左其亭 , 張樂開, 張羽, 馬軍霞

(1.鄭州大學(xué) 水利與交通學(xué)院,河南 鄭州 450001; 2.河南省水循環(huán)模擬與水環(huán)境保護(hù)國際聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室,河南 鄭州 450001; 3.鄭州大學(xué) 黃河生態(tài)保護(hù)與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展研究院,河南 鄭州 450001)

人與自然的關(guān)系是自然界中最基本和最基礎(chǔ)的關(guān)系,可以將其簡(jiǎn)單理解為人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的關(guān)系。長(zhǎng)期實(shí)踐證明,人類是不可能主宰自然界的,而應(yīng)主動(dòng)與自然界協(xié)調(diào)好關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。因此,人類和自然之間不是主宰和被主宰的關(guān)系,而是和諧共生關(guān)系。隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,人與自然的關(guān)系面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有限的自然資源決定了其承載力也是有限的,但人類對(duì)自然資源的需求卻在不斷增加,對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞程度也在不斷加深,使原有的自然循環(huán)系統(tǒng)發(fā)生變化甚至遭到破壞。為了保護(hù)人類賴以生存的自然系統(tǒng),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,追求“人與自然和諧共生”這一目標(biāo)正逐漸成為世界共識(shí)。

目前國內(nèi)較多學(xué)者基于人與自然和諧共生的視角對(duì)不同學(xué)科進(jìn)行解讀,如李丹[1]在人與自然和諧共生的視角下,解讀了人類社會(huì)發(fā)展歷程中的水文化理念;王雨辰等[2]以人與自然和諧共生為視角,解析了中國式現(xiàn)代化的形態(tài)、動(dòng)力要素和實(shí)踐進(jìn)路;呂忠梅[3]對(duì)人與自然和諧共生的環(huán)境法價(jià)值構(gòu)建需求、環(huán)境法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境法價(jià)值體系進(jìn)行了解讀;左其亭等[4-5]探析了人與自然和諧共生的水利現(xiàn)代化建設(shè)思路、框架以及實(shí)施路線;CHENG Q等[6]在人與自然和諧共生理論的指導(dǎo)下,系統(tǒng)研究了青海國家公園保護(hù)區(qū)的建立,并為當(dāng)?shù)氐拿裆l(fā)展提供了主要方案。在國外,馬克思主張人與自然和諧的價(jià)值觀,恩格斯也曾表述:“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[7]但國際上關(guān)于“人與自然和諧共生”的相關(guān)表述和研究較少,而以“與自然和諧相處(living in harmony with nature)”為主題的相關(guān)研究[8]和國際會(huì)議[9]較多?？梢?在人與自然和諧共生研究方面,國內(nèi)已基本形成了較為全面的實(shí)踐性研究成果,但針對(duì)人與自然和諧共生的系統(tǒng)性理論研究較少,其理論體系有待進(jìn)一步探究,且其內(nèi)涵是動(dòng)態(tài)發(fā)展的,需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展,不斷融入新的內(nèi)涵。

基于上述背景,在深入學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告關(guān)于“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合筆者多年對(duì)和諧論、人水和諧論和人水關(guān)系學(xué)的研究基礎(chǔ),對(duì)人與自然和諧共生理論體系及其應(yīng)用實(shí)踐進(jìn)行初步探討。

1 人與自然和諧共生思想的提出

1.1 提出過程

從2001年起,在水利部會(huì)議和相關(guān)文件、新聞媒體以及社會(huì)實(shí)踐中多次提及“人與自然和諧相處”一詞。

2004年黨的十六屆四中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”,2005年黨的十六屆五中全會(huì)提出社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一即為“人與自然和諧相處”,并對(duì)其賦予特有內(nèi)涵。人與自然和諧相處,就是要人類社會(huì)在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí),處理好與自然生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的目標(biāo)。可見,人與自然和諧相處不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征,而且是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。

2012年黨的十八大報(bào)告指出要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展,加快生態(tài)文明建設(shè),完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制機(jī)制,節(jié)約自然資源,努力推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化新格局。

2017年黨的十九大報(bào)告指出“堅(jiān)持人與自然和諧共生”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略,也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵,要認(rèn)識(shí)到人類與自然界是以“生命共同體”的形式存在著,必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

2022年黨的二十大報(bào)告將“促進(jìn)人與自然和諧共生”列為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,并指出“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,要推動(dòng)綠色發(fā)展,樹立并踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。

從“人與自然和諧相處”到“人與自然和諧共生”,是理論與實(shí)踐上的創(chuàng)新和重大突破。

1.2 重大意義

人與自然和諧共生思想是在全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的背景下,結(jié)合我國時(shí)代發(fā)展的目標(biāo)與需求,提出的有關(guān)人類與自然界能夠達(dá)到“和諧共生”狀態(tài)的新思想,該思想對(duì)推進(jìn)美麗中國建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。一方面,人與自然和諧共生思想豐富了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵,其倡導(dǎo)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、綠色和持續(xù)發(fā)展的生活方式,有利于促進(jìn)人民生活方式的轉(zhuǎn)變。另一方面,人與自然和諧共生思想對(duì)推動(dòng)國家重大戰(zhàn)略的實(shí)施以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要指導(dǎo)意義。

2 人與自然和諧共生理論體系

2.1 相關(guān)概念辨析

2.1.1 和諧的概念

“和諧”一詞起源很早,在中國傳統(tǒng)文化中往往被用于修身、齊家、治國、平天下以及人與自然的各個(gè)層面,是中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神之一[10]?！缎氯A詞典》對(duì)“和諧”一詞解釋為“和睦協(xié)調(diào)”?，F(xiàn)代社會(huì)的“和諧”往往包括人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和個(gè)人內(nèi)在的協(xié)調(diào)和平衡。左其亭曾于2009年對(duì)該詞給出如下定義:“和諧”是為了達(dá)到“協(xié)調(diào)、一致、平衡、完整、適應(yīng)”關(guān)系而采取的行動(dòng)[11]?？梢?“和諧”一詞目前雖已被廣泛運(yùn)用,但尚未形成統(tǒng)一的概念。盡管如此,其基本反映了兩種主客體之間達(dá)到的協(xié)調(diào)、適應(yīng)、和平、平衡狀態(tài)。

2.1.2 人與自然和諧的概念

解讀“人與自然和諧”的概念,首先應(yīng)明確“和諧”所對(duì)應(yīng)的研究對(duì)象(即上文提及的主客體)應(yīng)為人與自然,即人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng)。自人類誕生之時(shí),就時(shí)刻與自然界緊密聯(lián)系,人與自然和諧關(guān)系是亙古至今的主題之一。其中,人與自然和諧囊括了人水和諧、人地和諧、人與生態(tài)和諧、人與能源和諧等一切人類與自然界所有要素的和諧。基于此,本文認(rèn)為“人與自然和諧”是指人文系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的所有要素所達(dá)到的協(xié)調(diào)、適應(yīng)、和平、平衡狀態(tài)。

2.1.3 人與自然和諧相處的概念

從人對(duì)自然認(rèn)識(shí)階段的角度出發(fā),解析人與自然和諧相處的概念。①人類出現(xiàn)早期,生產(chǎn)力水平低下,對(duì)自然資源的開發(fā)利用較少,只是單純地依靠自然資源而生,面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)更是無能為力。②隨著人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)程度不斷提升,開始對(duì)自然資源進(jìn)行改造和開發(fā)利用,如修建水庫、人工運(yùn)河、引水渠等工程以利用水資源和抵御自然災(zāi)害,此時(shí)人與自然的關(guān)系還算和諧。③隨著人類生產(chǎn)力的進(jìn)一步提升,人類能夠應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),對(duì)自然界的改造能力急劇增加,甚至到了破壞自然界的地步,出現(xiàn)了一系列的環(huán)境污染、生態(tài)惡化和自然資源過度消耗等嚴(yán)峻問題,此時(shí)表現(xiàn)出人與自然的不和諧關(guān)系。④人類為了持續(xù)生存發(fā)展,受迫限制了對(duì)自然資源的開發(fā)利用程度,在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在此背景下,發(fā)展出人與自然和諧相處理念。人與自然和諧相處即為人類在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染,保護(hù)自然環(huán)境,達(dá)到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的狀態(tài)。

2.1.4 人與自然和諧共生的概念

在基本實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧相處”這一目標(biāo)的背景下,為了鞏固、穩(wěn)定與自然和諧相處的關(guān)系狀態(tài),提出要達(dá)到“和諧共生”的目標(biāo),視人與自然為統(tǒng)一的生命共同體,意味著人與自然共生共在,穩(wěn)定和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展,達(dá)到人類與自然界相互交融、良性循環(huán)的狀態(tài)。筆者曾在2021年給出人與自然和諧共生的定義[4-5],本文結(jié)合對(duì)“和諧”“人與自然和諧”以及“人與自然和諧相處”的理解,進(jìn)一步完善“人與自然和諧共生”的定義:指人類社會(huì)和自然界在達(dá)到穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展并保證生態(tài)良好的前提下,人類主動(dòng)將自然界視為共生共在、一榮俱榮的生命共同體,并達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、資源、景觀、文化的共生和持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2.2 人與自然和諧共生的內(nèi)涵解讀

人與自然和諧共生是人文系統(tǒng)與自然系統(tǒng)達(dá)到共生共存的狀態(tài),涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、資源、景觀、文化等多維系統(tǒng)的參與,概括為以下6方面內(nèi)涵。

1)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展是人與自然和諧共生的基本要求。人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同時(shí)要保護(hù)好人類賴以生存的淡水、海洋、土地和森林等自然資源和生態(tài)環(huán)境,形成自然資源能夠持續(xù)性地供給人類社會(huì),保障人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)狀態(tài)。

2)社會(huì)和諧與人民幸福是人與自然和諧共生的出發(fā)點(diǎn)。人與自然和諧共生應(yīng)是人類利用自然資源的結(jié)構(gòu)模式不斷優(yōu)化、生活質(zhì)量水平不斷提高,應(yīng)是人類擁有穩(wěn)定的可利用資源,能夠滿足社會(huì)和諧穩(wěn)定和人民幸福生活的需要。

3)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)是人與自然和諧共生的根本保障。生態(tài)環(huán)境是人與自然和諧共生體系的重要內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生離不開生態(tài)環(huán)境的支撐。這就要求加大生態(tài)環(huán)境治理力度,改善人類生存環(huán)境,使生態(tài)環(huán)境得以良性循環(huán)。

4)資源高效安全利用是人與自然和諧共生的基本遵循。在滿足人類社會(huì)發(fā)展的合理資源需求下,節(jié)約、高效并安全利用自然資源,在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上進(jìn)一步大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè),滿足自然資源的可持續(xù)供給。

5)人與自然景觀互融是人與自然和諧共生的生動(dòng)體現(xiàn)。人文景觀是人類文化意蘊(yùn)的生動(dòng)體現(xiàn),自然景觀具有美化周邊生態(tài)環(huán)境的功能。在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的過程中,應(yīng)重視人文景觀與自然景觀的相互融合,保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)兩類景觀文化的融合,提升人類與自然的親近性。

6)文化先進(jìn)引領(lǐng)傳承是人與自然和諧共生的重要支撐。自然文化是人類與自然相互作用的結(jié)晶,包括石器文化、農(nóng)耕文化、工業(yè)文化、數(shù)字文化和生態(tài)文化。其中,生態(tài)文化是自然文化的最高階段,在該階段形成了“人與自然命運(yùn)共同體”,達(dá)到了人類與自然“和諧共生”的目標(biāo)。

2.3 人與自然和諧共生理論的研究對(duì)象

人與自然和諧共生理論具有明確的研究對(duì)象——人與自然系統(tǒng)。其中,人文系統(tǒng)是指以人類為中心,由與人類生存和發(fā)展相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步等要素構(gòu)成的系統(tǒng)[12]。自然系統(tǒng)有廣義和狹義之分。廣義的自然系統(tǒng)是指物質(zhì)世界的一切系統(tǒng),包括生命系統(tǒng)、非生命系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和思維系統(tǒng)。狹義的自然系統(tǒng)是指除去社會(huì)系統(tǒng)和思維系統(tǒng)的自然系統(tǒng),包括水系統(tǒng)、地質(zhì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)等。左其亭曾于2007年對(duì)人水系統(tǒng)定義為:以水循環(huán)為紐帶,將人文系統(tǒng)和水系統(tǒng)聯(lián)系在一起組成的大系統(tǒng)[13]。參考人水系統(tǒng)的定義,本文將人與自然系統(tǒng)定義為:以自然界的物質(zhì)循環(huán)為紐帶,將人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng)聯(lián)系在一起組成的大系統(tǒng)。該系統(tǒng)是人與自然和諧共生理論的研究對(duì)象,包括人與自然的內(nèi)在聯(lián)系和人與自然的交互過程。

1)人與自然的內(nèi)在聯(lián)系。人類生來就屬于自然界的一部分,因此人類在破壞自然界的同時(shí)也在傷害人類本身。自然辯證法認(rèn)為,人類與自然界之間存在著作用和反作用的內(nèi)在聯(lián)系,人類絕不能追求“人定勝天”的思想,應(yīng)意識(shí)到在改造甚至破壞自然系統(tǒng)的同時(shí)必定會(huì)受到自然系統(tǒng)的反作用。

2)人與自然的交互過程。從人與自然系統(tǒng)整體的角度出發(fā),在自然界通過物質(zhì)、信息和能量的輸入和輸出進(jìn)行人與自然的交互,使得人文系統(tǒng)與自然系統(tǒng)成為一個(gè)閉環(huán)狀的耦合系統(tǒng),兩者相互依賴、相互影響,處在反復(fù)循環(huán)的作用與反饋當(dāng)中。當(dāng)該交互過程達(dá)到平衡、和諧、完整、相互適應(yīng)的狀態(tài)時(shí),便支撐起了人與自然和諧共生。

人文系統(tǒng)包括工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、自然資源開發(fā)、工程建設(shè)等各種人類活動(dòng)。單從人文系統(tǒng)對(duì)自然系統(tǒng)的作用看,人文系統(tǒng)主要通過上述各種人類活動(dòng),對(duì)自然系統(tǒng)的特征屬性產(chǎn)生影響。比如,通過利用水資源、排放污水、建設(shè)水利工程等人類活動(dòng)改變自然水循環(huán)過程和水系統(tǒng)結(jié)構(gòu),影響自然水質(zhì)和水量;通過二氧化碳和各種污染物的排放影響自然生態(tài)環(huán)境。

自然系統(tǒng)包括山水林田湖草沙和能源等。單從自然系統(tǒng)對(duì)人文系統(tǒng)的作用看,自然資源的數(shù)量和質(zhì)量以及生態(tài)環(huán)境影響著人文系統(tǒng)。比如,水資源、土地資源、能源等自然基礎(chǔ)資源為人類生活和社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ),生態(tài)環(huán)境為人類社會(huì)提供生存條件,影響人類生活。

2.4 人與自然和諧共生的理論基礎(chǔ)和基本理論

人與自然和諧共生理論應(yīng)包括理論基礎(chǔ)和基本理論,其框架如圖1所示。

圖1 人與自然和諧共生理論體系框架

2.4.1 理論基礎(chǔ)

人與自然和諧共生理論研究涉及人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng),因此,需要人文學(xué)科和自然學(xué)科的多學(xué)科交叉理論對(duì)其進(jìn)行研究,如自然辯證法、水文學(xué)理論、水資源理論、生態(tài)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)學(xué)理論等,這些基礎(chǔ)學(xué)科都是研究人與自然和諧共生的理論基礎(chǔ)。由于這些都是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科理論,在相關(guān)研究中對(duì)其介紹較多,就不再贅述。

2.4.2 基本理論

1)共生理論?！肮采笔恰叭伺c自然和諧共生”的目的。所謂“共生”,即共同生存、共同發(fā)展,意味著人與自然以“生命共同體”的形式存在著,二者之間相互作用、相互影響。共生理論具有豐富的和諧追求和生態(tài)意蘊(yùn),是一種人與自然、人與人之間達(dá)到可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的方法論。正是有了共生理論的支撐,我們才堅(jiān)信人與自然是一個(gè)生命共同體,最終能夠走向“和諧共生”。

2)可持續(xù)發(fā)展理論。該理論是指在滿足當(dāng)代人生產(chǎn)生活需求的同時(shí),不對(duì)后代人滿足其需要能力構(gòu)成危害的發(fā)展理論,是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的基本指導(dǎo)理論之一。其基本原則包括公平性、持續(xù)性和共同性。

3)生態(tài)文明理論。生態(tài)文明理論的核心內(nèi)容是“節(jié)約資源,保護(hù)環(huán)境”,倡導(dǎo)人類應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、合理利用自然資源,旨在解決人類和自然之間發(fā)展協(xié)調(diào)的綜合問題。因此,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,必須樹立并落實(shí)生態(tài)文明理論,防止生態(tài)環(huán)境惡化,保護(hù)自然資源。

4)和諧論。和諧論是人與自然和諧共生的基本理論之一,是研究“和諧”行為的理論和方法。具體到人與自然系統(tǒng),可以根據(jù)和諧論的思想定性分析人與自然的和諧關(guān)系,定量研究人與自然的和諧辨識(shí)、評(píng)估以及調(diào)控等。

5)系統(tǒng)論。系統(tǒng)論認(rèn)為自然界所有系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)整體,是能夠反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論,其核心思想是整體觀念。人與自然和諧共生,就必須將人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng)視為一個(gè)有機(jī)整體,其可能遇到的系統(tǒng)科學(xué)問題和技術(shù)問題的解決都離不開系統(tǒng)論方法。

6)協(xié)同論。協(xié)同論認(rèn)為,千差萬別的系統(tǒng),盡管其屬性不同,但在整體的環(huán)境中各個(gè)系統(tǒng)之間存在著相互影響而又相互合作的關(guān)系,是系統(tǒng)科學(xué)的分支理論。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生離不開協(xié)同論在人與自然系統(tǒng)中的應(yīng)用。

3 人與自然和諧共生理論的應(yīng)用實(shí)踐

3.1 人與自然和諧共生的水利現(xiàn)代化

水利行業(yè)與國家安全、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和民生福祉密切相關(guān)。全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,需要水利行業(yè)的全力發(fā)展與支撐。水利現(xiàn)代化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要組成部分,其基本內(nèi)涵就是水資源與人類的和諧相處,與經(jīng)濟(jì)、人口和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展[14],在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

黨的十九大和黨的二十大都將我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化明確為“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化。水利現(xiàn)代化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)我國人與自然和諧共生現(xiàn)代化目標(biāo)的重要切入點(diǎn),也是人與自然和諧共生理論的必要實(shí)踐。因此,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,需要以人與自然和諧共生理論作為我國水利現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐指導(dǎo)性理論。

首先,應(yīng)將新時(shí)代中國特色水利事業(yè)作為以人與自然和諧共生理論為實(shí)踐指導(dǎo)的水利現(xiàn)代化建設(shè)的基本主線。其次,以人與自然和諧共生理論為實(shí)踐指導(dǎo)的水利現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)包括2035年基本實(shí)現(xiàn)水利現(xiàn)代化和2050年全面實(shí)現(xiàn)水利現(xiàn)代化的兩大戰(zhàn)略目標(biāo)。再次,水資源利用水平現(xiàn)代化、水生態(tài)治理體系現(xiàn)代化和水安全保障能力現(xiàn)代化是以人與自然和諧共生理論為實(shí)踐指導(dǎo)的水利現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重點(diǎn)對(duì)象。此外,以人與自然和諧共生理論為實(shí)踐指導(dǎo)的水利現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)遵循以人為本、節(jié)水優(yōu)先、人水和諧、創(chuàng)新引領(lǐng)的四項(xiàng)基本原則。最后,以人與自然和諧共生理論為實(shí)踐指導(dǎo)的水利現(xiàn)代化建設(shè),應(yīng)包括堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、堅(jiān)持節(jié)水優(yōu)先、加強(qiáng)理論研究、推動(dòng)科技創(chuàng)新和深化水利改革五項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容。

3.2 基于人與自然和諧共生理論的國家水網(wǎng)建設(shè)

我國是一個(gè)水資源時(shí)空分布極為不均的國家,長(zhǎng)期呈現(xiàn)“夏豐冬枯,南多北少”的水資源時(shí)空分布特征,水資源、水生態(tài)、水環(huán)境、水災(zāi)害問題頻發(fā),嚴(yán)重制約著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。為緩解這一狀況,2021年我國提出加快國家水網(wǎng)建設(shè),為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供水安全保障,并于2023年印發(fā)《國家水網(wǎng)建設(shè)規(guī)劃綱要》,指出國家水網(wǎng)是以自然河湖水系為基礎(chǔ)、以引調(diào)排水工程為通道、以調(diào)蓄工程為節(jié)點(diǎn),并借助智慧調(diào)控手段,集水資源優(yōu)化配置、流域防洪減災(zāi)、水生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)等功能于一體的綜合體系[15]。然而,由于我國水問題的復(fù)雜性和治水的艱巨性,加之目前的水利基礎(chǔ)設(shè)施尚存在一定短板,水利工程體系仍存在智慧化水平不高、系統(tǒng)化水平不強(qiáng)等問題,致使目前國家水網(wǎng)僅處于初級(jí)建設(shè)階段,尚未完全形成總體的水網(wǎng)格局。因此,在全面推進(jìn)人與自然和諧共生的水利現(xiàn)代化要求下,亟待圍繞構(gòu)建國家水網(wǎng)的工作原則、發(fā)展目標(biāo)和主要任務(wù)明晰其理論指導(dǎo)。

從國家水網(wǎng)建設(shè)的工作原則來看,“人水和諧,綠色生態(tài)”是國家水網(wǎng)建設(shè)的工作原則之一。《國家水網(wǎng)建設(shè)規(guī)劃綱要》明確指出“牢固樹立生態(tài)文明理念,堅(jiān)持山水林田湖草沙系統(tǒng)治理;維護(hù)河湖生態(tài)系統(tǒng)的完整性,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”,這充分體現(xiàn)了人與自然和諧共生思想。從國家水網(wǎng)建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)來看,水生態(tài)空間得到有效保護(hù),水土流失得到有效治理,河湖生態(tài)水量得到安全保障,美麗健康的水生態(tài)系統(tǒng)基本形成,這是2035年國家水網(wǎng)總體布局基本形成的發(fā)展目標(biāo)之一。可見,上述國家水網(wǎng)建設(shè)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也離不開人與自然和諧共生理論的指導(dǎo)。從國家水網(wǎng)建設(shè)的主要任務(wù)來看,構(gòu)建重要江河生態(tài)廊道,改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,同樣離不開人與自然和諧共生理論的指導(dǎo)。

綜上,在全面推進(jìn)人與自然和諧共生的水利現(xiàn)代化要求下,科學(xué)構(gòu)建國家水網(wǎng)需始終以人與自然和諧共生理論為指導(dǎo)。這就首先要求遵循自然界的客觀規(guī)律,避免急功近利,遵循區(qū)域水平衡原理,實(shí)現(xiàn)人水和諧發(fā)展。其次,應(yīng)構(gòu)建人與自然和諧共生的水利現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)以及支撐高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的國家水系網(wǎng)絡(luò),即虛擬水網(wǎng)和物理水網(wǎng),這是基于人與自然和諧共生理論的國家水網(wǎng)重要組成部分。最后,通過“保證安全、綜合有效、影響可控”三個(gè)判別準(zhǔn)則,回答能否基于人與自然和諧共生理論建設(shè)國家水網(wǎng)。其中,“保證安全”是指保證防洪、供水和生態(tài)安全;“綜合有效”是指保障經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益綜合最大化;“影響可控”是指確保對(duì)水安全、生態(tài)影響在人為可控范圍內(nèi)。

3.3 人水和諧論及其應(yīng)用

人與自然和諧共生涵蓋了人與自然要素諸多方面的關(guān)系,就人水關(guān)系而言,其具體體現(xiàn)即為人水和諧。目前,針對(duì)人水和諧研究,已經(jīng)形成相對(duì)完善的基本理論——人水和諧論[16]。人水和諧論是關(guān)于人與自然和諧發(fā)展論斷的具體體現(xiàn),蘊(yùn)含著重要的辯證唯物主義哲學(xué)思想。因此,以人水和諧論指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人水和諧目標(biāo)是人與自然和諧共生的具體實(shí)踐,人水和諧論及其應(yīng)用也是人與自然和諧共生理論及其應(yīng)用的具體分支。

目前,人水和諧論已擁有大量的應(yīng)用實(shí)踐,主要包括:①人水和諧評(píng)估應(yīng)用實(shí)踐,針對(duì)不同研究尺度,建立人水和諧評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,評(píng)估流域人水和諧、區(qū)域大尺度人水和諧、區(qū)域小尺度人水和諧以及其他類型的人水和諧評(píng)估。②人水和諧論在解決水資源短缺、水災(zāi)害治理、水環(huán)境污染三大水問題中的應(yīng)用。比如在水資源短缺問題中的應(yīng)用,要加大節(jié)水力度,限制水資源開發(fā)利用程度并做好水資源優(yōu)化配置工作;在水災(zāi)害治理問題中的應(yīng)用,要以人水和諧的思想,給洪水以出路,充分利用洪水資源而不是避而遠(yuǎn)之;在水環(huán)境污染問題中的應(yīng)用,要加大環(huán)境保護(hù)力度,控制水體污染物總量;在三大水問題中的綜合應(yīng)用,要以人水和諧論為指引對(duì)三大水問題進(jìn)行綜合分析,統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)治理。③人水和諧論在水資源規(guī)劃、管理以及水戰(zhàn)略中的應(yīng)用,比如以人水和諧的思想進(jìn)行水資源優(yōu)化配置以及和諧分水等。④人水和諧論在水資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的應(yīng)用,以人水和諧論指導(dǎo)水資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展,分析經(jīng)濟(jì)與生態(tài)用水平衡,尋找水資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的平衡點(diǎn)。⑤人水和諧論在治水工作中的應(yīng)用,將人水和諧思想應(yīng)用于各種治水方略,并將其與水教育結(jié)合,制定人水和諧宣傳教育體系,發(fā)揮先進(jìn)治水思想效益。

4 結(jié)語

人與自然和諧共生理論是我國生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)以及中國式現(xiàn)代化建設(shè)的基本理論遵循。面向未來人類社會(huì)與自然界能夠達(dá)成“和諧共生”這一偉大目標(biāo),本文深入剖析了人與自然和諧共生理論體系及其應(yīng)用實(shí)踐,主要包括:①分析了人與自然和諧共生的相關(guān)概念,厘清了“人與自然和諧相處”和“人與自然和諧共生”的關(guān)系;②圍繞“人與自然和諧共生”的概念,從六個(gè)維度解讀了人與自然和諧共生的內(nèi)涵;③明確了人與自然和諧共生理論的研究對(duì)象——人與自然系統(tǒng),在該系統(tǒng)中包括人與自然的內(nèi)在聯(lián)系和人與自然的交互過程;④提出了人與自然和諧共生理論體系框架,明確了人與自然和諧共生的理論基礎(chǔ)和基本理論,并重點(diǎn)介紹了六個(gè)基本理論;⑤介紹了人與自然和諧共生理論在三方面的應(yīng)用實(shí)踐。

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是一項(xiàng)漫長(zhǎng)且艱難的工作,目標(biāo)要求很高,本文只是筆者對(duì)其理論體系和實(shí)踐應(yīng)用的初步理解,對(duì)其概念內(nèi)涵、基本理論及應(yīng)用方向的介紹尚不夠完整,期待與廣大學(xué)者共同交流探討。