汪建宇

(中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430070)

湖北省的竹藝制作工藝有著悠久的歷史，在戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土了諸如竹席、竹扇、竹笥、竹箱、竹盒、竹筐、竹籃等許多竹篾制品，是中華民族勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，清朝光緒年間(1871—1908年)，湖北武穴市便開始制作竹器。光緒十八年(1892年)章水泉出生于湖北武穴，因其父親經(jīng)營(yíng)著一家名叫“章泰和”的竹用品商店，所以章水泉也如同大多數(shù)子承父業(yè)的中國(guó)孩童一樣，從小便開始跟隨其父親學(xué)習(xí)竹器制作的技巧。章水泉天資聰慧，同時(shí)又善于學(xué)習(xí)，所以他制作的竹器造型獨(dú)特、經(jīng)久耐用，得到了當(dāng)?shù)匕傩盏暮迷u(píng)。1915年，章水泉制作的雕花小竹椅在美國(guó)舊金山舉辦的“巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”上獲獎(jiǎng)。于此同時(shí)，國(guó)民政府農(nóng)商部也給小竹椅頒發(fā)了四等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)狀。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，汪偽政府又將章水泉制作的花竹椅轉(zhuǎn)送到日本，并在大阪工藝品賽會(huì)展出，同時(shí)獲得二等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)狀，產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。

1954年，出席日內(nèi)瓦會(huì)議的周恩來(lái)總理無(wú)意間在國(guó)外發(fā)現(xiàn)了“章泰和”的竹器家具。當(dāng)時(shí)周總理給予“章泰和”竹器這樣的評(píng)價(jià)：“牢固而不顯粗笨，精巧而不失單薄，富有裝飾而不失繁瑣”。1959年，一套由章水泉親手制作的竹器家具陳列在北京人民大會(huì)堂的湖北廳。2007年，“武穴章水泉竹藝”被列入黃岡市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2009年，“泉竹藝”入選湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年，由湖北武穴市田云開創(chuàng)作的竹編長(zhǎng)卷《老子·道德經(jīng)》獲得《大世界基尼斯之最》證書，這也是國(guó)內(nèi)“最長(zhǎng)的竹編書法作品”。

一、“章水泉竹藝”的工藝特點(diǎn)

“章水泉竹藝”有著鮮明的工藝特點(diǎn)。它首先在選料上就極為考究，廣濟(jì)蘄竹本身質(zhì)地非常好，專挑廣濟(jì)沙村的圓廣竹和江西瑞昌的紫竹，需要直徑在4厘米以下，竹桿筆直、竹壁厚實(shí)，這樣的竹材不易破裂；并且多選用竹齡在二到三年的冬竹和臘竹，并在白露過(guò)后砍伐，這樣才不易遭蟲蛀。此外，還挑選一些用于制作竹黃的優(yōu)質(zhì)毛竹，取其內(nèi)壁，經(jīng)煮、壓、刨、削等工藝后，其質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤黃潤(rùn)而酷似象牙，用作竹器貼面。

章水泉制作的竹器種類繁多，極為豐富。這些竹器包括竹桌、竹椅、竹茶幾、竹沙發(fā)、竹書架、竹博古架、竹梳妝臺(tái)、竹制寧波式床等生活中的實(shí)用品，也有用來(lái)做喜慶之用的龍燈、龍船、龍獅子等較大的竹制品，同時(shí)也有用來(lái)制作兒童喜歡的玩具、車椅子等竹產(chǎn)品共計(jì)百余款樣式。在章水泉所制作的家具中，生命力最旺盛的，則是貼近民眾生活的、具有樸素之美的“花竹椅”?；ㄖ褚我步小皩幉ㄒ巍?，它于1915年在美國(guó)舉辦的巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲得了重要獎(jiǎng)項(xiàng)，在海內(nèi)外都有著非常重要的影響。由于章水泉所開店鋪為“章泰和竹器店”，椅子上都貼有“章泰和”商標(biāo)，因此，人們也稱這種花竹椅為“章泰和椅”。

在造型上，章水泉突破陳規(guī)，吸取明式木器風(fēng)格，將之巧妙運(yùn)用到竹器工藝上，由此自成一絕。因而竹器也有著器形大方、制作精細(xì)受看、經(jīng)久耐用的特點(diǎn)。此外，章水泉運(yùn)用力學(xué)原理，挑選不同顏色的竹料，去安排成對(duì)稱的幾何圖案(如龜形紋、萬(wàn)字格、古老錢、米字格)，并將這些紋路裝飾在竹產(chǎn)品最吸引人目光的地方，以突顯竹器的形狀風(fēng)貌。他還會(huì)嫻熟的將竹子的橫斷面以及較大的楠竹的竹篁精心平展開來(lái)，用于鑲嵌竹桌表面與竹椅表面，這樣便使得竹產(chǎn)品更顯古雅和清新。

這里值得一提的是“章水泉竹藝”的“小花竹椅”。該竹椅呈黃色，支牚為紫色，兩種顏色相輔相成，分外引人注目。“小花竹椅”帶有許多用竹丫拼接而成并帶有透空的圖案，形似竹篾編織，顯示了竹材本身的特色，給人一種清秀淡雅、靈巧別致的感覺(jué)。這樣的竹面，水滴而不透，這種境界是一般木器所無(wú)法達(dá)到的。中國(guó)的竹文化有著幾千年的悠久歷史。古人將松、竹、梅三者譽(yù)為“歲寒三友”。蘇東坡說(shuō)，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！闭沁@種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的竹文化的生動(dòng)體現(xiàn)。竹子往往在人們心中升騰起的是虛心高大，寧折不屈的形象，而竹器家具則是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。竹子把人類的生理需求和精神追求完美地結(jié)合在一起，使其成為一個(gè)兼顧使用價(jià)值與審美價(jià)值的重要用品，這也使它深得百姓的喜愛。

二、“章水泉竹藝”保護(hù)與傳承的必要性

作為湖北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄入選作品，“章水泉竹藝”的保護(hù)與傳承工作的極端必要性顯然不言而喻。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是堅(jiān)定文化自信的必然要求。作為世界文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堪稱人類文明進(jìn)步的標(biāo)識(shí)與印記，而對(duì)其的保護(hù)與傳承更是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代、利在千秋。中國(guó)是一個(gè)有著綿延五千年文明歷史的國(guó)度，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞的中國(guó)人民創(chuàng)造了極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，凝聚了歷朝歷代先人的智慧和汗水，它承載著中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)與基因，銘刻著幾千年勤勞智慧的中國(guó)先人奮斗的印記，是一部濃縮了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與基因的文化史，是中華文明的重要載體與重要見證，這些人類文明的瑰寶構(gòu)成了中華民族的根和魂。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)?！蔽奈锸俏覀冞M(jìn)行文化傳承的重要載體，是我們堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵底氣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，賡續(xù)歷史文化血脈，維系著民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。留住歷史文化根脈，守住民族之魂。在中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年文明史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作，保護(hù)好、傳承好每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是各級(jí)人民政府的職責(zé)，也是每一位中國(guó)公民應(yīng)盡的義務(wù)，更是我們加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，堅(jiān)定文化自信的必然要求。對(duì)于加強(qiáng)歷史文物保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記曾多次做過(guò)重要闡述，“保護(hù)文物是時(shí)代賦予我們的神圣使命，絕不能讓祖先留下的寶貴精神財(cái)富受到損毀”，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”，只有如此，才能更好地堅(jiān)定文化自信，迎來(lái)中華文明的偉大復(fù)興。

“章水泉竹藝”是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的一雜奇葩，濃縮了中國(guó)竹文化的深厚精髓。傳統(tǒng)手工竹家具中蘊(yùn)含著的是中國(guó)悠久的傳統(tǒng)竹文化。竹子的產(chǎn)地大多都在中國(guó)，中國(guó)古代一直都有贊美竹子的古詩(shī)。無(wú)論是與梅、蘭、菊共成為“四君子?！边€是與梅和松并作“歲寒三友。”竹子在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中一直是一種正人君子的象征，就像中國(guó)人所追求的那樣，為人謙遜、但不代表缺乏氣節(jié)。其中內(nèi)涵已經(jīng)形成我們中華民族自己的品格、稟賦與精神象征。每當(dāng)人們看到竹子，人們便會(huì)情不自禁的想到它百折不撓，不懼風(fēng)雪，中通外直，寧折不屈的精神品格，這是華夏大地上取之不盡的精神財(cái)富，也正是中國(guó)人對(duì)竹子這一特殊植物的審美價(jià)值。

現(xiàn)在的人們接受信息的方式越來(lái)越多，越來(lái)越多的外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)中華文化形成沖擊。人們?cè)诮邮苓@些新鮮文化的時(shí)候逐漸開始遺忘一些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。因此保護(hù)好、傳承好“章水泉竹藝”在當(dāng)下就顯得尤為緊迫和必要。

其二，保護(hù)與傳承“章水泉竹藝”是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)沖擊下傳統(tǒng)手工藝生存困難的現(xiàn)實(shí)要求。根據(jù)調(diào)查走訪得知，目前武穴地區(qū)有兩處小規(guī)模專門從事章水泉竹器銷售窗口，且產(chǎn)品單一，主要是竹椅、竹桌產(chǎn)品，一處是劉家巷胡昌武門面自產(chǎn)自銷；一處是長(zhǎng)江邊原竹器工藝廠址，有一門面定購(gòu)甘建國(guó)、張正國(guó)等人的產(chǎn)品進(jìn)行銷售。成本、價(jià)格方面，以制作竹椅為例，目前每月每人制作銷量在20把左右，根據(jù)手藝的高低產(chǎn)品分三種檔次價(jià)位，一等品買120元/把左右，二等品85元/把左右，三等品50-60元/把左右，基本上每人每月可維持1000-1500元的月工資水平。購(gòu)買者主要是作為地方特色禮品送給親朋好友。

一門手藝想要繼承與發(fā)展，那么必要條件就是要有傳承人。但是現(xiàn)有的從事“章水泉竹藝”制作的師傅們大多年齡偏大，且收入偏低，當(dāng)一個(gè)行業(yè)不能養(yǎng)家糊口的時(shí)候，后繼無(wú)人也就不足為奇了。那究竟是什么原因?qū)е逻@一曾經(jīng)輝煌的手藝落魄潦倒的呢？

隨著社會(huì)的發(fā)展，“章水泉竹藝”家具制作技藝也在面臨著各種問(wèn)題，主要有以下三點(diǎn)：第一就是效率不高。在當(dāng)今這個(gè)追求速度的社會(huì)中，效率是最讓人關(guān)心的問(wèn)題，“章水泉竹藝”家具和大多的手工藝一樣，制作過(guò)程繁復(fù)，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，產(chǎn)量小且價(jià)格高。這樣一來(lái)與機(jī)械化的量產(chǎn)家具相比便失去了競(jìng)爭(zhēng)力，從而被現(xiàn)代化的機(jī)器打敗。第二則是人們的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。相比于木材，竹子有著更短的生長(zhǎng)周期與更強(qiáng)的繁殖能力，與木材相比，是一種更加容易獲得的家具制作原材料，所以自古以來(lái)使用竹子來(lái)制作的家具就不如用木材來(lái)制作的家具來(lái)的珍貴。所以在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，竹類家具大多是低收入人群所使用的，例如傳統(tǒng)竹產(chǎn)地的農(nóng)民大多數(shù)人認(rèn)為竹家具并不能融入上層社會(huì)。所以當(dāng)人們的生活變得富裕的前提下，更多的中國(guó)人在選擇家具的時(shí)候會(huì)優(yōu)先考慮傳統(tǒng)觀念中更加高檔的木家具，所以使得竹家具的需求市場(chǎng)越來(lái)越小。相比于留在家鄉(xiāng)花上10年左右的時(shí)間學(xué)一門沒(méi)有什么前景的手藝，確實(shí)不如外出務(wù)工來(lái)的實(shí)在，這樣便導(dǎo)致繼承人也是越來(lái)越少。第三主要體現(xiàn)在現(xiàn)代人對(duì)家具的需求已經(jīng)發(fā)生了改變。改革開放以來(lái)，人們生活水平有了質(zhì)的改變，對(duì)于大多數(shù)有購(gòu)買力的人而言，家具的審美需求比實(shí)用性更重要。所以那些樣式精美的家具往往在市場(chǎng)上更受歡迎。

因此在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，“章水泉竹藝”面臨著生存困境，祖宗傳下來(lái)的這一寶貴遺產(chǎn)有失傳的危險(xiǎn)。為賡續(xù)文化血脈，重視和加強(qiáng)對(duì)“章水泉竹藝”的保護(hù)與傳承就顯得尤為緊迫和必須。

其三，人與自然和諧共生的發(fā)展理念也要求我們加強(qiáng)“章水泉竹藝”的保護(hù)與傳承發(fā)展。竹材類家具與木材類家具的用料相比，竹子比一般木材所需要的土地面積更小，并且有著更短的生長(zhǎng)周期。通常情況下竹子兩年左右便可成材，并且竹子在自然條件下有著很強(qiáng)的繁殖能力，只要不過(guò)度砍伐，基本可以實(shí)現(xiàn)“取之不盡，用之不竭?！倍豢脴湎胍L(zhǎng)成制造家具的木料，一般都需要幾十年的時(shí)間，不僅時(shí)間長(zhǎng)，且可再生能力差，屬于不可再生的材料。所以大量的砍伐木材進(jìn)行家具制作，勢(shì)必會(huì)讓一座座青山變成荒山。

2017年10月18日，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。而“章水泉竹藝”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其傳承與發(fā)展依托的原材料為竹子，竹子與樹木不同，它的生長(zhǎng)期短，在某種意義上可說(shuō)是可再生資源，三五年即可成材，以竹子為原材料，通過(guò)“章水泉竹藝”進(jìn)行家具制作是可以部分滿足人們對(duì)生活需要的，由此必然會(huì)減少社會(huì)對(duì)木材的需求，從而有助于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。所以說(shuō)相比于使用木材進(jìn)行家具制作來(lái)說(shuō)，利用竹子進(jìn)行家具的制作是更加符合新時(shí)代基本國(guó)策的一種方式。

三、“章水泉竹藝”保護(hù)與傳承發(fā)展的對(duì)策

在“章水泉竹藝”的保護(hù)與傳承發(fā)展方面，從總體上看，應(yīng)堅(jiān)持以“保護(hù)中傳承發(fā)展，傳承發(fā)展中保護(hù)”的原則。

首先我們要將這些經(jīng)典的家具造型保護(hù)起來(lái)，因?yàn)閺默F(xiàn)在的調(diào)查和走訪的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，由章水泉制作的竹家具留存于世的已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的手工竹器因?yàn)椴牧系木壒孰y以長(zhǎng)久保存，風(fēng)化蟲蛀等等因素都會(huì)讓竹器制品的保存困難重重。所以大多數(shù)竹器已早就不能使用，而章水泉竹家具的使用者又大多是附近的村民，在農(nóng)村，不能繼續(xù)使用的竹木家具大多都會(huì)被當(dāng)成柴火，所以現(xiàn)存的章水泉先生制作的家具已經(jīng)不多了，現(xiàn)在迫切需要找到為數(shù)不多且流散各地的家具文物，利用現(xiàn)在流行的3D打印技術(shù)，對(duì)“章水泉竹藝”現(xiàn)有文物進(jìn)行建模與制作，對(duì)竹椅樣式做永久的記錄，這樣才能避免客觀因素對(duì)竹類家具的傷害。

對(duì)于一個(gè)傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)光留住其造型樣式肯定是不夠的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝的制作技藝才是他的生命力，通過(guò)匠人們靈巧的雙手，把一根根筆直的竹子變成一把把椅子，一張張桌子，這種制作技藝我們也需要把它保護(hù)起來(lái)。

現(xiàn)在在武穴從事章水泉竹藝制作的師傅大多是六十歲以上的老師傅，幾乎沒(méi)有年輕人從事這個(gè)工作，如果再不加以保護(hù)，那么章水泉竹藝的制作技巧將會(huì)失傳，特別是其獨(dú)有的烙花工藝，這種技藝是章水泉竹藝的獨(dú)創(chuàng)，我們必須留下這種手藝，不能讓其失傳。我們可以邀請(qǐng)老師傅現(xiàn)場(chǎng)演示并講解這些獨(dú)特的制作技藝及其要點(diǎn)，并使用高清攝像機(jī)進(jìn)行記錄，這樣便可以將竹家具的制作技藝永久記錄，并且有利于傳播。

對(duì)于一個(gè)手工藝來(lái)說(shuō)，單純的將文物保護(hù)起來(lái)是不夠成功的，傳承與發(fā)展也是非常重要的一點(diǎn)，要幫助其在一個(gè)嶄新的時(shí)代找到屬于自己的發(fā)展道路，讓其通過(guò)自生力量生存下去，才是真正意義上的保護(hù)。

一門手藝想要傳承與發(fā)展，那么必要條件就是要有傳承人。但是現(xiàn)有的從事“章水泉竹藝”制作的師傅們大多年齡偏大，且收入偏低，當(dāng)一個(gè)行業(yè)不能養(yǎng)家糊口的時(shí)候，后繼無(wú)人也就不足為奇了。那么，如何讓這門曾經(jīng)輝煌的手藝重新輝煌呢？顯然需要我們努力做一些切實(shí)的工作。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，讓“非遺”活態(tài)傳承下去。生產(chǎn)性保護(hù)是二十一世紀(jì)前十年，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式上探索出的三種保護(hù)方式中的其中一種，非常適合工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?！罢滤袼嚒迸c現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的家具相比，最大的特點(diǎn)就是他的純手工制作技藝，以及源自自然的取材?，F(xiàn)代化流水線上的家具都是冰冷的、重復(fù)的，他不能像傳統(tǒng)的竹家具那樣表現(xiàn)出一種自然的美感。與現(xiàn)代化流水線產(chǎn)品相比，傳統(tǒng)的竹家具是由工匠們純手工制作，每一個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二的，和現(xiàn)代化機(jī)械加工截然不同，體現(xiàn)出的是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。

要讓“章水泉竹藝”能夠重新進(jìn)入市場(chǎng)，我們就要讓現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)到他的這一獨(dú)特的性質(zhì)，是其他機(jī)器家具完全不能相比的。通過(guò)調(diào)查走訪了解到，如今的“章水泉竹藝”的加工品仍然與上世紀(jì)區(qū)別不大，主要還是以制作滿足人們?nèi)粘Ｊ褂眯枨蟮暮?jiǎn)單竹家具為主，這些簡(jiǎn)單家具只能在交通與經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方進(jìn)行售賣，大大降低了銷售量，同時(shí)利潤(rùn)也是微薄的。所以“章水泉竹藝”應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，不再是以制作滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮暮?jiǎn)單家具為主，而是要結(jié)合自身特點(diǎn)，融合自身特色技術(shù)制作出更多類似“大花竹椅”這樣樣式精美、做工考究的家具。這類家具具有獨(dú)特的審美價(jià)值，并且融入了許多勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，可以滿足消費(fèi)者精神層面的需求，從而讓手工竹家具進(jìn)入高端家具的行列，吸引更多消費(fèi)者的目光。這樣才能獲得更大的利潤(rùn)，也可以促使傳統(tǒng)行業(yè)不斷地創(chuàng)新發(fā)展，從而達(dá)到生產(chǎn)性保護(hù)的目的。

在生產(chǎn)性保護(hù)方面，可充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)既可以將“章水泉竹藝”以數(shù)字形式加以留存，也可以改進(jìn)傳統(tǒng)手工工藝，制作更加精美的竹工藝品以滿足人們對(duì)美好生活的需求。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將“章水泉竹藝”及其工藝品展示在世人面前，讓更多的人在了解“章水泉竹藝”及其工藝品的同時(shí)，也擴(kuò)大“章水泉竹藝”工藝品的市場(chǎng)，提升影響力和經(jīng)濟(jì)效益。

其二，利用當(dāng)下流行趨勢(shì)進(jìn)行發(fā)展。竹家具的制作過(guò)程在外行人看來(lái)是一項(xiàng)非常有趣的手工項(xiàng)目，這種手工藝很容易勾起人們的興趣，但是竹器制作與市場(chǎng)上大多數(shù)可以自己制作的陶藝吧不一樣，竹器的制作相對(duì)困難，新手不容易操作，并且具有一定的危險(xiǎn)性。所以可以將竹藝匠人的制作過(guò)程進(jìn)行拍攝，并上傳到短視頻平臺(tái)上，一定可以引起許多手工愛好者們的關(guān)注，從而可以最大程度上提高其知名度。

竹藝匠人的制作手法之高超如果單獨(dú)用文字或圖片去描述并不能達(dá)到一個(gè)非常好的效果，通過(guò)短視頻的拍攝，我們可以讓最精妙的制作技藝浮現(xiàn)在人們眼前，很容易讓人們產(chǎn)生好奇心。讓人們慢慢的產(chǎn)生認(rèn)同感，讓人們開始接受竹家具，拋棄人們從前對(duì)竹家具單一的認(rèn)識(shí)，不再帶有成見的去看待竹家具，并認(rèn)可手工竹家具的價(jià)格，明白這些手工制品的價(jià)值，從而將手工竹家具的銷售渠道打開，實(shí)現(xiàn)可觀的收入，吸引年輕人從事這方面的工作，形成一種活態(tài)的傳承。

其三，讓青年更關(guān)注“非遺”。對(duì)于大多數(shù)上了年紀(jì)的中國(guó)人來(lái)講，大多不會(huì)對(duì)手工竹器感到陌生，在那個(gè)并不是十分富裕的年代，街頭巷尾總有那么幾家竹器作坊，通過(guò)售賣竹器家具來(lái)養(yǎng)家糊口，同時(shí)也為周圍鄰居購(gòu)買竹器家具及生活用品提供便利。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，竹器作坊慢慢的被人們所遺忘，人們對(duì)竹器作坊的產(chǎn)品不再依賴，取而代之的是更加便捷的網(wǎng)購(gòu)以及一間間高檔的商鋪?，F(xiàn)在大多數(shù)年輕人對(duì)傳統(tǒng)的竹器制作是完全沒(méi)有概念的，他們的記憶中不會(huì)出現(xiàn)太多與手工制作相關(guān)聯(lián)的東西，況且現(xiàn)在就連在日常生活中也很難見到竹制的家具，所以我們需要幫助年輕人找回這份記憶，從而才能更好的去保護(hù)那些可能要失傳的傳統(tǒng)手工技藝。

學(xué)校是年輕人最多的地方，他們朝氣蓬勃、渴望學(xué)習(xí)，并且也了解傳統(tǒng)文化保護(hù)的意義。開始嘗試在高等學(xué)校的課程中開設(shè)“章水泉竹藝”相關(guān)選修課，利用3D打印的成品以及播放制作過(guò)程的視頻，讓年輕人實(shí)際參與進(jìn)來(lái)，讓他們對(duì)這一傳統(tǒng)手工藝有更多的了解，讓有興趣的學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，與匠人面對(duì)面的進(jìn)行交流。這樣的教學(xué)模式既能豐富學(xué)校的教學(xué)課程。讓非遺走進(jìn)同學(xué)們的日常生活，而不是像以往一樣以幾行文字的形式出現(xiàn)在他們的課本上，讓傳統(tǒng)手工藝充分發(fā)揮其互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，增加學(xué)習(xí)的興趣，從而更加全面、深刻的了解這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，也能更好地傳播這些瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)其影響力，讓更多的人參與到傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)中來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

“章水泉竹藝”的保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，我們既要保護(hù)也要傳承，我們不是要簡(jiǎn)單的把它留在博物館中讓人們參觀，讓人們知道我們國(guó)家曾經(jīng)有過(guò)這種手藝。而是要讓它“活起來(lái)”，讓中華名族的傳統(tǒng)手工制品能出現(xiàn)在我們中國(guó)人甚至是外國(guó)人的日常生活中。我們需要做的是傳播這里面所蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。這樣我們的傳統(tǒng)手工藝才不會(huì)一個(gè)個(gè)的面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

總之，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承發(fā)展，就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)融為一體，成為以文化人的利器，以其獨(dú)特的養(yǎng)分厚植道德沃土，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步。我們必須增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的敬畏之心，以習(xí)近平總書記提出的“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的十六字方針為工作基本遵循，積極動(dòng)員社會(huì)各界力量，努力形成全社會(huì)合力參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的新格局，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展事業(yè)必將迎來(lái)更加美好的明天，定能讓寶貴遺產(chǎn)代代相傳、煥發(fā)出耀眼奪目的光彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文物映照的文明之光，也必將點(diǎn)燃中華兒女內(nèi)心熾熱的愛國(guó)之情，照亮民族的復(fù)興康莊大道。