鄭大俊,張?zhí)頍?莊道永

(河海大學(xué)公共管理學(xué)院,江蘇南京 210098)

人水和諧:水文化教育的時代價值

鄭大俊,張?zhí)頍?莊道永

(河海大學(xué)公共管理學(xué)院,江蘇南京 210098)

為了人類的自身利益與水資源環(huán)境的可持續(xù)利用,實現(xiàn)人水和諧是人類必須做出的理性選擇。然而,人對水的盲目使用的觀念及人為原因致使人與水的矛盾日益突出。在以科技為主導(dǎo)的單向治理思路突顯不足的境況下,用水文化引領(lǐng)水環(huán)境治理不可或缺。因此,開展從行業(yè)到社會的水文化教育對構(gòu)建人水和諧的水生態(tài)環(huán)境具有重要的時代價值。

人水和諧;水文化教育;時代價值

水是人類得以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)性物質(zhì)條件,又是生態(tài)環(huán)境中普遍存在的決定性要素,具有滲透性,對維持生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的良性平衡發(fā)揮著核心作用。然而,人口的增長、人類掠奪式的水資源開發(fā)利用及人為的污染破壞,已經(jīng)大大超出水生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的自凈力與承載力,使得人與水的關(guān)系日趨緊張。從全球范圍來看,水生態(tài)環(huán)境問題主要表現(xiàn)為旱澇災(zāi)害頻繁、可用水資源短缺、水體污染等方面,有時這些問題相互交叉。因此,從人類自身的利益與水資源的可持續(xù)利用兩個視角來分析,構(gòu)建人水和諧的生態(tài)環(huán)境是人類必須做出的理性選擇。

一、造成人水相違的認識誤區(qū)

人們在反思中已經(jīng)深深地意識到,水生態(tài)環(huán)境的惡化給人造成的威脅從本質(zhì)上來說不僅是科技及工程問題,更主要的是人類在自身實踐活動中還沒有從應(yīng)有的文化高度上引導(dǎo)好人類的自身行為,統(tǒng)籌好科技工具的利用,沒有兼顧好各方面的利益環(huán)節(jié)。這主要還是人們對水及水環(huán)境治理的認識上存在一定的誤區(qū)。

1.人們對水的可再生性缺乏科學(xué)認識

水無處不在,這就造成人們對水資源及水環(huán)境的節(jié)約保護意識極其淡薄。水是一種可再生資源,通過自然循環(huán)凈化自身,反復(fù)可用。但是水的可再生與自身凈化不是無條件的。只有在水體承載的限度內(nèi)才趨于平衡,如果一旦人的過度行為破壞了循環(huán)與凈化條件,水問題與水環(huán)境就會呈現(xiàn)惡性態(tài)勢。目前,一些地區(qū)水污染嚴重,超出水體的承載力,同時,社會循環(huán)的人工凈化成本較高,有限的可用水體不斷受到蠶食,使得人與水的關(guān)系更趨緊張。

2.“水利”與“利水”嚴重割裂

“水利”是人們?yōu)榱俗陨淼睦?開發(fā)水、利用水,用水滿足人自身的需要與欲望?！袄笔侨藗冊谌伺c自然和諧共生的文明生態(tài)觀的引導(dǎo)下,自覺維護水資源,保護水環(huán)境,促成水體能夠處于良性的動態(tài)平衡之中。然而在以單純 G DP發(fā)展理念的主導(dǎo)下,經(jīng)濟快速增長帶來的水資源與水環(huán)境代價過大,邊治理、邊污染,邊維護、邊破壞,甚至治理的進度跟不上破壞的速度,“水利”與“利水”嚴重割裂。這種傾向有可能使人們斷送可持續(xù)發(fā)展的依托,因此,“利水”與“水利”兩方面應(yīng)做到珠聯(lián)璧合,相得益彰,進而實現(xiàn)人水和諧。

3.統(tǒng)籌兼顧綜合利用的長遠規(guī)劃意識不強

長期以來,在治理與保護水環(huán)境方面相對被動,治理與保護工作相對滯后,做不到未雨綢繆更談不上很好地統(tǒng)籌兼顧與綜合利用。對所面臨的可能出現(xiàn)的水環(huán)境危機,如旱澇災(zāi)害、水土保持及生活飲用水安全等方面,要做到科學(xué)論證,長遠規(guī)劃,因地、因時制宜,將人為造成的水問題與自然帶來的水問題區(qū)別開來,有針對性地解決問題。人為性與自然性的問題本質(zhì)不同,應(yīng)采取相應(yīng)的思路與方法。人為性問題立足于引導(dǎo)與管理,而自然性危機關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù),做到統(tǒng)籌兼顧、綜合防治,符合人水和諧的長久效應(yīng)。

4.忽視文化在推進人水和諧中的作用

近、現(xiàn)代以來,科技以其無可匹敵的力量建造水工程、改造水問題、塑造水環(huán)境,但是人類所面臨的水問題與危機卻沒有得到根本性解決。其中一個根本原因是人的愛水、用水、保護水資源和水環(huán)境的意識淡薄,缺乏應(yīng)有的自覺性。在實現(xiàn)人水和諧的構(gòu)建中,科技固然有它不容置疑的角色,但是,科技這一理性工具卻游離于水文化的規(guī)范之外,忽略人與水的雙向長遠利益。作為構(gòu)建人水和諧的軟實力即水文化,它可以幫助我們在更高的層面上對水再認識,利用水環(huán)境規(guī)劃、水法體制、水資源利用、水管理及水宣傳等一系列文化手段引導(dǎo)、規(guī)范、解決水需求與水環(huán)境問題。

二、水文化教育對構(gòu)建人水和諧的時代價值

水文化是人們在處理人水關(guān)系活動中創(chuàng)造的以精神成果為核心的物質(zhì)、行為、制度成果的總和。開展水文化教育就是以人與水的共生關(guān)系為核心,普及水的保護知識,增強人們的水環(huán)境關(guān)愛意識、提高從行業(yè)到全民的有效參與水資源利用與維護的能力與技能,以解決水資源環(huán)境問題和實現(xiàn)人水和諧為目的的一種社會實踐活動。從而突顯它對構(gòu)建人水和諧的時代價值。

1.提升治水管水的文化品位,促進人水和諧的可持續(xù)發(fā)展

在水環(huán)境日益惡化的今天,僅以獨立的科技手段還是不夠的?！凹訌娝幕ㄔO(shè),要在水利系統(tǒng)進一步確立水利為廣大人民群眾服務(wù)的價值取向,確立人水和諧的水利發(fā)展理念和思路,進一步統(tǒng)一對傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利、可持續(xù)發(fā)展水利轉(zhuǎn)變科學(xué)內(nèi)涵的深刻認識,凝聚積極推進水利可持續(xù)發(fā)展的力量。”[1]因此,卓有成效的水文化教育在行業(yè)中具有無可替代的引導(dǎo)作用,提升治水管水的文化品位,為行業(yè)的發(fā)展增強軟實力?，F(xiàn)代水環(huán)境治理和水環(huán)境的良性維護,需要高度的文化自覺來把握。切實重視行業(yè)水文化教育,可以擺正人與水的關(guān)系,引導(dǎo)技術(shù)去突破人們面臨水資源循環(huán)再利用、治污凈化等方面的難題,強化管水治水過程中技術(shù)運用的長遠利益,規(guī)避盲目的短視行為,促進人與水的可持續(xù)發(fā)展。因此,為確保對水合理開發(fā)和利用,人類必須打破單線科技的教條,在尊重現(xiàn)代科技所提供的工具合理性的基礎(chǔ)上,更要對人與水的價值合理性作不懈地反思和追求。近些年來,就水環(huán)境出現(xiàn)的問題來看,治理戰(zhàn)略不斷創(chuàng)新,即把資源水、環(huán)境水、民生水、和諧水、生態(tài)水視為一體,做到統(tǒng)籌兼顧,這就需要現(xiàn)代環(huán)境治理,要堅持高端頂層設(shè)計。這些都要通過水文化的教育來轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念,使現(xiàn)有的觀念不斷適應(yīng)環(huán)境的變化。現(xiàn)代科技為治理水環(huán)境提供保障,而水文化又擔(dān)負著人水雙贏方向的指引。因此,要借助文化坐標進行定位,從文化層面去發(fā)掘過往的成敗得失,從而實現(xiàn)人水和諧。

2.突顯生態(tài)倫理,增強社會全民的水環(huán)境關(guān)愛意識

國際水歷史學(xué)會主席菲里奧斯·特吉·特瓦特教授在2005年昆明會議上說:“水文化和水環(huán)境整治和保護在全球?qū)儆谛屡d課題,也是可持續(xù)發(fā)展的重要課題,水環(huán)境治理不僅是技術(shù)問題,更是社會問題、人的觀念與意識問題?！雹俜评飱W斯·特吉·特瓦特在2005年昆明國際水歷史學(xué)會會議上的發(fā)言。鑒于當前面臨的水環(huán)境問題在很大程度上是人的自身行為所導(dǎo)致的,當前水危機的出現(xiàn),不是單一主體造成,如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、居民生活的盲目都有不可推卸的責(zé)任,然而,水環(huán)境危機的擺脫必須依靠全社會的共同努力,所以,水文化教育在更新人們的資源觀、價值觀、自然生態(tài)倫理觀等方面大有作為,如強化人們水環(huán)境責(zé)任和意識,引導(dǎo)公民的正確作為,保護水資源的社會價值,正確處理人水關(guān)系。水文化以其豐富的內(nèi)容詮釋這種生態(tài)倫理,正如古代有一句勸人自律的諺語:“千里井,不反唾?！边@就反映著人對水的珍愛,是一種環(huán)保意識,又是一種公德觀念。對水的珍愛所衍生的生態(tài)倫理行為,是把生活中的水及自然的水體視作自然生命與文化生命的融合,并給予尊重、關(guān)愛與親和,其目標就是維護水體的良性循環(huán)與健康存在,達到人水和諧的自然境界。實現(xiàn)人與水的和諧應(yīng)該成為社會每一個人的責(zé)任。

3.陶冶人們精神生活,感召人們對美好生活環(huán)境的追求

水文化作為文化的重要組成部分,其內(nèi)容是豐富多彩的。水文化是傳統(tǒng)文化和當今先進文化的重要組成部分。重視水文化教育既是建設(shè)和諧社會、弘揚中華傳統(tǒng)文化的一部分,也是充分利用水文化資源培育人、塑造人、豐富人們?nèi)宋木?、提升人們的精神境界的一種重要形式。在以弘揚主旋律的思想指導(dǎo)下,多樣性的水文化教育有利于豐富人們的文化生活,滿足人們的文化需求。水工程和水工程管區(qū)應(yīng)成為水文化教育的現(xiàn)實載體,在發(fā)揮工程效益和經(jīng)濟效益的同時,也能夠成為旅游觀光的理想景點、陶冶情操的好去處,為美化人們的生活提供優(yōu)美的水環(huán)境。此外,把水文化教育融入文化娛樂休閑活動,能夠豐富人們的精神生活。這些都可以使公眾切實感知這種文化的存在與魅力寓文化于活動之中,不斷豐富人們的精神文化,提高人們的幸福指數(shù),進一步感召人們?nèi)プ杂X地美化環(huán)境,激發(fā)人們對美好生活的追求。

三、實現(xiàn)水文化教育價值的途徑

通過水文化的教育,更新人們生態(tài)觀念,引導(dǎo)人們在利用水的同時又主動關(guān)愛水,積極改善和優(yōu)化人與水的關(guān)系,體現(xiàn)了對構(gòu)建人水和諧的生態(tài)環(huán)境具有奠基性的作用,所以面向水利行業(yè)、各級各類學(xué)校及社會大眾開展全方位的水文化教育,具有重大的時代價值。

1.針對人水和諧的構(gòu)建找到著力點與重點

水文化內(nèi)容相對繁雜,因此,實現(xiàn)水文化教育對構(gòu)建人水和諧的價值,水文化教育要針對人水和諧的構(gòu)建展開,緊緊圍繞人水和諧這一主題,如水的重要性認識,全球性的水危機與本土地區(qū)的水資源知識,水資源保護及可持續(xù)利用的理念,人與水關(guān)系的理性定位,愛水、節(jié)水意識與習(xí)慣養(yǎng)成,現(xiàn)實生活、生產(chǎn)中的水利用常識等方面。

2.水文化教育需要從行業(yè)到社會全面展開

水文化教育要從治理水環(huán)境的行業(yè)部門及相關(guān)部門,學(xué)校教育系統(tǒng),城鄉(xiāng)社區(qū)等全面展開。對于不同的部門,水文化教育要有所側(cè)重,如水環(huán)境治理的行業(yè)部門及相關(guān)部門要加強水文化高層理念的引領(lǐng)教育,處理好水環(huán)境與經(jīng)濟社會總體規(guī)劃、長遠利益的綜合調(diào)控;學(xué)校教育要從入學(xué)開始培養(yǎng)青少年愛水、節(jié)水習(xí)慣,從小事做起;城鄉(xiāng)社區(qū)也要針對不同情況廣泛開展教育。

3.水文化研究與水文化教育需要雙輪驅(qū)動

鑒于水文化的內(nèi)容龐雜,想要實現(xiàn)水文化及其教育在構(gòu)建人水和諧環(huán)境上的時代價值,必須加強水文化的深入研究與整理。只有將水文化中那些富有積極意義與符合時代價值的內(nèi)容發(fā)掘出來,才能有效地開展水文化教育。目前,關(guān)于水文化教育的諸多問題還有待進一步研究,如教材內(nèi)容編寫,教育普及方式與途徑等方面都需要進一步完善?！爸挥型ㄟ^水文化研究與教育之間的相互融合,才能增強人們的水文化自覺意識,才是解決水環(huán)境污染與惡化的根本出路?！盵2]

4.水文化教育價值的實現(xiàn)需要相應(yīng)的保障

為實現(xiàn)水文化教育價值,尚需要一系列相配套的保障機制。水政部門與環(huán)境治理的相關(guān)部門要主動與教育部門聯(lián)合進行水文化教育規(guī)劃,制訂可行性舉措,同時要加大人力、財力及物力的投入,構(gòu)建水文化教育成效反饋與評價機制,并切實運作等?？傊?只有在政府推動、行業(yè)帶動、學(xué)校主動、社會互動的全方位共建下,才會收到根本性的效果。

[1]敬正書.加強水文化建設(shè)促進可持續(xù)發(fā)展[C]//中國水利文學(xué)藝術(shù)協(xié)會.水文化文集.鄭州:黃河水利出版社,2007:3-8.

[2]鄭大俊.水文化研究與水文化教育須雙輪驅(qū)動[J].河海大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2007,9(4):1-3.

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1671-4970(2011)01-0013-03

2010-02-28

鄭大俊(1950—),男,湖北荊門人,教授,博士生導(dǎo)師,從事高等教育理論及水文化研究。