唐蕃古道，是中國古代一條非常著名的交通大道，也是唐代以來中原去往青海、西藏的首選大道。它起自長安（今陜西西安），途經(jīng)甘肅、青海至邏些（今西藏拉薩），全長3000余公里。整個古道橫貫中國西部，跨越舉世聞名的世界屋脊，連通了中國西南的友好鄰邦，因此又有“絲綢南路”之稱。

公元7世紀初，李淵在中原地區(qū)建立李唐王朝，幾乎與此同時，吐蕃王國在松贊干布的率領下迅速崛起，統(tǒng)一了青藏高原上的許多部落，建立了強大的奴隸主專制政權。

唐太宗貞觀八年（公元634年），松贊干布派使臣前往唐朝首都長安，拜見唐太宗，并請求聯(lián)姻和好。唐太宗也派出使臣回訪，但未答應聯(lián)姻。公元640年，松贊干布再次派宰相祿東贊前往長安求婚，唐太宗審時度勢，答應將自己的宗室女兒文成公主嫁給松贊干布。

為了中原這片土地的萬年長存，為了維持帝王的萬古基業(yè)，面對一個又一個覬覦者，守著“女婿不打丈人”的平民認識，守著異域和親的婚姻勝過十萬雄兵的認識，文成公主就那么毅然而又悲情地踏上了和親之路。

貞觀十五年（公元641年）隆冬，送親隊伍在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。這支隊伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝，還帶有大量書籍、樂器、絹帛和糧食種子；成員除文成公主陪嫁的侍婢，還有一批文士、樂師和農(nóng)技人員，幾乎就像是一個“文化訪問團”和“農(nóng)技隊”。這些人員是去干什么呢？唐太宗覺得，只有對吐蕃加強籠絡，才能保證大唐西南邊陲的穩(wěn)定，因此才千方百計從經(jīng)濟和文化上對其予以協(xié)助，使吐蕃在潛移默化中“感激和追隨大唐”。

告別長安，送親隊伍一路西行，很快來到中原王朝轄區(qū)的前哨和屏障，素有“草原門戶”之稱的分界線——赤嶺，也就是后來的日月山。

文成公主在山頂舉目四顧，想起臨行前，曾獲賜一面日月寶鏡：“如果想念故土和親人，可以從寶鏡中觀看。”她取出寶鏡，反復照看，鏡中出現(xiàn)熟悉的長安景色，一時間愁絲萬縷，潸然淚下，于是她將日月寶鏡扔下山崖，被摔成兩半的寶鏡，化為“日山”和“月山”。為了紀念文成公主，當?shù)厝税殉鄮X改名為“日月山”。這是文成公主進入吐蕃的第一站。

到了春暖花開的時候，文成公主一行到了河源地區(qū)，這里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振，送親隊伍作了數(shù)日休整。暖泉驛優(yōu)質(zhì)的熱泉，洗去了奔波的風塵，而在瑪多渡黃河時，無數(shù)熱情淳樸的“河源人”手拉手，以身軀搭建成一座人橋供文成公主過河，這至高無上的禮遇，讓她感動不已，內(nèi)心逐漸對吐蕃民族產(chǎn)生了認同感。

這時，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，文成公主與松贊干布在這里舉行了一場簡單的婚禮儀式。松贊干布樂不可支，決定回到邏些城后，一定要為公主修筑一座華麗的宮殿，屋宇宏偉華麗，亭榭精美雅致，還有碧波蕩漾的池塘，種滿各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，藉慰她的思鄉(xiāng)之情。

不過，從河源地區(qū)前往邏些，還有一段路。翻過巴顏喀拉山脈，越過清水河之后，文成公主就來到了通天河邊。在特制的牛皮筏子上，兩岸臣民迎送，讓她在驚濤駭浪中領略到了愜意。渡過通天河之后，因為留戀當?shù)氐拿利愶L光，于是她多停留了些時日，同時致力于教化民眾和傳播先進技術。通天河畔的勒巴溝成為她傳播佛教的圣地，而結(jié)古鎮(zhèn)的文成公主廟，則成為藏民千百年來祈求公主護佑的信仰殿堂。隨后，在藏民依依不舍的挽留中，文成公主再次啟程，趕赴邏些……

文成公主入藏和親，揭開了唐蕃友好歷史的新篇章。在此之后的200年中，和睦相處、友好往來一直是唐蕃雙方關系的主流。吐蕃王朝的興盛和強大，也有文成公主的一份功勞。她為西藏帶來了大批工匠、藝人和大量綢緞、典籍、醫(yī)書、糧食，給吐蕃社會、經(jīng)濟、文化、科學帶來了劃時代的巨變。

1300多年過去了，唐蕃古道幾乎湮滅在時光里，文成公主漫漫西行路上的迷茫、悲傷、欣喜和感動也都隨風而逝，唯有山水依舊，在春秋更迭、暑去寒來的輪回中，默默地講述著那些往事。在本期策劃中，本刊特邀著名作家白漁先生撰稿——根據(jù)他耗費數(shù)年時間，重走文成公主入藏路線的經(jīng)歷，選擇青海境內(nèi)日月山、黃河源、通天河三大區(qū)域，對文成公主曾經(jīng)流連的這些高山與大河進行祭奠，重新發(fā)現(xiàn)它們的壯美和遼闊。

親愛的讀者，當你翻開本期雜志，當那位奇女子的形象逐漸在你眼前變得清晰，你會發(fā)現(xiàn)，當年她走過的那些地方，任憑時光荏苒，千年后依然美麗如初……