施特勞斯
- 德國(guó)藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用
學(xué)? 理查·施特勞斯中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）12-0113－05德國(guó)藝術(shù)歌曲是一種特殊的音樂(lè)載體，它是由詩(shī)歌和音樂(lè)結(jié)合而成的，具備鮮明的德奧藝術(shù)風(fēng)格。德國(guó)藝術(shù)歌曲在歐洲聲樂(lè)教學(xué)中占有重要地位，因其表演需要純熟的技巧和深刻的藝術(shù)理解力，因此成為后續(xù)聲樂(lè)技巧訓(xùn)練的重要方式。歐洲的音樂(lè)院校已經(jīng)將德國(guó)藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)納入了聲樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)中，但是中國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)德國(guó)藝術(shù)歌曲的應(yīng)用和理解相對(duì)較少。為了引入新的教學(xué)
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年12期2023-07-17
- 論諸神之爭(zhēng)與自然權(quán)利論的“內(nèi)在親和性”
徐佳良摘要：施特勞斯的“自然權(quán)利論”和韋伯的“諸神之爭(zhēng)”兩種理論歷來(lái)被視作對(duì)立。通過(guò)揭示真正的“諸神之爭(zhēng)”和“自然權(quán)利論”，有助于厘清施特勞斯和韋伯在價(jià)值多元、社會(huì)科學(xué)方法論以及歷史主義立場(chǎng)三個(gè)方面的對(duì)立和共識(shí)，進(jìn)而探究“諸神之爭(zhēng)”和“自然權(quán)利論”在公私領(lǐng)域之配合、“意見(jiàn)”中達(dá)致真理的進(jìn)路及“諸神之爭(zhēng)”為“自然權(quán)利論”提供展示自己的理論空間三個(gè)層面存在的“內(nèi)在親和性”。希冀通過(guò)探究?jī)煞N理論對(duì)多元價(jià)值的態(tài)度和觀點(diǎn)，為解決中國(guó)目前遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即多元價(jià)值激烈
- 大師的禮讓
樂(lè)家理查德·施特勞斯打算在法蘭克福的廣場(chǎng)上舉辦一場(chǎng)慈善音樂(lè)會(huì)，以感謝那些喜愛(ài)他音樂(lè)的德國(guó)市民，并幫助當(dāng)?shù)馗＠夯I集善款。為了確保這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)順利舉辦，一個(gè)禮拜前，施特勞斯就開(kāi)始精心準(zhǔn)備。演出當(dāng)天，正當(dāng)施特勞斯準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，他的助手急急忙忙跑來(lái)告訴他，在他們籌備演出的廣場(chǎng)上，不知什么時(shí)候多出一位“不速之客”———一位拉小提琴的雙目失明的少年。他們不知該如何處理此事，特來(lái)和施特勞斯商量。施特勞斯知道，這次演出的消息早已通過(guò)媒體告知廣大市民，如果不能按時(shí)舉辦，勢(shì)必讓
作文通訊·初中版 2021年1期2021-04-01
- 淺談十九世紀(jì)末理查·施特勞斯的交響詩(shī)作品
00）理查·施特勞斯自幼接受到古典主義音樂(lè)的思想與風(fēng)格，青少年時(shí)期施特勞斯的作品風(fēng)格具有明顯的古典主義氣息，后期他的音樂(lè)觀念逐漸地改變，慢慢地向瓦格納靠攏，逐漸地成為了瓦格納的繼承與發(fā)展者，成為浪漫主義晚期最重要的大師之一。施特勞斯認(rèn)為交響曲是一種垂死的音樂(lè)形式，它已經(jīng)變得不過(guò)是一堆任意的、隨機(jī)的模式了，他相信藝術(shù)家的職業(yè)就是“為每一種新的主題創(chuàng)造新的形式”①而交響詩(shī)就是一個(gè)最合適的體裁去代替交響曲這種垂死的藝術(shù)形式。實(shí)際上他在《麥克白》這部他所謂“走向全
黃河之聲 2019年22期2019-12-16
- 改編鋼琴曲《蝙蝠序曲》的創(chuàng)作特點(diǎn)及演奏技巧研究
根據(jù)小約翰·施特勞斯的輕歌劇《蝙蝠》中的管弦樂(lè)《蝙蝠序曲》改編創(chuàng)作的一首鋼琴獨(dú)奏曲，具有鮮明的施特勞斯風(fēng)格，也因有鋼琴獨(dú)有的技巧及風(fēng)格而獨(dú)具特色，深受大眾的喜愛(ài)。本文以小約翰·施特勞斯的生平經(jīng)歷為基礎(chǔ)，將改編鋼琴曲《蝙蝠序曲》作為主要研究對(duì)象，具體分析作品的曲式結(jié)構(gòu)，結(jié)合輕歌劇《蝙蝠》及管弦樂(lè)《蝙蝠序曲》對(duì)于場(chǎng)景情節(jié)的刻畫(huà)，尋找異同，說(shuō)明鋼琴改編版對(duì)于場(chǎng)景情節(jié)的刻畫(huà)及其音樂(lè)特征。接著舉例分析管弦樂(lè)《蝙蝠序曲》中管弦樂(lè)隊(duì)的特點(diǎn)在鋼琴演奏中的體現(xiàn)，并指出演奏中
黃河之聲 2019年20期2019-10-21
- 小約翰·施特勞斯：家族中的“圓舞曲之王”
楊怡文“施特勞斯家族”是十九世紀(jì)奧地利赫赫有名的音樂(lè)世家，其中包括著名的“圓舞曲之父”老約翰·施特勞斯、“圓舞曲之王”小約翰·施特勞斯、約瑟夫·施特勞斯和愛(ài)德華·施特勞斯。小約翰·施特勞斯（Johann Strauss Ⅱ，1825—1899），奧地利作曲家、指揮家、小提琴家。作為老約翰·施特勞斯的長(zhǎng)子，從六歲開(kāi)始學(xué)習(xí)作曲的他對(duì)“圓舞曲”體裁頗有興趣，十九歲時(shí)便組建管樂(lè)團(tuán)演奏父親的音樂(lè)作品。小約翰·施特勞斯為后世留下了諸多佳作，如《藍(lán)色的多瑙河》《維也納森
音樂(lè)愛(ài)好者 2019年10期2019-10-20
- 理查·施特勞斯：十九世紀(jì)末的“音詩(shī)”樂(lè)人
楊怡文理查·施特勞斯（Richard Strauss，1864—1949），十九世紀(jì)末德國(guó)作曲家、指揮家，在交響詩(shī)、德奧藝術(shù)歌曲等體裁上頗有造詣。理查·施特勞斯出生于一個(gè)音樂(lè)家庭，幼時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的作曲天賦，五歲開(kāi)始作曲，十歲就已經(jīng)寫(xiě)出了大量作品。他歷任慕尼黑、魏瑪、柏林等地宮廷及維也納國(guó)家歌劇院的樂(lè)隊(duì)指揮，并在歐洲各大城市指揮演出，從事創(chuàng)作活動(dòng)。理查·施特勞斯的創(chuàng)作受到李斯特、柏遼茲、瓦格納等人的影響，多為標(biāo)題音樂(lè)，規(guī)模宏大。青年時(shí)期的理查·施特勞斯潛心創(chuàng)
音樂(lè)愛(ài)好者 2019年9期2019-10-20
- 理查·施特勞斯交響詩(shī)《堂吉訶德》演唱分析
摘要】理查·施特勞斯是德國(guó)最重要的作曲家之一，他在上世紀(jì)末創(chuàng)作的七部交響詩(shī)，對(duì)于標(biāo)題音樂(lè)的發(fā)展具有重要作用，《堂吉訶德》是這幾部交響詩(shī)中非常重要的作品之一。這部作品具有非常鮮明的個(gè)人特色和創(chuàng)作手法，特勞斯本人非常稱(chēng)贊這個(gè)作品，并且這部作品已經(jīng)在世界上大部分地區(qū)進(jìn)行了演出。本文就理查·施特勞斯的交響詩(shī)《堂吉訶德》演唱分析提出了一些觀點(diǎn)，希望可以為大家?guī)?lái)一些想法?！娟P(guān)鍵詞】理查·施特勞斯;交響詩(shī);《堂吉訶德》;演唱分析【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3? ? ? ?
北方音樂(lè) 2019年16期2019-09-17
- 施特勞斯踵軸立轉(zhuǎn)式開(kāi)啟橋工作原理分析
。本文闡述了施特勞斯踵軸立轉(zhuǎn)式開(kāi)啟橋的構(gòu)造特點(diǎn)，并對(duì)工作原理進(jìn)行了分析關(guān)鍵詞：施特勞斯 立轉(zhuǎn) 開(kāi)啟橋1.概述開(kāi)啟橋指的是為通航需要，上部結(jié)構(gòu)能以豎旋、平旋、提升等方式開(kāi)合的橋梁。當(dāng)陸地運(yùn)輸不甚繁忙，河流上有船舶航行而固定式橋梁不能建造在通航凈空以上時(shí)，就需要建造開(kāi)啟橋，從而以解決水陸交通。豎轉(zhuǎn)開(kāi)啟橋的開(kāi)啟方式主要有三種：固定軸開(kāi)啟（Fixed trunnion bascule bridge）、施爾澤爾滾動(dòng)式開(kāi)啟（Sherzer rolling lift b
中國(guó)電氣工程學(xué)報(bào) 2019年29期2019-09-10
- 施特勞斯對(duì)習(xí)俗主義的批判及其當(dāng)代價(jià)值
的基本架構(gòu)。施特勞斯回歸柏拉圖式的政治哲學(xué)的一個(gè)核心要素是“自然”。通過(guò)發(fā)現(xiàn)自然，批判習(xí)俗主義，追尋永恒的自然法觀念，施特勞斯開(kāi)辟了新的致思方向，展現(xiàn)出其獨(dú)特的思想脈絡(luò)。施特勞斯通過(guò)對(duì)習(xí)俗主義的批判，重現(xiàn)事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一的古典自然法觀念，重塑政治共同體價(jià)值規(guī)范，恢復(fù)古典政治哲學(xué)的地位和聲譽(yù)，拯救現(xiàn)代政治哲學(xué)危機(jī)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：施特勞斯;自然;習(xí)俗主義;自然法中圖分類(lèi)號(hào)：B505文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-626X（ 2019） 05-01
- “浪漫主義的言說(shuō)”——“超人”思想與交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》研究
思想。理查·施特勞斯是德國(guó)偉大的作曲家、指揮家。他根據(jù)尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》而創(chuàng)作出了交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這也是他最具代表性的作品之一，這也是音樂(lè)史上第一部音樂(lè)表達(dá)哲學(xué)的交響詩(shī)作品。關(guān)鍵詞：尼采;“超人學(xué)說(shuō)”;理查·施特勞斯;《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一、社會(huì)文化背景十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)、革命不斷，民族矛盾與階級(jí)矛盾等交織在一起。歐洲資本主義革命摧毀了其封建專(zhuān)制制度，確立了在歐洲資本主義的統(tǒng)治地位。而在這種動(dòng)蕩的時(shí)代大環(huán)境下，逐
北方文學(xué) 2019年23期2019-08-27
- 老施特勞斯的特殊教育
父子，父親老施特勞斯，一生中寫(xiě)過(guò)一百五十多首圓舞曲，被人們贊譽(yù)為“奧地利的拿破侖”;兒子小施特勞斯，在音樂(lè)方面也輝煌無(wú)比，創(chuàng)造出了不朽之作《藍(lán)色的多瑙河》，被冠以“圓舞曲之王”。兒子施特勞斯很小時(shí)，見(jiàn)父親在練習(xí)小提琴，就一邊認(rèn)真聆聽(tīng)，一邊對(duì)著鏡子模仿父親的演奏姿勢(shì)。他以為，這樣做一定會(huì)得到父親的贊賞，但意外的是，父親卻一把奪過(guò)他手中的小提琴，又是一個(gè)響亮的耳光，惡狠狠地說(shuō)：“滾開(kāi)，你哪里有一點(diǎn)音樂(lè)的天賦！”妻子見(jiàn)狀責(zé)怪道：“他可是你的親兒子，你怎么就如此狠
祝您健康·文摘版 2019年5期2019-06-11
- 理查·施特勞斯《最后四首歌曲》創(chuàng)作風(fēng)格及演唱特點(diǎn)之初探
摘要】理查·施特勞斯（Richard Strauss，1864—1949）是歐洲浪漫主義晚期德、奧藝術(shù)歌曲最具代表性的作曲家之一。在他一生音樂(lè)創(chuàng)作的生涯中，藝術(shù)歌曲占有重要比重。本文以理查·施特勞斯晚期的收官之作——《最后四首歌曲》創(chuàng)作特點(diǎn)和演唱風(fēng)格加以論述，詳實(shí)的論述了《最后四首歌曲》的重要價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】理查.施特勞斯;最后四首歌曲 ;創(chuàng)作風(fēng)格;演唱特點(diǎn)【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A理查
北方音樂(lè) 2019年1期2019-06-11
- “圓舞曲之王”約翰·施特勞斯的故事（五）
，讓小約翰·施特勞斯興奮不已。由此，他步入了輕歌劇創(chuàng)作的高峰。之后的幾年里，他連續(xù)創(chuàng)作了《威尼斯之夜》《吉普賽男爵》等共計(jì)16部輕歌劇作品。1883年2月，年近花甲的小約翰·施特勞斯來(lái)到匈牙利首都布達(dá)佩斯，參加他新創(chuàng)作的輕歌劇《愉快的戰(zhàn)爭(zhēng)》的首演儀式，并親自指揮了首演的演出。第二天，有人安排小約翰·施特勞斯會(huì)見(jiàn)匈牙利文學(xué)泰斗約考伊，這次的會(huì)見(jiàn)給雙方都留下了深刻的印象。幾天后，約考伊邀請(qǐng)小約翰·施特勞斯到一個(gè)貴族家庭參加晚宴?；蛟S是主人的有意安排，年已71歲
琴童 2019年2期2019-03-21
- “圓舞曲之王”約翰·施特勞斯的故事（四）
盡管小約翰·施特勞斯和他因《晨刊圓舞曲》不歡而散，但小約翰·施特勞斯還是來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)。奧芬巴赫得知小約翰·施特勞斯也在臺(tái)下，便移步上前：“親愛(ài)的小約翰·施特勞斯先生，您的大駕光臨讓我感到無(wú)上的榮光。對(duì)了，您為什么不寫(xiě)輕歌劇呢？在這個(gè)領(lǐng)域里，您會(huì)大展宏圖的?！薄斑@……”小約翰·施特勞斯一時(shí)不知說(shuō)什么好。一句話，倒是提醒了新任院長(zhǎng)施泰納。他想：要是小約翰·施特勞斯能寫(xiě)輕歌劇，那就不用再翻譯奧芬巴赫的作品了。于是，他極力勸導(dǎo)小約翰·施特勞斯也寫(xiě)輕歌劇?？蓮臎](méi)寫(xiě)過(guò)輕
琴童 2019年1期2019-03-14
- 唱彈浪漫·暢談隨想
——陳其蓮理查·施特勞斯系列獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)
場(chǎng)圍繞理查·施特勞斯展開(kāi)的系列獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)為觀眾帶來(lái)了理查·施特勞斯最為經(jīng)典的藝術(shù)歌曲作品，包括聲樂(lè)套曲《最后四首歌》；管弦樂(lè)藝術(shù)歌曲：《小夜曲》（St?ndchen）、《解脫》（Befreit）、《玫瑰絲帶》（Das Rosenband）、《萬(wàn)靈節(jié)》（Allerseelen）、《我?guī)е业膼?ài)》（Ich trage meine Minne）、《平靜，我的心靈》（Ruhe， meine Seele）、《瑟西莉》（C?cile），涵蓋理查·施特勞斯各個(gè)創(chuàng)
歌唱藝術(shù) 2018年11期2019-01-12
- “圓舞曲之王”約翰·施特勞斯的故事（一）
開(kāi)生面的“全施特勞斯音樂(lè)會(huì)”。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不會(huì)想到，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)竟開(kāi)啟了一個(gè)有著光輝傳統(tǒng)的序幕，那就是每年新年的到來(lái)之際，都要在元旦這一天舉行一場(chǎng)大聯(lián)歡—維也納新年音樂(lè)會(huì)?！兜谝粋€(gè)樂(lè)思》小約翰·施特勞斯，1825年10月25日出生在一個(gè)音樂(lè)家庭里，他的父親老約翰·施特勞斯也是一位作曲家，一生創(chuàng)作了很多圓舞曲，開(kāi)辟了維也納圓舞曲的新天地。因此，大家都把老約翰·施特勞斯稱(chēng)作“圓舞曲之父”，而把小約翰·施特勞斯稱(chēng)作“圓舞曲之王”。媽媽安娜是一位啤酒商的女兒。小約翰·施
琴童 2018年10期2018-12-26
- 淺析浪漫主義晚期的音樂(lè)特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值
勒 理查德·施特勞斯浪漫主義與之前古典主義崇尚的“理性”相反，經(jīng)歷了法國(guó)大革命之后，人民的思想得到自由和解放，尤其是藝術(shù)家更加崇尚“感性”，把自我情感和豐富的想象投入到作品中。音樂(lè)上的浪漫主義經(jīng)歷了萌芽、興盛和衰落的過(guò)程。主要涵蓋早期浪漫主義、中期浪漫主義、晚期浪漫主義三個(gè)時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期的作曲家分別有他們各自的音樂(lè)風(fēng)格和特點(diǎn)。浪漫主義在整個(gè)西方音樂(lè)歷史上都占據(jù)著極其重要的地位。19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，歐洲的舊王朝已經(jīng)基本崩潰，資產(chǎn)階級(jí)在各國(guó)掌握政權(quán)，
參花（上） 2018年5期2018-06-14
- 老施特勞斯的特殊教育
父子，父親老施特勞斯，一生中寫(xiě)過(guò)一百五十多首圓舞曲，被人們贊譽(yù)為“奧地利的拿破侖”;兒子小施特勞斯，在音樂(lè)方面也輝煌無(wú)比，創(chuàng)造出了不朽之作《藍(lán)色的多瑙河》，被冠以“圓舞曲之王”。兒子施特勞斯很小時(shí)，見(jiàn)父親在練習(xí)小提琴，就一邊認(rèn)真聆聽(tīng)，一邊對(duì)著鏡子模仿父親的演奏姿勢(shì)。他以為，這樣做一定會(huì)得到父親的贊賞，但意外的是，父親卻一把奪過(guò)他手中的小提琴，又是一個(gè)響亮的耳光，惡狠狠地說(shuō)：“滾開(kāi)，你哪里有一點(diǎn)音樂(lè)的天賦！”妻子見(jiàn)狀責(zé)怪道：“他可是你的親兒子，你怎么就如此狠
讀書(shū)文摘·經(jīng)典 2018年6期2018-06-09
- 淺析列奧·施特勞斯思想史研究方法
要：列奧·施特勞斯是美國(guó)著名的政治哲學(xué)家。作為施特勞斯學(xué)派最重要的代表人物，列奧·施特勞斯的思想史研究方法具有很高的研究?jī)r(jià)值。施特勞斯一生的研究軌跡可分為早中晚三個(gè)階段，其研究方法亦具有一定的規(guī)律可尋，首先，列奧·施特勞斯在理論方法上堅(jiān)持的是哲學(xué)觀，且研究重心是解讀經(jīng)典文本。而在對(duì)文本解讀的方式上，列奧·施特勞斯注重文本的內(nèi)涵，并且因?yàn)殡[微/顯白雙重教誨學(xué)說(shuō)而聞名于世。對(duì)于施特勞斯思想史研究方法的分析，有助于理解施特勞斯學(xué)派的發(fā)展軌跡。關(guān)鍵詞：列奧·施特
卷宗 2018年9期2018-06-07
- 施特勞斯哲學(xué)觀探析
哲學(xué)家列奧·施特勞斯創(chuàng)造了有名的施特勞斯學(xué)派，其在思想史領(lǐng)域的影響日久彌堅(jiān)。列奧·施特勞斯在理論方法上堅(jiān)持的哲學(xué)觀，即在思想史研究的過(guò)程中把重心放在對(duì)經(jīng)典文本的解讀上。對(duì)施特勞斯獨(dú)特的哲學(xué)觀進(jìn)行探析，有助于全面把握其思想史研究方法，并梳理施特勞斯學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：列奧·施特勞斯；哲學(xué)觀；施特勞斯學(xué)派1 列奧·施特勞斯及其著作想要準(zhǔn)確建構(gòu)施特勞斯的哲學(xué)觀，需要將其生平著作當(dāng)做一項(xiàng)研究背景。列奧·施特勞斯（Leo Strauss）為德裔美籍猶太人，從18
卷宗 2018年9期2018-06-07
- 淺談理查·施特勞斯藝術(shù)歌曲
摘要】理查·施特勞斯（Richard Strauss1864—1949）是繼瓦格納、勃拉姆斯之后，德國(guó)浪漫主義音樂(lè)史上最重要的一位作曲家，他對(duì)整個(gè)晚期浪漫派音樂(lè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，與沃爾夫、馬勒等人一同將晚期浪漫派藝術(shù)歌曲推向一個(gè)新的高峰?！娟P(guān)鍵詞】理查·施特勞斯；藝術(shù)；歌曲【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】J60 【中圖分類(lèi)號(hào)】A一、藝術(shù)歌曲對(duì)于理查·施特勞斯的意義藝術(shù)歌曲在理查·施特勞斯的創(chuàng)作生涯中并不是最主要的，他的創(chuàng)作重心更多地傾向于交響詩(shī)和歌劇，但他對(duì)這種小型創(chuàng)作
北方音樂(lè) 2018年14期2018-05-14
- 由歌曲《奉獻(xiàn)》論理查·施特勞斯早期藝術(shù)歌曲的風(fēng)格特征
要：作理查？施特勞斯漫長(zhǎng)的一生（1864-1949年）跨越了十九世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)歌曲的時(shí)代，他的大部分歌曲反映了浪漫主義風(fēng)格的審美理念，本文通過(guò)對(duì)《奉獻(xiàn)》這首早期歌曲從歌曲創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色和演唱特點(diǎn)等方面進(jìn)行全面而深入地分析，進(jìn)而得出結(jié)論，認(rèn)為“詩(shī)意與戲劇性”相結(jié)合是他的早期藝術(shù)歌曲的特征。理查？施特勞斯的早期藝術(shù)歌曲是19世紀(jì)的德奧藝術(shù)歌曲歷史中的瑰寶，是浪漫主義晚期創(chuàng)作風(fēng)格的標(biāo)志，同時(shí)，也預(yù)示著20世紀(jì)現(xiàn)代派多元化音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作的到來(lái)。關(guān)鍵詞：理查？施特勞
文藝生活·下旬刊 2018年3期2018-05-04
- 論博托·施特勞斯戲劇作品的游戲性
要：博托 ·施特勞斯主要以其戲劇創(chuàng)作蜚聲當(dāng)代德語(yǔ)文壇。他總是一再?lài)L試不同的戲劇表現(xiàn)形式：在空間上打破統(tǒng)一的空間方案；在時(shí)間方案上，長(zhǎng)于運(yùn)用表演時(shí)間與被表現(xiàn)時(shí)間之間變化的關(guān)系。時(shí)空框架、角色身份與關(guān)系、情節(jié)關(guān)聯(lián)等顯在要素的游戲性處理，一直以來(lái)就是施特勞斯結(jié)合劇本內(nèi)涵與形式、舞臺(tái)因素所做的探索，其間既體現(xiàn)了作家早年考察他人戲劇時(shí)所獲得的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也反映了其多元觀展開(kāi)的過(guò)程。施特勞斯對(duì)戲劇多有寄寓：在戲劇內(nèi)容和功效上，他反對(duì)文學(xué)政治化氛圍中具有主導(dǎo)作用的戲劇觀—
- 老施特勞斯的特殊教育
父子，父親老施特勞斯，一生中寫(xiě)過(guò)一百五十多首圓舞曲，被人們贊譽(yù)為“奧地利的拿破侖”；兒子小施特勞斯，在音樂(lè)方面也輝煌無(wú)比，創(chuàng)造出了不朽之作《藍(lán)色的多瑙河》，被冠以“圓舞曲之王”。兒子施特勞斯很小時(shí)，見(jiàn)父親在練習(xí)小提琴，就一邊認(rèn)真聆聽(tīng)，一邊對(duì)著鏡子模仿父親的演奏姿勢(shì)。他以為，這樣做一定會(huì)得到父親的贊賞，但意外的是，父親卻一把奪過(guò)他手中的小提琴，又是一個(gè)響亮的耳光，惡狠狠地說(shuō)：“滾開(kāi)，你哪里有一點(diǎn)音樂(lè)的天賦！”妻子見(jiàn)狀責(zé)怪道：“他可是你的親兒子，你怎么就如此狠
雜文選刊 2018年2期2018-02-08
- “圓舞曲之王”約翰·施特勞斯的故事（二）
之爭(zhēng)小約翰·施特勞斯一直有個(gè)愿望：要是能像爸爸那樣走上舞臺(tái)，拿起心愛(ài)的小提琴，一邊演奏，一邊指揮樂(lè)隊(duì)，那該有多好?。?844年7月31日，不到19歲的小約翰·施特勞斯做出了一個(gè)驚人的決定。他向市政府提交了一份申請(qǐng)書(shū)：“擬率領(lǐng)一支由12～15人組成的樂(lè)隊(duì)在飯店和酒店演奏娛樂(lè)性音樂(lè)。”申請(qǐng)書(shū)的后面還附上老師的推薦信。兩個(gè)月后，申請(qǐng)書(shū)居然得到了批準(zhǔn)。10月15日，小約翰·施特勞斯的首場(chǎng)演出就要在離美泉宮不遠(yuǎn)的多姆邁爾游樂(lè)場(chǎng)舉行。游樂(lè)場(chǎng)場(chǎng)地不大，只能容納600人，
琴童 2018年11期2018-01-23
- 浪漫音詩(shī)《最后四首歌》
義大師理查·施特勞斯在他生命的暮年創(chuàng)作了“天鵝之作”《最后四首歌》，創(chuàng)作靈感主要來(lái)自于詩(shī)人赫爾曼·黑塞的幾首同名詩(shī)。這首音詩(shī)是文學(xué)與音樂(lè)的完美綜合體，是“詩(shī)”化美的藝術(shù)性再現(xiàn)。音樂(lè)闡釋了詩(shī)詞，述說(shuō)人世間普遍的死亡主題，在對(duì)詩(shī)詞的理解中找到人的存在和意義。作曲家以詩(shī)作為音樂(lè)的基礎(chǔ)，從詩(shī)歌的情感表達(dá)出發(fā)，將音樂(lè)用詩(shī)歌的哲理性思維創(chuàng)作出來(lái)，樂(lè)思充滿(mǎn)了詩(shī)化的哲學(xué)，使作品具備詩(shī)的品味，詩(shī)性的美和詩(shī)的境界。主觀抒情的音樂(lè)配以符合情緒的詩(shī)詞，音樂(lè)與詩(shī)歌合二為一。關(guān)鍵詞：
安徽文學(xué)·下半月 2017年12期2018-01-06
- 選鞋
玉北一次，小施特勞斯來(lái)到一家相當(dāng)高檔的鞋店買(mǎi)鞋。店主對(duì)大師的光臨感到非常榮幸，他熱情地捧出一大堆鞋供大師挑選。施特勞斯依次將每一雙鞋都很認(rèn)真地穿好，十分鄭重地走上幾步，然后惋惜地?fù)u搖頭，脫下來(lái)放在一邊。就這樣一連試穿了好幾十雙鞋，最后，他十分難為情地說(shuō)：“實(shí)在對(duì)不起，讓您費(fèi)心了。看來(lái)，您這里沒(méi)有適合我穿的鞋。”店主驚訝地問(wèn)道：“這么多的鞋都不合腳嗎？”小施特勞斯回答說(shuō)：“不，都很合腳?！薄皩?duì)樣式、顏色不滿(mǎn)意嗎？”“不，不，所有的鞋都很漂亮，并且，我根本就不
喜劇世界 2017年10期2017-12-05
- 施特勞斯論德性教育與美國(guó)政制
摘 要：施特勞斯在1962年發(fā)表的《自由教育與責(zé)任》一文，在美國(guó)的博雅教育中曾起到綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的作用，歷史影響極為深遠(yuǎn)。以美國(guó)政制的立國(guó)原則為中心點(diǎn)，施特勞斯在這篇文章中展示了古典式的自由教育和現(xiàn)代式的公民教育與各自所屬的政治制度的關(guān)系：古典式的自由教育靠貴族政制來(lái)支撐，反過(guò)來(lái)也支持貴族政制；現(xiàn)代式的公民教育靠民主政制來(lái)支撐，反過(guò)來(lái)也支持大眾民主的統(tǒng)治。從教育問(wèn)題入手，施特勞斯的論析激發(fā)了美國(guó)教育界乃至政界人士對(duì)美國(guó)的大眾教育和精英教育的普遍關(guān)切，對(duì)于我們理
湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào) 2017年3期2017-06-29
- 列奧·施特勞斯自然法思想的中國(guó)價(jià)值
要]深入分析施特勞斯自然法思想的中國(guó)價(jià)值，突出有三點(diǎn)。第一，回歸起點(diǎn)：重新認(rèn)識(shí)西方學(xué)術(shù)。施特勞斯出于對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的深切關(guān)懷，不斷回歸古希臘大哲的經(jīng)典，以古人的思想來(lái)理解古人，解讀出與眾不同的自然法思想，讓中國(guó)學(xué)者需要重新認(rèn)識(shí)西方學(xué)術(shù)及其傳統(tǒng)。第二，追求美好生活之途徑：重回中國(guó)古典。施特勞斯認(rèn)為，現(xiàn)代世界已然不能給予人類(lèi)社會(huì)美好生活，追求美好生活之途徑是返回古典，聆聽(tīng)蘇格拉底等大哲們的自然法教誨。中國(guó)在追求偉大民族復(fù)興夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)美好生活的途徑上，也可回到中國(guó)古
北方論叢 2017年4期2017-05-30
- 對(duì)輕歌劇《蝙蝠》中女仆阿黛勒的角色分析
文是對(duì)約翰·施特勞斯輕歌劇《蝙蝠》中女仆阿黛勒形象的角色分析，這堪稱(chēng)歌劇史上最著名的“女仆”形象。本文首先從歌劇作者的介紹來(lái)展開(kāi)，爾后又從歌劇《蝙蝠》本身，劇中阿黛勒所演唱的作品、角色本身審視以及女仆的藝術(shù)形象對(duì)當(dāng)今歌唱家和歌劇演藝事業(yè)的重大影響等四個(gè)方面逐層深入地對(duì)阿黛勒的女仆角色進(jìn)行了較全面的分析。關(guān)鍵詞：約翰·施特勞斯；《蝙蝠》；女仆阿黛勒一、約翰·施特勞斯約翰.施特勞斯是奧地利著名的指揮家、小提琴家、作曲家，1825年10月25日出生于維也納的一個(gè)
未來(lái)英才 2017年4期2017-05-10
- “死神之舞”
死與凈化》是施特勞斯最具有代表性的交響詩(shī)之一，是音樂(lè)借助詩(shī)歌、繪畫(huà)等學(xué)科最好嫁接的作品。本文通過(guò)研究作品的緣由，作品的創(chuàng)作背景及本體分析來(lái)全面解讀《死與凈化》關(guān)鍵詞：施特勞斯 《死與凈化》一、研究作品的緣由整理西方音樂(lè)文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初三大樂(lè)派（浪漫主義、民族音樂(lè)、現(xiàn)代主義音樂(lè)）關(guān)于死亡主題的音樂(lè)作品很多，翻譯成中文記錄帶有“死亡”這一主題的約有十四部——歌曲和聲樂(lè)套曲、合唱曲十首；交響詩(shī)三首；還有一首音樂(lè)作品是“鋼琴之王”李斯特為鋼琴和樂(lè)隊(duì)
藝術(shù)評(píng)鑒 2016年20期2017-02-27
- “死神之舞”
死與凈化》是施特勞斯最具有代表性的交響詩(shī)之一，是音樂(lè)借助詩(shī)歌、繪畫(huà)等學(xué)科最好嫁接的作品。本文通過(guò)研究作品的緣由，作品的創(chuàng)作背景及本體分析來(lái)全面解讀《死與凈化》關(guān)鍵詞：施特勞斯 《死與凈化》一、研究作品的緣由整理西方音樂(lè)文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初三大樂(lè)派（浪漫主義、民族音樂(lè)、現(xiàn)代主義音樂(lè)）關(guān)于死亡主題的音樂(lè)作品很多，翻譯成中文記錄帶有“死亡”這一主題的約有十四部——歌曲和聲樂(lè)套曲、合唱曲十首；交響詩(shī)三首；還有一首音樂(lè)作品是“鋼琴之王”李斯特為鋼琴和樂(lè)隊(duì)
藝術(shù)評(píng)鑒 2016年20期2017-02-27
- 職業(yè)病
玉北小約翰·施特勞斯是奧地利作曲家，被人們稱(chēng)為“圓舞曲之王”。一天，小施特勞斯來(lái)到一家高檔鞋店準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)皮鞋。店主看到大師光臨，感到非常榮幸，熱情地捧出一大堆鞋供大師挑選。小施特勞斯很認(rèn)真地穿好一雙鞋，十分鄭重地走上幾步，然后惋惜地?fù)u搖頭，脫下來(lái)放在一邊。就這樣，他一連試穿了好幾十雙鞋，最后難為情地說(shuō)：“實(shí)在對(duì)不起，讓您費(fèi)心了?？磥?lái)，您這里沒(méi)有適合我穿的鞋。”店主驚訝地問(wèn)道：“您試的這么多雙鞋都不合腳嗎？”小施特勞斯回答說(shuō)：“不，都很合腳?！薄澳悄菍?duì)樣式或
愛(ài)你 2017年1期2017-02-10
- 維也納約翰施特勞斯管弦樂(lè)團(tuán)2017北京新年音樂(lè)會(huì)
年，在約翰·施特勞斯侄孫的指導(dǎo)下，維也納約翰施特勞斯管弦樂(lè)團(tuán)成立了。為保證能原汁原味地演繹施特勞斯家族的作品，樂(lè)團(tuán)從創(chuàng)立之初就嚴(yán)格延續(xù)老約翰·施特勞斯對(duì)于樂(lè)隊(duì)的編制，即42位樂(lè)師+1位指揮。施特勞斯家族的作品也是基于此樂(lè)隊(duì)編制而創(chuàng)作的。2016年正值樂(lè)團(tuán)成立50年之際，該團(tuán)于10月在維也納金色大廳舉行了建團(tuán)50周年慶典音樂(lè)會(huì)。
讀者欣賞 2016年12期2016-12-10
- 論歌劇《玫瑰騎士》中三位主要角色的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)對(duì)塑造人物性格的作用
摘要：理查·施特勞斯與霍夫曼斯塔爾在其代表作《玫瑰騎士》中塑造了多個(gè)性格各異、形象鮮明的角色。文章分析了劇中三位主要人物瑪莎琳、奧克斯和奧克塔維安的性格特征，并結(jié)合對(duì)歌劇中各種構(gòu)成要素的分析和觀察，以期對(duì)這些人物、進(jìn)而對(duì)該劇作有更透徹的認(rèn)識(shí)。文章著重點(diǎn)在于主導(dǎo)動(dòng)機(jī)對(duì)塑造人物性格所起到的作用。關(guān)鍵詞：歌?。弧睹倒弪T士》；［德］理查·施特勞斯；主導(dǎo)動(dòng)機(jī)；人物性格人物形象的塑造是戲劇作品創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)判一部作品成功與否的準(zhǔn)繩之一。歌劇作為戲劇的
黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-06-29
- 不想做個(gè)追隨者
蘇寧老約翰·施特勞斯是奧地利的著名作曲家。在他的影響下，兒子小施特勞斯從小就喜歡音樂(lè)，并展露出不俗的音樂(lè)才華。小施特勞斯7歲開(kāi)始作曲，19歲成立樂(lè)隊(duì)到各地巡演，很快就擁有了和父親相當(dāng)?shù)闹?。家人都為他驕傲，可他自己卻開(kāi)心不起來(lái)。不久，小施特勞斯創(chuàng)作出全新的舞曲。但這回他聽(tīng)到的不是掌聲，而是人們的嘲諷，連父親也批評(píng)他離經(jīng)叛道。小施特勞斯卻沒(méi)有太在意，而是對(duì)父親說(shuō)：“我終于找到了自己的方向，只要堅(jiān)持下去遲早會(huì)超越您?！崩?span id="syggg00" class="hl">施特勞斯聽(tīng)了這話，生氣地說(shuō)：“你明明走
公務(wù)員文萃 2016年6期2016-06-18
- 闡釋的僭政與意義的流亡II：施特勞斯vs伽達(dá)默爾*
的流亡II：施特勞斯vs伽達(dá)默爾*張沛摘要：作為海德格爾的繼承人和批判者，列奧·施特勞斯認(rèn)為徹底轉(zhuǎn)向歷史主義的現(xiàn)代哲學(xué)在道德和知識(shí)學(xué)上都已經(jīng)破產(chǎn)而激化了“現(xiàn)代性的危機(jī)”，因此亟需返回現(xiàn)代思想的源頭和西方文明的根基，即從原初視域重新審視古典哲學(xué)。施特勞斯的原初—自然視域直接否定了伽達(dá)默爾的視域融合—效果歷史，并引發(fā)了后者的反駁。二人的爭(zhēng)執(zhí)在很大程度上是西方“古今之爭(zhēng)”的現(xiàn)代重演?！敖袢恕闭J(rèn)為堅(jiān)持重返“自然視域”和“原初教誨”的哲人將泯滅一切“視域融合—效果歷
- 歷史與存在：學(xué)問(wèn)古今的施特勞斯之思
提要 列奧·施特勞斯認(rèn)為，由于現(xiàn)代政治哲學(xué)的歷史主義導(dǎo)向，現(xiàn)代學(xué)問(wèn)作為一種“傳承的知識(shí)”具有明顯的衍生特征；相反，古代哲學(xué)作為一種“獨(dú)立獲取的知識(shí)”直接面對(duì)政治生活的“首要問(wèn)題”，更能反映哲學(xué)的生活世界背景。盡管施特勞斯明確地反現(xiàn)代性，但其返回古代學(xué)問(wèn)的路數(shù)卻溯源于胡塞爾與海德格爾的現(xiàn)象學(xué)-存在論方法，并由此產(chǎn)生以追求“清明”與“節(jié)制”為特征的古代德性論的政治哲學(xué)觀。從思考政治生活“首要問(wèn)題”的視角看，無(wú)論是自由主義還是馬克思主義政治哲學(xué)，面對(duì)施特勞斯，都
人文雜志 2016年3期2016-05-31
- “世紀(jì)之交”德奧音樂(lè)創(chuàng)作技術(shù)的總體發(fā)展
音樂(lè) 理查·施特勞斯十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“世紀(jì)之交”）是浪漫主義音樂(lè)活動(dòng)的黃昏， 同時(shí)， 也是一個(gè)新的音樂(lè)時(shí)代來(lái)臨的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這一時(shí)期中， 整個(gè)歐洲資本主義社會(huì)的動(dòng)蕩、各階級(jí)的分化以及政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)了嚴(yán)重的精神危機(jī)。這種精神危機(jī)直接波及音樂(lè)界， 對(duì)當(dāng)時(shí)許多晚期浪漫派作曲家的世界觀和創(chuàng)作思想影響甚大，精神上的重壓和多種復(fù)雜情感的交織， 更刺激了晚期浪漫派作曲家們表現(xiàn)內(nèi)心世界的意欲， 他們?cè)噲D高度概括， 淋漓盡致地揭示外界生
藝海 2016年7期2016-05-14
- 談理查·施特勞斯《最后四首歌》的鋼琴伴奏藝術(shù)
)?談理查·施特勞斯《最后四首歌》的鋼琴伴奏藝術(shù)張 放 放(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)教育系,遼寧 沈陽(yáng)110004)摘要:施特勞斯對(duì)歌曲進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新,無(wú)論是歌詞的選取還是音樂(lè)伴奏的創(chuàng)作,都充滿(mǎn)著新穎的藝術(shù)詠嘆張力,讓德國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)新有了質(zhì)的飛躍。認(rèn)為《最后四首歌》是施特勞斯以理查·施特勞斯的最終作品,也是他的經(jīng)典之作?！蹲詈笏氖赘琛返膭?chuàng)作背景為視角,對(duì)其中的《春天》《九月》《入睡》《在晚霞中》的鋼琴伴奏進(jìn)行藝術(shù)分析。關(guān)鍵詞:理查·施特勞斯;最后四首歌;鋼琴
沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年3期2016-04-03
- 列奧?施特勞斯關(guān)于“哲學(xué)”與“政治”關(guān)系的學(xué)理分析
摘要：列奧·施特勞斯著作的重要性在過(guò)去十年中不斷增強(qiáng)，乃至今日被認(rèn)為是上個(gè)世紀(jì)最獨(dú)特、最有影響的聲音之一。列奧·施特勞斯通過(guò)對(duì)西方傳統(tǒng)經(jīng)典的解釋發(fā)現(xiàn)：“哲學(xué)”與“政治”之間存在著不可避免的沖突，最好的政制需要政治哲學(xué)，卻承擔(dān)不起對(duì)政治哲人的認(rèn)可，這是政治生活的根本困惑。為了克服這種政治哲學(xué)的悖論，施特勞斯提出運(yùn)用“顯白教誨”和“隱微教誨”相結(jié)合的寫(xiě)作藝術(shù)作為政治哲學(xué)的根本任務(wù)，此中的“微言大義”破解了“哲學(xué)”與“政治”關(guān)系這個(gè)“千年難題”。關(guān)鍵詞：哲學(xué)與政
理論導(dǎo)刊 2016年3期2016-03-26
- 論施特勞斯自然法思想的生活影響因素
088）?論施特勞斯自然法思想的生活影響因素徐航 （中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院北京100088）[內(nèi)容提要]20世紀(jì)著名的政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯的自然法思想廣受關(guān)注，其提倡：為使人類(lèi)社會(huì)過(guò)上美好生活，現(xiàn)代社會(huì)必須敬畏自然，遵循“善優(yōu)先于權(quán)利”的原則生活和建立最佳政制。思想來(lái)源于生活。影響施特勞斯自然法思想的生活因素是什么？幾乎未見(jiàn)有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行探討。而這對(duì)于理解其自然法思想極其重要。分析認(rèn)為，施特勞斯生活中的四個(gè)側(cè)面對(duì)其自然法思想影響重大：其一，正統(tǒng)猶太教家庭出
中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào) 2016年1期2016-02-10
- 重新發(fā)現(xiàn)中國(guó):論列奧·施特勞斯與當(dāng)代思想大解放
國(guó):論列奧·施特勞斯與當(dāng)代思想大解放楊子飛 (杭州電子科技大學(xué)人文與法學(xué)院，杭州310018)摘要:二十一世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)正在經(jīng)歷一次規(guī)模宏大，并且注定影響深遠(yuǎn)的思想大解放運(yùn)動(dòng)，其主旨在于:從對(duì)現(xiàn)代西方文明的盲目崇拜與跟隨中解放出來(lái)，重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)。列奧·施特勞斯站在“西學(xué)東漸”歷史洪流的終點(diǎn)，為這一解放運(yùn)動(dòng)提供了關(guān)鍵性的思想動(dòng)力:通過(guò)重審施特勞斯開(kāi)啟的“古今之爭(zhēng)”“中西之爭(zhēng)”再一次進(jìn)入了中國(guó)人的視野，中國(guó)文明的可能性、特殊性與優(yōu)越性才重新被發(fā)現(xiàn)。關(guān)鍵詞:施特
浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年1期2016-01-24
- 政治的“地板與天花板”——施特勞斯論政治生活的限域及其啟示
花板” ——施特勞斯論政治生活的限域及其啟示楊子飛(杭州電子科技大學(xué) 人文與法學(xué)院,杭州 310018)摘要：現(xiàn)代政治哲學(xué)因其缺乏對(duì)政治限域的清醒認(rèn)識(shí),容易陷入政治爛漫主義和政治虛無(wú)主義的泥潭。與此相反,施特勞斯秉承古典政治哲學(xué)的智慧,認(rèn)為政治生活存在著人類(lèi)理性無(wú)法逾越的界限:政治生活的最高上限是哲人王的統(tǒng)治,但這是可欲而不可求的;政治生活的最低下限是自然正確的原則,這是任何政治社會(huì)賴(lài)以持存的根基。以此視野為基礎(chǔ),現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐的樞機(jī)就在于智慧與同意的平衡,
浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年3期2016-01-07
- 不想做個(gè)追隨者
小平老約翰·施特勞斯是奧地利著名作曲家。在他的影響下，兒子小施特勞斯從小就喜歡音樂(lè)，并展露出不俗的音樂(lè)才華。他7歲開(kāi)始作曲，19歲成立樂(lè)隊(duì)到各地巡演，很快就擁有了和父親相當(dāng)?shù)闹?。家人都為他驕傲，可他卻開(kāi)心不起來(lái)。不久，小施特勞斯創(chuàng)作出全新的舞曲。這次，他聽(tīng)到的不是掌聲，而是人們的嘲諷，連父親也批評(píng)他離經(jīng)叛道。小施特勞斯沒(méi)太在意，而是對(duì)父親說(shuō)：“我終于找到了自己的方向，只要堅(jiān)持下去遲早會(huì)超越您?！崩?span id="syggg00" class="hl">施特勞斯聽(tīng)了這話，生氣地說(shuō)：“你明明走上了歪路，還不知悔
人生十六七 2015年1期2015-11-20
- “隱微傳統(tǒng)”與政治哲學(xué)的重建——解讀列奧·施特勞斯的“蘇格拉底問(wèn)題”
—解讀列奧·施特勞斯的“蘇格拉底問(wèn)題”張敏摘要:列奧·施特勞斯以其獨(dú)特的古典政治哲學(xué)研究在當(dāng)代西方思想界獨(dú)樹(shù)一幟。這一研究的核心在于重新解釋思想史上的公案“蘇格拉底”問(wèn)題。通過(guò)比照古希臘詩(shī)人阿里斯托芬與哲人柏拉圖的迥異描述，施特勞斯提出了著名的“兩個(gè)蘇格拉底”的說(shuō)法，即缺乏自我認(rèn)識(shí)的“少年蘇格拉底”與具備實(shí)踐智慧的“成年蘇格拉底”。施特勞斯解釋這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵原因在于：柏拉圖的“成年蘇格拉底”認(rèn)識(shí)到哲人必須“下降到洞穴”，哲學(xué)必須從事“哲學(xué)的政治”。同時(shí)，施
武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年5期2015-03-17
- 論施特勞斯視野中的霍布斯*
0071］論施特勞斯視野中的霍布斯*陳建洪，趙 柯［南開(kāi)大學(xué)，天津 300071］霍布斯；伊壁鳩魯；柏拉圖；亞里士多德；古今之爭(zhēng)作為20世紀(jì)政治哲學(xué)復(fù)興的關(guān)鍵人物，施特勞斯對(duì)霍布斯進(jìn)行了獨(dú)具特色的闡釋和解讀。為解讀霍布斯的宗教批判，施特勞斯將霍布斯與伊壁鳩魯進(jìn)行了對(duì)比，并得出結(jié)論，霍布斯的宗教批判具有伊壁鳩魯主義基礎(chǔ)，但又對(duì)伊壁鳩魯主義進(jìn)行了后基督教的修改。為解讀霍布斯的政治哲學(xué)，施特勞斯將霍布斯與柏拉圖、亞里士多德等進(jìn)行了對(duì)比，揭示出霍布斯政治哲學(xué)的基礎(chǔ)
- 不想做個(gè)追隨者
書(shū)寧老約翰·施特勞斯是奧地利著名作曲家。在他的影響下，兒子小施特勞斯從小就喜歡音樂(lè)，并展露出不俗的音樂(lè)才華。他7歲開(kāi)始作曲，19歲成立樂(lè)隊(duì)到各地巡演，很快就擁有了和父親相當(dāng)?shù)闹取＜胰硕紴樗湴?，可他自己卻開(kāi)心不起來(lái)。不久，小施特勞斯創(chuàng)作出全新的舞曲。但這回他聽(tīng)到的不是掌聲，而是人們的嘲諷，連父親也批評(píng)他離經(jīng)叛道。小施特勞斯卻沒(méi)太在意，而是對(duì)父親說(shuō)：“我終于找到了自己的方向，只要堅(jiān)持下去遲早會(huì)超越您。”老施特勞斯聽(tīng)了這話，生氣地說(shuō)：“你明明走上了歪路，還
環(huán)球人物 2014年29期2014-09-10
- 利奧·施特勞斯對(duì)斯賓諾莎解經(jīng)方法的誤讀
摘 要：施特勞斯認(rèn)為，斯賓諾莎在解讀《圣經(jīng)》時(shí)沒(méi)有真正貫徹他提出的以經(jīng)解經(jīng)的原則，因?yàn)樗官e諾莎借助歷史資料來(lái)解讀《圣經(jīng)》，引入外部原則整理《圣經(jīng)》，對(duì)于《圣經(jīng)》中各主題事物的定義超出了《圣經(jīng)》的范圍，由《圣經(jīng)》本質(zhì)上的不可理解性得出必須根據(jù)《圣經(jīng)》理解《圣經(jīng)》，并且超越《圣經(jīng)》作者的本意去理解這些作者。施特勞斯的這些批評(píng)其實(shí)是對(duì)斯賓諾莎解經(jīng)方法的誤讀。關(guān)鍵詞：施特勞斯；斯賓諾莎；《圣經(jīng)》解釋?zhuān)灰越?jīng)解經(jīng)作者簡(jiǎn)介：黃啟祥，男，山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心暨哲
求是學(xué)刊 2014年1期2014-04-10
- 蘇格拉底的哲學(xué)和信念
哲學(xué)片斷》對(duì)施特勞斯產(chǎn)生過(guò)很大的影響。這種影響主要源于《哲學(xué)片斷》對(duì)蘇格拉底的探討。從“知無(wú)知”的悖論出發(fā)，《哲學(xué)片斷》揭示了蘇格拉底如何將哲學(xué)建基于信念之上。正是這一揭示迫使施特勞斯重新思考哲學(xué)與宗教的關(guān)系。關(guān)鍵詞：施特勞斯；基爾克果；蘇格拉底；哲學(xué)與宗教；《哲學(xué)片斷》作者簡(jiǎn)介：張文濤，男，重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院研究員、博士生導(dǎo)師，從事西方古典哲學(xué)研究。中圖分類(lèi)號(hào)：B534 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-7504（2014）01-0036-
求是學(xué)刊 2014年1期2014-04-10
- 贈(zèng)送頭發(fā)
作曲家約翰·施特勞斯去美國(guó)演出，大為轟動(dòng)。他身材很高，儀表非凡，特別是他的彎曲長(zhǎng)發(fā)，很引人注目。一位美國(guó)婦女想辦法得到了一束施特勞斯的長(zhǎng)發(fā)，當(dāng)作珍品保存起來(lái)。消息傳開(kāi)，人們紛紛向施特勞斯索取頭發(fā)，作為紀(jì)念。好心的施特勞斯一一滿(mǎn)足了人們的要求。也有好心人為他的頭發(fā)擔(dān)心。施特勞斯離開(kāi)美國(guó)時(shí)，許多人前來(lái)送行。這時(shí)，只見(jiàn)他揮著帽子向人們告別，人們看到他的卷曲長(zhǎng)發(fā)還好好兒地長(zhǎng)在頭上，只是他來(lái)美國(guó)時(shí)帶的一條長(zhǎng)毛狗變成了短毛狗。（張 凱）
21世紀(jì)中學(xué)生作文·初中教師版 2008年11期2008-11-07
- 維也納的寵兒約翰·施特勞斯
施特勞斯傳奇性的一生享盡榮華富貴。在19世紀(jì)動(dòng)蕩多變的歲月里，音樂(lè)界面臨古典傳統(tǒng)與通俗流行的路線之爭(zhēng)，施特勞斯恭逢其會(huì)而能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，的確有其過(guò)人之處。在施特勞斯的年代里，樂(lè)迷對(duì)他的喜愛(ài)與崇拜，讓他享受了如今日巨星般的尊榮待遇，他也是流行音樂(lè)史上，第一位游歷歐美兩大洲，受到千萬(wàn)樂(lè)迷熱烈歡迎的音樂(lè)家。很難想象，今日人們視為高尚社交舞的華爾茲，在19世紀(jì)時(shí)曾被視為有傷風(fēng)化。施特勞斯之所以能將圓舞曲與華爾茲舞發(fā)展到頂峰，或許與他個(gè)人的魅力有一定關(guān)聯(lián)性。三次婚姻記錄
音樂(lè)周報(bào) 2000年38期2000-06-13
- 希特勒和施特勞斯
能沒(méi)有理查·施特勞斯的名字。他是德國(guó)后浪漫主義最杰出的作曲家。像馬勒一樣，他還是個(gè)優(yōu)秀的指揮。他在19世紀(jì)生活了36年，在本世紀(jì)度過(guò)了48個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋寒暑。二戰(zhàn)結(jié)束后第四個(gè)年頭才離開(kāi)了這個(gè)充滿(mǎn)迷惘和苦難深重的世界。1933年11月15日，納粹在宣傳部的下面設(shè)置了一個(gè)官方機(jī)構(gòu)：帝國(guó)音樂(lè)局。戈培爾根據(jù)希特勒的指示，特任命理查·施特勞斯為音樂(lè)局總監(jiān)(即局長(zhǎng))，偉大的指揮富爾特文格勒為音樂(lè)總指揮。1934年6月11日，是施特勞斯70歲大壽，希特勒拍了一份祝賀電
中外文摘 1999年24期1999-06-14
- 父子情深
是圓舞曲之王施特勞斯之子小施特勞斯。小施特勞斯是在被父親遺棄的母親苦心栽培下成長(zhǎng)的。其父由于嫉恨，利用自己的權(quán)威，將他拒于維也納大舞廳門(mén)外。小施特勞斯只好租下了這個(gè)露天花園。母親靜靜地坐在花園的拱廊中。觀眾中，有前來(lái)捧場(chǎng)的小施特勞斯的追隨者，也有前來(lái)?yè)v場(chǎng)的老施特勞斯的崇拜者。音樂(lè)響了，這是小施特勞斯自己創(chuàng)作的獻(xiàn)給母親的頌歌——《母親的心》。旋律情意綿綿，令人心醉，觀眾席上，掌聲淹沒(méi)了叫聲。第二首是圓舞曲《理性的詩(shī)篇》，在觀眾的要求下，竟連奏了十幾遍，在維也
青年文摘·上半月 1990年10期1990-01-01