唐蕃
- “唐蕃古道”青海段
把這條要道稱為“唐蕃古道”。The significance attached to the princess’s marriageis reflected in the extravagance of the dowry providedby the Tang court. In addition to numerous treasures，there were also textiles， medicines， grains， silkworms，mu
孔子學(xué)院 2023年5期2024-01-16
- 唐蕃古道青海雜多段的歷史文化內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值研究
唐蕃古道又稱“絲綢南路”，是絲綢之路主干道東段經(jīng)過青藏地區(qū)的通道。自文成公主入藏成型的唐蕃古道在歷史上和當(dāng)下都是民族文化交流、科技文化傳播的文化運(yùn)河，更是促進(jìn)民族交往交流交融、推動(dòng)沿線包容開放共贏的繁榮之路。研究唐蕃古道雜多段的文化內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于雜多縣融入“一帶一路”，打造國際生態(tài)旅游目的地，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建均有著重大意義。唐蕃古道又稱“絲綢南路”，是絲綢之路主干道東段經(jīng)過青藏地區(qū)的通道，東起長安城（今西安市），西至邏些城（今拉薩）
新西部 2023年8期2023-10-09
- 文成公主入藏路線析疑
成公主入藏開啟了唐蕃舅甥“和同為一家”的大好局面，是中華民族共同體歷史演進(jìn)中的一段影響深遠(yuǎn)的佳話。唐人陳陶《隴西行》詩云：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”[1]（P8579），《唐蕃會(huì)盟碑》載：“于貞觀之歲，迎娶文成公主至贊普牙帳，此后，圣神贊普棄隸縮贊與唐主三郎開元圣文神武皇帝重協(xié)社稷如一，更續(xù)姻好。”[2]（P96）然而，史籍中對(duì)于文成公主入藏記載僅有寥寥數(shù)語，并未提及入藏路線。文成公主進(jìn)藏路線涉及漢藏交流史、中國西部交通史以及邊疆地理、邊疆文學(xué)等諸
西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年2期2023-06-17
- 漢文吐蕃史料藏譯的濫觴：元代漢僧的吐蕃史料翻譯
高祖稱帝至唐末的唐蕃關(guān)系及歷史事件，包括太宗時(shí)期唐蕃互使、文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃、吐蕃出兵幫王玄策征伐天竺、唐高宗兩次冊(cè)封松贊干布、大非川之戰(zhàn)、武則天執(zhí)政稱帝、都松芒布杰時(shí)吐蕃君臣內(nèi)訌、金城公主嫁吐蕃、赤松德贊時(shí)期的唐蕃戰(zhàn)爭、兩次唐蕃會(huì)盟、吐蕃達(dá)磨贊普時(shí)期吐蕃的衰敗等若干歷史大事。關(guān)于《紅史》吐蕃史料藏譯文本的特點(diǎn)，王璞先生以其中的一段文字為例加以概括：“這段史料的特征在于：其一，同時(shí)講述唐朝和吐蕃的帝王世系；其二，時(shí)間寫得十分清楚，可與兩《唐書》的記載相對(duì)證…
民族翻譯 2022年5期2023-01-16
- 唐蕃古道
唐蕃古道是我國古代歷史上一條非常著名的交通大道，也是唐代以來中原內(nèi)地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經(jīng)之路。唐蕃古道起自陜西西安（即長安），途經(jīng)甘肅、青海，至西藏拉薩（即邏些），全長三千余公里。整個(gè)古道橫貫中國西部，亦有絲綢南路之稱。這條大道的起點(diǎn)是唐朝的國都長安（今陜西西安），終點(diǎn)是吐蕃都城邏些（今西藏拉薩），跨越今陜西、甘肅、青海、四川和西藏5 個(gè)省區(qū)，全長約3000 公里，其中一半以上路段在青海境內(nèi)。它的大致路線是，從長安沿渭水北岸越過陜甘兩省
教學(xué)考試(高考?xì)v史) 2022年3期2022-12-27
- 試析吐蕃石像生為唐帝陵所獨(dú)有的原因
三種形式，但縱觀唐蕃交往的總過程是以“和睦交流為主，戰(zhàn)爭為輔”。唐朝作為中國歷史上的黃金時(shí)代，其統(tǒng)治者的治國思想在多個(gè)方面均體現(xiàn)出明顯的進(jìn)步性：在經(jīng)濟(jì)上，唐朝時(shí)期商人的社會(huì)地位大幅提升，統(tǒng)治者實(shí)行積極的對(duì)外開放政策接納外國商人來唐經(jīng)商，并且在這一時(shí)期絲綢之路的發(fā)展也達(dá)到了中國歷史上的頂峰；在政治上，唐朝鼎盛時(shí)期對(duì)漢民族之外的其他民族一律平等，只要有能力均可以得到重用，唐太宗更是被游牧民族稱為“天可汗”；在文化上，經(jīng)濟(jì)和政治的背景促進(jìn)了唐蕃文化的交流，唐朝統(tǒng)
文物鑒定與鑒賞 2022年10期2022-11-01
- 唐蕃松州之戰(zhàn)新論
——從《拓拔馱布墓志》談起
了松州之戰(zhàn)，這是唐蕃間爆發(fā)的第一次戰(zhàn)爭，在唐蕃關(guān)系史上產(chǎn)生了重大影響。王學(xué)軍、楊思奇、魏迎春、張旭等學(xué)者都對(duì)松州之戰(zhàn)爆發(fā)的過程及其影響做過探究。對(duì)于松州之戰(zhàn)爆發(fā)的原因，學(xué)者們有不同解釋。王學(xué)軍提出吐蕃發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭主要是為了逼婚、掠奪物資以及搶占要地[1]；楊思奇認(rèn)為貞觀十二年前后正是吐蕃謀求向東發(fā)展，唐朝大舉西進(jìn)的時(shí)期，唐蕃碰撞不可避免[2]；魏迎春、張旭注意到了唐蕃間的吐谷渾問題，認(rèn)為唐蕃是在吐谷渾問題上矛盾升級(jí)后才爆發(fā)戰(zhàn)爭的[3]。上述學(xué)者的觀點(diǎn)都有一定道
西藏研究 2022年3期2022-10-09
- 唐蕃關(guān)系下的尚結(jié)贊
代吐蕃史、唐史、唐蕃關(guān)系史以及中國中古時(shí)期歷史的發(fā)展等領(lǐng)域，具有重大的意義。本文所研究的對(duì)象，是吐蕃贊普墀松德贊 (742—797)任命的第五位大論那曩尚結(jié)贊拉囊。那曩為其姓氏；尚為其身份，指其為出自與王室通婚氏族的成員出任的官員；結(jié)贊為其號(hào)，拉囊為其名。尚結(jié)贊接續(xù)恩蘭·達(dá)札路恭于780—796年擔(dān)任大論，①有關(guān)尚結(jié)贊究于何時(shí)就任大論官職，《舊唐書·吐蕃傳》記尚結(jié)贊取代前任大論官職一事，于德宗建中三年 (782)。因此一般認(rèn)定為公元782年，如石羊:《尚結(jié)
中國藏學(xué) 2022年4期2022-04-07
- 論 “舅甥和好應(yīng)難棄”
結(jié)果，為我們了解唐蕃交流、交往提供了一個(gè)全新的視角。一、 “舅甥和好應(yīng)難棄” 的提出杜甫歷經(jīng)玄、肅、代三朝，是唐王朝盛極而衰的見證者。由于玄宗的黷武開邊，不僅使唐與吐蕃的關(guān)系惡化，而且嚴(yán)重削弱唐王朝的國力，再加上持續(xù)八年的 “安史之亂” ，唐與吐蕃的力量對(duì)比發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，圍繞西北邊境的拉鋸戰(zhàn)愈演愈烈，吐蕃最終占據(jù)了西北的大部分地區(qū)。杜甫的 “涉蕃詩” 多達(dá)150余首，涵蓋了詩人對(duì)唐與吐蕃關(guān)系的全部思考，貫穿了 “詩史” 的思維，真實(shí)反映了唐與吐蕃的這
杜甫研究學(xué)刊 2022年1期2022-03-14
- 唐蕃佛教文化交流及在青海地區(qū)的傳播
10008）隨著唐蕃古道的暢通，吐蕃與唐朝建立友好往來關(guān)系之后，唐蕃之間交往頻繁，而佛教文化交流是文化交往中重要的環(huán)節(jié)。唐代，漢地佛教已經(jīng)進(jìn)入了全盛時(shí)期，而在吐蕃，佛教才開始正式傳入。吐蕃興盛時(shí)期，雖然與唐朝時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，但雙方文化傳播通道的暢通，使得雙方文化始終不斷交流。此時(shí)期，唐蕃之間佛教文化交流以漢地佛教向吐蕃傳播為主，而青海作為唐蕃間重要的交通樞紐和戰(zhàn)略要地，隨著文成公主的進(jìn)藏和吐蕃勢(shì)力的東漸，佛教由內(nèi)地和吐蕃兩個(gè)渠道傳入青海地區(qū)。一、唐蕃文化交流通道
- 唐蕃長慶會(huì)盟地點(diǎn)新探
82）長慶會(huì)盟是唐蕃間最后一次會(huì)盟，雙方對(duì)此次會(huì)盟都非常重視，分別在長安、拉薩舉行了隆重的會(huì)盟儀式。關(guān)于長安會(huì)盟的地點(diǎn)，由于文獻(xiàn)記載的差異，導(dǎo)致學(xué)界一直存在爭議，下面就此問題再加探究，期方家指正。一、會(huì)盟地點(diǎn)“”與“王會(huì)寺”的異同據(jù)《唐蕃會(huì)盟碑》記載，唐蕃長慶會(huì)盟在“唐之京師西隅囗囗寺前”（）[1](P43)?！啊睉?yīng)為漢文某寺的藏譯，系指何寺，很難定奪。漢文史籍中，《唐會(huì)要》記載“盟于郡城西王會(huì)寺”[2](P1738)，隋煬帝時(shí)，長安曾改為京兆郡，所謂郡城
西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年6期2021-12-04
- 唐德宗時(shí)期唐蕃關(guān)系探析
9—805年）是唐蕃頻繁交往的一個(gè)階段。唐德宗初期采取“親吐蕃遠(yuǎn)回紇”的策略，希望以德感化吐蕃，換取國家安定;后期采取宰相李泌的建議“聯(lián)回抗蕃”。文章敘述唐德宗時(shí)期唐蕃之間的交往，分析唐蕃關(guān)系的變化及其原因，并對(duì)唐蕃關(guān)系發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行論述。一、唐德宗時(shí)期的唐蕃交往唐德宗時(shí)期是唐朝歷史上的特殊時(shí)期，安史之亂后剛剛得以喘息的唐朝，仍然面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。吐蕃乘勢(shì)蠶食唐朝疆域，在唐蕃交往中，唐朝往往處于不利地位。（一）唐蕃之間的戰(zhàn)爭唐德宗時(shí)期，唐朝對(duì)吐蕃的外交政
黃河黃土黃種人 2021年9期2021-09-22
- 地域發(fā)展與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的融合
——讓“唐蕃古道”煥發(fā)青春
“世界屋脊”的“唐蕃古道”。隨后的時(shí)光，沿此路線，驛站連綿、驛馬倥傯，使臣、商賈、僧侶往來不絕，成為了商貿(mào)、外交、傳教、軍旅、遷徙之路，多重文明交匯于此?！?span id="syggg00" class="hl">唐蕃古道”的形成進(jìn)而與泥婆羅道相連，貫通了中國與尼泊爾、印度等南亞諸國聯(lián)系，形成真正意義上的“絲綢南路”。 歷經(jīng)一千三百多年積淀，多姿多彩的歷史在“唐蕃古道”上演義，遺存下豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化。駝鈴相聞、舟楫相望、跨越時(shí)空，“唐蕃古道”在青藏高原和黃土高原上跨越，歌頌著一段千年不朽的傳奇。當(dāng)今，
青海金融 2021年3期2021-01-02
- 古道、信仰和千年史詩
，玉樹也曾繁華，唐蕃古道穿城而過，使者商賈紛至沓來……如今，唐蕃古道已隱入歷史典籍，車馬蹄印亦沒入寒煙衰草，但玉樹還在，雪域兒女還在。中原以西，藏地以東玉樹深處的古道記憶唐貞觀十五年（641年），文成公主自長安（今陜西西安）出發(fā)，踏上了入藏和親的遠(yuǎn)途。數(shù)月行程，去鄉(xiāng)千里，行至玉樹，邏些（今西藏拉薩）已遙遙在望。佇立于亙古不變的浩瀚星河下，她百感交集，身后繁華喧囂的盛唐長安，如同夢(mèng)境，漸行漸遠(yuǎn)。很想知道，那時(shí)這位美麗的女子在想些什么，她可曾知曉，這支一路西行
環(huán)球人文地理 2020年11期2020-12-23
- 青海省博物館“唐蕃古道
董志強(qiáng) 佛音“唐蕃古道——七省區(qū)精品文物聯(lián)展”是青海省博物館2018年?duì)款^策劃舉辦的重點(diǎn)巡回展覽項(xiàng)目，該展覽匯集了青海、陜西、甘肅、四川、寧夏、新疆、西藏七省區(qū)十家文博單位的200余件文物精品，全面、系統(tǒng)、集中地反映出唐蕃古道的繁榮盛況及其沿線地區(qū)的歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)了唐蕃古道這條線性文化遺產(chǎn)的歷史地位和重要作用。2018年11月30日——2019年3月5日，該展覽首次在青海省博物館對(duì)外展出，青海省博物館也成為了該展覽的首站。根據(jù)展覽計(jì)劃，該展覽先后將在聯(lián)合
群文天地 2020年6期2020-11-28
- 唐蕃古道吃肉記
李紫薇唐蕃古道，不僅是一條擁有千年歷史沉淀，絕美多變的自然風(fēng)景和飽滿的人文民俗風(fēng)情的寶藏自駕線路，更是一次愉悅且難忘的味覺之旅。“重走唐蕃古道”自駕之行，從西寧到拉薩，7天6夜，三千多里程，路途超四五千米的地方，行程緊湊且強(qiáng)度極大，更何況此時(shí)我身在南半球的墨爾本，從墨爾本到西寧，需要至少兩次轉(zhuǎn)機(jī)，飛行16小時(shí)以上。是多大的誘惑值得我跨越南北半球，也要加入這次行程？西寧到拉薩，這一路上的美食都具有過于強(qiáng)烈的地理獨(dú)特性和不可復(fù)制性，無論是青稞或是酥油，牦牛還是
西藏人文地理 2020年4期2020-11-19
- 和同為一家
——唐蕃古道遺珍賞析（上）
□ 許彩蓮唐蕃古道是公元7世紀(jì)初隨著唐蕃關(guān)系的日益密切而開通的，它是中原王朝與西藏高原吐蕃王朝之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的交通要道，其形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史發(fā)展過程。在先秦至魏晉南北朝這一時(shí)期所開辟的“隴道”“高平道”“河西道”“羌中道”以及“吐谷渾道”聯(lián)通了中原地區(qū)與西部地區(qū)以及青藏高原，為唐蕃古道的開通打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。貞觀八年，松贊干布遣使長安，拉開了唐蕃關(guān)系的序幕。之后，伴隨著文成公主與金城公主的入藏，唐蕃關(guān)系日益密切。唐蕃古道開設(shè)驛站，雙方使節(jié)、
收藏家 2020年9期2020-10-20
- 唐代河湟地區(qū)的道路交通
政權(quán)的崛起，以及唐蕃關(guān)系的深入，經(jīng)行河湟的道路載體則主要轉(zhuǎn)變?yōu)?span id="syggg00" class="hl">唐蕃古道。唐蕃古道河湟段承載了唐蕃之間的雙向交流，尤其在政治交往、宗教傳播、地理分界、軍事戰(zhàn)略、文化交流上發(fā)揮重要影響。我國西北河湟地區(qū)四通八達(dá)，東起關(guān)中，西至西域、中亞，南達(dá)青藏高原、南亞次大陸，北通大漠，形成了數(shù)條國際商道。漢代以來形成的羌中道、湟中道、河南道三條道路均經(jīng)行河湟地區(qū)①，并曾在較長時(shí)期內(nèi)代替?zhèn)鹘y(tǒng)絲綢之路，承擔(dān)起中西方之間的往來與交流。唐代，吐蕃政權(quán)崛起，唐蕃接壤，唐蕃古道開通，
江西社會(huì)科學(xué) 2020年8期2020-09-08
- 探尋宗喀巴大師進(jìn)藏路線
溫泉③，這里沿著唐蕃古道主道到玉樹。關(guān)于宗喀巴大師是否沿著這條路線目前沒有搜到直接的文獻(xiàn)。但從實(shí)地考察的結(jié)果來看，宗喀巴大師從賽宗寺往衛(wèi)藏方向走，只有這條路線可走。往北往南都不大可能，并且從宗喀巴大師隨行性人員中商客和信使，他們可能經(jīng)常來往在朵衛(wèi)康三地。他們選擇的路線肯定是相對(duì)安全的管道，而不會(huì)選擇未知的路線。從夏瓊寺出發(fā)的時(shí)候已經(jīng)是秋末，從夏瓊到賽宗寺最少也有400多公里。他們到這里時(shí)候已經(jīng)入冬了，而南北兩面都是海拔平均海拔在4200米以上的無人區(qū)。因此
大經(jīng)貿(mào) 2020年3期2020-08-03
- 玩轉(zhuǎn)寒假，虎娃成長記
?；⑼蘅词澜纭?span id="syggg00" class="hl">唐蕃古道巡游記。小虎娃們通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、實(shí)地出游等形式，了解“唐蕃古道”，沿著古道印記，尋訪沿線風(fēng)土人情、歷史人文和先鋒模范人物。作業(yè)分為必做題和選做題，如走進(jìn)青海省博物館，探尋身邊的國家寶藏，尋找虎娃眼中最美的西寧風(fēng)景，手繪青海地圖，了解唐蕃古道的路線，去塔爾寺看酥油花，去青海湖日月山聽聽動(dòng)聽的故事，看看別樣的風(fēng)景等。此外可以用照片記錄旅游看到的各地區(qū)春節(jié)特色活動(dòng)和祖國、家鄉(xiāng)發(fā)生的新變化。通過一系列必做和選做實(shí)踐作業(yè)，小虎娃們從小了解家鄉(xiāng)
少先隊(duì)活動(dòng) 2020年2期2020-03-23
- 唐蕃瓜州之戰(zhàn)及后續(xù)戰(zhàn)爭始末
利結(jié)束。目前對(duì)于唐蕃戰(zhàn)爭的研究大多集中在唐朝初期的松州之戰(zhàn)、大非川之戰(zhàn)以及安史之亂后的戰(zhàn)役。唐朝中期瓜州之戰(zhàn)及其后續(xù)戰(zhàn)爭雖然交戰(zhàn)時(shí)間長，但是因?yàn)榻粦?zhàn)次數(shù)頻繁且零散，很少成為學(xué)者們的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。本文將以瓜州之戰(zhàn)為中心，梳理戰(zhàn)役前后的時(shí)間線，并對(duì)戰(zhàn)爭的過程、影響，尤其是唐朝對(duì)吐蕃戰(zhàn)爭策略由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)做出相應(yīng)的解釋。一、戰(zhàn)前唐蕃關(guān)系公元7世紀(jì)初，松贊干布繼任贊普位，建立了強(qiáng)大的吐蕃王朝，從此開始了對(duì)外擴(kuò)張、開疆拓土的戰(zhàn)爭。自建國伊始，吐蕃便從最初的“歷周及隋
甘肅開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年3期2020-03-03
- 吐蕃時(shí)期康區(qū)“丹域”之名的由來及歷史文化之談
域”在吐蕃時(shí)期是唐蕃古道上唐蕃使者的必經(jīng)之地和佛教的主要傳播地，更是吐蕃時(shí)期青稞的重要產(chǎn)地，素有“青稞寶庫”之稱。一、“丹域”之名的由來由于文獻(xiàn)資料的欠缺，目前還難于對(duì)“丹域”之名的由來作出系統(tǒng)的介紹，只能引用零散資料探究其大致情況。吐蕃時(shí)期，“丹”名的寫法在古藏文文獻(xiàn)中記為“mdan”，而在其他歷史文獻(xiàn)中記有“vdan”或“l(fā)dan”。根據(jù)諸多文獻(xiàn)的記載“vdan ma”的叫法極為廣泛，其vdan ma實(shí)際上為ldan ma的多音詞。丹域一般指原甘孜州鄧
四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-02-19
- 唐入蕃使者補(bǔ)遺四則
——以出土墓志為中心
十分頻繁。因此在唐蕃關(guān)系的研究中，唐蕃交聘是其中極為重要的一環(huán)。對(duì)此，學(xué)界以往根據(jù)漢藏史料的記載，已經(jīng)有豐富的研究成果。①出土的大量唐代墓志中，出現(xiàn)有幾位曾擔(dān)任過出使吐蕃的使臣，但傳世史料未載，也未見有學(xué)者論及或雖有論及但仍有值得深入探討之處。今據(jù)出土墓志，于此輯錄諸人，對(duì)其出使吐蕃史事進(jìn)行考證，以便充分認(rèn)識(shí)唐蕃交往的歷史。一、倉部郎中李思諒李思諒，趙郡贊皇人，新舊《唐書》無傳，唐尚書省郎官石柱題名之倉部郎中與祠部員外郎下載有其名。②其出使吐蕃事，亦未見諸
西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年6期2019-02-19
- 唐朝入蕃副使論略
漸頻繁”。[1]唐蕃互使不僅次數(shù)頻密，而且人數(shù)眾多，其中有名銜可稽的“唐赴吐蕃的使者約60多位（不包括副使）”。[2]由是可知，在唐朝派往吐蕃的使者中，多以輯錄舉類、補(bǔ)缺拾遺、朱墨勾校主使為重，而副使的考察，或略及帶過或點(diǎn)到為止。按照唐朝的使節(jié)制度，“唐朝向邊疆民族地區(qū)派遣的使者隊(duì)伍一般由正使、副使、判官等組成”，[3](P105)有副使同行是為常制；同時(shí)，唐朝入蕃“使臣多長期居留對(duì)方，有的達(dá)十余年乃至數(shù)十年之久”，為的是“雙方追述歷來的親密關(guān)系，表達(dá)長久
西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年6期2018-03-05
- 唐蕃古道一條隱沒的進(jìn)藏路線
之相距約百公里的唐蕃古道已沒入了歷史的塵埃，被很多人遺忘于群山之中，但沿途還留存著不少舊時(shí)的驛站、城池、寺廟、石刻、村舍等，記載著千百年來深厚的歷史文化。唐蕃古道和親之路：唐代公主們的遠(yuǎn)征唐蕃古道古時(shí)稱為“迎佛路”，也叫饅頭嶺（古）驛道，全長3000多公里。這條古老的線路起自李唐都城長安（今陜西西安），向西北方向過渭河，到咸陽，經(jīng)過著名的“馬嵬驛”，穿法門寺，過大震關(guān)，經(jīng)河州（甘肅臨夏）渡黃河進(jìn)入青海境內(nèi)，然后到西藏。唐蕃古道的一半以上段落都位于青海，很多
中國國家旅游 2017年12期2017-12-20
- 心中的圣地
。作為絲綢之路和唐蕃古道的重要組成部分，甘南不僅有著廣闊美麗的高原風(fēng)光，還擁有著濃郁的藏傳佛教文化風(fēng)情，可以說景色和人文兩者兼具。2017年9月9日～16日，上邦國際攝影俱樂部甘南采風(fēng)團(tuán)在俱樂部副主席吳國群的帶領(lǐng)下走進(jìn)甘南，迎著白龍江源頭的遠(yuǎn)古召喚，在草原上品嘗香味沁人心脾的酥油茶，聆聽拉卜楞寺的辯經(jīng)聲，拜訪如世外桃源般遺世獨(dú)立的郎木寺。轉(zhuǎn)經(jīng)廊外默念著六字真言的人們和匍匐在路上磕著長頭的老者都給團(tuán)員們帶來心靈的震撼。endprint
海峽攝影時(shí)報(bào) 2017年11期2017-11-16
- 2010年以來唐蕃關(guān)系研究綜述
學(xué)2010年以來唐蕃關(guān)系研究綜述孫娜煙臺(tái)大學(xué)唐蕃關(guān)系反映了公元七至九世紀(jì)大唐與吐蕃和戰(zhàn)的具體史實(shí)和相關(guān)交往細(xì)節(jié)，是唐代民族關(guān)系的主要組成部分之一，在唐史、吐蕃史及藏學(xué)研究中占有重要地位。2010年以來，國內(nèi)研究唐蕃關(guān)系的論文及文章可謂碩果頗豐，它們主要集中于綜合分析、和平交往和戰(zhàn)爭沖突三方面的研究，故本文將從這三個(gè)角度出發(fā)對(duì)學(xué)者們的論文進(jìn)行梳理和總結(jié)。唐；吐蕃；關(guān)系；和；戰(zhàn)公元七世紀(jì)三十年代起，松贊干布通過多方治理使吐蕃成為一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)盛的政權(quán)，而經(jīng)過唐高
科學(xué)中國人 2017年23期2017-07-12
- 《送郭大夫元振再使吐蕃》考
為鞏固邊防、發(fā)展唐蕃關(guān)系做出了重要貢獻(xiàn)。文章考察了詩題的最初面貌，推測作詩時(shí)間應(yīng)是702年，地點(diǎn)應(yīng)是靈州，并論述了郭元振再使吐蕃始末。張說；郭元振；唐蕃關(guān)系；出使在唐與周邊民族政權(quán)關(guān)系中，唐蕃關(guān)系無疑是一個(gè)重要的方面。和親、戰(zhàn)爭與會(huì)盟是唐蕃交往的三種主要方式。在唐人的詩文集中，留下了不少反映唐蕃關(guān)系的作品，《送郭大夫元振再使吐蕃》就是其中的一篇。此詩作于長安二年(702)，是張說寫給朝散大夫郭元振再使吐蕃的送別詩。文章擬對(duì)此詩進(jìn)行深入的考察，利用詩史互證之
- 走近宮墻內(nèi)的唐蕃圣境
羅勤走近宮墻內(nèi)的唐蕃圣境文/羅勤 圖/劉江 羅勤沉寂了半年的寶瓶山，在歷經(jīng)圣城嚴(yán)冬的洗禮之后，終于又再一次響徹了青藏高原。走進(jìn)這座與歷史一墻之隔的高原圣殿——文成公主劇場，墻外壯美高原芳草碧藍(lán)天，墻內(nèi)燈火輝煌佳話千古傳。《文成公主》劇場宮墻內(nèi)六萬平米的舞臺(tái)上，身著唐蕃各色古裝的演員們開始縱情歌舞：衣著金盔鐵甲的大唐騎兵正奮力的推著馬車前行，公主不舍地回望身后的倒淌河，此刻的她知道從今便要永別大唐；而此時(shí)的吐蕃正是一番歡慶祥和景象：淳樸的吐蕃民眾拉著糧食、推
空中之家 2017年5期2017-04-26
- 四年演繹漢藏情回首唐蕃千年路
——記CCTV 發(fā)現(xiàn)之旅· 重走文成路
年演繹漢藏情回首唐蕃千年路 ——記CCTV 發(fā)現(xiàn)之旅· 重走文成路公元 641 年，年僅 16 歲的文成公主離開長安，遠(yuǎn)嫁吐蕃。3000 公里漫漫西行路。3 年后，公主抵達(dá)邏些城（今拉薩），從此之后，唐朝和吐蕃沿著這條和親之路，使臣不斷，貿(mào)易互通。2016 年 11月 5日，一場由CCTV發(fā)現(xiàn)之旅《精彩視界》全程記錄，《文成公主》藏文化大型史詩劇主演隨行的“重走文成路，尋跡唐蕃古道穿越之旅”活動(dòng)在古城西安啟動(dòng)。時(shí)隔千年，“文成公主”重回“大唐”，攜手 CC
空中之家 2017年1期2017-04-17
- 構(gòu)建“唐蕃古道”經(jīng)濟(jì)帶設(shè)想
上，文成公主沿“唐蕃古道”，從長安出發(fā)到達(dá)拉薩，架起了漢藏兩大兄弟民族友好的橋梁，密切了漢藏經(jīng)濟(jì)文化的交流。今天，青藏鐵路的貫通，重開了現(xiàn)代“唐蕃古道”。在西部大開發(fā)的大形勢(shì)下，將形成一條“唐蕃古道”經(jīng)濟(jì)帶，帶動(dòng)沿線地區(qū)和青藏高原經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在“唐蕃古道”經(jīng)濟(jì)帶上，陜西處在西部大開發(fā)的第一階梯，西安是西部大開發(fā)的橋頭堡。沿亞歐大陸橋從東部、中部進(jìn)入西部，首先登陸的是西安為中心的關(guān)中地區(qū)。國家在這里布局了關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)，要打造全國內(nèi)陸型的經(jīng)濟(jì)開發(fā)開放戰(zhàn)
新西部 2016年8期2016-11-28
- 唐蕃古道山水祭
唐蕃古道，是中國古代一條非常著名的交通大道，也是唐代以來中原去往青海、西藏的首選大道。它起自長安（今陜西西安），途經(jīng)甘肅、青海至邏些（今西藏拉薩），全長3000余公里。整個(gè)古道橫貫中國西部，跨越舉世聞名的世界屋脊，連通了中國西南的友好鄰邦，因此又有“絲綢南路”之稱。公元7世紀(jì)初，李淵在中原地區(qū)建立李唐王朝，幾乎與此同時(shí)，吐蕃王國在松贊干布的率領(lǐng)下迅速崛起，統(tǒng)一了青藏高原上的許多部落，建立了強(qiáng)大的奴隸主專制政權(quán)。唐太宗貞觀八年（公元634年），松贊干布派使臣
環(huán)球人文地理 2016年10期2016-11-24
- 特色旅游 魅力同心
同心縣地處唐蕃古道、絲綢之路經(jīng)過之地，又是回漢各族人民交往、融匯密切的地方，文化積淀較深?？h內(nèi)有始建于明代的同心清真大寺，規(guī)模宏大的明王陵，康濟(jì)寺塔雄偉壯觀，長城綿延數(shù)十里，古堡星羅棋布，民俗風(fēng)情獨(dú)特。近年來，同心縣縣委、縣政府立足全域旅游發(fā)展思路，充分利用革命老區(qū)和回族大縣的資源優(yōu)勢(shì)，以“紅色同心、回鄉(xiāng)同心”為主線，著力打造紅色旅游、回族風(fēng)情旅游、生態(tài)休閑旅游三條精品旅游線路，加快完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，強(qiáng)化旅游宣傳推介，提升旅游服務(wù)功能，旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出較好的
寧夏畫報(bào) 2016年7期2016-10-24
- 青藏鐵路為何要“走出國境”
現(xiàn)在眾人面前?！?span id="syggg00" class="hl">唐蕃古道”重啟：構(gòu)建經(jīng)濟(jì)帶，開發(fā)大西部歷史上，文成公主沿“唐蕃古道”，從長安出發(fā)到達(dá)拉薩，架起了漢藏兩大兄弟民族友好的橋梁，密切了漢藏經(jīng)濟(jì)文化的交流。今天，青藏鐵路的貫通，重開了現(xiàn)代的“唐蕃古道”。在西部大開發(fā)的形勢(shì)下，將形成一條“唐蕃古道”經(jīng)濟(jì)帶，帶動(dòng)沿線地區(qū)和青藏高原經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在“唐蕃古道”經(jīng)濟(jì)帶上，陜西處在西部大開發(fā)的第一階梯，西安是西部大開發(fā)的橋頭堡。沿亞歐大陸橋從東部、中部進(jìn)入西部，首先登陸的是以西安為中心的關(guān)中地區(qū)。國家在
小康 2016年13期2016-09-10
- 千年八廓街的歷史故事
。沿途，大昭寺、唐蕃會(huì)盟碑、清政府駐藏大臣衙門、邦達(dá)昌、文成公主柳等景點(diǎn)一一映入眼簾，仿佛是一頁頁掀起的歷史畫卷，訴說著千年的民族團(tuán)結(jié)史。大昭寺經(jīng)過大昭寺門口的安檢口，迎面看到的是大昭寺屋頂上雙鹿聽經(jīng)的雕塑，在陽光照射下，熠熠生輝。據(jù)說如來佛祖講佛經(jīng)的時(shí)候，兩只小鹿也過來傾聽，佛經(jīng)里面的道理聽得它們?nèi)绨V如醉，醍醐灌頂。大昭寺在信教的藏族同胞心中是一塊圣地，相當(dāng)于伊斯蘭教信眾心中的麥加。在大昭寺門口磕長頭、祈禱是他們每天必修的功課之一。大昭寺里面供奉著佛祖釋
黨政論壇·干部文摘 2016年2期2016-05-30
- 太陽的兒女（外一首）
是那天路連北京。唐蕃古道拉薩至長安的遙途，曾經(jīng)走過迎娶的松贊干布。駿馬奔馳踏響歷史的回音，今天就是昨天的繼續(xù)。唐蕃古道，希望之路，祖祖輩輩走的暢通無阻。這是一條千里的哈達(dá)，起伏如歌，蜿蜒如舞。長安至拉薩的長路，曾經(jīng)走過遠(yuǎn)嫁的文成公主。風(fēng)雨兼程再現(xiàn)聯(lián)姻的虔誠，后人就是前人的重復(fù)。唐蕃古道，天堂之路，世世代代走的歡欣鼓舞。這是一道永久的彩虹，傳播吉祥，通往幸福。（610091 四川省成都市青羊區(qū)東坡北二路688號(hào)香木林新城4－4－1102）
民族音樂 2016年2期2016-04-04
- 千年八廓街的歷史故事
。沿途,大昭寺、唐蕃會(huì)盟碑、清政府駐藏大臣衙門、邦達(dá)昌、文成公主柳等景點(diǎn)一一映入眼簾,仿佛是一頁頁掀起的歷史畫卷,訴說著千年的民族團(tuán)結(jié)史。大昭寺經(jīng)過大昭寺門口的安檢口,迎面看到的是大昭寺屋頂上雙鹿聽經(jīng)的雕塑,在陽光照射下,熠熠生輝。據(jù)說如來佛祖講佛經(jīng)的時(shí)候,兩只小鹿也過來傾聽,佛經(jīng)里面的道理聽得它們?nèi)绨V如醉,醍醐灌頂。大昭寺在信教的藏族同胞心中是一塊圣地,相當(dāng)于伊斯蘭教信眾心中的麥加。在大昭寺門口磕長頭、祈禱是他們每天必修的功課之一。大昭寺里面供奉著佛祖釋
黨政論壇 2016年4期2016-03-07
- 采訪筆記
歷史密碼的鑰匙。唐蕃古道從這里經(jīng)過，讓雜多作為漢藏之間往來的重要?dú)v史文化通道，發(fā)揮著重要作用。我們雜志社兩次穿越唐蕃古道，從西藏的巴青縣到青海的雜多縣，再從雜多縣到西藏的聶榮縣，沿途5 次迷路，幸遇當(dāng)?shù)啬撩竦闹更c(diǎn)，方才一次次走出這片險(xiǎn)境。當(dāng)我離開雜多時(shí)，想起了《寶地雜多》這首歌。正如歌中所唱道：“離天最近的地方，瀾滄江從這里流向遠(yuǎn)方，喇嘛諾拉，祈福源頭的圣潔，達(dá)賽寶地享譽(yù)雪域，……神境昂賽，讓人留連忘返……”我們流連于瀾滄江源、長江南源、昂賽丹霞地質(zhì)公園，
西藏人文地理 2015年6期2016-03-02
- 論唐蕃經(jīng)濟(jì)交往
00081)?論唐蕃經(jīng)濟(jì)交往石 越(中央民族大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京 100081)唐蕃經(jīng)濟(jì)交往貫穿了吐蕃經(jīng)濟(jì)史全程。吐蕃奴隸制游牧經(jīng)濟(jì)對(duì)高原牲畜及畜產(chǎn)品的生產(chǎn)和對(duì)奴隸、絲綢、農(nóng)產(chǎn)品、茶葉等的需求以及唐朝集權(quán)官僚經(jīng)濟(jì)的開放性和包容性是唐蕃經(jīng)濟(jì)關(guān)系建立的基礎(chǔ)。對(duì)于吐蕃來說，唐蕃經(jīng)濟(jì)交往是其生存發(fā)展的必要條件；對(duì)于唐朝來說，唐蕃經(jīng)濟(jì)交往是其獲得戰(zhàn)馬、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)多樣性的重要條件。唐蕃經(jīng)濟(jì)交往史向我們展示了吐蕃與唐朝進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往的必然性以及由此帶來的吐蕃部族合類性增長和
西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年6期2016-02-18
- 丹噶爾古城
西向東穿行，牽著唐蕃古道的荒涼在絲綢的光澤里，進(jìn)行最后一筆交易客棧里，一個(gè)色褪神傷的老婦用粗糙的手，輕輕擦拭著一把牛角梳子，記憶的燈光漸次暗了下去古城散發(fā)出喧鬧過后的孤獨(dú)氣息像時(shí)間的堆壘，在輝煌的一刻留下歌聲。我已經(jīng)熟悉旅途的每一個(gè)驛站在空寂和思念的夜里再一次，回到遙遠(yuǎn)的地方以上均選自《軌道詩刊》2015年上半年卷《光線詩刊》詩選主編：趙少琳創(chuàng)刊時(shí)間：2012年5月出版周期：不定期出版地點(diǎn)：山西太原代表詩人：申有科、朱鴻賓、甲子、月牙兒、吳小蟲等
中國詩歌 2015年12期2015-11-17
- 文成公主入藏道 本來面目今迷離
詩人錢茂才筆下的唐蕃古道景象唐蕃古道是一千多年前唐朝與吐蕃王國間往來的官道，全長3000余千米，是漢藏經(jīng)濟(jì)文化交流的交通要道，當(dāng)年文成公主入藏即經(jīng)此道。它不僅把青藏高原和漢地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上有機(jī)地聯(lián)系在一起，而且成為我國和印度、尼泊爾等國聯(lián)系的橋梁。然而，在漫漫歷史中，唐蕃古道的原始面目早已模糊。它留下的諸多謎團(tuán)，依舊沒有得到充分的解說。是是非非日月山距離青海省會(huì)西寧大約70千米的日月山，是青海農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的分界線，也是通向青藏高原深處的要道，因?yàn)橛兄?/div>
國學(xué) 2015年7期2015-05-30
- 近二十年來吐蕃交通研究成果綜述
唐代的統(tǒng)治之下，唐蕃交通是當(dāng)時(shí)非常重要的交通線路。張?jiān)圃?《唐代吐蕃史與西北民族史研究》［1］一書中提到唐代與吐蕃的交通聯(lián)系主要是從長安 （今西安）出發(fā)，沿渭水谷地西進(jìn)，到達(dá)西寧之后，沿著青藏道抵達(dá)當(dāng)時(shí)的吐蕃首府邏些（今拉薩）這是當(dāng)時(shí)唐蕃交流最主要的一條線路，也就是人們所謂的官道。林冠群在 《唐代吐蕃史論集》［2］一書中提到，青海地處要沖，是中原進(jìn)藏的重要交通線，同時(shí)由大漠進(jìn)藏及由中原西去西域，青海也是必經(jīng)之地即由長安出發(fā)，沿渭水西進(jìn)，經(jīng)湟水谷地，再沿青藏四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-04-09
- 吐蕃時(shí)期僧人在唐蕃交往中的作用
贊干布遣使入唐，唐蕃之間的往來自此開始。文成公主和親開啟了雙方交往的新篇章。在聯(lián)姻關(guān)系基礎(chǔ)上，唐蕃官方使者往來愈加頻繁，帶動(dòng)了民族間的文化交流。而跟隨文成公主入藏的漢族僧人，翻譯了大量漢族天文歷算、醫(yī)學(xué)等方面的典籍，將先進(jìn)的科技文化帶到吐蕃。這些僧人的活動(dòng)為此后吐蕃佛教的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。佛苯之爭后，佛教的地位得到進(jìn)一步確立，但不久佛教內(nèi)部發(fā)生了頓漸之諍。雖然此次論諍的本質(zhì)是不同勢(shì)力集團(tuán)的利益斗爭，但論諍同樣使?jié)h、藏、印三種文化進(jìn)行了深入交流。受到頓悟四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-04-09
- 甥舅與舅甥：歷史敘事中的唐蕃關(guān)系
甥：歷史敘事中的唐蕃關(guān)系郭志合（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 北京 100081；甘肅省民族研究所 甘肅蘭州 730030）舅與甥最早是親屬關(guān)系與稱謂，隨著歷史的演進(jìn)，甥舅與舅甥則成為明確兩個(gè)政權(quán)關(guān)系的一種重要形式和體系。唐蕃關(guān)系名列其中，經(jīng)歷了由肇始的子婿、甥舅關(guān)系向舅甥關(guān)系的演進(jìn)，而始終不變的是唐朝與吐蕃兩個(gè)政權(quán)以之為基礎(chǔ)的政治關(guān)系的演進(jìn)。以史料和碑刻為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)了基于子婿、甥舅與舅甥為表述以及唐蕃關(guān)系的演進(jìn)歷程。甥舅與舅甥；歷史敘事；唐蕃關(guān)系；演進(jìn)西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年3期2015-02-20
- 由大非川之戰(zhàn)看唐高宗時(shí)期的唐蕃關(guān)系
定了吐谷渾滅亡后唐蕃雙方在青海地區(qū)勢(shì)力范圍的劃分，對(duì)于雙方對(duì)峙局面的形成具有深遠(yuǎn)的政治意義。經(jīng)過此戰(zhàn)后，唐朝再也未能掌控烏海（今托索湖）以西地區(qū)。因此，探究大非川之戰(zhàn)對(duì)研究唐高宗時(shí)期的唐蕃關(guān)系具有重要意義。一、吐谷渾的唐蕃雙方的重要意義吐谷渾，大概是今天的甘肅、青海地區(qū)，正處于興盛的唐帝國和吐蕃王朝之間。唐與吐蕃，誰控制了吐谷渾，誰就不但控制了河西走廊，同時(shí)也控制了西北邊疆的戰(zhàn)略有利位置。隋朝時(shí)，吐蕃尚未崛起。到了唐初，吐蕃統(tǒng)一，顯示出咄咄逼人的氣勢(shì)，吐谷- 論唐蕃古道文化的歷時(shí)性和共時(shí)性
810016）唐蕃古道是在唐代形成的連接唐朝和吐蕃王朝的重要通道。它起始于唐都長安（今西安），最終到達(dá)吐蕃都城邏些（今西藏拉薩市），全長約3000公里。穿越今陜、甘、青、藏四省區(qū)。它的形成己有1300多年的歷史,在政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域發(fā)揮了重要的作用，尤其是文化領(lǐng)域，為沿途漢藏民族的團(tuán)結(jié)，為多民族的文化融合做出了巨大貢獻(xiàn)，人們將唐蕃古道稱之為“文化運(yùn)河”。唐蕃古道文化在其發(fā)展的每一個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)出獨(dú)有的特征，同時(shí)又展現(xiàn)出它跨越時(shí)代的共同特性，是時(shí)空交錯(cuò)匯聚社科縱橫 2013年3期2013-04-10
- 近十年吐蕃軍事研究綜述
。劉力鋼《吐蕃在唐蕃戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想初探》[8]認(rèn)為吐蕃決策層和軍事指揮官對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的合理運(yùn)用是其對(duì)唐朝軍事行動(dòng)取勝的關(guān)鍵所在。2.武裝力量(1)軍隊(duì)楊永紅《吐蕃軍事發(fā)展的基本特點(diǎn)》[9]重點(diǎn)闡釋了吐蕃軍隊(duì)的組織、作戰(zhàn)、受佛教影響等內(nèi)容。其在另一篇論文《吐蕃軍隊(duì)作戰(zhàn)的特點(diǎn)》[10]中重點(diǎn)分析了吐蕃軍隊(duì)的戰(zhàn)法，并對(duì)其作戰(zhàn)缺陷做了探討。楊永紅、潘娜娜《吐蕃軍隊(duì)的索巴》[11]從斥候的分類、生活、管理等方面對(duì)吐蕃軍隊(duì)中的情報(bào)收集人員進(jìn)行了詳細(xì)的研究，給我們提四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年6期2013-04-10
- 藏族盟誓制度研究綜述
5]等等。(二)唐蕃會(huì)盟的研究研究唐蕃會(huì)盟的外國藏學(xué)家最早的當(dāng)屬日本的佐藤長，他于1949年發(fā)表《唐蕃會(huì)盟碑研究》，1958年和1959年分上下卷出版了他研究吐蕃史的專著《古代西藏史研究》。該書結(jié)合藏文敦煌史料和吐蕃碑刻，以漢文記載為主對(duì)吐蕃王朝的歷史進(jìn)行深入研究，受到國際藏學(xué)界的重視[36]。再如黎吉生的《邏些與唐穆宗的盟碑上的古代歷史文獻(xiàn)》[37]。姚薇元著《唐蕃會(huì)盟碑跋》[38]文中先全錄漢字碑文，然后根據(jù)唐代正史、《全唐文》及有關(guān)金石本和近代中外金四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年5期2013-04-10
- 唐蕃古道風(fēng)情（組章）
河南 李志亮唐蕃古道風(fēng)情（組章）河南 李志亮日月山雁過日月山，白天鳴著太陽，晚上鳴著月亮。湟水河是一位少女嫻靜地流動(dòng)著。田野哦，搖黃了油菜花，搖綠了草原，搖清了河水的浪花。茸茸春草滾動(dòng)著，紅、黑、白、青、紫、黃，色彩的馬、牛、羊。牧馬嘶鳴。湖接云濤的青海湖，水天一色。湖上尋春天，白雪似的湖鷗鳴叫著藍(lán)色的湖水。早霞的河水沖刷著日月山的山頂。驀然，炊煙渺渺，帳篷點(diǎn)點(diǎn)。松贊干布足跡我來到唐蕃古道尋覓松贊干布的足跡。盡管時(shí)間的流星經(jīng)過了千年雷電瀑雨的沖刷，你的足跡散文詩世界 2011年6期2011-11-24
- 電子書走天涯
江夜雨唐蕃古道,是我國古代歷史上一條非常著名的交通大道,自陜西西安出發(fā),經(jīng)甘肅、青海,至西藏拉薩。據(jù)說當(dāng)年文成公主入藏,走的就是這條路。當(dāng)我響應(yīng)領(lǐng)隊(duì)老魚的號(hào)召,和一幫朋友一起自駕踏上唐蕃古道時(shí),我背包里塞滿了各種數(shù)碼設(shè)備:相機(jī)/手機(jī)/iPod/PSP……各種充電器和電線無比充實(shí)地糾纏成一團(tuán),沉重而讓人心滿意足。自然,本該音樂視頻游戲文本通吃的PSP和手機(jī),被我塞得滿滿的全都是電子書。我向朋友們沾沾自喜地宣稱:這才是生活品質(zhì)的保證。想象一下,在高原崎嶇顛簸的中國新聞周刊 2010年23期2010-05-14
- 唐初的中尼交通研究
連接的道路既有“唐蕃古道”，亦有“絲路古道”。因之，在唐代到印度摩揭陀王國出使和游學(xué)者，既有走“唐蕃古道”者，如玄照法師等人即是走的此道，亦有走“絲綢之路”南北道，以達(dá)印度摩揭陀王國者，唐朝的教使王玄策的四使印度，即是沿“絲綢之路”北線,至迦畢試國，東行到揭濕彌羅國，逆印度河而北上，翻越喜馬拉雅山到勃律國，然后沿雅魯藏布江谷地而東行，經(jīng)過小羊同國，再至今西藏吉隆，翻越喜馬拉雅山，到泥婆羅國，最后經(jīng)其都城南的孤山，以達(dá)印度摩伽陀王國的，所以我們認(rèn)為王玄策走了中國西藏 2001年2期2001-06-13
- 唐初的中尼交通研究
連接的道路既有“唐蕃古道”，亦有“絲路古道”。因之，在唐代到印度摩揭陀王國出使和游學(xué)者，既有走“唐蕃古道”者，如玄照法師等人即是走的此道，亦有走“絲綢之路”南北道，以達(dá)印度摩揭陀王國者，唐朝的教使王玄策的四使印度，即是沿“絲綢之路”北線,至迦畢試國，東行到揭濕彌羅國，逆印度河而北上，翻越喜馬拉雅山到勃律國，然后沿雅魯藏布江谷地而東行，經(jīng)過小羊同國，再至今西藏吉隆，翻越喜馬拉雅山，到泥婆羅國，最后經(jīng)其都城南的孤山，以達(dá)印度摩伽陀王國的，所以我們認(rèn)為王玄策走了中國西藏 2001年2期2001-06-13
- 近二十年來吐蕃交通研究成果綜述