師承
- 中醫(yī)師承教育模式的探討*
學模式也就是中醫(yī)師承教育。傳統(tǒng)的師承教育中，師徒關系并不是像如今老師與學生的關系一樣，而是如父子般形影不離，朝夕相處。學生跟師臨證、抄方侍診，師父通過親身示范、耳提面命、相機點撥，將中醫(yī)的基本理論、診斷治療要點及臨床診治的基本規(guī)律等傳授給學生，學生學習、了解、感悟師傅獨特的臨床經(jīng)驗、治療方法和學術思想，甚至從中悟出新意直至最后出師能獨立診治。調查顯示，76%的名中醫(yī)有過師承經(jīng)歷[1]。但這種教育模式目前存在很多問題亟待解決。1 中醫(yī)師承教育現(xiàn)狀當前國內中醫(yī)
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2022年3期2023-01-11
- 中醫(yī)院校教育與師承教育相結合教學新模式的實踐與探討*
130117）師承教育是中醫(yī)藥發(fā)展過程中人才培養(yǎng)的重要方式，對于中醫(yī)學術傳承和發(fā)展發(fā)揮重要作用[1]。現(xiàn)代中醫(yī)院校的教育因忽視了傳承幾千年的師承教育力量，造成學生對中醫(yī)的繼承出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象[2]。學院堅持以團隊特色為核心引領師承教學，將師承教育與傳統(tǒng)教學有機結合，建立健全的、合理的師承教育團隊傳承機制，完善師承教育團隊的管理機制，建設形成高水平師承教育團隊。中醫(yī)院校教育與師承教育相結合的教學新模式充分發(fā)揮指導教師的引領作用，理論與臨床實踐相結合[3]，以
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2022年1期2023-01-10
- 基于互聯(lián)網(wǎng)+新師承中醫(yī)教育模式的研究*
250355）師承是中國歷代醫(yī)學人才培養(yǎng)的主要方式，是最具有中醫(yī)藥特色的中醫(yī)教育模式。做好中醫(yī)師承教育工作是落實“醫(yī)教協(xié)同”、提升中醫(yī)人才質量的關鍵。2014年11月在醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學人才培養(yǎng)改革工作推進會[1]上，李克強總理作了重要批示：“醫(yī)教協(xié)同是培養(yǎng)臨床醫(yī)學人才的有效途徑”“積極探索醫(yī)教相長的好做法、新機制，加快構建具有中國特色的醫(yī)學人才培養(yǎng)體系。”2017年國務院辦公廳印發(fā)的《關于深化醫(yī)教協(xié)同進一步推進醫(yī)學教育改革與發(fā)展的意見》[2]，同期教
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2022年12期2023-01-10
- 浙江省傳統(tǒng)醫(yī)學師承教育發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題及對策建議
堅持發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)學師承教育，1999年7月根據(jù)《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》制定并印發(fā)了《傳統(tǒng)醫(yī)學師承和確有專長人員醫(yī)師資格考核考試暫行辦法》（衛(wèi)生部令第6號）；2006年11月印發(fā)了《傳統(tǒng)醫(yī)學師承和確有專長人員醫(yī)師資格考核考試辦法》（衛(wèi)生部令第52號）；2007年10月印發(fā)了《國家中醫(yī)藥管理局關于印發(fā)〈傳統(tǒng)醫(yī)學出師考核和確有專長考核實施方案（試行）〉和〈傳統(tǒng)醫(yī)學出師考核和確有專長考核大綱（試行）〉的通知》（國中醫(yī)藥發(fā)[2007]47號）。根據(jù)國家政策，結合我
浙江中醫(yī)藥大學學報 2022年6期2022-06-28
- “醫(yī)教協(xié)同”背景下基于師承的中醫(yī)專業(yè)規(guī)培實施方案研究狀況
協(xié)同”背景下基于師承的中醫(yī)專業(yè)規(guī)培。在“醫(yī)教協(xié)同”背景下，需要堅持臨床實踐與理論知識同時培訓，并融合教育平臺，構成規(guī)范科學的人才培養(yǎng)體系?！搬t(yī)教協(xié)同”是醫(yī)學改革的需求，同樣是醫(yī)學教育的必經(jīng)之路，在基于師承的中醫(yī)專業(yè)規(guī)培實施中需要強調“醫(yī)教協(xié)同”?，F(xiàn)就“醫(yī)教協(xié)同”背景下基于師承的中醫(yī)婦科專業(yè)規(guī)培實施方案研究開展綜述。【關鍵詞】? 醫(yī)教協(xié)同;中醫(yī)專業(yè);人才培養(yǎng);師承中圖分類號? R683.2? ? 文獻標識碼? A? ? 文章編號? 1671-0223（202
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2022年4期2022-03-31
- 關于“師承+院?！睂χ兴幦瞬排囵B(yǎng)影響的研究進展
今，重要還是通過師承的模式傳承下來，這種傳承模式和西醫(yī)的教育模式有很大不同，但是和現(xiàn)代醫(yī)學教育也逐漸實現(xiàn)融合共存。隨著現(xiàn)代中醫(yī)藥的教育逐漸走向標準化和規(guī)?；l(fā)展，市場對于中醫(yī)藥人才的需求不斷增長，要求在中醫(yī)藥方面培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，而一味地師承模式很難實現(xiàn)大規(guī)模的人才培養(yǎng)，所以，需要探索師承模式和現(xiàn)代教育模式的融合，促進重要人才規(guī)?；?、高效化培養(yǎng)。對此，文章介紹“師承+院?！苯逃Ｊ降幕緝群?，分析中藥人才培養(yǎng)現(xiàn)狀和問題，探究“師承+院?！钡闹兴幦瞬排囵B(yǎng)對
高教學刊 2022年4期2022-03-01
- 中醫(yī)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓師承考核管理的實踐與探索
醫(yī)師[1]。中醫(yī)師承教育是中醫(yī)住培的重要組成部分，是中醫(yī)人才培養(yǎng)的特有方法和途徑，采用中醫(yī)師承的方法，通過學習和整理指導老師的臨床經(jīng)驗、辨證思路和方法，能夠培養(yǎng)出一批具有較強中醫(yī)臨證思維能力的住培學員，為繼承和發(fā)揚中醫(yī)藥事業(yè)奠定良好的基礎[2-3]。河南中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院中醫(yī)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓基地是河南省中醫(yī)住培中心，也是國家首批中醫(yī)住培基地、中醫(yī)類別全科醫(yī)生規(guī)范化培養(yǎng)基地。本基地自2013年探索開展中醫(yī)住培工作以來，在管理、輪轉、實訓和考核等各方面工
河南醫(yī)學研究 2021年5期2021-12-09
- 王夢白與吳昌碩關系考
吳昌碩;王夢白;師承;稱謂近年來，被稱為“藝壇遺珠”的民國畫家王夢白（1888—1934）為越來越多的人所關注，尤其是中央美術學院美術館所藏的油畫作品《王夢白像》被發(fā)現(xiàn)后，相關研究更呈現(xiàn)出不斷深入的趨勢。在《王夢白像》中，作為人物背景的是吳昌碩（1844—1927）的一副篆書楹聯(lián)，這可能在暗示王夢白與吳昌碩的關系。而關于王夢白的研究，也常常將他視為吳昌碩的門生，持這一論斷的文章包括拙文《王夢白與陳師曾交游考略》、莫曉衛(wèi)的《藝壇遺珠——民國花鳥畫家王夢白》、
書畫世界 2021年7期2021-09-24
- 非物質文化視域下現(xiàn)代中醫(yī)師承教育活態(tài)傳承的困境與突破
的傳統(tǒng)教學模式，師承是保障文化繼承、弘揚與創(chuàng)新的必要途徑。2017 年出臺的政策文件——《中醫(yī)醫(yī)術確有專長人員醫(yī)師資格考核注冊管理暫行辦法》就明確規(guī)定，以師承方式學習中醫(yī)是中醫(yī)醫(yī)師注冊的必要條件[3]。因此，師承教育對于中醫(yī)人才的培養(yǎng)不可或缺，對于保護中醫(yī)藥文化這項非物質文化遺產(chǎn)十分重要。傳統(tǒng)師承教育強調“師帶徒”模式下的跟師學習，言傳身教；現(xiàn)代師承教育則結合師承特點和現(xiàn)代院校醫(yī)學教育理念，采取集體制教學模式大規(guī)模培養(yǎng)中醫(yī)人才。但由于師承教育的特殊性和院校
成都中醫(yī)藥大學學報(教育科學版) 2021年3期2021-03-25
- 師承教育在中醫(yī)繼承與發(fā)展中的現(xiàn)狀及展望
50355）1 師承教育的淵源及發(fā)展歷程師承教育早在《史記·扁鵲倉公列傳》中就有記載[1]，《黃帝內經(jīng)》“岐伯師承僦貸氏，黃帝師承岐伯，雷公又師承黃帝”，就介紹了中醫(yī)早期的授受關系[2]。師承教育偏重傳授中醫(yī)藥知識，強調傳統(tǒng)文化的熏陶作用，通過師帶徒的形式，老師言傳身教、答疑解惑，學生耳濡目染、潛移默化，再加上名師點撥、學生參悟，往往對培養(yǎng)中醫(yī)思維頗有良效。中醫(yī)學術流派眾多（例如河間學派、易水學派、孟河學派、燕京學派等），正是通過早期的師承授受（例如“親炙
衛(wèi)生職業(yè)教育 2021年9期2021-03-06
- 新冠疫情下名中醫(yī)工作室師承模式的轉變
之年，參考既往的師承經(jīng)驗，結合國內外的師承及教學經(jīng)驗，總結出疫情期間名中醫(yī)工作室師承的模式轉變和特點，保障疫情期間取得良好的學習效果。關鍵詞：新冠疫情;名中醫(yī)工作室;師承師承教育不僅使先輩經(jīng)驗得以傳承，而且通過一脈相承并逐漸演變，形成中醫(yī)各家“學說”和“流派”。師徒傳承的鮮活性、實用性是書本上“死知識”難以比擬的[1]。因為新型冠狀病毒在全球施虐，使得傳統(tǒng)的師承模式受限。但做為中醫(yī)人我們有強烈的使命感，為疫癘盡微薄之力，急于用深厚的中醫(yī)知識武裝自己，基于此
醫(yī)學前沿 2021年20期2021-02-21
- 釣有師承
本刊編輯部師承，即通過師徒傳授的方式學習并繼承知識、文化、技藝等。在中國，自古以來很多技藝的傳承都要靠師承，其中有些師徒須遵守嚴格的輩分等級，如同父子;有些則比較寬松，亦師亦友。釣魚，亦有師承。我們都曾是對釣魚一無所知的新人，皆因某次機緣巧合，有那樣一個人，帶我們邁過了釣魚的門檻，見到了釣魚的世界，他們帶我們釣魚，教我們技巧，給我們講述他們的故事。漸漸地，我們也迷上了釣魚。本期《獨家策劃》講述的就是我們初學釣魚時的那些難忘的事，以及帶我們邁過釣魚門檻的那個
垂釣 2021年12期2021-01-18
- 中醫(yī)學本科五位一體師承教育培養(yǎng)模式的實踐*
提要 院校教育與師承教育是當前中醫(yī)教育最主要的兩種形式，各有優(yōu)勢與不足，將二者有機結合，符合當前中醫(yī)藥人才培養(yǎng)規(guī)律。我校重視本科教育，在“以本為本”的教育理念指導下，將師承教育融入院校教育，開展中醫(yī)學本科五位一體師承教育培養(yǎng)模式的實踐，從課程思政、經(jīng)典理論、燕趙醫(yī)學、科研能力、思維技能五方面綜合培養(yǎng)，實施“四維四結合”
河北中醫(yī)藥學報 2021年1期2021-01-05
- 吳讓之篆書書風分期研究
包世臣、鄧石如的師承關系的研究，吳讓之篆書書風可分為三個時期?！娟P鍵詞】吳讓之；篆書；師承；風格分期【中圖分類號】J292.4【文獻標志碼】B【文章編號】1005-6009（2020）05-0037-04【作者簡介】王明茗，南京市燕子磯中學（南京，210046）教師，一級教師，江蘇省書法家協(xié)會會員，江蘇省青年書法家協(xié)會會員，江蘇省教育學會書法專業(yè)委員會理事，南京市青年書法家協(xié)會理事。1.吳讓之生平。吳讓之（1799—1870），原名為廷飏，字熙載，后，改字
江蘇教育·書法教育 2020年1期2020-09-10
- 王鐸書風及書學思想探究
王鐸;書法風格;師承;書學思想中圖分類號：J292文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0212-01王鐸的書法風格在中國書法史上可以說是獨樹一幟的，他強烈的個人風格所展現(xiàn)的狂放不羈引發(fā)歷代書法家的內心共鳴，成為爭相學習的對象。本文旨在從王鐸的書法風格、師承學習、書學思想、書學實踐四個方面分別進行論述，盡我所能將他書法風格和書學思想研究清楚，為日后的書法學習實踐做鋪墊。一、王鐸的書法風格和師承學習（一）王鐸
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 劉基師承、學侶及門人弟子考略
家”。劉基曾先后師承鄭復初、何清臣、林定老三位理學家，后又從師承曾義山、鄧詳甫學習易學，而揭傒斯則為其科舉座師。劉基是家鄉(xiāng)浙東一帶學者群體中的核心成員，也是當時的“浙東四先生”之一，他交游廣泛，重學侶交游，有許多同輩、晚輩學者同他一起切磋交流，精研學術，如宋濂、季山甫、石抹宜孫等。劉基弟子不多，其中著名的有徐一夔、丘鐸等人。關鍵詞：劉基 師承 學侶 弟子劉基字伯溫，元末明初處州青田人。元末官至浙東行省儒學副提舉，后棄官歸鄉(xiāng)。至正二十年受朱元璋征召，深受重用
文學教育·中旬版 2020年3期2020-04-22
- 全媒體背景下“新師承”實踐教學模式的創(chuàng)新探索
精華，守正創(chuàng)新。師承具有靈活多變和注重個性化發(fā)展的傳授特點，更加符合中醫(yī)傳道、解惑、靈動、機發(fā)、化變、工巧的特點，是古代中醫(yī)傳承教育的主要方式，在中醫(yī)發(fā)展過程中具有舉足輕重的作用。自20 世紀50 年代開始，我國開啟中醫(yī)高等教育階段。高等教育源于西方，實現(xiàn)了人才的規(guī)?；囵B(yǎng)和規(guī)范化發(fā)展，但中醫(yī)高等教育未能實現(xiàn)與師承教育有機融合。如何遵循中醫(yī)人才培養(yǎng)規(guī)律，推進中醫(yī)高等教育與師承有機融合，成為一個熱點研究問題[1-2]。基于此，山東中醫(yī)藥大學（以下簡稱“我?！?/div>
中國醫(yī)藥導報 2020年35期2020-01-11
- 黃易的繪畫師承與交游
詞：黃易;繪畫;師承;南宗;交游黃易是清代乾嘉時期重要的金石學家，以篆刻著稱于世，兼通書畫。本文將梳理黃易的繪畫師承和交游活動，以展示黃易在繪畫方面的偏好和成就。一、繪畫師承黃易出生于書香門第，其父黃樹穀（1700-1751年）是當?shù)刂难攀浚c丁敬、金農(nóng)、黃慎關系甚好，擅書法，“所作篆隸淳厚有古法”，“得者珍如球璧”，擅畫蘭竹，用筆皆從篆隸中得之。雍正七年（1729年）前后，黃樹穀有游藝揚州之經(jīng)歷，此行曾客吳軼容家，據(jù)鄭燮云，其“筆租墨稅，歲獲千金，少美與時代·美術學刊 2019年10期2019-12-05
- 王蒙山水畫風格淺述
，同時將王蒙繪畫師承作為其風格形成研究的切入點，對王蒙各個階段的風格特征進行初步探索，對王蒙繪畫風貌做了簡述。關鍵詞：元代;王蒙;師承;風格特征一、元代山水畫的思想轉變中國山水畫由隋唐源起到宋代發(fā)展，形成了較為完善的山水畫理法，元人在繼承宋人理法的基礎上，不斷提煉筆墨，筆墨個性化語言更加鮮明，山水畫至元代到達一個新的高峰。元代山水畫發(fā)展與繪畫思想轉變是分不開的。一方面，這是由元代異族統(tǒng)治的時代背景所決定的。森嚴的等級制度幾乎斷絕了漢人入仕途徑，大部分文人隱藝術大觀 2019年30期2019-10-12
- 貴州傳統(tǒng)民間美術中的師承任務分析研究
淳樸人們生活中的師承教育有著較大的關系。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，本論文從研究貴州民間美術為載體，將視線對準“人”，以師承關系為研究對象，對貴州民間美術的師承關系系統(tǒng)的進行挖掘分析，將貴州民間美術中獨具特色的師承關系與傳承特色進行總結?！娟P鍵詞】貴州民間美術；師承；保護一、師承任務一：謀生在貴州民間美術中“謀生”這一特點也成為了傳播民間藝術教育者的師承任務。在貴州由于其獨特的外部自然環(huán)境與少數(shù)民族本身的民風民俗的不同，直到今天，很多的老藝人在生智富時代 2019年7期2019-08-16
- 渾厚蒼潤 筆力扛鼎
《青卞隱居圖》；師承【中圖分類號】J222 【文獻標識碼】A中國北方的少數(shù)民族在經(jīng)過將近一個世紀的南征北伐后，1279年，宋朝以最后一個皇帝的逝去宣告著一個朝代的結束，就此一個新的政權登上了歷史舞臺——元朝。這是中國歷史上第一次，亦是唯一一次完全由游牧民統(tǒng)治。當中國作為一個高度文明的國家被一個落后的蠻族政權所征服時，文化在一次次碰撞中產(chǎn)生著驚人的變化。中國山水畫作為文明的一部分也是如此。王蒙作為“元四家”之一，其山水作品因構圖飽滿，章法稠密，且富有層次變化中國民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 淺談中醫(yī)師承教育*
高宗躍中醫(yī)師承教育是自岐黃以來我國民間醫(yī)學傳承的基本形式，這種模式歷史悠久，正史記載最早見于《史記·扁鵲倉公列傳》[1]，長桑君傳授醫(yī)學給秦越人，秦越人帶徒(子陽、子豹等)行醫(yī)[2]。中醫(yī)師承教育主要通過臨床跟師、抄方學習、口傳面授的方式來繼承老師的臨床經(jīng)驗和學術思想，其擴展了學生的知識面，加深了學生的中醫(yī)底蘊，這種因材施教的教學方法符合中醫(yī)學的自身發(fā)展規(guī)律，在歷代都影響頗深，特別是近年來中醫(yī)藥法的實施，國家相關管理部門在政策上給予中醫(yī)師承教育特定的支持，光明中醫(yī) 2019年1期2019-03-19
- 甘肅中醫(yī)藥專家學術經(jīng)驗繼承工作影響因素研究*
現(xiàn)階段中醫(yī)藥專家師承教育中的問題與不足，本研究團隊在甘肅省范圍內有針對性的展開相關影響因素調查，目的是為進一步做好師承教育管理工作提供有針對性的干預措施，為管理者制定決策提供數(shù)據(jù)支持。1 資料與方法1.1 調查對象 本研究師承教育組以甘肅省內五批中醫(yī)藥師承教育繼承人為研究對象展開調查，共調查了689人，最終獲取有效問卷653份；非師承教育組選取與師承教育人員同單位且從事中醫(yī)或中西醫(yī)結合工作五年以上的非師承醫(yī)務人員為調查對象，共調查了694人，最終獲取有效問西部中醫(yī)藥 2018年6期2018-09-11
- 再論春臺班藝術師承及對昆曲傳承的貢獻
求理清其中的藝術師承關系，并通過春臺班昆曲人材的層出不窮，昆曲劇目的蔚為大觀，闡明春臺班在特定時代對于昆曲傳承所作的杰出貢獻。關鍵詞：再論；春臺班；師承；昆曲；傳承中圖分類號：J8219文獻標識碼：A文章編號：1671-444X（2018）03-0037-08國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.03.006在中國戲曲史上，藝人均有各自的師承關系。徽班進京之后，藝人多是從堂子學藝出來的。堂子又稱私寓，其作用有接待來客、侑貴州大學學報（藝術版） 2018年3期2018-09-10
- 品析林語堂的幽默本色
形象。關鍵詞：“師承”孔子；悲劇底色；閑談形式林語堂的幽默風格已經(jīng)廣為學者重視和認可，近些年來此類研究也層出不窮。如田偉翠的《林語堂幽默與當下幽默特點的比較研究》（1）側重分析了這兩種幽默的差異等級，鄭月娣的《論林語堂的幽默觀》則從爭議性、功過得失、悲劇意識等多個角度進行了全面分析?？梢?，關于林語堂的研究已經(jīng)碩果累累，也證明了其廣闊前景。一、恨不曾為孔門弟子林語堂作為現(xiàn)代文壇上的幽默大師，與他推崇孔子息息相關，他從孔子身上汲取的豐富的幽默內核，成為他幽默思北方文學 2018年23期2018-08-29
- 輔廣的師承、學侶及弟子
詞：輔廣；朱熹；師承輔廣，字漢卿，號潛庵，世稱傳貽先生，祖籍趙州慶源（今河北省趙縣）。金人南侵之時，輔廣之父輔逵隸屬于楊和、王沂帳下，在抗金戰(zhàn)爭中屢立軍功，累遷至左武大夫邵州防御使，后知泰州，頗有政績，時人以能吏稱之。輔逵晚年定居在崇德（今浙江桐鄉(xiāng)），輔家后人遂以崇德人自居。輔逵有四子，輔廣為其第二個兒子。輔廣因父功而襲授保義郎，后轉忠訓郎。他曾四次參加科舉考試，但都沒有得中。師承方面，他先師從呂祖謙，后又問學于朱熹，他一生恪守師說，認為“道理無空缺處，亦魅力中國 2018年11期2018-08-06
- 北平藝專早期美術教育考略
齊白石和王夢白的師承脈絡，從而了解王雪濤花鳥畫學習歷程及藝專早期美術教育狀況。關鍵詞： 北平藝專;美術教育;王雪濤;花鳥畫;師承中圖分類號：J124-4? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-7394（2018）05-0111-11學界當前有關北平藝專①的相關研究主要有彭飛的《1918年—1937年國立北平藝專教職員名錄》、曹慶暉的《北平藝專畫學沉浮與我見》、李中華的《中國早期國立專門美術教育的學制演江蘇理工學院學報 2018年5期2018-06-11
- 中醫(yī)院校附屬醫(yī)院中醫(yī)師承教育模式探索與思考
錦忠 丘惠燕中醫(yī)師承教育，是千百年來中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的重要模式，也是傳承中醫(yī)藥學術思想、臨床經(jīng)驗和學術專長的有效方式。國家高度重視中醫(yī)師承教育，遵循中醫(yī)藥人才成長規(guī)律，2017年7月正式施行《中華人民共和國中醫(yī)藥法》，國家從立法層面確定了中醫(yī)師承教育的地位。目前國家、院校、省市、醫(yī)院各層面都開展了不同層次的師承教育，本文以廣州中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院為例，分析中醫(yī)院校附屬醫(yī)院中醫(yī)師承教育的現(xiàn)狀、探索中醫(yī)師承教育模式。1 醫(yī)院中醫(yī)師承教育現(xiàn)狀中醫(yī)師承教育在我院主中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2018年12期2018-02-09
- 段青英委員：推進中醫(yī)師承可持續(xù)發(fā)展
，要大力推進中醫(yī)師承可持續(xù)發(fā)展。段青英提出，當前中醫(yī)師承仍存在諸多困難，其一，老專家后繼乏人；其二，跟師時間難以保障；其三，院校教育和師承銜接存在短板；其四，模式固化制約雙向選擇；其五，中醫(yī)流派有待發(fā)掘與傳承；其六，地方中醫(yī)文化遺產(chǎn)沒有納入師承。段青英建議，加快中醫(yī)藥現(xiàn)行教育體制改革。首先，把院校教育和師承有機結合，完善臨床和理論體系。其次，加強醫(yī)院師承工作的落實與推進。扶持年輕醫(yī)師跟師，加大師承人員管理，保證跟師效果。再其次，探索特殊人群師承工作新模式。中小學電教 2018年3期2018-02-08
- 建立中醫(yī)藥師承教育制度法律思考
出逐步建立中醫(yī)藥師承教育制度?！吨嗅t(yī)藥法》的出臺為國家構筑中醫(yī)藥師承模式賦予法律形式的保障。然而從法律角度來看，現(xiàn)今傳承教育制度的建立健全仍然面臨著諸如專門師承教育法律缺位、傳承主體資格認定法律規(guī)范不統(tǒng)一與學習內容與形式不明確等制度層面的問題，需要從政策與法律層面對此類問題加以解決，才能夠促進我國中醫(yī)藥師承教育制度的真正建立。1 中醫(yī)藥師承教育內涵與主要形式1.1 中醫(yī)藥師承教育內涵對于中醫(yī)藥師承教育而言，可以將其視為按照中醫(yī)行業(yè)內部所形成的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)方中國醫(yī)院 2018年5期2018-01-28
- 中國畫教學模式的現(xiàn)狀與思考
畫教學應當在傳統(tǒng)師承的基礎上，適當采納西方扎實的基礎教學方式，以融合的方式改良中國畫教學，并注重中國傳統(tǒng)審美和經(jīng)典文化修養(yǎng)的提高，以達到中國畫教學的最好效果。關鍵詞：中國畫；教學；傳統(tǒng)；師承；臨摹；寫生中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0236-01一、傳統(tǒng)中國畫教學的模式中國畫教學在人們的普遍認識中指的是現(xiàn)代中國畫教學。既然有“現(xiàn)代”一說，那么其必然對應著“傳統(tǒng)”這個字眼。實際上，從中國畫傳承的角文藝生活·下旬刊 2017年10期2017-11-25
- 探究弘仁山水畫藝術特色的成因
仁；經(jīng)歷；性格；師承；倪瓚；佛教弘仁的繪畫獨樹一幟，繪畫作品以黃山見長。觀其作品給人一種純凈空靈、寂靜雅逸之美。其繪畫風格的形成既受到自身的成長經(jīng)歷和所處的時代背景影響，也受到恩師倪瓚繪畫風格的熏陶，最終弘仁在佛教禪宗的思想中尋找到了思想歸處。一、坎坷的人生經(jīng)歷弘仁生活在明末清初之際，據(jù)史料記載出生于明萬歷三十八年（1610年）安徽歙縣桃源塢。弘仁出生于書香世家，幼年時期得到了很好的儒家思想教育，也曾試圖考取功名，但其家庭變故，父親離世，使弘仁家境較為清貧美與時代·美術學刊 2017年8期2017-10-17
- 從“文術多門”到“以詩為專門之學”
中提出“文術”與師承在文學創(chuàng)作中的重要性，對中國傳統(tǒng)詩學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。在江西詩派及其后學的實踐基礎上，元好問提出“以詩為專門之學”，從理論上廓清了對詩歌進行藝術探索合理性的偏見，為之后詩論的發(fā)展作出了重大貢獻。關鍵詞：文術 師承 “以詩為專門之學”《文心雕龍》作為一部“體大而慮周”[1]的文學理論著作，以其強大的理論體系和全面的理論建構，在我國古代文學理論發(fā)展史上占有無可比擬的重要地位。劉勰在書中對于文學本體、創(chuàng)作、流變、批評等問題提出的觀點，對我現(xiàn)代語文(學術綜合) 2017年6期2017-07-17
- “多元化”結合師承模式在骨科臨床教學中的應用
“多元化”結合師承教學模式應用于骨科臨床教學中，包括?？莆墨I閱讀及撰寫、多媒體教學、影像記錄、人體解剖操作、教學查房、跟臺手術、病案討論等方式，同時采取中醫(yī)師承教育模式跟師名中醫(yī)學習，包括閱讀經(jīng)典、理論傳授、收集病案、提問答疑及示范演練等多種方式，繼承名中醫(yī)臨床思維、學術思想、診療特點，提升骨科臨床醫(yī)學生的科研、創(chuàng)新能力，臨床操作技能，臨床思維能力，加強與患者溝通能力及團隊合作能力，全面提高綜合素質，為醫(yī)學事業(yè)培養(yǎng)出用得上、信得過、干得好的實用型骨科醫(yī)學中國醫(yī)藥導報 2017年7期2017-05-11
- 中醫(yī)專業(yè)大學生師承教育相關因素的調研與分析※
育中醫(yī)專業(yè)大學生師承教育相關因素的調研與分析※王艷君 許水清 胡雨桐 楊 柳1田軍彪1尹清波1劉 凡1(河北中醫(yī)學院附屬醫(yī)院針灸科,河北 石家莊 050011)近年來關于院校教育與師承教育利弊得失的討論很多，有人提出“吸取傳統(tǒng)教育和院校教育長處”的新型模式。為此，我們開展了本科階段引入師承教育的改革探索，采用自行設計的調查問卷方式調查中醫(yī)系五年級在校大學生，以期了解中醫(yī)專業(yè)大學生師承教育與不同因素之間的關系，結果顯示個人興趣組選擇喜歡師承教育、了解師承教育河北中醫(yī) 2017年2期2017-04-24
- 平淡自然、孤高拔俗——略談文徵明雪景山水
山水的創(chuàng)作方法、師承淵源以及精神境界，這對于豐富和發(fā)展當代雪景山水畫創(chuàng)作具有重要的指導意義和實踐價值。關鍵詞：文徵明;雪景山水;師承;精神境界中圖分類號：J292.1 ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0070-02雪景山水是中國傳統(tǒng)繪畫題材中比較受歡迎的題材之一。隋唐以來，在王維、李成、郭熙、范寬、馬遠、夏圭、李唐、黃公望等眾多畫家的探索和實踐下，雪景山水形成了自己獨特的繪畫技法、文化意蘊以及精神訴求文藝生活·下旬刊 2016年11期2016-12-12
- 黃賓虹早期繪畫風格研究
：黃賓虹；家學；師承；虛實中圖分類號：I201 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0014-01一、黃賓虹藝術進程的分期要對黃賓虹先生早期繪畫風格進行研究，勢必首先要弄清楚“早期”的具體所指。目前流傳最多的說法是黃賓虹先生的作品分為“白賓虹”和“黑賓虹”兩種形式，這種說法雖然是民間的說法，但也形象地說明了黃賓虹先生作品的兩種不同風格。我們首先看看目前學界的幾種觀點。1.黃賓虹藝術進程分期的代表觀點。關于黃賓虹先生藝術進程的分期，文藝生活·下旬刊 2016年7期2016-05-14
- 元代《詩經(jīng)》學家許謙及其《詩集傳名物鈔》考論
； 生卒年 ； 師承； 《詩集傳名物鈔》許謙是元代《詩經(jīng)》學宗朱派的代表人物，其《詩集傳名物鈔》亦是元代宗朱派《詩》家著述中的代表作之一。然而關于許謙和《詩集傳名物鈔》的記載在史料典籍中所見甚少，了解許謙的生平及其學術思想、了解其《詩集傳名物鈔》的基本特點是研究其《詩經(jīng)》學思想的重要前提，也是考察元代《詩經(jīng)》學風貌的有效途徑。一、許謙的生卒年許謙，字益之，號白云山人，金華人。據(jù)《元史》載，許謙祖上居于京兆（今西安），“九世祖延壽，宋刑部尚書。八世祖仲容，太博覽群書·教育 2016年2期2016-05-12
- “行”“利”互滲文質相兼 ——淺析華嵒花鳥畫藝術的雅俗之趣
處時代背景及藝術師承，探討華嵒花鳥畫的雅俗之趣?！娟P鍵詞】華嵒；花鳥畫；師承；雅俗之趣華嵒，生于福建上杭縣，字德嵩，更字秋岳，號新羅山人、東園生、布衣生、白沙道人、離垢居士等，老年自喻“飄篷者”。紫山老人徐逢吉在為華嵒《離垢集》題辭中寫道：“天資勝者，多半浮華，求其文質相兼而又能超脫于畦畛之外如斯人者，亦罕覯矣！”①這句話準確概括了華嵒的藝術特質：文質相兼，雅俗共賞，融入了市民情調。本文在分析畫家所處時代背景及藝術師承的基礎上，重點探析華嵒花鳥畫的雅俗之趣美術界 2016年6期2016-04-04
- 高技能人才技能獲得“師承”規(guī)律初探
能人才技能獲得“師承”規(guī)律初探□周明星文苗高技能人才是在生產(chǎn)、運輸和服務等領域崗位一線，熟練掌握專門知識和技術，具備精湛的操作技能，并在工作實踐中能夠解決關鍵技術和工藝的操作性難題的人員，主要包括技術技能勞動者中取得高級技工、技師和高級技師職業(yè)資格及相應水平的人員。高技能人才技能獲得的過程遵循一定的“師承”規(guī)律：師培規(guī)律、師傳規(guī)律、師授規(guī)律和師訓規(guī)律。探索高技能人才技能獲得的“師承”規(guī)律對我國培養(yǎng)大批高技能人才具有重要教育意義。高技能人才；技能轉換；“師承職教論壇 2015年1期2015-11-12
- 基層醫(yī)院中醫(yī)師承教育存在的問題及建議
0)基層醫(yī)院中醫(yī)師承教育存在的問題及建議趙娟1胡培英2(1甘肅省涇川縣高平中心衛(wèi)生院 甘肅 涇川 744300;2甘肅省涇川縣人民醫(yī)院 甘肅 涇川 744300)目前基層各個醫(yī)院開展的中醫(yī)師承教育，由于缺乏規(guī)范化管理，缺乏科學評價標準，以考察學習筆記為主要形式，使考核流于形式，走過場，很難真正反映出中醫(yī)師帶徒效果。部分中醫(yī)師承學員功利性明顯，沒有真正想挖掘中醫(yī)，繼承中醫(yī)，喜歡中醫(yī)，他們看重的是師承教育的優(yōu)厚政策(比如職稱晉升，學習補助等)，這樣的功利思維，大家健康(學術版) 2015年13期2015-03-25
- 中醫(yī)專業(yè)大學生師承教育與德育分析
）中醫(yī)專業(yè)大學生師承教育與德育分析齊文娟，苗茂，師建平，微麗絲（內蒙古醫(yī)科大學，內蒙古 呼和浩特010110）德育作為學校教育的重要組成部分，對于中醫(yī)專業(yè)大學生而言是一個永恒的主題。醫(yī)本仁術、德乃醫(yī)本，作為一位醫(yī)務工作者，不但要做到精于醫(yī)術，而且要誠于醫(yī)德。師承教育不僅僅是醫(yī)術的傳承，也是醫(yī)德的傳承，它在中醫(yī)專業(yè)大學生的德育過程中擔負著重要的責任。師承教育；德育；中醫(yī)專業(yè)《教育部、衛(wèi)生部關于加強醫(yī)學教育工作提高醫(yī)學教育質量的若干意見》中明確指出“醫(yī)學教育，衛(wèi)生職業(yè)教育 2015年12期2015-03-17
- 近三十年來中國社會史研究的復興與拓展
中，視角與時空、師承與交游，無疑起了非常重要的作用。研究視角的轉換能發(fā)現(xiàn)新對象、新面相，新視角的發(fā)現(xiàn)者或者運用者在拓展研究領域時最常用的策略是時間上的前后延伸，空間上的伸縮。師承關系和交游常形成一個研究團隊。研究團隊中既有同聲應和，也有互相碰撞，它使新的學術方法、學術理念和學術觀點得以產(chǎn)生和傳播。關鍵詞視角；時空；師承；交游；社會史近三十年來中國社會史研究的復興與拓展受眾多因素的影響，其中師承與交游、視角與時空的轉換無疑起了非常重要的作用。社會史倡導整體史南京社會科學 2015年12期2015-03-02
- 師承教育融入中藥學高等教育的探討
出：“總結中醫(yī)藥師承教育經(jīng)驗，制定師承教育標準和相關政策措施，探索不同層次、不同類型的師承教育模式，豐富中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方式和途徑。”建國以后，中醫(yī)藥院校教育在批量化人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了很大的作用，但很多優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化及技術面臨失傳的危險。本文結合當前師承教育與院校教育結合的現(xiàn)狀，分析了中藥師承教育存在的問題，并提出了師承教育融入中藥學高等教育的設想。1 師承教育與院校教育結合的現(xiàn)狀近年針對院校教育模式在中醫(yī)人才培養(yǎng)過程中產(chǎn)生的問題，人們呼吁中醫(yī)應該回歸師承首都食品與醫(yī)藥 2014年12期2014-04-04
- 師承手法治療兒童腸胃不適
，661100）師承手法治療兒童腸胃不適岑筱蕓（云南紅河衛(wèi)生職業(yè)學院，661100）兒童腸胃不適有多種病因，一般情況服用一些健胃消食藥有改善。若藥物效果不明顯，用師承手法對患兒進行檢查和治療，有明顯療效。1.適用對象：2～6歲兒童。2.師承手法檢查：（1）觀其顏：面色不華、精神不振、少氣懶言。（2）手法檢查：①除去外衣，留內衣。②患兒仰臥，順胸肋梳理其腹部，手感淤積點。③患兒俯臥，順腰背往下至臀，手感淤積點。④患兒俯臥，順大腿往足底，手感淤積點，并比較兩腿中國民間療法 2014年4期2014-01-25
- 建立現(xiàn)代中醫(yī)師承制度體系架構的思考
4）建立現(xiàn)代中醫(yī)師承制度體系架構的思考郭 棟 劉更生（山東中醫(yī)藥大學，濟南250014）分析了師承形式、師承模式、師承類型和師承制度等概念的內涵及相互關系，提出建立和完善中醫(yī)師承制度的5個基本原則，從四個層次探討了現(xiàn)代中醫(yī)師承制度體系。傳統(tǒng)中醫(yī)師承；現(xiàn)代中醫(yī)師承；師承制度中醫(yī)師承是具有中醫(yī)特色、符合中醫(yī)人才培養(yǎng)和學術傳承規(guī)律的教育模式，是培養(yǎng)和造就各類中醫(yī)藥人才的重要途徑，是形成中醫(yī)藥學術流派、繁榮中醫(yī)藥學術的主要因素。在現(xiàn)代醫(yī)學教育快速發(fā)展的今天，師承對中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2013年20期2013-04-27
- 全國名老中醫(yī)藥專家繼承人超過三千名第五批全國老中醫(yī)藥專家師承工作選定上千繼承人
全國老中醫(yī)藥專家師承工作新聞通氣會”上獲悉，截至目前，我國已經(jīng)啟動了五批全國名老中醫(yī)藥專家師承工作，前四批已培養(yǎng)全國名老中醫(yī)藥專家繼承人3311名，為我國中醫(yī)藥高層次臨床人才培養(yǎng)作出了巨大貢獻。國家中醫(yī)藥管理局辦公室主任王煉表示，在開展中醫(yī)藥院校教育的同時，積極推進中醫(yī)藥師承教育，將師承教育涵蓋不同層次、不同類型的學術傳承和人才培養(yǎng)模式，第五批全國老中醫(yī)藥專家師承工作遴選確定了734名指導老師和1465名繼承人，符合中醫(yī)藥人才成長的基本規(guī)律。據(jù)王煉介紹，作中國醫(yī)藥導報 2013年10期2013-02-01
- 新型中醫(yī)師承培養(yǎng)模式的可行性與相關問題分析
193）新型中醫(yī)師承培養(yǎng)模式的可行性與相關問題分析孫曉霞 孟靜巖 天津中醫(yī)藥大學（300193）文章從理論基礎、實踐經(jīng)驗及當今中醫(yī)界的尷尬局面分析了新型中醫(yī)師承培養(yǎng)模式的可行性；指出了新型師承培養(yǎng)模式實施中存在的問題及應對的策略；認為只有把相關問題都解決好了，才能促進中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展。人才培養(yǎng)模式；師承教育；院校教育院校教育和師承教育各有利弊，我們在多年的工作中已經(jīng)總結出經(jīng)驗。院校教育作為新時代教育的主要方式發(fā)揮著它的主導作用，而師承教育這一由中醫(yī)自身特點決中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2010年17期2010-08-15
- 中醫(yī)師承教育思考
·學術探討·中醫(yī)師承教育思考王 亮(河南中醫(yī)學院 2007級碩士研究生,河南鄭州 450008)師承教育 院校教育 研究生教育從院校教育到師承教育是傳統(tǒng)與創(chuàng)新、共性與個性、從寬泛到深入探求醫(yī)理而逐步深化認識的過程,同時也是診療技術從封閉到開放的過程。目前的院校教育是把傳統(tǒng)的名方、重要醫(yī)理進行規(guī)范化的梳理,編制成為教材進行傳授的。教材內容收錄的多屬經(jīng)典著作,而這些經(jīng)典著作是必須經(jīng)得起時間考驗的,所以教材傳統(tǒng)的內容較多,相對創(chuàng)新的東西較少,如中醫(yī)治療非典,這些中醫(yī)研究 2010年6期2010-02-09
- 藍瑛“浙派殿軍說”之辨析
派殿軍說 藍瑛 師承 風格在中國現(xiàn)代美術史家著述中的中國美術史、繪畫史和畫論著作中,一般習慣把藍瑛劃歸為“浙派”,以“浙派殿軍”、“后浙派”稱之1。因此要界定藍瑛是否為浙派,我們要在討論其繪畫風格之前對浙派這一概念有所理解。最早提出“浙派”的是晚明的董其昌,而董其昌也是先意識到地方性畫派吳派以后,才針對吳派這一地域概念提出了浙派。而清代張庚《圖畫精意識》謂:“畫分南北,始于唐世,然未有以地別為派者,至明季方有浙派之目。是派也,始于戴進,成于藍瑛?！?首次提大家 2009年10期2009-12-18
- 黃易的繪畫師承與交游