指出:朱子生平于象山,言其過(guò)必稱(chēng)其善,直至象山卒后,朱子此一態(tài)度始終不變。而象山于朱子,則惟有彈擊,絕無(wú)轉(zhuǎn)語(yǔ)。(3)《朱子新學(xué)案》第3冊(cè),北京:九州出版社,2011年,第383頁(yè)。而且,象山的這種“彈擊”,當(dāng)別人勸他“容心立異,不若平心任理”時(shí),象山直斥所謂“容心”“平心”皆是老莊的“無(wú)心”。(4)《陸九淵集》卷11《與李宰》二,北京:中華書(shū)局,1980年,第149～150頁(yè)。以下只注卷次頁(yè)碼。由此,自然會(huì)引發(fā)一個(gè)追問(wèn):象山為什么要如此強(qiáng)勁地以攻斥的姿態(tài)進(jìn)

—1192),號(hào)象山,字子靜,今江西撫州金溪人,是南宋時(shí)期與朱熹齊名的著名理學(xué)家,其開(kāi)創(chuàng)的心本論理學(xué)體系與朱熹理本論的理學(xué)體系在思想進(jìn)路、為學(xué)工夫等方面有著明顯的差異?！氨拘摹?“心”)是象山心學(xué)體系的核心概念。象山曰:“‘天之所以與我者’,即此心也。人皆有是心,心皆具是理,心即理也?！盵1]149“發(fā)明本心”是象山為學(xué)最基礎(chǔ)性的工夫。1 “發(fā)明本心”的基本涵義在整個(gè)宋明理學(xué)的理論建構(gòu)中,理學(xué)家無(wú)論如何都離不開(kāi)對(duì)“理”的回應(yīng)。因此,陸象山必須面對(duì)“心”與“

年6 月1 日，象山中學(xué)教師張某帶著水果、學(xué)習(xí)用品來(lái)到小朋友王某家中，對(duì)其進(jìn)行慰問(wèn)。6 月2 日，象山中學(xué)在其網(wǎng)站上發(fā)表題為《象山中學(xué)助殘志愿者與殘障兒童共度“六一”國(guó)際兒童節(jié)》的文章，內(nèi)容為張某陪伴王某共度“六一”國(guó)際兒童節(jié)。10 月28 日，張某帶著學(xué)習(xí)用品再次來(lái)到王某家中，對(duì)其進(jìn)行慰問(wèn)。10 月29 日，象山中學(xué)在其網(wǎng)站上發(fā)表題為《象山中學(xué)助殘志愿者走進(jìn)貧困孤獨(dú)癥兒童家庭》的文章，內(nèi)容為張某再次來(lái)到王某家中，對(duì)其進(jìn)行慰問(wèn)。一段時(shí)間后，象山中學(xué)在其網(wǎng)站

“六經(jīng)注我”的陸象山，其“我注六經(jīng)”的經(jīng)學(xué)研究與經(jīng)學(xué)思想日漸受到學(xué)者關(guān)注。(1)象山缺少朱子《四書(shū)章句集注》這樣重要的解經(jīng)著作，故專(zhuān)題研究他的經(jīng)學(xué)并不多，近年來(lái)受經(jīng)學(xué)研究的重視而多有關(guān)注，包括碩博士生的論文選題。最新的研究可參見(jiàn)向世陵：《陸九淵〈春秋〉“講義”的經(jīng)學(xué)思辨》，《中國(guó)哲學(xué)史》2020年第1期；許家星：《吾之深信者〈書(shū)〉——從〈尚書(shū)〉之論管窺象山學(xué)的經(jīng)學(xué)底色》，《中國(guó)哲學(xué)史》2021年第5期；以及收入歐陽(yáng)禎人主編：《心學(xué)史上的一座豐碑——陸象山誕

東方朔在朱子對(duì)象山的眾多批評(píng)中，有一種特別的說(shuō)法，即謂象山說(shuō)話“兩頭明，中間暗”(1)[宋]黎靖德編、王星賢點(diǎn)校：《朱子語(yǔ)類(lèi)》第7冊(cè)卷104，北京：中華書(shū)局，1986年，第2620頁(yè)，輔廣錄。，又說(shuō)“陸子靜說(shuō)道理，有個(gè)黑腰子”(2)[宋]黎靖德編、王星賢點(diǎn)校：《朱子語(yǔ)類(lèi)》第4冊(cè)卷64，第1586頁(yè)，黃義剛錄。?！爸虚g暗”指的是“不說(shuō)破”，“黑腰子”指的是“藏了不說(shuō)”。此處“中間暗”與“黑腰子”意思大體相同，大意說(shuō)的是象山教人常常采取不說(shuō)破乃至“不復(fù)以言語(yǔ)文

日，浙江省寧波市象山縣“象山小黃魚(yú)”地理標(biāo)志證明商標(biāo)被核準(zhǔn)注冊(cè)，這是繼“象山梭子蟹”“象山白鵝”“象山紅美人”等地理標(biāo)志證明商標(biāo)后，象山縣第10件獲準(zhǔn)注冊(cè)的國(guó)家地理標(biāo)志證明商標(biāo)。通過(guò)產(chǎn)品篩選，品牌培育，大幅提升了象山縣農(nóng)漁產(chǎn)品的知名度和影響力，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)和漁民增收致富的重要途徑。小黃魚(yú)是我國(guó)四大海產(chǎn)經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)之一，但自上世紀(jì)90年代以來(lái)，由于海洋過(guò)度捕撈，野生小黃魚(yú)資源逐漸匱乏，捕獲量逐年下降。近年來(lái)，象山縣海捕小黃魚(yú)數(shù)量維持在每年1萬(wàn)噸左右。為改善水產(chǎn)品

550000)《象山語(yǔ)錄》是研究象山學(xué)的重要文獻(xiàn)，也是學(xué)界質(zhì)疑與爭(zhēng)議的著作之一。對(duì)于李伯敏所撰的語(yǔ)錄，陸九淵曾質(zhì)疑：“編得也是，但言語(yǔ)微有病，不可以示人，自存之可也。兼一時(shí)說(shuō)話有不必錄者。蓋急于曉人或未能一一無(wú)病?！?1)陸九淵：《陸九淵集》，北京：中華書(shū)局，1980年，第445-446頁(yè)。因此，陸九淵反對(duì)《象山語(yǔ)錄》的刊行。宋人劉后村也指出《語(yǔ)錄》帶有記錄者強(qiáng)烈的主觀色彩，雖非假托，正誤存疑(2)徐復(fù)觀：《中國(guó)思想史論集》，北京：九州出版社，2014年，

摘要：朱子對(duì)象山之學(xué)的批評(píng)所涉范圍甚廣，其中一種重要的說(shuō)法則認(rèn)為象山說(shuō)話常常是“兩頭明，中間暗”，并以此指象山之學(xué)為禪學(xué)。對(duì)此我們需要探討的是，朱子所謂的“兩頭明，中間暗”具體所指為何？象山之學(xué)畢竟如何表現(xiàn)為“兩頭明，中間暗”？假如朱子的批評(píng)有所針對(duì)，則由其針對(duì)所透露出來(lái)的象山之學(xué)的理論問(wèn)題又是什么？審如是，我們有必要探討三個(gè)方面的問(wèn)題，一是說(shuō)明朱子批評(píng)的含義，二是順朱子的批評(píng)而呈現(xiàn)象山學(xué)之教法上的特點(diǎn)，最后是提出一點(diǎn)拓展性研究，亦即站在當(dāng)今哲學(xué)的立場(chǎng)顯示

事件。在爭(zhēng)論中，象山主張“悟得本心”，其學(xué)理基礎(chǔ)在仁性，朱子重視“讀書(shū)講論”，其學(xué)理基礎(chǔ)在智性。雙方所論各有根基，但也各有所失：朱子之失在于不了解仁性的思維方式是直覺(jué)，也無(wú)力真正講清學(xué)習(xí)認(rèn)知在成德過(guò)程中的實(shí)際作用；象山之失在于不明白仁性并非自足，也不了解孔孟心性之學(xué)的不同。從儒家生生倫理學(xué)三分法的角度看，整個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，可概括為仁性是否透徹和智性是否必需。從這個(gè)新的視角出發(fā)，對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論當(dāng)有更為深刻的理解。關(guān)鍵詞：朱子 象山 仁性 智性 儒家生生倫理學(xué)作者楊

日，寧波市域鐵路象山線先行節(jié)點(diǎn)工程開(kāi)工，包括市域鐵路象山線的起始站小洋江站和大目灣站，以及海上勘探工程。未來(lái)從寧波主城區(qū)東錢(qián)湖附近坐市域列車(chē)，大約半小時(shí)就能到象山吃海鮮了。寧波市域鐵路象山線工程自軌道交通4、7號(hào)線換乘站小洋江站引出，經(jīng)云龍、橫溪、塘溪、咸祥后跨越象山港，后經(jīng)賢庠、大徐進(jìn)入象山縣城，設(shè)置人民廣場(chǎng)站、南部新城站后至線路終點(diǎn)大目灣站，預(yù)留遠(yuǎn)期延伸至石浦條件。線路全長(zhǎng)約61.45公里，項(xiàng)目投資估算總額約252億元，計(jì)劃2027年上半年通車(chē)運(yùn)營(yíng)。

330022)陸象山(1139—1193)與朱熹(1130—1200)是南宋著名思想家，其二人重建的新儒學(xué)體系在中國(guó)思想史上影響極大，其二人學(xué)術(shù)思想上的異同之辨，也成為中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的一大學(xué)術(shù)公案。朱、陸異同之辨涉及一個(gè)核心問(wèn)題就是儒佛異同之辨。宗朱子學(xué)的明代學(xué)者陳建在《學(xué)蔀通辨》中指出：“朱子未出以前，天下學(xué)者有儒佛異同之辨，朱子既沒(méi)之后，又轉(zhuǎn)為朱陸異同之辨?！盵1]113“若不辨陸學(xué)與禪佛同異，而徒與朱子較同異，已落在枝節(jié)，非根本之論也?！盵1]18

日，浙江省寧波市象山縣農(nóng)業(yè)特產(chǎn)技術(shù)推廣中心與保險(xiǎn)公司簽訂了“象山柑橘”地理標(biāo)志商標(biāo)專(zhuān)用權(quán)保險(xiǎn)，通過(guò)“商標(biāo)保險(xiǎn)+維權(quán)+服務(wù)”模式，進(jìn)一步加大對(duì)象山柑橘產(chǎn)業(yè)的品牌保護(hù)力度。據(jù)悉，這是該縣首份地理標(biāo)志商標(biāo)保險(xiǎn)。這是象山縣推動(dòng)商標(biāo)品牌戰(zhàn)略實(shí)施、助力農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的一次嘗試。近年來(lái)，為推動(dòng)縣域特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，象山縣市場(chǎng)監(jiān)督管理局加強(qiáng)農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)頂層設(shè)計(jì)和政策支持，打造“以產(chǎn)業(yè)育品牌、以品牌拓市場(chǎng)”的發(fā)展路徑，在地理標(biāo)志建設(shè)、基層品牌指導(dǎo)站搭建等涉農(nóng)品牌服務(wù)方

提供了理論基礎(chǔ)。象山紅美人柑橘是浙江省象山縣的名優(yōu)特產(chǎn)，也是國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。自2001年中國(guó)第一棵紅美人在象山縣選育試種后，通過(guò)近20年的精心培育，紅美人柑橘品質(zhì)品相得到了極大的提升[2]。象山紅美人因其果肉柔軟多汁、有香氣、品質(zhì)較優(yōu)等特點(diǎn)，近幾年發(fā)展勢(shì)頭迅猛，其品牌也具有了一定的知名度，并列入全國(guó)名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品目錄。象山紅美人品牌雖然已經(jīng)有了一定的知名度，但其品牌發(fā)展優(yōu)勢(shì)還未充分發(fā)揮。象山紅美人的品牌建設(shè)是從2016年左右才起步，只經(jīng)過(guò)了近五年的建設(shè)發(fā)展

系性的思想系統(tǒng)。象山(1139～1193)卻大不同。自四歲“問(wèn)天地何所窮際”起，中經(jīng)八歲疑《論語(yǔ)·學(xué)而》所記有子三章，及讀《孟子》而認(rèn)同曾子，以及“丱角時(shí)聞人誦伊川語(yǔ)”而對(duì)程頤提出質(zhì)疑：“伊川之言，奚為與孔孟之言不類(lèi)？”終至十三歲“因宇宙字義，篤志圣學(xué)”，“忽大省曰：‘元來(lái)無(wú)窮。人與天地萬(wàn)物，皆在無(wú)窮之中者也。’”乃援筆書(shū)曰：宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此

陸象山①年少時(shí)，常坐臨安市肆②觀棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日來(lái)看，必是高手，愿求教一局?！?span id="syggg00" class="hl">象山曰：“未也?！比蘸髤s來(lái)，乃買(mǎi)棋局一副，歸而懸之室中。臥而仰視之者兩日，忽悟曰：“此《河圖》③數(shù)也?！彼焱c棋工對(duì)，棋工連負(fù)二局。乃起謝曰：“某④是臨安第一手棋，凡來(lái)著者，皆饒一先。今官人之棋，反饒得某一先，天下無(wú)敵手矣?！?span id="syggg00" class="hl">象山笑而去?！咀⑨尅竣訇?span id="syggg00" class="hl">象山：南宋哲學(xué)家。②肆：店鋪。③《河圖》：介紹占卜等內(nèi)容的書(shū)。④某：我。【思考練習(xí)】1.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子

平 摘要：浙江象山“細(xì)十番”是象山地區(qū)特有的民族民間音樂(lè)，它的形成與發(fā)展受到地理、社會(huì)、軍事等多因素的影響，傳統(tǒng)“細(xì)十番”被用于祭祀儀式、廟會(huì)活動(dòng)以及宗教的蘸事、超度等，具有“民俗”“藝術(shù)”和“教育”價(jià)值。但隨著時(shí)代發(fā)展，由于象山“細(xì)十番”作為殯葬儀式配樂(lè)而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，其藝術(shù)價(jià)值正在逐漸削弱。關(guān)鍵詞：象山? ?“細(xì)十番”? ?民族民間藝術(shù)中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文

象山縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局近年來(lái)，象山縣立足象山白鵝產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)內(nèi)夯實(shí)產(chǎn)業(yè)核心環(huán)節(jié)，對(duì)外輸出品牌價(jià)值，并著力推進(jìn)象山白鵝產(chǎn)業(yè)扶貧工程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相得益彰，走出了一條象山白鵝產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新之路。目前，象山白鵝全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值達(dá)5.69億元，已帶動(dòng)2000余戶(hù)農(nóng)戶(hù)脫貧致富。夯實(shí)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)推動(dòng)三產(chǎn)融合發(fā)展象山縣現(xiàn)有種鵝50萬(wàn)羽，年產(chǎn)苗鵝1000余萬(wàn)羽，年出欄肉鵝190萬(wàn)羽（含外延基地）。“龍頭+基地+農(nóng)戶(hù)”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式日趨成熟，形成了一條從孵化、飼養(yǎng)、加工

楊永濤陸九淵世稱(chēng)象山先生，是陸王心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其心學(xué)思想歷來(lái)備受重視。象山先生雖不注經(jīng)書(shū)，但其經(jīng)學(xué)思想深刻地體現(xiàn)在他的一言一行之中，《陸九淵集》為我們進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)陸九淵的哲學(xué)思想提供了基礎(chǔ)文獻(xiàn)?！渡袝?shū)》作為三代治政安邦的元典，對(duì)陸九淵心學(xué)思想體系和經(jīng)學(xué)詮釋方法論的形成產(chǎn)生過(guò)重要的影響，還深刻地影響了陸九淵的為人為政?？赏ㄟ^(guò)分析象山先生引《書(shū)》、論《書(shū)》、治《書(shū)》、用《書(shū)》等諸方面，來(lái)闡釋其關(guān)于《尚書(shū)》的思考與認(rèn)知，其中，先生闡發(fā)三代因革損益的為政觀、“

日前，象山縣舉辦2020 海洋智能經(jīng)濟(jì)人才高峰論壇，該縣與浙江海外高層次人才聯(lián)合會(huì)青年分會(huì)簽訂合作協(xié)議，雙方將在人才引進(jìn)、項(xiàng)目推薦、科研攻關(guān)、成果轉(zhuǎn)化、平臺(tái)共建、活動(dòng)組織等方面開(kāi)展合作，為象山打造國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的海洋綠色協(xié)調(diào)發(fā)展大平臺(tái)提供人才保障和智力支撐。今年上半年，象山對(duì)接各類(lèi)海洋人才項(xiàng)目18 個(gè)，其中5 個(gè)項(xiàng)目達(dá)成初步合作意向。組織申報(bào)寧波市“3315 系列計(jì)劃”項(xiàng)目30 個(gè)、入圍答辯6 個(gè)，組織申報(bào)省級(jí)引才計(jì)劃12人，省領(lǐng)軍型創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)2 個(gè)。

之際，位于貴溪的象山書(shū)院卻例外地顯得比較熱鬧，這一現(xiàn)象值得人們關(guān)注和研究。元代象山書(shū)院的興盛局面南宋時(shí)期，陸九淵在貴溪應(yīng)天山象山精舍講學(xué)，山名亦改為象山。南宋紹定四年，袁甫在貴溪三峰山建造了象山書(shū)院，開(kāi)展教學(xué)，象山精舍逐漸冷落下來(lái)，但仍有不少活動(dòng)，進(jìn)入元代之后，三峰山象山書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)一直沒(méi)有中斷，而象山精舍也持續(xù)得到關(guān)注，兩者共同造就了元代象山書(shū)院的興盛局面。1.元代三峰山象山書(shū)院的活動(dòng)位于貴溪三峰山的象山書(shū)院，肇建于南宋紹定四年（1231年），入元之后

影、電視劇都曾在象山影視城取景、拍攝。去年，象山影視城拍攝劇組162家，逆勢(shì)同比增長(zhǎng)10%，累計(jì)拍攝劇組已突破1200家。這份耀眼成績(jī)單的背后，卻是象山影視城幾經(jīng)浮沉的煎熬。2003年5月，張紀(jì)中導(dǎo)演為拍攝《神雕俠侶》，在象山新橋鎮(zhèn)投資建設(shè)“神雕城”，象山影視城的發(fā)展之路由此拉開(kāi)序幕。 2009 年，陳凱歌導(dǎo)演為拍攝《趙氏孤兒》，又搭建了象山影視城二期——春秋戰(zhàn)國(guó)城 。那些年，象山影視城雖然有了兩座城，但在橫店、車(chē)墩、無(wú)錫等影視基地包圍下，其發(fā)展幾乎停滯不

灝瀚中國(guó)美院象山校園的建筑群落，是中國(guó)美術(shù)學(xué)院王澍教授最重要的建筑實(shí)踐。2012年，“中國(guó)美院象山建筑群落”榮獲普利茲克建筑獎(jiǎng)，贏得了全球建筑界與教育界的矚目。可以說(shuō)，它是“望境”營(yíng)造的典范——2001年秋中國(guó)美院進(jìn)入象山后，整葺原杭州衛(wèi)校50年代至90年代的建筑，在象山校區(qū)近850畝的用地面積中， 21座別具匠心的建筑僅占了50%的面積，滿眼都是生態(tài)農(nóng)田配上竹模板混凝土、回收來(lái)的舊磚瓦、本地杉木、竹、鋼等“原生態(tài)”建筑材料。象山校園的建造并不是大刀闊斧的

面將論述之陸九淵象山先生。象山之學(xué)，學(xué)界關(guān)注較多者，要數(shù)其心學(xué)本體論及朱陸異同論，而關(guān)于其君子人格之養(yǎng)成思想，學(xué)界罕有論述。事實(shí)上，與宋代其他學(xué)派一樣，象山之學(xué)實(shí)際上亦是一精致的成德成圣之道德形上學(xué)。其關(guān)于君子人格之論述，散見(jiàn)于其文集各大篇章之中，雖然散亂，不夠系統(tǒng)，但并非無(wú)章可循。與張栻、朱子等人一樣，象山論君子，亦不離其心學(xué)本體論、心性論、工夫論，乃至其倫理政治理想，甚至于朱陸異同論中，亦可見(jiàn)其君子思想之分殊、發(fā)越。系統(tǒng)爬梳、闡發(fā)其君子思想，對(duì)于吾人減

界一些學(xué)者關(guān)注到象山海島資源豐富，認(rèn)為象山縣可以依附于當(dāng)?shù)刎S富的海島資源大力發(fā)展濱海旅游業(yè)，但是他們選擇研究的角度多是漁文化資源開(kāi)發(fā)、休閑漁業(yè)發(fā)展模式等，鮮有學(xué)者從陰影區(qū)視角考慮象山濱海旅游發(fā)展問(wèn)題。象山縣優(yōu)越的海島資源和悠久的海洋文化，為象山發(fā)展濱海旅游奠定了資源基礎(chǔ)。象山與舟山的濱海旅游資源相似，地理位置相近，本文力圖通過(guò)相關(guān)分析幫助相關(guān)工作者使象山在發(fā)展濱海旅游時(shí)，能夠躲避周?chē)鸁衢T(mén)旅游地的遮蔽，尤其是躲避舟山的遮蔽，希望通過(guò)研究可以使當(dāng)?shù)卣诎l(fā)展濱

評(píng)價(jià)認(rèn)定結(jié)果，“象山柑橘”榜上有名。柑橘是象山縣的縣果，種植面積10.8萬(wàn)畝，年產(chǎn)鮮果12萬(wàn)噸。并建成以大分、上野、宮川等品種為主導(dǎo)，以紅美人、甘平、春香、象山紅等雜柑為特色的精品柑橘生產(chǎn)體系，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)各地。一直以來(lái)，該縣積極打造“象山柑橘”區(qū)域公用品牌，2017年，“象山柑橘”成功獲中國(guó)地理標(biāo)志證明商標(biāo)?！罢憬瓍^(qū)域名牌農(nóng)產(chǎn)品”稱(chēng)號(hào)的獲得，將進(jìn)一步提高品牌的知名度和美譽(yù)度。

陸象山年少時(shí)，常坐臨安市肆觀棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日來(lái)看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也，三日后卻來(lái)?！蹦速I(mǎi)棋局一副，歸而懸之，臥而仰視兩日，忽悟曰：“此河圖數(shù)也?！彼焱c棋工對(duì)，棋工連負(fù)三局，乃起謝：“某是臨安第一手，凡來(lái)者皆饒一先。今官人之棋，反饒得某一先，天下無(wú)敵手也?！?span id="syggg00" class="hl">象山笑而去?！舅伎季毩?xí)】1.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。常坐臨安市肆觀棋2.對(duì)陸象山棋藝進(jìn)步的原因，理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）。A.常找高手過(guò)招B.觀摩他人下棋C.善于知識(shí)

張唯摘 要： 象山作為寧波市乃至浙江省重要的漁業(yè)強(qiáng)縣，近年來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型并大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，其中又以涉海文化產(chǎn)業(yè)為甚。作為全國(guó)唯一的以海洋漁文化為保護(hù)核心的文化生態(tài)區(qū)，其每年舉辦的漁文化相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)在長(zhǎng)三角地區(qū)甚至全國(guó)都有較大的知名度。以象山的特色節(jié)慶如開(kāi)漁節(jié)、海釣節(jié)等涉海節(jié)慶活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，分析象山縣目前的節(jié)慶活動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀，最后針對(duì)問(wèn)題提出一些以象山涉海節(jié)慶活動(dòng)為核心的漁文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)策。關(guān)鍵詞： 象山； 漁文化； 節(jié)慶活動(dòng)中圖分類(lèi)號(hào)： F590.7

以看出，“心”在象山哲學(xué)中有多個(gè)層面，主要包含以下：(1)經(jīng)驗(yàn)意識(shí)之心，即有所蒙蔽，有所移奪，有所陷溺，則此心為之不靈之心。(2)思慮知覺(jué)之心，即思則得之，不思則不得之心。(3)倫理道德之心，即仁義之心。(4)道德本體之心，即心即理之心。前三個(gè)層面之心在象山之前已有論述，而前兩個(gè)層面是對(duì)于心的內(nèi)涵的一般認(rèn)識(shí)和理解。象山在孟子基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地將作為一般倫理道德之心的“本心”，提升為具有本體意義的道德本體之心。在孟子，作為道德規(guī)范的仁義禮智根源于“本心”，“本心

的重要事件。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">象山學(xué)乃是明代一顯學(xué)，與朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)均有千絲萬(wàn)縷之關(guān)系。此外，作為明代理學(xué)向心學(xué)過(guò)渡之典型代表，陸九淵從祀事件更關(guān)乎明代前期之學(xué)術(shù)、政治因素，乃至明代學(xué)術(shù)之轉(zhuǎn)向。然而學(xué)界對(duì)此研究甚少，尤其是陸九淵從祀之原因及其影響。陸九淵明代從祀孔廟的過(guò)程是比較清晰的，然而陸九淵乃南宋時(shí)人，為何卻在明代中葉方從祀孔廟，尤其是在程、朱學(xué)為正統(tǒng)、陽(yáng)明學(xué)方興未艾之局勢(shì)下。除了學(xué)術(shù)因素以外，政治、文化等因素也涵蓋其中。此外，陸九淵從祀孔廟，對(duì)于象山學(xué)自身的地位、

※ 周有德象山庵(選節(jié))※ 周有德象山挪出了蜿蜒的小道庵堂騰出了神圣的神位象王窟點(diǎn)燃了紅蠟燭凝神大紅雙喜兩邊的紅對(duì)聯(lián)啊 指點(diǎn)江山的韶山漢子颯爽英姿的永新妹子在這左廂房整理著前敵委員會(huì)決策的風(fēng)云井岡山的真知灼見(jiàn)隨紙墨飛落地里不喜歡摸槍的天才軍事家摸了摸槍把子撿起來(lái) 抬頭看誰(shuí)是核心之經(jīng)誰(shuí)是綱要之經(jīng)誰(shuí)是精華之經(jīng)心愛(ài)的人啊槍彈與炮彈沖殺來(lái)了毛委員的大刀長(zhǎng)矛保護(hù)你誰(shuí)的家事不是家事誰(shuí)愿家事是國(guó)事誰(shuí)沒(méi)有兒女情長(zhǎng)誰(shuí)愿兒女情長(zhǎng)東流去嫁春風(fēng) 綠遍五井山脈娶秋風(fēng) 永世四季飄香井

家鄉(xiāng)在美麗富饒的象山，這里物產(chǎn)豐富，有酸甜可口的橘子、肥嫩的大白鵝、新鮮美味的海鮮……其中，我最?lèi)?ài)吃的就是橘子了。橘子的種類(lèi)很多，有丑陋無(wú)比的象山青，有薄皮如紙的象山紅，還有嬌艷無(wú)比的紅美人……秋天是橘子收獲的季節(jié)。滿園的橘子掛滿枝頭，金燦燦的，就像一個(gè)個(gè)小燈籠。秋風(fēng)一吹，串串橘子在枝頭上點(diǎn)頭哈腰，好像在歡迎人們的到來(lái)。走進(jìn)橘子林，陣陣橘香撲面而來(lái)。我隨手摘下一個(gè)橘子，剝皮，放進(jìn)嘴里一咬，滿口的橘子汁順著我的喉嚨流進(jìn)我的心里。我情不自禁地叫道：“好甜哪！”

一只老虎餓死了。象山老虎園自從開(kāi)業(yè)到現(xiàn)在，短短兩年間竟然餓死了好幾只老虎。照這樣下去，用不了多久，老虎園早晚得關(guān)門(mén)。黃處長(zhǎng)趕到了象山老虎園，開(kāi)會(huì)商討拯救老虎園的方案。園長(zhǎng)咳嗽了一聲，說(shuō)道：“我們也不想讓老虎餓死，可是游客量上不去……”“我來(lái)不是聽(tīng)你訴苦的。”黃處長(zhǎng)揮手打斷了他?！拔医ㄗh把跟老虎搶食的肉食動(dòng)物都弄走！譬如熊和狼。”常務(wù)副園長(zhǎng)站了起來(lái)，“再弄走一些食草動(dòng)物，它們雖然不吃肉，可是買(mǎi)草料也得花錢(qián)啊。”常務(wù)副園長(zhǎng)的建議得到了大家的贊同?？墒菦](méi)過(guò)多久，

乎其大者”管窺陸象山“敬”的工夫論吳爭(zhēng)先 陳志雄自北宋程伊川大倡“主敬”之說(shuō)以來(lái)，“敬”的工夫便成為宋明理學(xué)工夫論的重要命題之一。值得注意的是南宋陸象山消化《中庸》“戒慎恐懼”的思想，將敬主要理解為無(wú)事時(shí)對(duì)天道、天理的敬畏，由此在臨事時(shí)自然表現(xiàn)出一種“剛明健順”的氣象。這與程朱一派過(guò)分關(guān)注積習(xí)弊障的敬論形成了對(duì)比，構(gòu)成了象山對(duì)敬的工夫的正面闡釋。同時(shí)，本于孟子“氣壹則動(dòng)志”的觀點(diǎn)，象山對(duì)“物欲”、“意見(jiàn)”等弊障也有察省，主張通過(guò)自覺(jué)的警策反省加以克服，相應(yīng)

崔明理與象山柑橘的品牌策劃相比，象山梭子蟹區(qū)域公用品牌策劃是一個(gè)不折不扣的難題。它所遇到的問(wèn)題以及浙江大學(xué)中國(guó)農(nóng)業(yè)品牌研究中心（簡(jiǎn)稱(chēng)“品牌中心”）所提出的解決方案，對(duì)我國(guó)其他水產(chǎn)品品牌的打造也具有極強(qiáng)的借鑒意義。象山梭子蟹是象山海鮮中的精品，在當(dāng)?shù)乇蛔u(yù)為“天下第一鮮”，是象山人餐桌上必不可少的一道海鮮佳肴。象山梭子蟹具有殼青肚白、色澤鮮艷、肉質(zhì)細(xì)嫩、體大膏滿、味道鮮美的品質(zhì)特征。擁有7.5萬(wàn)畝東海原種梭子蟹標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地的象山，已成為全國(guó)最大的梭子蟹供應(yīng)基

東海之濱的浙江省象山縣啟動(dòng)了象山柑橘、象山梭子蟹兩大區(qū)域公用品牌新的品牌戰(zhàn)略，公布了雙品牌全新的品牌形象，一個(gè)甜美，一個(gè)孔武，代表了各自獨(dú)特的產(chǎn)品特性，同期發(fā)布，相得益彰。這兩個(gè)嶄新的品牌形象有何新意，品牌創(chuàng)意又是如何誕生的呢？品牌主創(chuàng)人員——來(lái)自浙江大學(xué)中國(guó)農(nóng)業(yè)品牌研究中心（簡(jiǎn)稱(chēng)“品牌中心”）的周葉潤(rùn)和李闖為我們進(jìn)行了解讀。象山縣位于象山半島東部，三面環(huán)海，一線穿陸，屬丘陵地帶，丘多、山低、坡緩，擁有浙江省海岸線的六分之一，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候。長(zhǎng)期以

15日，“中國(guó)·象山影視論壇暨劇本交易會(huì)”在寧波象山舉行。會(huì)上有12部路演劇本參與交易，并舉辦了第十二屆中國(guó)海洋論壇、影視創(chuàng)作與市場(chǎng)論壇等系列活動(dòng)。此次活動(dòng)由中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心、第十九屆中國(guó)（象山）開(kāi)漁節(jié)組委會(huì)、寧波影視文化產(chǎn)業(yè)區(qū)管委會(huì)和象山縣文化廣電新聞出版局主辦，象山影視城、寧波市電影家協(xié)會(huì)和聚影匯（北京）影視文化有限公司共同承辦。（楊涵溪）

541004）?象山之“象”與“舜德之至”李 然 （桂林電子科技大學(xué) 國(guó)際學(xué)院，廣西 桂林 541004）摘 要：人類(lèi)試圖在詩(shī)和想象中將自己與自然界聯(lián)系起來(lái)。中國(guó)文化中的動(dòng)物之象經(jīng)歷過(guò)四千多年的倫理文化積淀，無(wú)論是自然鑿塑的象山之“象”，還是雕塑家、書(shū)畫(huà)家創(chuàng)作的大象之“象”，都蘊(yùn)含著中國(guó)人在詩(shī)和想象中創(chuàng)造的道德文化內(nèi)涵。舜帝是德行、道德教化和德治的典范，當(dāng)然是“執(zhí)大象”的典范。“十六字心傳”才是象山之“象”的本質(zhì)，王陽(yáng)明稱(chēng)為“舜德之至”。關(guān)鍵詞：象山；“象

—第十八屆中國(guó)（象山）開(kāi)漁節(jié)隆重開(kāi)幕編輯報(bào)道/攝影/沈婷婷經(jīng)過(guò)3個(gè)半月的休漁期，象山漁民們終于又迎來(lái)了開(kāi)漁的日子。9月16日上午，第十八屆中國(guó)（象山）開(kāi)漁節(jié)在象山石浦港隆重開(kāi)幕。中國(guó)（象山）開(kāi)漁節(jié)自1998年創(chuàng)辦以來(lái)，歷經(jīng)18年的“精雕細(xì)琢”，開(kāi)漁節(jié)已從蹣跚學(xué)步的孩童成長(zhǎng)為風(fēng)華正茂的青年，從一個(gè)因國(guó)家休漁制度而衍生的地域性節(jié)慶活動(dòng)，逐步成為在國(guó)內(nèi)外有廣泛影響的文化大節(jié)和旅游大節(jié)。本屆開(kāi)漁節(jié)以感恩海洋為主題，以“漁文化”為主線，以服務(wù)象山海洋文化建設(shè)為目標(biāo)，

上，這種技藝曾在象山民間流傳，后來(lái)幾乎失傳。但作為一門(mén)藝術(shù)，魚(yú)拓與我國(guó)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融于一體，已成為中國(guó)藝術(shù)不可或缺的組成部分。9月15日上午，象山縣級(jí)非遺傳承人盧圣貴老師在象山縣文化中心場(chǎng)舉行了“象山魚(yú)拓”的現(xiàn)場(chǎng)制作表演。盧老師先把早晨買(mǎi)好的鮮魚(yú)放置在特定的泡沫凹槽里固定，再將顏料拌好，均勻涂抹后，逐層上色。再用宣紙緩慢地覆蓋在魚(yú)身上，待紙完全浸透顏色后，徐徐將宣紙展開(kāi)。轉(zhuǎn)眼間，一張“原生態(tài)”的魚(yú)兒就躍然紙上了。魚(yú)拓的技藝發(fā)展為將魚(yú)的形象用墨汁或顏料拓

多年前，徐福來(lái)到象山蓬萊山，為秦始皇煉制仙丹，留下了一個(gè)丹城的不老傳說(shuō)，形成了影響深遠(yuǎn)的長(zhǎng)生文化。在明代，倭寇數(shù)次入侵均以象山為登陸點(diǎn)，半島軍民則奮起反抗，決不許倭寇踐踏自己的土地，而抗倭英雄戚繼光也在這里取得了勝利。象山半島擁有極為豐富的海鮮資源，當(dāng)?shù)貪O民烹調(diào)時(shí)遵循最原始的鮮味，自然天成，而其中最著名的大餐，當(dāng)屬石浦的“海鮮十六碗”。圖為石浦老街雪景。純凈的白色世界中，昏黃的漁家燈火顯得格外溫暖。落日余暉下的漁家風(fēng)情令人陶醉，豐足的海鮮味令漁家孩子也為之

018km2。寶象山位于昆明市西北部，其規(guī)劃和建設(shè)整體上突出生態(tài)園林和“24孝”文化主題，注重保持原有生態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)與周?chē)匀簧鷳B(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)共生。本文的主要研究對(duì)象是寶象山仁園區(qū)，位于墓園的東南區(qū)。endprint昆明是云南省政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，地處滇東高原中部，位于東經(jīng)102°10～103°40，北緯24°23～26°22，總面積21018km2。寶象山位于昆明市西北部，其規(guī)劃和建設(shè)整體上突出生態(tài)園林和“24孝”文化主題，注重保持原有生態(tài)的多

擔(dān)施工的龍廈鐵路象山隧道1#、2#斜井順利貫通，標(biāo)志著龍廈鐵路象山隧道全線安全勝利貫通。新建龍巖至廈門(mén)鐵路象山隧道，設(shè)計(jì)時(shí)速200km/h，共設(shè)輔助施工斜井5座，采用單線雙洞方案，左右線分別長(zhǎng)15 898m、15 917 m，為全線頭號(hào)重點(diǎn)控制性工程，隧道地質(zhì)條件極為復(fù)雜，施工過(guò)程中穿越采空區(qū)、煤層瓦斯、巖溶涌水、高地溫、高地應(yīng)力、軟弱大變形、斷層及其影響帶等不良地質(zhì)地段。象山隧道的建設(shè)難度及規(guī)模在隧道施工史上均屬罕見(jiàn)。象山隧道自2006年12月開(kāi)工以來(lái)，

的區(qū)別不甚重視。象山去世后,以楊簡(jiǎn)、袁燮、舒璘、沈煥“甬上四先生”為主體的“象山學(xué)派”繼承了他的思想。只是隨著朱學(xué)漸漸受到官方推崇,宗陸者乃不復(fù)興發(fā)。數(shù)百年后,在眾學(xué)者為“朱陸之辯”與“象山是否為禪學(xué)”等問(wèn)題爭(zhēng)論不休之際,陽(yáng)明在他思想成熟期所寫(xiě)的《象山文集序》徹底表明了象山之學(xué)是“儒學(xué)正宗”:“圣人之學(xué),心學(xué)也……自是而后有象山陸先生……簡(jiǎn)易直截,真有以接孟先生之傳?！盵1]537陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)了象山的學(xué)術(shù)成就與地位,確認(rèn)了從孟子到象山再到自己的心學(xué)傳統(tǒng),對(duì)象山

陜煤韓城礦業(yè)公司象山礦井為改善礦區(qū)及周邊環(huán)境，隔斷煤塵污染，經(jīng)專(zhuān)業(yè)調(diào)研和設(shè)計(jì)后，在礦區(qū)矸石山與礦內(nèi)公路間新建防風(fēng)抑塵柵，筑起煤塵“防火墻”。這套防風(fēng)抑塵柵由混凝土基礎(chǔ)、鋼結(jié)構(gòu)、抑塵網(wǎng)三部分組成，全長(zhǎng)350多米，目前正在進(jìn)行梯形鋼結(jié)構(gòu)的吊裝和對(duì)地焊接。一直以來(lái)，象山礦井將煤塵治理列為重點(diǎn)工作，礦區(qū)內(nèi)、煤場(chǎng)邊種植了各類(lèi)灌木，安裝了各種噴灑設(shè)施，并購(gòu)置了灑水車(chē)堅(jiān)持灑水，但周邊學(xué)校和小區(qū)還是受到了一定的煤塵污染。象山礦井在經(jīng)過(guò)細(xì)致縝密的調(diào)研設(shè)計(jì)后，建起這套防風(fēng)抑塵

周志強(qiáng)東海之濱象山居浙江省中部沿海，象，山港與三門(mén)港之間，三面環(huán)海，兩港相擁，一路穿陸。象山特產(chǎn)海鮮，尤以梭子蟹最為出名。象山地區(qū)食用梭子蟹有久遠(yuǎn)的歷史，可以上溯到兩千多年前。象山梭子蟹早在南宋寶慶就有記載，寶慶《四明志》、乾隆《象山縣志》稱(chēng)之為螃蟹。象山流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)梭子蟹是天上織女織錦用的梭子變的?？椗恍⌒模笞訌氖种谢?，恰好落在東海里，由于帶有仙氣，就變成了梭子蟹。象山港灣島礁灘涂盛產(chǎn)蟶子、牡蠣、海瓜子、白蝦等，為梭子蟹提供優(yōu)質(zhì)天然餌料。象山

象山地處浙江東部沿海，屬亞熱帶海洋性氣候，氣候條件優(yōu)越，境內(nèi)丘陵平原相間，江河交錯(cuò)，水、草豐茂，自古就是候鳥(niǎo)野雁途中休憩的地方，這些野雁在當(dāng)?shù)亓己玫淖匀粭l件下，經(jīng)過(guò)象山人民長(zhǎng)期馴化、選育而成為現(xiàn)在的象山白鵝。象山白鵝屬草食水禽，容易飼養(yǎng)，化料少，木輕利重，經(jīng)濟(jì)收益高，逐漸成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的一項(xiàng)重要副業(yè)。象山養(yǎng)鵝歷史悠久，在秦代時(shí)就有白鵝飼養(yǎng)記載。明嘉靖三十五年(1556)嘉靖《象山縣志》載：“明正德嘉靖間歲辦雜色毛軟皮五百一十張，鵝翎四千六百三十根，藥材香附子