。中國古代便有“道法自然”、“天人合一”的思想，都江堰借助自然排沙疏水的做法至今也令人嘆為觀止。和諧論的想法和概念越來越受到水資源管理指導(dǎo)思想的重視。2011年中央一號文件在基本原則中指出要堅持人水和諧，正確處理人水關(guān)系，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律[2]。事實證明，即使絕大部分的水利工程都是以人為本，從為人民服務(wù)的角度出發(fā)，為了改變本來惡劣的人水關(guān)系，但是這也可能事與愿違，得到的結(jié)果為
科學(xué)與財富 2020年8期2020-10-21
- 基于正態(tài)云模型的人水和諧度評價
始積極主動地尋求人水關(guān)系的改善，強調(diào)水資源的可持續(xù)利用，走人水和諧道路。十八大以來，黨中央、國務(wù)院對長江生態(tài)的保護非常重視，強調(diào)推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展必須走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。近幾年全國各地都在進行黑臭水體整治，并使用信息平臺實時公示整治進度。這一系列的活動都是支撐社會可持續(xù)發(fā)展的重要保障。這種情況下，研究區(qū)域人水關(guān)系和諧度，分析其制約因素，形成一套完善的量化評價體系十分重要。人水和諧度評價涉及諸多影響因子，是一個隨機性和模糊性較強的多目標(biāo)問題。目前，評價
水資源與水工程學(xué)報 2020年3期2020-08-06
- 基于投影尋蹤評價模型的城市人水和諧等級評價
的矛盾日益凸顯。人水和諧的根本是人與自然界的和諧，意味著人類生活環(huán)境、社會發(fā)展與水利工程的協(xié)調(diào)，最終目標(biāo)是達到以人為本，實現(xiàn)人水兩利。在過去的發(fā)展模式中，決策者往往忽略水資源及生態(tài)保護的重要性，通過一系列的工程手段，超額開采地下水，滿足城市發(fā)展的同時嚴重破壞了水平衡與生態(tài)平衡。隨著生態(tài)文明城市觀念的逐步深入，人水問題亦上升到關(guān)系省市發(fā)展的戰(zhàn)略地位，治水思路要求上講求人水和諧發(fā)展[1]。所以，綜合評估城市人水和諧等級，分析城市發(fā)展中存在的問題，對促進城市的生
海河水利 2020年4期2020-07-24
- 水資源規(guī)劃現(xiàn)狀淺析與建議
詞：水資源規(guī)劃;人水和諧水，在人類歷史發(fā)展中起著不可或缺的作用，是生命的必須物質(zhì)，是工業(yè)生產(chǎn)的重要基石，還是良好生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵所在。水是一種珍貴的資源，人類對水資源的規(guī)劃與管理，影響和改變著人水關(guān)系，進而影響著社會、經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展。更好地進行水資源規(guī)劃，首先需要深入認識現(xiàn)有的水資源規(guī)劃的現(xiàn)狀，及時在現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)不足或漏洞，并努力尋求解決辦法。1.我國水資源規(guī)劃的現(xiàn)狀1.1“水多、水少、水臟、水混”是水資源規(guī)劃的主要著力點水資源的規(guī)劃，就是人類在充分掌
科學(xué)與財富 2020年9期2020-05-25
- 新型螢火蟲算法-投影尋蹤模型在區(qū)域人水和諧評價中的應(yīng)用
9)1 研究背景人水和諧是指在一定歷史時期、一定經(jīng)濟與社會發(fā)展條件下，人文系統(tǒng)與水系統(tǒng)通過博弈達到一種相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的良性循環(huán)狀態(tài)，使水資源能夠為人類生存和經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供長久的支撐和保障能力[1-2]。近年來，隨著區(qū)域城市化進程加快和經(jīng)濟社會快速發(fā)展，區(qū)域水資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化等問題日益嚴峻，嚴重制約了經(jīng)濟社會綠色發(fā)展和人水和諧水平的提升?？茖W(xué)評價區(qū)域人水和諧水平，對于政府部門有針對性采取應(yīng)對措施——合理開發(fā)水資源、發(fā)展綠色經(jīng)濟、提升人居環(huán)境
水資源與水工程學(xué)報 2020年1期2020-04-20
- 河湟地區(qū)人水系統(tǒng)的協(xié)同演化研究
心，必須加大改善人水關(guān)系的力度。我國正面臨“水多(洪澇災(zāi)害)、水少(干旱)、水渾(水土流失)、水臟(水污染)”等多重問題[1]，這些都是人水關(guān)系失調(diào)、人水系統(tǒng)內(nèi)部失控的表現(xiàn)。當(dāng)前，我國面臨促進社會經(jīng)濟發(fā)展和保護資源環(huán)境的雙重壓力，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和資源環(huán)境保護之間的關(guān)系變得尤為重要。人類面臨著嚴峻的水問題，人們開始重新思考人與水、人與資源之間的關(guān)系，以尋求人與水共同發(fā)展的出口。實現(xiàn)人與水之間良性循環(huán)健康發(fā)展的關(guān)系，成為新時代人類沉重的歷史使命。人地關(guān)系理論自提
資源開發(fā)與市場 2020年4期2020-04-02
- 構(gòu)筑人水和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)江蘇樣板
模式，走出了一條人水和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)新路，成為全國水生態(tài)文明建設(shè)的樣板。概括起來，其主要的經(jīng)驗和啟示有：第一，科學(xué)性。在推動水生態(tài)文明建設(shè)的過程中，江蘇省始終堅持以黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，科學(xué)制定水生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃方案，走出了一條科學(xué)治水的新路。第二，系統(tǒng)性。自然是一個統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，在推進水生態(tài)文明建設(shè)的過程中，江蘇省按照習(xí)近平總書記提出的統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理的科學(xué)方法論，系統(tǒng)治理、統(tǒng)籌施策。第三，創(chuàng)新性。創(chuàng)新既是經(jīng)濟發(fā)展的第一動力，也是綠色發(fā)展
人民論壇 2019年24期2019-09-09
- 強度-總量控制下的水資源利用效率對人水和諧的影響
生態(tài)文明的核心是人水關(guān)系的和諧[3]，促進人水關(guān)系的和諧與水生態(tài)文明建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。人水關(guān)系的和諧涉及人水系統(tǒng)中的各種復(fù)雜關(guān)系，包括經(jīng)濟、社會、科教、環(huán)境等各個方面，其中影響因素最大的是用水效率[4]，這也是近年來中國利用建設(shè)節(jié)水型社會推進水生態(tài)文明建設(shè)的原因。2016年中華人民共和國水利部、國家發(fā)展和改革委員會聯(lián)合發(fā)布的《“十三五”水資源消耗總量和強度雙控行動方案》中明確提出了對萬元GDP用水量、萬元工業(yè)增加值用水量和農(nóng)田灌溉水有效利用系數(shù)的雙控目標(biāo)
水利經(jīng)濟 2019年2期2019-04-01
- 我國水治理現(xiàn)狀評估與展望
與實施為逐漸消除人水矛盾、逐步實現(xiàn)人水和諧提供了重要的戰(zhàn)略支撐。20世紀70年代開始,國際社會和國內(nèi)外學(xué)者開始深入研究水治理政策制度,建立健全的水治理體系,如美國農(nóng)業(yè)部等[1-6]關(guān)于美國、荷蘭、英國等發(fā)達國家水管理政策的制定,Ismail 等[7-8]關(guān)于世界范圍內(nèi)特別是發(fā)展中國家水治理實踐經(jīng)驗的探索,Peter等[9-13]關(guān)于面向21世紀的全球治水模式與歷史經(jīng)驗的研究。通過國際社會水治理實踐探索,以及國際法、歐盟和德國水法中水管理理念的比較分析可以發(fā)
水利水電科技進展 2019年1期2019-03-11
- 人水和諧論及其應(yīng)用研究總結(jié)與展望
1）1 研究背景人水關(guān)系（human-water relationship）是指“人”（人文系統(tǒng)）與“水”（水系統(tǒng)）之間復(fù)雜的相互作用關(guān)系［1-2］。人文系統(tǒng)是指以人類為中心，由與人類生存、發(fā)展相關(guān)的社會發(fā)展、經(jīng)濟活動和科技進步等眾多因素所構(gòu)成的系統(tǒng)；水系統(tǒng)是指以水為中心，由水資源和生態(tài)環(huán)境等因素所構(gòu)成的系統(tǒng)［3］。人文系統(tǒng)、水系統(tǒng)本身都是十分復(fù)雜的巨系統(tǒng)，人水關(guān)系極其復(fù)雜，涉及人類社會經(jīng)濟發(fā)展的方方面面，同時又與水資源、生態(tài)和環(huán)境密切相關(guān)。水是人類生存和
水利學(xué)報 2019年1期2019-03-07
- 泰安市：水生態(tài)文明評價體系構(gòu)建及策略
程中，首先對城市人水和諧系統(tǒng)進行層次分析，根據(jù)實際情況，將其分為三個層次，對每個層次的指標(biāo)進行初選；然后采用主觀預(yù)斷、理論分析和頻度統(tǒng)計法初步確立評價指標(biāo)體系，最后運用獨立性分析、主成分分析和德爾菲法確立了泰安市水生態(tài)文明評價指標(biāo)體系，如下表。泰安市水生態(tài)文明評價指標(biāo)體系（二）水生態(tài)文明評價模型為全面體現(xiàn)城市水生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求，需要對城市水環(huán)境的總體發(fā)展能力做出評價，還要對城市各系統(tǒng)的協(xié)調(diào)狀態(tài)做出評價。評價模型和方法的建立與選取，應(yīng)滿足對水環(huán)境
城鄉(xiāng)建設(shè) 2018年21期2018-11-14
- 基于綜合權(quán)重SMI-P法的廣西人水和諧度量化評價
資源的關(guān)系，評價人水和諧是一個值得深入研究的科學(xué)問題。針對“人水和諧”問題，國內(nèi)外學(xué)者相繼開展了相關(guān)研究工作。Falkenmark[1]在深入分析水和生態(tài)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，提出了“人-水”一體化管理水資源的新理念。Lautze[2]通過分析人類社會中的人口增長、人類活動和氣候變化對水系統(tǒng)的影響，對人類社會開發(fā)、利用和管理水資源給出了切實的參考建議。左其亭[3,4]提出了“人水和諧量化研究框架”和“人水和諧評價指標(biāo)及量化方法”,在框架和指標(biāo)體系中，覆蓋了水資源、
節(jié)水灌溉 2018年7期2018-07-31
- 卷首語
問》道出了古人對人水關(guān)系的深刻理解。800多年前，宋朝的治水家們打造了杭城古水系，實現(xiàn)了人水和諧的雨洪管理。然而，身處人類歷史上規(guī)模最大、速度最快的城市化進程之中，我們卻發(fā)現(xiàn)越來越多的城市一下暴雨就“看?！薄⒁坏椒揪汀昂翱省?。2013年，習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上指出：“要建設(shè)自然積存、自然滲透、自然凈化的海綿城市?！边@為破解人水關(guān)系復(fù)雜的“現(xiàn)代城市病”指明了方向，也與古人的思想一脈相承。建設(shè)海綿城市，是發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。它從水出發(fā)，但不是就水論水
杭州 2018年32期2018-03-26
- 古代軍事水利工程荊州“三海八柜”的興廢及其反思
屢廢，它反映的是人水關(guān)系由和諧、沖突到趨向理想和諧的一個發(fā)展過程，而人水關(guān)系與不同時期經(jīng)濟發(fā)展、政治制度和軍事思想都有一定的關(guān)系。三國至西晉時期，人水關(guān)系比較單一，人們還只是處于簡單地利用水的階段，對于水的認識，還只是剛從“認識了解”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄谩保?span id="syggg00" class="hl">人水關(guān)系處于一種原始的和諧狀態(tài)，人與水之間還不存在矛盾。這一階段，人水關(guān)系受軍事、經(jīng)濟的影響，表現(xiàn)在人們利用和發(fā)揮水體軍事防御作用的同時，在防御需求不再像戰(zhàn)爭時期那么強烈時，將軍事需求轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟需求。三國時為防
長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年6期2018-03-18
- 基于主成分分析法的城市人水和諧度評價
理念的不斷深入，人水問題逐漸被提升到城市發(fā)展的戰(zhàn)略地位，人水和諧成為新時期治水思路的本質(zhì)要求[1]。因此，綜合評價城市人水和諧度，剖析人水和諧發(fā)展中存在的問題，對于加速城市生態(tài)文明建設(shè)具有極其重要的意義。近年來國內(nèi)外學(xué)者相繼從多個角度開展了一系列的人水關(guān)系研究。我國學(xué)者汪恕誠[2]提出要破解中國水問題，就要促進人與自然的和諧相處；左其亭等[3]論述了人水和諧的內(nèi)涵并提出城市人水和諧評價的指標(biāo)體系；戴會超等[4]從人水主觀感受度、人水和諧發(fā)展度、人水和諧協(xié)調(diào)
水資源與水工程學(xué)報 2018年1期2018-03-16
- 現(xiàn)代水資源管理新思想及和諧論理念
的運用。1.2 人水和諧的思想水資源是大自然的一份子，只有人水和諧才能夠最大限度地運用水資源發(fā)揮出更大的作用，保障人們的生活與生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的社會經(jīng)濟效益。若要做到人水和諧，就需要人們在發(fā)展中遵循自然的發(fā)展原則，爭取能夠達到健康、發(fā)展與協(xié)調(diào)，健康的觀念之下就是要減少水的污染現(xiàn)象，促使水資源的污染情況能夠得到相應(yīng)的改善，并且人類只有在使用干凈清潔的水后，才能夠進行多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在合理運用水資源的背景下，對水進行合理的有效分配，做好多方面的保護。協(xié)調(diào)是人類
時代農(nóng)機 2018年5期2018-02-01
- 基于人水和諧理念的蚌埠市水資源優(yōu)化配置與發(fā)展
資源的認識，實現(xiàn)人水和諧發(fā)展。關(guān)鍵字：人水和諧；水利發(fā)展管理體系；優(yōu)化結(jié)構(gòu)？1人水和諧的概念及內(nèi)涵現(xiàn)代水資源的管理最高目標(biāo)就是實現(xiàn)人水和諧，國家“十二五”規(guī)劃明確提出，國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)首先要重視水利建設(shè)，促進人水和諧發(fā)展，積極向國外發(fā)達國家學(xué)習(xí)關(guān)于水資源管理的先進做法，應(yīng)用最為嚴格的水資源管理制度。為了有效管理我國水資源促進我國經(jīng)濟實現(xiàn)健康發(fā)展，在水資源管理中應(yīng)用“三個底線”“連通策略”無疑是最為明智的選擇，可以實現(xiàn)水資源的持續(xù)性發(fā)展與人水和諧?！叭齻€底線
環(huán)球市場 2017年7期2017-09-10
- 水污染治理中的“人水和諧”與“環(huán)境公正”
水污染治理中的“人水和諧”與“環(huán)境公正”皇甫 瑋喆交通運輸部環(huán)境保護中心將自然和人連接在一起的紐帶就是水，而社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇以及人類發(fā)展逐漸會達成的共識就是人水和諧。當(dāng)前我國的水環(huán)境的整體狀況非常不樂觀，因此要加大治理水污染的力度，對水資源的配置進行優(yōu)化，才能夠有效實現(xiàn)“環(huán)境公正”和“人水和諧”。水污染治理；人水和諧；環(huán)境公正1 引言要想實現(xiàn)“人水和諧”和“環(huán)境公正”，就要將人水關(guān)系處理好，對水污染進行防治，使得污水排放得以減少，并盡可能的避免
綠色環(huán)保建材 2017年3期2017-03-09
- 陳雷主持召開水利部黨組（擴大）會議傳達學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時的重要講話精神
加突出的位置，把人水和諧的理念貫穿和落實到水資源節(jié)約、保護、治理、配置、管理全過程，共抓大保護、不搞大開發(fā)，為建設(shè)人水和諧美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展提供有力保障。在京部領(lǐng)導(dǎo)、總工程師、總規(guī)劃師出席會議。陳雷就認真貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話精神作出安排部署、提出明確要求。一是牢固樹立綠色發(fā)展理念，加快轉(zhuǎn)變水利發(fā)展方式；二是全面建設(shè)節(jié)水型社會，促進水資源節(jié)約集約利用；三是深入實施水污染防治行動計劃，著力提升水環(huán)境質(zhì)量；四是堅持山水林田湖系統(tǒng)治理，加快推進
中國水利 2017年12期2017-01-20
- 論人水關(guān)系的歷史演變與未來發(fā)展
通過對中國歷史上人水之間的相處模式與關(guān)系，總結(jié)古代人水關(guān)系特點并得出值得現(xiàn)代人參考的結(jié)論和建議。其次，研究進入20世紀后期人類對于認識人水關(guān)系思想的轉(zhuǎn)變，如人水和諧，人水關(guān)系博弈等等。并且對中國基于當(dāng)前形勢下的國情所提出的“最嚴格水資源管理制度”對人水關(guān)系的影響加以分析，以及對“最嚴格水資源管理制度”的重新思考。最后，本文提出人水關(guān)系未來的發(fā)展趨勢。關(guān)鍵詞：水利工程人水關(guān)系人水和諧最嚴格水資源管理制度1 古代人水關(guān)系簡介從遠古洪荒時期，我們的祖先就“逐水而
科學(xué)與財富 2016年15期2016-11-24
- 水美貴州
保障系統(tǒng)。遵循“人水和諧”理念，實現(xiàn)水資源合理利用，支撐經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為水生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。因水制宜，科學(xué)規(guī)劃?！笆濉币詠?，貴州省水利廳認真落實省委、省政府部署，牢固樹立綠色發(fā)展理念，實行最嚴格水資源管理制度，嚴守用水總量控制、用水效率控制、水功能區(qū)限制納污“三條紅線”，促進貴州把水生態(tài)文明理念融入到水資源開發(fā)、利用、保護等方方面面，將“知水、節(jié)水、護水、愛水”貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展和群眾生產(chǎn)生活全過程。“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品
當(dāng)代貴州 2016年25期2016-09-29
- 破解水困局 治水當(dāng)提速
戰(zhàn)，必須重新審視人水關(guān)系，從治水、用水到惜水、親水，實現(xiàn)人水共生，當(dāng)為我國走出“水困”危局的重要路徑。治水之“治”彰顯治國之“智”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就治水興水作出重要論述?！肮?jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”成為新時期治水基本思路。新時期治水思路首先需要尊重自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，把握經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，滿足人民群眾新期盼，圍繞生態(tài)文明建設(shè)新任務(wù)，加快“四個轉(zhuǎn)變”，即從粗放用水向節(jié)約用水轉(zhuǎn)變，從供水管理向需水管理轉(zhuǎn)變，從局部治理
海河水利 2016年1期2016-03-11
- 淺談生態(tài)水利建設(shè)和人水和諧
：生態(tài)水利建設(shè)；人水和諧；低沖擊開發(fā)技術(shù)；可持續(xù)發(fā)展觀；生態(tài)平衡；水循環(huán)系統(tǒng) 文獻標(biāo)識碼：A中圖分類號：TV21 文章編號：1009-2374（2015）25-0106-02 DOI：10.13535/j.cnki.11-4406/n.2015.25.052生態(tài)水利建設(shè)是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，也是水資源保護以及合理利用，最終達到經(jīng)濟和社會進行可持續(xù)發(fā)展的重要前提。加快生態(tài)水利建設(shè)能更好地解決旱澇、灌溉等水利問題，在促進經(jīng)濟增長的同時也為人民帶來了更大
中國高新技術(shù)企業(yè) 2015年23期2015-06-24
- 從“96.8”大洪水看人水和諧的重要性
發(fā)難，人類必須在人水關(guān)系上作出新的選擇——人水和諧。關(guān)鍵詞：“96.8”洪水 ?防汛抗洪 ?洪水管理 ?人水和諧0 引言驚心動魄的“96.8”大洪水已經(jīng)過去18個年頭了，河北省是個水資源嚴重缺乏的省份，十年九旱不容忽視，但該省又是一個夏季暴雨洪水非常突出的省份，7、8、9月份的暴雨強度大，降雨集中，洪水匯流時間短，突發(fā)性強，破壞力大，隨著我國經(jīng)濟總量的快速增長，洪水對國民經(jīng)濟造成的影響也必然越來越大?！?6.8”大洪水給河北省經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展和人民生活造
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2014年10期2015-02-03
- 人類文明演進中的人水關(guān)系變遷
向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型。人水關(guān)系作為人與自然關(guān)系的重要一環(huán)，也隨著人類文明的演進，表現(xiàn)出了不同的特點。作為生態(tài)文明中人水關(guān)系的重要組成和基礎(chǔ)保障，水生態(tài)文明通過不斷的實踐和探索，成為新時期人水關(guān)系的發(fā)展方向，正在逐漸被人們所了解、認可。1 文明演進下的人水關(guān)系變遷1.1 原始文明中的人水關(guān)系——依賴原始文明中，人類與其他物種一樣，主要目的是生存和繁衍。他們食物來源主要有3個方面：一是采摘果實，二是獵殺動物，三是捕魚。而人類和動植物的生存都離不開水，因此只能以采摘和
山東水利 2014年4期2014-04-07
- 第35屆國際水利學(xué)大會召開
用英文作了題為《人水和諧是走向可持續(xù)發(fā)展的必然之路》總報告，闡述了人水和諧的辯證關(guān)系，介紹了中國現(xiàn)代化進程中面臨的人水關(guān)系問題和挑戰(zhàn)，以及中國現(xiàn)代化發(fā)展中創(chuàng)建人水和諧的政策和措施。他表示，中國政府高度重視水利工作，堅持以人為本、人水和諧的治水思路，全面加強法律、政策、投資、科技等方面對水利的支持，建成了世界上規(guī)模宏大的水利基礎(chǔ)設(shè)施體系，努力克服發(fā)展階段所產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境困境，走出了一條具有中國特色的治水認水道路。矯勇表示，中國政府正在實施面向21世紀的現(xiàn)代化
四川水力發(fā)電 2013年5期2013-08-15
- 人水關(guān)系的和諧論研究*
50 0 0 1人水關(guān)系的和諧論研究*文/左其亭 毛翠翠鄭州大學(xué)水科學(xué)研究中心 鄭州 450 0 0 1在分析人水關(guān)系概念內(nèi)涵及和諧問題基礎(chǔ)上，簡要介紹了和諧論及其主要理論方法，提出了人水關(guān)系的和諧論理論方法研究框架。指出需要從人水關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，結(jié)合和諧論的基本概念及蘊涵的辯證唯物主義哲學(xué)思想，探討人水關(guān)系的和諧論機理，并在以往人水和諧研究的基礎(chǔ)上，通過人水關(guān)系的系統(tǒng)模擬、和諧評估、和諧調(diào)控研究，建立一套人水關(guān)系的和諧論理論方法。最后以河南鄭州市為例，進
中國科學(xué)院院刊 2012年4期2012-09-12
- 論水倫理構(gòu)建的哲學(xué)基礎(chǔ)
15009)構(gòu)建人水和諧的水倫理是破解全球性水危機的重要理論前提。人與水的關(guān)系主要有三大類型:即被動地依附和順從關(guān)系、任意地征服和沖突關(guān)系、自覺的伙伴與和諧關(guān)系。第一大類型的人水關(guān)系源于先民們形成的“以水為本、以水為師、人水合一、和諧共生”的水倫理觀念,它是建立在前現(xiàn)代以主張萬物有靈論和自然崇拜為特征的自然客體中心論哲學(xué)基礎(chǔ)之上的;第二大類型的人水關(guān)系是與人水交往中缺乏水倫理密切相關(guān),而這歸根結(jié)底是由近現(xiàn)代以來人類中心主義的單一主體中心論所致。建設(shè)第三大類
- 以提高水生產(chǎn)力促進最嚴格水資源管理制度實行
水資源管理制度在人水關(guān)系變遷中的地位與所處階段，提出落實“三條紅線”的核心問題和關(guān)鍵需求，為我國落實最嚴格水資源管理制度提供理論支撐。一、馬克思主義哲學(xué)社會變遷理論下的人水關(guān)系發(fā)展階段劃分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，也是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于社會經(jīng)濟發(fā)展階段劃分的理論依據(jù)，是認識人類社會及其制度變遷的重要工具。在馬克思主義哲學(xué)背景下研究最嚴格水資源管理制度及其實施機制，有利于更加清晰地認識最嚴格水資源管理制度在我國社會主義制度以及社
中國水利 2012年9期2012-01-26
- 人水和諧:水文化教育的時代價值
210098)人水和諧:水文化教育的時代價值鄭大俊,張?zhí)頍?莊道永(河海大學(xué)公共管理學(xué)院,江蘇南京 210098)為了人類的自身利益與水資源環(huán)境的可持續(xù)利用,實現(xiàn)人水和諧是人類必須做出的理性選擇。然而,人對水的盲目使用的觀念及人為原因致使人與水的矛盾日益突出。在以科技為主導(dǎo)的單向治理思路突顯不足的境況下,用水文化引領(lǐng)水環(huán)境治理不可或缺。因此,開展從行業(yè)到社會的水文化教育對構(gòu)建人水和諧的水生態(tài)環(huán)境具有重要的時代價值。人水和諧;水文化教育;時代價值水是人類得
- 努力實現(xiàn)人水和諧
求我們，必須堅持人水和諧相處的理念，必須做到科學(xué)治水。而要堅持人水和諧，堅持科學(xué)治水，就必須遵循汛期洪水的自然規(guī)律，既要控制洪水，又要給洪水以出路。也就是說，我們要規(guī)范好自身的活動，在諸如土地開發(fā)、生產(chǎn)項目建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)等人為生產(chǎn)建設(shè)活動中，要堅持人水和諧的理念，盡量不改變洪水的走向，給洪水以出路，避免人水爭地。要以洪水管理促進雨洪資源利用，在保安全的前提下，科學(xué)調(diào)度，利用水庫、江塘、河道、水閘等工程，多蓄水、多攔水、多調(diào)水，合理地利用雨洪資源。要定期對
水利科學(xué)與寒區(qū)工程 2011年5期2011-04-14
- 人水對話 古今橋思
/ 于翔漢 任紅人水對話 古今橋思特別策劃策劃/ 于翔漢 任紅揚棄與躍進間的現(xiàn)代橋梁窮則思變 鯤化為鵬：想象與演繹間的橋風(fēng)民俗黿鼉?yōu)榱?神靈作橋：迷醉與惆悵間的中國古橋所謂伊人 在水一方：人類文明的演化以材料的跟進為標(biāo)志。石器、青銅、鐵器的相替代，蒸汽、電氣、信息的相遞進。就這樣，一步步從混沌初開走進了信息時代。人類架橋的歷史合在一起也毫不例外，當(dāng)先民們從溪澗落石、橫流睡木、藤蘿飄蕩等自然現(xiàn)象中受到啟發(fā)，造出了第一架步橋、獨木橋和懸索橋開始，從少到多，由粗
中國三峽 2010年2期2010-10-23
- 論道家思想與水利發(fā)展
長河，充分反映了人水和諧才是水利事業(yè)發(fā)展的歸途。水利工作大致經(jīng)歷原始水利、工程水利、資源水利、生態(tài)水利四個階段。原始水利階段：以解決人類低水平的生活與生產(chǎn)需求為目的。這一階段里人類順應(yīng)自然環(huán)境而生存，沒有對自然界構(gòu)成破壞與威脅，生態(tài)環(huán)境得到充分的保護，但是河流的價值卻沒有得到充分的開發(fā)。這種現(xiàn)象目前在我國“老、少、邊、窮”地區(qū)依然存在。工程水利階段：以興建防洪、供水等水利工程為手段，謀求經(jīng)濟高速發(fā)展。工程水利是在我國生產(chǎn)力發(fā)展水平和水資源開發(fā)利用水平較低的
水利科學(xué)與寒區(qū)工程 2010年8期2010-04-14
- 治水方略嬗變
非絕對勢不兩立，人水和諧相處才是可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)——60年來的治水實踐使人們更加富于理性和睿智。如何看待洪水，最能反映出一個民族的治水思維。對待洪水態(tài)度的轉(zhuǎn)變，更催生了以人為本、人水和諧的現(xiàn)代治水新思維。60年間，中華大地人與水的恩怨情仇，正經(jīng)歷著從人水爭地到人水和諧共處，人水關(guān)系的深刻反思和理性回歸，讓中國水利人對人水關(guān)系的認知攀升了一個嶄新的高度。新中國成立后，尤其是改革開放以來，在尋求解決水資源面臨的新情況、新問題的對策中，我國治水思路實現(xiàn)了從傳統(tǒng)水
黃河黃土黃種人·水與中國 2009年9期2009-05-19