落于青神縣的中國竹藝博覽中心卻展出了一種“連理竹”。它們互相擁抱，并肩而生，似乎就是一對對不離不棄、依依不舍的情侶。還有像青蛇那樣彎彎曲曲生長的竹子，那竹節(jié)上的細枝就像掩護青蛇前行的簇簇野草。竹子一旦被砍伐，就等于生命的結(jié)束?？墒?，青神縣那些竹子被砍伐或者被連根拔起后，雖然不能再拔節(jié)吐翠、搖曳生姿，但卻以另一種形式讓自己的生命延續(xù)著。竹子被匠人通過庖丁游刃般的技藝制作成精美而別致的藝術(shù)品，如竹畫、竹雕、竹飾品、竹玩具等，使自己脫胎換骨、涅槃重生。這就是竹子

印象深刻的是進行竹藝創(chuàng)作的周老師，他說他一開始選擇做竹藝是為了生活所迫，后來竹藝慢慢變成了他生活的一部分。當(dāng)小記者問他為什么不去嘗試其他的非遺技藝時，周老師說，如果他放棄了竹藝，去嘗試其他的非遺技藝，就感覺自己心里空蕩蕩的，竹藝已經(jīng)成為了他生命中不可剝離的一部分。從為了謀生到把傳承技藝融入自己的生命，周老師把他的畢生精力都奉獻給了非遺傳承，奉獻給了竹藝，這是多么難能可貴，多么值得我敬仰和學(xué)習(xí) 啊！《至愛》駐晨陽小學(xué)小記者 沈園圓現(xiàn)今社會有許多人心浮氣躁，急

070)湖北省的竹藝制作工藝有著悠久的歷史，在戰(zhàn)國楚墓中出土了諸如竹席、竹扇、竹笥、竹箱、竹盒、竹筐、竹籃等許多竹篾制品，是中華民族勞動人民的智慧結(jié)晶，清朝光緒年間(1871—1908年)，湖北武穴市便開始制作竹器。光緒十八年(1892年)章水泉出生于湖北武穴，因其父親經(jīng)營著一家名叫“章泰和”的竹用品商店，所以章水泉也如同大多數(shù)子承父業(yè)的中國孩童一樣，從小便開始跟隨其父親學(xué)習(xí)竹器制作的技巧。章水泉天資聰慧，同時又善于學(xué)習(xí)，所以他制作的竹器造型獨特、經(jīng)久耐用

型的采取傳統(tǒng)小郁竹藝制作的精品竹器，其形態(tài)大方、穩(wěn)重，頗有傳統(tǒng)古典家具的神韻。自小郁竹藝于2006年和2012年先后被列入湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄和國家級非物質(zhì)文化遺（擴展）名錄以來，小郁竹器的傳承保護與研發(fā)創(chuàng)新逐漸受到相關(guān)研究者和竹制品企業(yè)的關(guān)注。圖1 傳統(tǒng)小郁竹藝座椅在非遺保護工作方針“合理利用，傳承發(fā)展”日益為人們所熟知和認同的背景下，“活態(tài)傳承”理念——即在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進行保護和傳承[3]，開始活躍起來。江南大學(xué)張毅教授

4）0 引言湖湘竹藝以益陽竹藝和湘西竹藝為主要代表，歷史悠久。竹制器物從用來滿足人們生產(chǎn)生活的基本需求逐漸演變成使用價值和審美價值并存的藝術(shù)品，簡稱竹藝，是中華民族傳統(tǒng)民間工藝之一。近年來，隨著科技發(fā)展和時代進步，湖南開始探索與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的文化元素對現(xiàn)代社會發(fā)展的影響。湖湘竹藝歷史悠久，其中益陽竹藝、湘西竹藝是湖湘竹藝的代表，也是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕秃头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊藏著豐富的文化底蘊與藝術(shù)內(nèi)涵。旅游景區(qū)專門以竹藝為主題作為旅游特色設(shè)計內(nèi)容，湖

場。一場是“當(dāng)代竹藝：日本大師作品展”，另一場為“Gogottes：打開時光”展。而伴隨著兩大展覽的開幕，慶祝埃斯卡納齊舉辦主題展覽50周年系列活動的序曲也將揭開。熟悉中國古董藝術(shù)品收藏的人，對埃斯卡納齊（Eskenazi）這個名字一定不陌生。放眼這些年來的全球古董市場，朱塞佩·埃斯卡納齊絕對是一位風(fēng)云人物。雖然長著一副西方人的面孔，但他對東方古董藝術(shù)的熱愛以及其在收藏與經(jīng)營方面的獨到眼光，使其在業(yè)界具有舉足輕重的地位，也是亞洲藏家尤其是中國藏家最為欽佩的

裝、酒店、餐廳、竹藝場景，竹文化藝術(shù)園，實現(xiàn)全方位多角度全球營銷。后端在政府、學(xué)校和國際竹藤組織的支持下，整合全國貨源和工廠，并通過“公司設(shè)計+跨境電商+工業(yè)量產(chǎn)+農(nóng)戶制作”的模式，不斷擴大，幫助竹產(chǎn)業(yè)升級，大學(xué)生利用所學(xué)專業(yè)高質(zhì)量就業(yè)創(chuàng)業(yè)，精準(zhǔn)鄉(xiāng)村振興。更好地整合優(yōu)化供應(yīng)鏈和打造竹生態(tài)圈。二、主要簡介與產(chǎn)品特點（一）產(chǎn)品簡介。“梅、蘭、竹、菊”是古今文人墨客之最愛，還冠以花中四君子的美名，其中“竹”以其挺拔空心的特質(zhì)被世人賦予虛懷若谷、正直清高的品格，而

錄[2]。章水泉竹藝的創(chuàng)始人章水泉先生將制竹技藝廣泛應(yīng)用于家具、文具與裝飾品等產(chǎn)品之中，并因技藝精湛且屢獲國際獎項而成為湖北地區(qū)杰出的手工藝人代表[3]。目前章水泉竹藝以師徒形式進行傳承，并已經(jīng)歷三代傳承且拓展出竹雕與竹編等豐富的產(chǎn)品形式；對章水泉竹藝文化的保護以作品陳列為主，且僅有一所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)進行保護；對章水泉竹藝產(chǎn)品的銷售與推廣以實體店鋪為主，并集中于湖北省武穴地區(qū)。然而，由于2020 年新冠肺炎疫情的影響，湖北地區(qū)實體經(jīng)濟遭遇重創(chuàng)，使章

青竹街道蘭溝村“竹藝茶坊”內(nèi)，村民任丹一邊將窗花貼上軒窗，一邊展望著新年。近年來，有著“中國竹編第一村”美譽的蘭溝村，依托竹產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，精心打造竹景觀，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，拓寬村民的增收渠道，從當(dāng)?shù)貍鞒星甑闹窬幖妓囍袑ひ挼姜毺氐陌l(fā)展途徑，打造出形態(tài)美、業(yè)態(tài)新、生態(tài)好、有文化的鄉(xiāng)村振興樣板。黨群同心謀發(fā)展“我們村內(nèi)有國家AAAA級旅游景區(qū)國際竹藝城，中國首家竹林濕地公園和竹里海棠公園等竹林旅游資源，占到了全村面積的一半?！碧m溝村黨委書記趙小建自上任起，每天都在思索

人對竹子、竹籃、竹藝、竹韻的熱愛。拎起竹籃，不甚重，精巧的外表和結(jié)實的構(gòu)造相融合，讓人贊嘆！一陣微風(fēng)拂過，送來陣陣清涼。老人收起寸刀，愛撫地檢查每一個籃子的每一個部位，不允許自己的籃子有任何的瑕疵，老人在旋轉(zhuǎn)的過程中微露淺笑，寫滿滿意和驕傲。我細細觀察這老人的每一個細節(jié)，老人這份對竹藝的熱愛與追求讓我肅然起敬。如今雖然已沒有多少人鐘愛竹籃了，可他仍不改自己對竹藝的追求，他用飽經(jīng)滄桑的手，恪守了自己內(nèi)心的熱愛。細品竹之幽韻，老人似竹，堅韌堅強，用愛編織著竹籃

展的理念，以傳播竹藝文化為核心，打造了如下一系列具有創(chuàng)新性的竹藝新產(chǎn)品（公司取名以“好竹藝”為例）：1.1 “好竹藝”公司商標(biāo)圖解（如圖1、圖2、圖3 所示）圖1 “好竹藝”主體商標(biāo) 圖2 “好竹藝”主體商標(biāo)輔圖圖3 “好竹藝”寓意該商標(biāo)以綠色為主體顏色，象征環(huán)保同時又是竹子本身的顏色。字體設(shè)計以圓柱為形體基礎(chǔ)，空心圓形作輔助，代表著綠色、空心的竹子。又因竹子是一節(jié)一節(jié)生長，故logo 字體設(shè)計首尾連接，也寓意公司發(fā)展如同竹子一般節(jié)節(jié)高升?！昂?span id="syggg00" class="hl">竹藝”三個字

加理性便捷。2 竹藝裝置參數(shù)化設(shè)計的流程實例2.1 用戶需求分析在對竹藝裝置設(shè)計需求的調(diào)研分析中可以清楚地得出：隨著成都建設(shè)公園城市的概念提出，人們對于竹藝裝置設(shè)計的期望值和傾向值有所增長。人們對于更多的公共藝術(shù)裝置趨向于環(huán)保生態(tài)有寓意、有創(chuàng)意的個性化造型。此次的竹藝裝置造型的設(shè)計，擺脫了傳統(tǒng)川西竹藝的穿斗結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新竹結(jié)構(gòu)造型與公園植物景觀呼應(yīng)，共同構(gòu)建獨具個性特征的景觀小品。方案設(shè)計對竹藝的裝置的造型有一定的要求，需同時滿足人在不同形態(tài)區(qū)域周圍觀賞的通透

鐘保文小學(xué)美術(shù)竹藝社團課程資源的開發(fā)與利用，不僅從操作層面豐富了新課標(biāo)理念下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)設(shè)計的“實用理論”，而且也彌補了國家美術(shù)課程的不足，發(fā)揮地方和學(xué)校的地域資源優(yōu)勢，滿足本校學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的需求，幫助學(xué)生理解美術(shù)知識的多樣性。通過竹文化教育、竹藝手工教育等形式，發(fā)展學(xué)生智能、拓寬學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，尤其是通過可利用的課程資源，在實施與完成國家教育目標(biāo)和地方課程目標(biāo)的動態(tài)發(fā)展過程中，形成富有個性特色的校本課程。校內(nèi)社團課程資源是實現(xiàn)課程目標(biāo)，促進

一帶一路”東南亞竹藝作品展、全國學(xué)生園林設(shè)計競賽作品展、生態(tài)園林攝影展及精致園藝生活展 6 個板塊，呈現(xiàn)出融合城市記憶、地域文化、人文特色的園林景觀。除傳統(tǒng)戶外藝術(shù)園圃外，突出“博覽”特色，增加了竹藝、大型鋼構(gòu)藝術(shù)及陽光花房等元素，在傳統(tǒng)傳承發(fā)展的同時，融入現(xiàn)代元素和材料，注重不同年齡觀展者的可沉浸式和互動性，內(nèi)容更加豐富，形式更加多元。b“紫氣東來”“律動”景組c“龍鳳呈祥”景組a 大灣區(qū)城市花園展區(qū)b 大型鋼構(gòu)藝術(shù)裝置“花鳥林自然美集”c 展區(qū)航拍（局

神癡迷是催生中國竹藝術(shù)的重要文化因素。一、天水竹藝的發(fā)展中國是世界上最早使用竹制品的國家，原始時代就已經(jīng)廣泛使用了，上古歌謠《彈歌》“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍”，僅以八個字說明了上古時期中國人熟練使用竹材的情形。文獻也記載了大禹治水用竹作為工具的故事。我國早在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了專業(yè)的竹編藝人——泰山，人們把泰山視為竹編的鼻祖[2]。從出土情況看，戰(zhàn)國時期的竹器品類十分豐富，已經(jīng)具備了后世生活實用的大部分竹器。以后歷代在竹藝的審美化、藝術(shù)化方面不斷追求。明清時代

術(shù)實踐活動，將“竹藝”融入美術(shù)教學(xué)中，滲透到校園文化中，既培養(yǎng)了學(xué)生美術(shù)綜合素養(yǎng)，又打造了獨特的班級和校園文化，由自然到學(xué)校、由課內(nèi)到課外、由教學(xué)到文化的研究，拓展創(chuàng)新了研究的學(xué)科范疇。美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用是實施美術(shù)課程總目標(biāo)必不可少的組成部分。所以，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）非常重視課程資源的開發(fā)與利用，并在《標(biāo)準(zhǔn)》第四部分“教學(xué)建議”中把它與教學(xué)建議、評價建議、教材編寫建議等并重。如果能大力開發(fā)、充分利用各種美術(shù)課

7000）“本順竹藝”合作社位于湘西保靖縣竹藝之鄉(xiāng)——比耳村。比耳竹編始于清朝同治年間，現(xiàn)如今已有200余年歷史，20世紀(jì)80年代比耳村已形成“人人是篾匠，戶戶會編竹涼席”的濃郁竹編氛圍[1]。比耳竹編匠人手藝精湛嫻熟，編織的竹制品精致耐用、種類繁多，竹編在本地原材料充足、手工藝成本低，使得比耳竹編制品一直是湘西少數(shù)民族生活器具的首選。隨著市場經(jīng)濟的快速推進，村內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型及大量竹編人才流失導(dǎo)致比耳竹編產(chǎn)業(yè)日漸蕭條，陷入發(fā)展的困境。2011年，湖南省非物質(zhì)文

興戰(zhàn)略下湖湘特色竹藝產(chǎn)品創(chuàng)新探究謝藍（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湖南益陽413000）文章從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖湘特色竹藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新研究，大力發(fā)展具有特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，根據(jù)面臨的現(xiàn)狀進行創(chuàng)新，將農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展與當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品相結(jié)合，提出了別具一格的鄉(xiāng)村振興措施。鄉(xiāng)村振興；湘湖特色；竹藝文創(chuàng)；創(chuàng)新研究黨的十九大報告指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，還農(nóng)村一片寧靜祥和，并制定《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署》，為促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展出臺了一系列重要措施。鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展與我國的各項發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)

縣村建造一個具有竹藝特色的民宿，是因為舊縣村擁有優(yōu)美的自然景色和古色古香的鄉(xiāng)村生活。舊縣村民宿室內(nèi)設(shè)計使用的材料是簡單樸實的石磚、木材、石頭、竹子，其中以綠色生態(tài)的竹材作為主要元素，希望住進民宿的人能體驗到身處大自然的空間效果。民宿的室內(nèi)設(shè)計主要基于竹子的優(yōu)勢、人們賦予其的文化意義和精神象征，維護和發(fā)揚當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色和竹文化，使當(dāng)?shù)厝嗣癯浞终J識到保護傳統(tǒng)文化的重要性。來到民宿游玩居住的游客大部分是擁有個人思想情懷或者有著藝術(shù)修養(yǎng)的人，他們來體驗當(dāng)?shù)氐淖?/div>

中國建筑裝飾裝修 2020年11期2020-12-08

新石器時代，小郁竹藝發(fā)源于唐宋時期，在清代益陽就已是馳名江南的“竹器之城”。從1832 年開始，益陽的小郁竹藝制品就已經(jīng)出口日本、法國、英國、德國等地。近現(xiàn)代時期益陽的小郁竹藝也取得了不錯的成績，1915 年在美國巴拿馬太平洋萬國博覽會上，小郁竹器榮獲銀獎；1931 年在德國舉行的萊比錫博覽會上，小郁竹器再度榮獲銀獎。以此為契機，小郁竹藝打開了對外合作的大門，近年來益陽市人民政府以竹藝為主題舉辦了多屆竹文化藝術(shù)節(jié)，精美絕倫的小郁竹藝制品收獲高度贊譽；益陽市

國風(fēng)文化;傳承;竹藝中圖分類號：TS935.53 文獻標(biāo)識碼：A當(dāng)今時代國潮崛起，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化、弘揚民族經(jīng)典成為了現(xiàn)今的趨勢和潮流，回顧我國的傳統(tǒng)文化，可謂經(jīng)久不衰，最早的竹子手工藝產(chǎn)品其實就是竹編產(chǎn)品。而在時間的長河之中，這個源頭可以追溯到殷商時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了許多編織品的花紋，如：方格紋、回紋等紋飾。經(jīng)過慢慢的演化與進步，不僅僅是圖案元素多樣化，手藝制作上也更加地細膩，而所制作出來的產(chǎn)品也更加受眾人的歡迎。在這長時間的發(fā)展歷程之中，竹

價值和文化價值。竹藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一，是中國文化自信的依托。而目前保護和傳承竹藝文化的手段比較單一，需要通過其他手段來保護文化遺產(chǎn)，讓竹藝文化延續(xù)下去，逐步提升國家文化影響力的手段。小郁竹藝是竹藝文化中的重要組成部分，它既是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是民族傳統(tǒng)的文化載體，承載著傳承重任。目前，筆者認為學(xué)術(shù)界有關(guān)小郁竹藝研究主要集中在小郁竹藝的藝術(shù)文化資源及其利用、小郁竹藝工藝及造型、小郁竹藝裝飾工藝以及小郁竹器的火制塑形工藝等方面，而對于小郁竹藝品牌

？本人結(jié)合當(dāng)?shù)氐?span id="syggg00" class="hl">竹藝鄉(xiāng)情，充分開發(fā)竹子資源，嘗試開發(fā)一種新型課程。一、欣賞竹子，將其用繪畫的形式呈現(xiàn)出來美術(shù)教育一定要讓孩子多看、多欣賞，特別是小學(xué)生，他們平時可能觀察過竹子，但是如果真的要他們說出竹子的細節(jié)，可能他們并不會。因此在進行美術(shù)繪畫之前，要帶領(lǐng)他們?nèi)プ屑氂^察竹子的形狀、姿態(tài)，教師從旁引導(dǎo)。一切的藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是美術(shù)，都基于細致的觀察，最后反應(yīng)出來的效果可能存在差異，但是如果缺乏前期的觀察，那就完全不知道從何開始了。也有老師覺得讓他們?nèi)タ戳?，會?/div>

兒童大世界 2019年6期2019-11-27

九十年代后，小郁竹藝漸漸淡出了人們的視線。在輝煌與沉寂之后，2006年小郁竹藝被列入了湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，2012年入選第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。這一文化上的認同，讓小郁竹藝重新引起人們的關(guān)注。然而，在對小郁竹藝的調(diào)研走訪中發(fā)現(xiàn)，普通消費者對于小郁竹藝的認知度極低，社會傳播與社會認同不高，竹藝制品的造型難以進入主流消費者的視野與購買范疇，在傳承與應(yīng)用上仍需依靠非遺頭銜，并未真正得到經(jīng)濟和市場的認可，對竹藝傳承者和手工藝人來說，產(chǎn)品的經(jīng)

儀式在赤水市牽手竹藝發(fā)展有限公司舉行，市關(guān)工委主任王益華親臨現(xiàn)場舉行授牌。赤水市牽手竹藝發(fā)展有限公司正式成為赤水市關(guān)工委青少年竹編非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承實訓(xùn)基地。王益華希望赤水市牽手竹藝發(fā)展有限公司負責(zé)人楊昌芹能充分發(fā)揮作為一名全國人大代表的模范帶頭作用，教授更多青少年學(xué)習(xí)平面竹編技藝，在家門口創(chuàng)業(yè)就業(yè)，從源頭上減少留守兒童，讓父母陪伴孩子成長。同時，激發(fā)學(xué)員熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，傳遞這份文化與智慧，讓非遺產(chǎn)品走進尋常百姓家。（赤水市關(guān)工委）樹立主人翁意識 發(fā)揮

。劈裂空氣：日本竹藝展法國布朗利河岸博物館2018年11月27日-2019年4月7日“竹”是日本古老的工藝道具。日本竹藝品最早深受中國陶藝及文化影響，到明治時期發(fā)展成為茶道重要道具，從而逐漸進入日常生活。而在當(dāng)代，日本竹藝則在竹籃的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，有了竹雕等更功能化、個人化的藝術(shù)表達方式。本次展覽將展出超過160件日本竹藝作品，呈現(xiàn)日本竹藝的源流，也是法國迄今為止首個同主題展覽。

數(shù)歷史悠久的手工竹藝。大約在日本室町時代(1333—1573年)相當(dāng)于明朝時期，我國的竹編工藝與煎茶一同傳入日本。煎茶道的魅力不只在于茶的本身,還在于其與中國的關(guān)聯(lián)。雖然日本當(dāng)時無法完全了解同時期中國茶飲的實際儀式，但是煎茶道的日本愛好者崇尚中國的文人精神，并在其他的同類中國文化創(chuàng)作活動中加入正式飲用泡茶的環(huán)節(jié)。比如南畫（中國文人水墨畫）創(chuàng)作,據(jù)說是基于中國范本作畫；或是中文詩文寫作。對于日本竹藝發(fā)展至關(guān)重要的是，煎茶道聚會一定包括了花籃及其他容器(盛放侍

，一處叫做“心榮竹藝坊”的小屋便在道路盡頭招呼我了。一位慈眉善目的老人正在前臺，聚精會神地做著一些竹工藝品。我向來是喜好體驗手工藝的，好奇心驅(qū)使我也想嘗試一二。老師傅招呼我細細檢視參考樣式，從中任意挑選想要制作的圖案。我指了一套“一帆風(fēng)順”的樣式，他便遞給我一把剪子，讓我先剪出船帆。本以為是個簡單的活計，待正式剪了，才發(fā)現(xiàn)一根篾條寬度不足以完成整張帆，只能用兩根拼合。我無奈地搖了搖頭，比著那樣式，用記號筆點出要下剪刀的點，斂了心神剪去，剪出一個梯形。真正的

品附加值。如小郁竹藝屏風(fēng)，屏框打破傳統(tǒng)屏風(fēng)整齊、規(guī)則的方形、圓形等外形，而抽象成山形或不規(guī)則形狀，創(chuàng)造出與眾不同的屏風(fēng)新形象。再如木梳設(shè)計，以小篆體“心”字、“見”字為基本造型，利用字體的藝術(shù)美感進行創(chuàng)意研發(fā)，設(shè)計出觀賞性和實用性兼?zhèn)涞淖氖幔瑒?chuàng)意新穎，風(fēng)格端莊，外形美觀。（三）功能上，凸顯實用性功能作為任何產(chǎn)品滿足人需要的特性，也應(yīng)成為旅游商品設(shè)計的重要元素。旅游商品應(yīng)具備紀(jì)念、裝飾或?qū)嵱玫确矫娴墓δ堋ＴO(shè)計研發(fā)時，在該類旅游商品原有的基本功能基礎(chǔ)上，進行

課程展示活動，以竹藝為特色的拓展性課程給與會教師和專家留下了深刻的印象。學(xué)校為什么會想到開發(fā)“竹藝”課程？學(xué)校開發(fā)拓展性課程要注意些什么？拓展性課程為學(xué)校發(fā)展帶來了哪些契機？首先，是因為義烏市大陳鎮(zhèn)楂林小學(xué)地處山區(qū)，山多，竹多。在靠山吃山的年代，大多村民均以賣毛竹、竹編器具為生，很多家長都是這方面的能工巧匠。其次，是源于對竹子品性所蘊含教育價值的認識。竹子因經(jīng)年不凋、相依共進、虛心有節(jié)、挺拔向上等特點，歷來被文人墨客所稱頌。竹子的品性所蘊含的教育價值正是提

976年被保靖縣竹藝社招為竹藝加工技師，1977年被保靖縣外貿(mào)局招為竹編彩色花籃指導(dǎo)加工技師，1987年，姚本順從竹藝社回家后，一邊務(wù)農(nóng)，一邊為鄉(xiāng)鄰們編織竹器，不棄竹編技藝，至今已有57個年頭了。姚本順幾十年來，熟練地掌握了立體竹編、平面竹編和混合竹編各種編織技法，先后獲國家外觀設(shè)計專利8項，由此，他被批準(zhǔn)為湘西土家族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編技藝代表性傳承人和湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編技藝代表性傳承人，也是湘西自治州唯一的一位省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編技藝傳

制造的。2 湖南竹藝概況在古代留存下來的竹制器物，到今天來看，很多都變成了藝術(shù)品。已經(jīng)將日常生活中的實用性，在滿足了人們生產(chǎn)和生活的使用之外，慢慢的演變成了更加的具有審美意識，往往具有很高的藝術(shù)觀賞價值，使用價值和審美價值并存，在不同的器物上比重不同罷了。一部分竹制品是屬于功能性很強的實用性工藝品，比如湖南益陽的水竹涼席、湘西的竹編背簍等。這一類物品是在實用性的前提下兼具審美情趣，但是尚未脫離竹制物品本身功能性的使用價值，并且仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。另一部分物品

態(tài)性和可操作性，竹藝家具的設(shè)計要以生態(tài)性為切入點，把竹藝本身文化內(nèi)涵和家具生態(tài)設(shè)計結(jié)合起來，在生產(chǎn)竹藝家具的過程中實現(xiàn)整體性及一體化，尤其是原材料加工的過程中避免對自然環(huán)境的污染和破壞?？刹僮餍詣t是要結(jié)合現(xiàn)代家具的特征，設(shè)計與家裝主題符合的產(chǎn)品，竹藝家具最常用也是最主要的特點就是簡約大方。其次是在設(shè)計理念上保留竹材本身的色彩，減少繁復(fù)加工，竹子外表呈現(xiàn)為綠色，內(nèi)在為淡黃色，因此在家具加工過程中盡量保留其本身色彩，盡可能地減少加工帶來的生態(tài)破壞，此外竹材本身

日麗的下午，我和竹藝發(fā)生了一場激烈的“戰(zhàn)爭”。我和爸爸一起去山上砍了一根粗壯又青的竹子。我們費了好大的力氣，才把這個“小胖子”給扛下來。準(zhǔn)備好工具，我們就開始和這個“小胖子”斗爭了。爸爸用工具切成一段一段的，成了一個個杯子的形狀，翠綠翠綠的。沒過多久，我們就滿頭大汗了。我們把一個個杯子切割成了半個，再切一半。找了許久，終于找到一根圓柱形的筷子，稍微把筷子修改一下。接著把切好的小竹子挖一個洞，插上削好的竹筷子。再把上面那部分削成平平的，將臟東西清理干凈，摘下

造的。2 湖南省竹藝概況目前，很多從古代留存下來的竹制器物已成為藝術(shù)品，其在滿足人們生產(chǎn)和生活需求之外，逐漸演變成了使用價值和審美價值并存的藝術(shù)品，只是不同藝術(shù)品的使用價值和審美價值的占比不同。例如，一部分竹制品屬于功能性很強的實用性工藝品，如益陽市的水竹涼席、湘西的竹編背簍等。這一類物品是在具備實用性的前提下兼具審美情趣，但是尚未脫離竹制品本身的使用價值，并且仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。另一部分竹制品的審美價值已經(jīng)遠遠超出其使用功能，實用性已經(jīng)降低至幾乎沒有，已經(jīng)

000）1 益陽竹藝的發(fā)展現(xiàn)狀近年來，益陽的竹藝通過越來越市場化的運作方式，為當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞綆砹司薮蟮淖兓?。益陽?span id="syggg00" class="hl">竹藝在現(xiàn)代化工藝的影響下，其發(fā)展和傳承都存在一定的困境，比如人們對于竹藝制作的要求越來越高，同時對效率的要求也越來越高；又或者是人們對于竹藝并不了解，封鎖了竹藝的進一步發(fā)展空間?；诖耍沟?span id="syggg00" class="hl">竹藝的傳承走向封閉的困境中。但作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，竹藝的發(fā)展和傳承不容忽略，如何對益陽的竹藝進行發(fā)展和有效傳承，值得思考。2 益陽竹藝發(fā)展與傳承的

要做到傳承傳統(tǒng)的竹藝，又要設(shè)計創(chuàng)新的竹藝，不僅要體現(xiàn)出傳統(tǒng)竹藝的精華，還應(yīng)融入創(chuàng)新的元素，并吸收古人工藝技法的優(yōu)點，不斷的模仿學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作的過程中要有所創(chuàng)新，為此，可以運用先進技術(shù)進行創(chuàng)新，也可以融入現(xiàn)代的元素創(chuàng)新，充分體現(xiàn)出竹藝的民族風(fēng)格，同時，積極傳承了竹藝傳統(tǒng)文化，從而推動竹藝可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；竹藝；傳承；設(shè)計創(chuàng)新要想創(chuàng)作出更具有特色工藝品，應(yīng)提取傳統(tǒng)竹藝的精華和優(yōu)點，并傳承竹藝文化，同時，所運用的竹藝技術(shù)不能一成不變，應(yīng)在傳統(tǒng)竹藝中融入創(chuàng)新

和風(fēng)格特征。寶慶竹藝涵蓋雕刻、繪畫、版畫、書法、文學(xué)、器型制作以及竹材供應(yīng)等各領(lǐng)域，集觀賞與實用于一體。邵陽聚集了一批寶慶竹刻承傳人，他們口傳心授竹藝技法，創(chuàng)作了豐富的邵陽竹藝視覺符號，2006年5月國務(wù)院批準(zhǔn)寶慶竹刻列入第1批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黨的十八屆五中全會明確提出，要 “構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝”。為此，文化部啟動制定傳統(tǒng)工藝振興計劃，促進傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計走進傳統(tǒng)工藝。當(dāng)前，一批寶慶竹刻承傳

領(lǐng)下，領(lǐng)略了手編竹藝的傳統(tǒng)魅力與自然美學(xué)。孩子們純真無邪的笑臉，萌化了在場的村跑公益大使，滿滿的愛心在歡聲笑語中，感染著在場的每一個人。課堂上，孩子們在可口可樂公益大使及志愿者老師的陪同下，分組體驗了一回在可口可樂易拉罐瓶身上展現(xiàn)自己創(chuàng)意才華的手作課程——用松果、野花、多肉等大自然的元素裝點可樂瓶。老師從生活點滴入題，引導(dǎo)讓孩子們發(fā)現(xiàn)身邊的大自然，觀察四季變化，了解綠色健康的生活方式。為了讓孩子們可以進一步了解竹鄉(xiāng)華安的自然之美，公益課特別邀請了本地竹編手

美來詮釋臺灣傳統(tǒng)竹藝。在這之前，他其實很不喜歡竹，“因為我生活里常見到的竹，是餐廳的免洗筷，或是上了亮漆覆著塑膠質(zhì)感的竹制品?！睂τ谥瘢?dāng)時的他并沒有好印象，那時傳統(tǒng)工藝在范承宗眼里也是老氣、沒效率又不合時宜。他大概怎么也想不到，之后竟會深深沉迷于竹。一次偶然的機會走進竹林，親身接觸到?jīng)]有經(jīng)過人為處理、蔥郁生長著的竹。有那么一瞬間，風(fēng)吹過了竹林，竹葉沙沙作響，輕柔的風(fēng)聲在耳畔鳴響。在竹的環(huán)抱中，范承宗頓悟，風(fēng)是看不見的，但因為竹林的存在，風(fēng)的來去成為人可以

還有令我快樂的。竹藝是我四年級認識的一位“朋友”。那次，老師給我布置了一樣作業(yè)，制作一件竹工藝品。經(jīng)過深思熟慮，我畫出了一幅設(shè)計圖，一幅關(guān)于水井的設(shè)計圖，它說明了每一個水井的結(jié)構(gòu)該怎么造，要哪些材料。接下來就是動手時間了，我和父親準(zhǔn)備了各式各樣的竹片，有方的，有圓的，還有薄的，厚的。第一步，做水井的拉桿。它必須要兩片方的竹片和一片圓的竹片，再用膠水進行粘合。第二步就是用一根圓柱形的圓竹子削掉上部分，留下下部分，再進行修整，整個主體就完成了。第三步，拿一片方

日麗的下午，我和竹藝發(fā)生了一場激烈的“戰(zhàn)爭”。我和爸爸一起去山上砍了一根粗壯又青的竹子。我們費了好大的力氣，才把這個“小胖子”給扛下來。準(zhǔn)備好工具，我們就開始和這個“小胖子”斗爭了。爸爸用工具切成一段一段的，成了一個個杯子的形狀，翠綠翠綠的。沒過多久，我們就滿頭大汗了。我們把一個個杯子切割成了半個，再切一半。找了許久，終于找到一根圓柱形的筷子，稍微把筷子修改一下。接著把切好的小竹子挖一個洞，插上削好的竹筷子。再把上面那部分削成平平的，將臟東西清理干凈，摘下

帶領(lǐng)自創(chuàng)品牌大禾竹藝工坊，秉持誠意、創(chuàng)新的思維，精密的技術(shù)，白手起家，率先采用現(xiàn)代科技竹切片、膠合、熱壓后的“積層竹”，運用傳統(tǒng)木工榫接技術(shù)，加上極簡、禪境的設(shè)計風(fēng)尚，得到消費者、專家、學(xué)者的認可，獲選“臺灣工藝之家”美譽。目前，大禾竹藝工坊已在竹山擁有工廠250坪（1坪約3.3平方米），門市有宜蘭傳藝中心、臺北大葉高島屋、臺北新光三越信義店、臺北遠東百貨公司、新竹巨城、臺中勤美誠品綠園道、臺南新天地、高雄夢時代購物廣場、左營新光三越、竹山總公司(竹子博物

出兩種特殊行業(yè)：竹藝工匠和空竹藝人。 陳老爹是陳家竹藝的第十九代傳人，他編的竹椅，能折能放，能躺能坐，又結(jié)實又舒服，用幾十年還像新的一樣;他做的竹鳥，不僅形態(tài)逼真，還能發(fā)出各種鳴叫聲，令人叫絕。細伢最初就是被這些小竹鳥迷住的，可是爹媽不同意，他們想讓細伢學(xué)抖空竹，那玩意來錢快。 近些年，空竹忽然流行起來了，抖空竹的藝人們也跟著“抖”起來了。 今天是一年一次的“空竹大賽”的日子。細伢爸一大早就去了會場，本來讓細伢吃過早飯也去“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”的，可細伢趁他媽

，而是出自日本老竹藝人之手的精致“花器”。高昂的價格不僅取決于其考究而追求極致的工藝，更來自蘊含其中的藝術(shù)美和東方文化內(nèi)涵。新專場 老竹香今年中國嘉德香港秋拍首度推出“余香—日本竹藝精品”專場，囊括了日本歷史上著名的初代和田和一齋、田辺竹云齋、飯冢鳳齋，以及后世的田辺竹云齋、飯冢鳳竹、飯?，槴\、飯冢小玕、石川照云、中田錦石等竹藝大師的作品，大可構(gòu)建一個完整的近代日本竹藝歷史。本次專場經(jīng)著名旅日華人藝術(shù)家王傳峰特別策劃，共呈現(xiàn)了101件流傳久遠、精致典雅的日

器之秀”的章水泉竹藝即發(fā)源于黃岡市的武穴市?？茖W(xué)合理地開發(fā)利用竹資源，傳承、保護和發(fā)展武穴傳統(tǒng)竹藝，做大做強竹藝產(chǎn)業(yè)，對推進大別山革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展有著重要的意義。1　黃岡市發(fā)展竹產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢1. 1 竹資源優(yōu)勢黃岡市是林業(yè)資源大市，根據(jù)2012年全省第4次森林資源二類清查結(jié)果，全市現(xiàn)有林業(yè)用地面積80.5萬 hm 2，占國土總面積的46%，有林地面積58.1萬hm 2，活立木蓄積 2 908萬m 3，森林覆蓋率為43%。竹子在全市各地均有分布，共有竹林面

炳的紀(jì)實文學(xué)《“竹藝之圣”章水泉》 [5]、曾文樸、陳登峰的《民間藝術(shù)瑰寶——章水泉竹藝》 [3],以及《武漢手工業(yè)精英集》之《章水泉竹器》 [2](p35- 38)和《廣濟縣志》中的人物傳《章水泉》。 [1](p870)相對而言,前三個介紹都具有較多的文學(xué)描述,《廣濟縣志》中的人物傳則較為客觀,為了更好地理解章水泉在竹制工藝上的努力與創(chuàng)新,現(xiàn)將其生平歸納如下:生于光緒十八年(1892年),武穴鎮(zhèn)人。祖輩系江西臨川人,以竹器手藝為業(yè)。清道光年間,曾祖父章永

大師中的大師”“竹藝界的泰斗”。黃涂山投入竹工藝的研發(fā)、教育、創(chuàng)作至今已有70余年，他在自我學(xué)習(xí)、創(chuàng)作及教學(xué)過程中，非常注重基本功的養(yǎng)成。他認為，必須要有扎實的做工與靈活的技巧，并順應(yīng)時代潮流的需要，才能成功完成作品。別看他已88歲高齡，剖起一個人高的竹子，依舊眼疾手快，不消幾分鐘便將一個大竹筒削成數(shù)條不到半厘米的細竹條，不禁令人贊嘆佩服！從小在種滿竹林的臺灣南投縣竹山鎮(zhèn)長大的黃涂山，是個愛讀書的孩子，他的父親是地方上有名的糕餅師傅。14歲小學(xué)畢業(yè)后，為了

3）目前有關(guān)傳統(tǒng)竹藝在現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用方面的學(xué)術(shù)成果不多。各地有關(guān)竹藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和申報工作尚待進一步深化，已經(jīng)進入“非遺”保護名錄的傳統(tǒng)竹藝項目在保護和傳承上仍然面臨著諸多難題。通過對傳統(tǒng)竹藝的風(fēng)格特征、造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、裝飾手法等進行歸納總結(jié)，明確傳統(tǒng)竹藝的表現(xiàn)形式和藝術(shù)形態(tài)，尋找傳統(tǒng)竹藝與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合點，對于竹藝“非遺”的傳承和現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新具有重要的意義。一、結(jié)合的原則和方法很多傳統(tǒng)竹藝是實用性的技藝，在其發(fā)展過程中不

管窺竹藝家具工藝與文化傳承可持續(xù)發(fā)展研究1 緒論“竹”，是東方的特產(chǎn)。全球的竹資源以亞洲為最，而亞洲又以中國為尊。中國亞熱帶地區(qū)的高溫、多濕的氣候環(huán)境為竹類植物的生長提供了得天獨厚的環(huán)境，竹林資源極為豐富，也為發(fā)展竹藝家具業(yè)開創(chuàng)了無比優(yōu)越的條件（圖1）?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹”，我國自古以來就有利用竹材的傳統(tǒng)，可以說竹材與我們的生活息息相關(guān)，其運用也幾乎涵蓋了我們的衣、食、住、行、娛樂等全部的生活層面（圖1 生活中竹藝無處不在），堪稱為傳統(tǒng)生活文化的象征

活和美學(xué)結(jié)合的“竹藝”。益陽的水竹涼席和小郁竹藝、會同的竹編畫、衡陽的原竹雕刻、高椅的竹雕人物造像、邵陽的寶慶竹簧雕刻等，多種竹藝術(shù)各具特色，異彩紛呈，享譽海內(nèi)外。這些傳統(tǒng)的湖湘民間竹藝術(shù)在沉淀的過程中秉承著中國人“日用即道”的藝術(shù)觀，將獨特的審美情趣物化在日用器物上。湖湘竹藝的形成不止是因滿足人們?nèi)粘Ｉ钪袑嵱玫男枰卜从骋欢ㄉ鐣v史時期的藝術(shù)形態(tài)和人文思想，這種特殊的造型藝術(shù)，是實用與美觀、內(nèi)容與形式、價值與審美的整體創(chuàng)造。時值當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，