管窺竹藝家具工藝與文化傳承可持續(xù)發(fā)展研究

1 緒論

“竹”，是東方的特產(chǎn)。全球的竹資源以亞洲為最，而亞洲又以中國(guó)為尊。中國(guó)亞熱帶地區(qū)的高溫、多濕的氣候環(huán)境為竹類植物的生長(zhǎng)提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境，竹林資源極為豐富，也為發(fā)展竹藝家具業(yè)開(kāi)創(chuàng)了無(wú)比優(yōu)越的條件（圖1）?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹”，我國(guó)自古以來(lái)就有利用竹材的傳統(tǒng)，可以說(shuō)竹材與我們的生活息息相關(guān)，其運(yùn)用也幾乎涵蓋了我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)等全部的生活層面（圖1 生活中竹藝無(wú)處不在），堪稱為傳統(tǒng)生活文化的象征。

雖然竹藝家具有溫潤(rùn)質(zhì)感、傳統(tǒng)特色及環(huán)保概念等優(yōu)點(diǎn)，但是其產(chǎn)業(yè)仍然面臨著逐漸衰退的現(xiàn)實(shí)。故，本論文以我國(guó)的竹藝家具為例，一方面探討其工藝傳承策略的同時(shí)，一方面提出自己針對(duì)竹藝家具產(chǎn)業(yè)振興的建議及提案。

2 竹藝家具產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

2.1 經(jīng)營(yíng)模式的缺失

一般產(chǎn)業(yè)通常由“制作”、“銷售”、“使用”三個(gè)最基本環(huán)節(jié)組成。通過(guò)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今竹藝家具產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的最大特點(diǎn)為：銷售成為整個(gè)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中最重要的角色，以往的產(chǎn)銷合一的經(jīng)營(yíng)模式漸漸演變?yōu)楫a(chǎn)銷分離的形式。竹藝店成為竹藝家具銷售的主要渠道，匠師則退居幕后，只從事制作的部分，與銷售、使用者之間完全脫節(jié)（圖2），這種經(jīng)營(yíng)形態(tài)會(huì)導(dǎo)致以下兩個(gè)問(wèn)題：

（1）匠師與使用者之間缺少橋梁。竹藝銷售商的工作主要是銷售，故對(duì)竹藝家具的制作技法、家具結(jié)構(gòu)、構(gòu)件及裝飾等作法及名稱等知之甚少；而使用者在銷售現(xiàn)場(chǎng)無(wú)法親眼目睹竹藝家具的制作過(guò)程，造成竹藝匠師無(wú)法知道使用者的具體需求，使用者也不甚了解匠師的制作意圖，兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)斷層嚴(yán)重。

（2）產(chǎn)銷分離形態(tài)導(dǎo)致降價(jià)銷售競(jìng)爭(zhēng)的惡性循環(huán)。大部分竹藝家具集中于產(chǎn)竹地域，作坊密集、產(chǎn)品相似度高，使得竹藝家具的銷售很快演變?yōu)楦?jìng)價(jià)銷售的模式，經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有更多的精力及財(cái)力去開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，使得竹藝店對(duì)竹藝家具的款式的推新更趨保守，惡性循環(huán)之下，產(chǎn)業(yè)整體獲利降低，匠師的工資則一再被壓縮，加上其它物價(jià)調(diào)漲等因素，產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)更為雪上加霜。

2.2 工藝技術(shù)傳承的缺失

產(chǎn)業(yè)規(guī)模的持續(xù)萎縮也直接影響到工藝技術(shù)的傳承。一方面匠師能人的社會(huì)地位不高，不為社會(huì)認(rèn)可，再加上傳統(tǒng)竹藝加工場(chǎng)所環(huán)境普遍不佳，造成匠師自己不看好這一產(chǎn)業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行（圖3 竹藝匠師工作環(huán)境惡劣）。以上種種，也影響著年輕一代全身心投入竹藝產(chǎn)業(yè)的意愿，這種青黃不接的現(xiàn)狀，直接影響著該產(chǎn)業(yè)工藝的傳承。

2.3 “設(shè)計(jì)”環(huán)節(jié)的缺失

現(xiàn)今竹藝家具的設(shè)計(jì)多由竹藝商提供設(shè)計(jì)或使用者提出需求后，再經(jīng)匠師加工成竹藝家具。然而，無(wú)論竹藝商還是使用者對(duì)竹藝家具的工藝及作法不甚了解，所以雖然形式多樣，但是根本不會(huì)理解“竹藝”之美，僅僅把“竹”當(dāng)作一種道具材料，沒(méi)有正真理解其獨(dú)特的特質(zhì)文化，所以所制作出來(lái)的產(chǎn)品總感覺(jué)缺少“竹藝”材料特有的魅力，產(chǎn)品缺少一種“生命力”；而竹藝匠師雖然其諳熟工藝手法，其設(shè)計(jì)能力卻較為低下，對(duì)于家居的流行趨勢(shì)、流行款式的把握還略顯不足。卻總難以脫離既存家具的影子，彼此之間也大同小異。造成了時(shí)至今日，竹藝家具的設(shè)計(jì)依然停留在初期階段，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的突破。

2.4 “設(shè)計(jì)自我”理念的缺失

竹藝匠師由于自身設(shè)計(jì)能力的不足，經(jīng)常奉行“拿來(lái)主義”，把國(guó)外的或者以往客戶指定的經(jīng)典模板“舉一反三”，東拼抄湊，最后形成了一種“大雜燴”的款式。殊不知這種方式是“設(shè)計(jì)自我”理念缺失的行為。因?yàn)闊o(wú)論是國(guó)外的經(jīng)典案例也好、別的客戶所追求的款式也好，對(duì)于竹藝匠師來(lái)說(shuō)都是“他人”！這種完全以“他人”為中心的設(shè)計(jì)理念斷然不會(huì)考慮該產(chǎn)品原料的特質(zhì)、本地域的特色等相關(guān)內(nèi)容，也就不可能去結(jié)合材料特質(zhì)及現(xiàn)地地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品只會(huì)是千篇一律，沒(méi)有創(chuàng)新。其實(shí)，每個(gè)地域都有其特有的歷史、文化、人文景觀等內(nèi)在因素，代表著本地域的“特色”和“精華”，只有抱著這種理念去觀察，才能發(fā)現(xiàn)本地域的“與眾不同”，然后因地制宜，所設(shè)計(jì)的作品才會(huì)不拘一格，才會(huì)百花齊放，從而增加其競(jìng)爭(zhēng)力。

3 竹藝家具工藝傳承的策略

既往研究表明：竹藝家具制品的加工有別于一般的木工藝，其利用彎、繞、編、插等種種技巧，幾乎不必借助金屬、黏膠等其它材質(zhì)，僅僅利用本身的物理特性即可成品；而其制作工藝之靈巧、成品之優(yōu)美，使其本身即足以堪稱為“藝術(shù)”！所以我們將竹家具稱為“竹藝家具”。此外，我們?cè)诩庸ぶ袼嚰揖邥r(shí)，其從材料到制作、完成的過(guò)程中充滿了特有的文化意涵：如匠師們選取適合的竹材所形成的材料法則，精巧的制作技術(shù)則是匠師們常年應(yīng)用竹材制作生活器具經(jīng)驗(yàn)與智慧的積累，家具上刻有的裝飾圖樣以及制作手法、產(chǎn)銷形態(tài)則顯示了竹藝家具在不同年代及生活形態(tài)之中所扮演的角色及地位。綜上所述，竹藝家具的制作、產(chǎn)銷過(guò)程都具有文化形成的背景及意義，作為發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè)的有力依據(jù)。地方建設(shè)的起點(diǎn)在于再度確認(rèn)現(xiàn)地的精華（宮崎 清，1993）。同樣的地域文化，地方產(chǎn)業(yè)的振興不應(yīng)只重視生產(chǎn)質(zhì)量及經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該考慮是否因地制宜，結(jié)合地域的文化進(jìn)行可持續(xù)的發(fā)展。所以，竹藝家具工藝的傳承也應(yīng)該以竹藝文化產(chǎn)業(yè)為主軸進(jìn)行發(fā)展。產(chǎn)業(yè)若得以振興，工藝自然得以延續(xù)；接下來(lái)就是產(chǎn)銷、設(shè)計(jì)、傳承等方面分析竹藝家具的現(xiàn)狀及其缺失，針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題點(diǎn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)的相關(guān)政策及國(guó)外產(chǎn)業(yè)振興的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，提出竹藝家具振興的方案。

■圖1 生活中竹藝無(wú)處不在■圖2 竹藝家具產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀架構(gòu)圖■圖3 竹藝匠師工作環(huán)境惡劣■圖4 經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣指定傳統(tǒng)的工藝品標(biāo)識(shí)■圖5 日本“傳統(tǒng)工藝士”認(rèn)定證書(shū)■圖6 產(chǎn)銷模式的改變■圖7 共同參與 其樂(lè)融融

4 竹藝家具產(chǎn)業(yè)的振興方案

綜合前面所闡述的竹藝家具的發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的困境，筆者認(rèn)為竹藝家具產(chǎn)業(yè)的振興不應(yīng)僅僅局限于考慮提升生產(chǎn)速度、擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模這類以經(jīng)濟(jì)效益為優(yōu)先考量的模式（我們暫定為“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先模式”），而應(yīng)結(jié)合其本身所獨(dú)有的地方生活文化特質(zhì)，并結(jié)合材料、加工技術(shù)及設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的模式（我們暫定為“綜合開(kāi)發(fā)模式”），來(lái)發(fā)展竹藝家具產(chǎn)業(yè)，使之成為具有地方魅力的文化產(chǎn)業(yè)。

4.1 生活工藝的重視及其推廣

文化產(chǎn)業(yè)的振興“貴在與其人的密切關(guān)聯(lián)”，而非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)化的考量。故其發(fā)展首先應(yīng)著重于工藝價(jià)值額體驗(yàn)與生活的相互結(jié)合，籍由社區(qū)總體營(yíng)造的手法，讓該地域住民都能切身了解并感受竹藝工藝的價(jià)值，鼓勵(lì)人們?cè)谏钪袑?shí)際體驗(yàn)并樂(lè)于其中，使得竹藝工藝能成為本地域居民眼中的瑰寶，并將其融入于生活，發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于工藝文化認(rèn)同，方能轉(zhuǎn)化成推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)動(dòng)力。

4.2 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)揚(yáng)

雖然現(xiàn)今許多工藝產(chǎn)業(yè)皆因?yàn)楣I(yè)化進(jìn)程演變成大規(guī)模、高速度生產(chǎn)的生產(chǎn)模式，但是由于其設(shè)計(jì)沒(méi)有“根”，這種模式很容易受外部環(huán)境（比如說(shuō)世界經(jīng)濟(jì)大蕭條等）的影響而發(fā)生變化。其實(shí)，生活工藝品不僅具有“實(shí)用性”且更具有將其提升到“審美”層次的價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)則是地域風(fēng)格、民族文化、技術(shù)文明及風(fēng)土材料相互融合的具體呈現(xiàn)，因其承載著地域特色的重要表征而具有保存及發(fā)展的必要性，此觀點(diǎn)已在世界各國(guó)所指制定的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)保護(hù)條例中紛紛被引用。然而正如先前所言，竹藝家具產(chǎn)業(yè)的傳承的困境主要在于其工藝價(jià)值長(zhǎng)期被忽視，產(chǎn)業(yè)規(guī)模的萎縮又直接影響年輕一代的投入意愿，加上其本身價(jià)值潛能沒(méi)有完全被開(kāi)發(fā)，更直接影響竹藝家具匠師對(duì)本行業(yè)工藝價(jià)值的重視及傳承的意愿（自尊心、自信心不強(qiáng)），使得竹藝家具的工藝傳承危機(jī)更為迫切，所以，對(duì)傳統(tǒng)工藝價(jià)值的認(rèn)可、尊重、認(rèn)定及發(fā)揚(yáng)應(yīng)為重中之重。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了現(xiàn)地居民思想上的認(rèn)可及推動(dòng)之外，也離不開(kāi)政府相關(guān)單位的支持與輔導(dǎo)：比如培養(yǎng)專門的研究人才，統(tǒng)合各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者、科研單位的研究成果，并做好長(zhǎng)期規(guī)劃。以竹藝家具而言，首先需要針對(duì)本地域家具產(chǎn)業(yè)的整體狀況做一個(gè)徹底的研究及調(diào)查；針對(duì)個(gè)別項(xiàng)目如發(fā)展淵源、工藝技術(shù)變遷及使用、銷售、材料及生活文化等建立相關(guān)的文獻(xiàn)及研究資料；在調(diào)查過(guò)程中逐步建立竹藝家具匠師的資料，并選擇技藝優(yōu)秀者加以表彰及推廣，并記錄在案；現(xiàn)今雖然對(duì)于傳統(tǒng)工藝的獎(jiǎng)賞有評(píng)選活動(dòng)及獎(jiǎng)勵(lì)措施，然而大都流于單項(xiàng)活動(dòng)式的方式，很少有活動(dòng)后針對(duì)獲獎(jiǎng)匠師及其工藝做長(zhǎng)期傳承的規(guī)劃，使得相關(guān)活動(dòng)的功能性也大打折扣，這一方面則可參考鄰國(guó)日本：頒布《傳產(chǎn)法》、成立傳產(chǎn)協(xié)會(huì)（傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會(huì)）、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)支援中心等法規(guī)及組織，專門負(fù)責(zé)傳統(tǒng)工藝的振興規(guī)劃，此外，對(duì)于被以上機(jī)構(gòu)認(rèn)定的傳統(tǒng)工藝品可以標(biāo)注其專有的符號(hào)——經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣指定傳統(tǒng)的工藝品標(biāo)識(shí)，并附有認(rèn)定編號(hào)（圖4經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣指定傳統(tǒng)的工藝品標(biāo)識(shí)）。通過(guò)以上種種，讓傳統(tǒng)工藝作品及價(jià)值能更廣為人知，也能使工藝匠師們感受到價(jià)值感及榮譽(yù)心，進(jìn)而培養(yǎng)其對(duì)技術(shù)傳承的使命感。

4.3 文化產(chǎn)業(yè)的傳承

在現(xiàn)地與匠師訪談的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，如今最為迫切問(wèn)題的是工藝的傳承?，F(xiàn)今竹藝家具匠師青黃不接，已經(jīng)出現(xiàn)明顯的斷層，師徒傳藝的傳統(tǒng)模式幾乎已經(jīng)停擺，而有培養(yǎng)實(shí)力且有發(fā)展基礎(chǔ)的正統(tǒng)技術(shù)學(xué)校教育亦付之闕如，不屑于此，更使產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景雪上加霜。看看我們的職業(yè)學(xué)校、技術(shù)學(xué)校所開(kāi)設(shè)的專業(yè)，因?yàn)橄嗨评淄斐僧厴I(yè)生就業(yè)方向扎堆，競(jìng)爭(zhēng)激烈，是不是可以另辟蹊徑，換一種思維去思考呢？一方面調(diào)整這些職業(yè)技術(shù)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，針對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的特性需求，設(shè)置并規(guī)劃相關(guān)的科系課程，并將這一舉措延伸到高等院校，從而讓這批職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生向上深造有了保障，滿足其向上求學(xué)的愿望。這樣一來(lái)，可以讓傳統(tǒng)工藝不再一直游離于高等教育之外，通過(guò)教育科研部門的強(qiáng)勢(shì)介入，做到讓有實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)卻無(wú)理論支撐的匠師們做到“文武雙全”，讓年輕一代從小就接收“理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)際結(jié)合理論”的雙重模式教育，對(duì)這一傳統(tǒng)文化的傳承定能起到積極的作用。

另一方面，國(guó)內(nèi)雖已有職業(yè)證書(shū)制度，然而皆以職業(yè)類別為主，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的認(rèn)定則長(zhǎng)期欠缺。這種現(xiàn)象可以參照日本的“傳統(tǒng)工藝士”制度（圖5日本“傳統(tǒng)工藝士”認(rèn)定證書(shū)）：讓學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝者能有一套完善的論證制度及規(guī)范可循，籍由相關(guān)制度提升從業(yè)者的專業(yè)性，并且這也可以作為普通民眾選擇工藝品的質(zhì)量好壞的評(píng)選依據(jù)。

此外，竹藝家具工藝的傳承也可以普及到一般有興趣的民眾。雖然現(xiàn)今由于推廣不力、經(jīng)費(fèi)不足及匠師意愿不強(qiáng)等因素未能實(shí)施，然而因竹藝家具加工工具簡(jiǎn)便，易于取材，這些都可成為發(fā)展地方民藝的絕佳條件。加上現(xiàn)今國(guó)家政策向農(nóng)村傾斜，人們崇尚自然的、原生態(tài)的生活，這些都造就了現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的意愿及需求越來(lái)越高，若能輔佐以相關(guān)補(bǔ)習(xí)研習(xí)班的話，定能將此項(xiàng)文化工藝為廣大民眾所接收。

4.4 文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)

文化產(chǎn)業(yè)雖然代表著地方長(zhǎng)期以來(lái)所積累的特色，具有其生活文化的特殊意義及價(jià)值。經(jīng)濟(jì)性是任何產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的主要因素，如若喪失了市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)性，無(wú)論外界如何宣傳如何推廣，亦不免走向逐漸萎縮而最終凋零的命運(yùn)。所以想要發(fā)展一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)層面的產(chǎn)銷模式也是主要一環(huán)。

4.4.1 產(chǎn)品價(jià)值的提升

竹藝家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要重點(diǎn)應(yīng)為竹藝家具價(jià)值的提升。前文中已經(jīng)敘過(guò)，人們對(duì)于竹藝家具的主觀評(píng)價(jià)除了自然、樸實(shí)之外，普通、傳統(tǒng)廉價(jià)、易于損壞等影響因子也被人們所提及。究其原因，主要是由于對(duì)舊式竹藝家具的固有成見(jiàn)的影響，加上現(xiàn)有宣傳力度的明顯不足，更使得新式竹藝家具的優(yōu)點(diǎn)無(wú)法展現(xiàn)在廣大消費(fèi)者面前。所以我們可以結(jié)合相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同制定優(yōu)質(zhì)竹藝家具的標(biāo)準(zhǔn)體系，再經(jīng)舉辦大型展覽或傳播媒介等手段加以宣傳推廣，逐步建立竹藝家具的價(jià)值感；另外也可由經(jīng)濟(jì)部等相關(guān)部門制定相關(guān)工藝品的認(rèn)證辦法，如在日本有《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，由政府單位邀集行業(yè)專家訂定審核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于符合的工藝品則頒發(fā)相關(guān)證明及認(rèn)證標(biāo)志，如若能經(jīng)由國(guó)家單位的檢驗(yàn)證明，對(duì)竹藝家具等傳統(tǒng)工藝品的推廣應(yīng)更為有利。

4.4.2 產(chǎn)銷形態(tài)的改變

竹藝家具產(chǎn)銷分離的模式造成了使用者與制造者之間的隔閡，不利于整個(gè)竹藝家具產(chǎn)業(yè)的生存及發(fā)展，故現(xiàn)有的產(chǎn)銷體系應(yīng)予以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，較為理想的形態(tài)則應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展成為制造及銷售合為一體的“產(chǎn)銷一體模式”（見(jiàn)圖6 產(chǎn)銷模式的改變）。由于文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值在于反應(yīng)在日常生活之需，而工藝品的價(jià)值則來(lái)自于匠師親手制作的感覺(jué)，故在產(chǎn)銷一體的竹藝店中，消費(fèi)者可親眼目睹竹藝家具的制作過(guò)程，欣賞匠師精巧的工藝技巧，以及材料與技術(shù)的完美結(jié)合，興致高雅者更可在匠師的指導(dǎo)下自己試著在預(yù)定的竹藝家具上制作局部，反過(guò)來(lái)竹藝家具匠師也可在與使用者面對(duì)面的接觸溝通過(guò)程中體驗(yàn)到現(xiàn)今生活的需求及使用者對(duì)竹藝家具的想法，作意見(jiàn)交流，并適時(shí)加以修正及調(diào)整，使得竹藝家具及其它竹藝產(chǎn)業(yè)更能反應(yīng)社會(huì)不同階層的需求，而不至于與現(xiàn)代生活空間產(chǎn)生太大的隔閡。這種幾維一體的互動(dòng)模式較之以往的產(chǎn)銷分離模式可邁出了一大步。

4.4.3 設(shè)計(jì)與研發(fā)

設(shè)計(jì)研發(fā)為產(chǎn)業(yè)重要的源頭，然而此觀點(diǎn)卻一直為竹藝家具所無(wú)法突破的領(lǐng)域，產(chǎn)銷模式及產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)于保守應(yīng)該是主要原因。以下提出對(duì)設(shè)計(jì)與研發(fā)方面的四點(diǎn)建議：

（1）竹藝匠師的精進(jìn)。長(zhǎng)久以來(lái)竹藝家具的價(jià)值一直未被認(rèn)可，竹藝匠師也僅僅保持著工作的態(tài)度去從事家具的制作。他們僅僅注重于竹藝家具的市場(chǎng)價(jià)格及數(shù)量，對(duì)于產(chǎn)品的延伸價(jià)值及內(nèi)涵則考慮甚少，相似的造型又自然而然的使其陷入價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的漩渦，因此使得竹藝家具總讓人覺(jué)得徒具外表而不具內(nèi)涵。如今在逐漸讓竹藝匠師了解其工藝價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)其發(fā)揮本身之專長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)具有自我風(fēng)格的作品。如此一來(lái)不僅更能增加竹藝家具的形式及內(nèi)涵，且不同家具匠師所獨(dú)有的特色自然會(huì)區(qū)分出市場(chǎng)格局，而不至于一再發(fā)生競(jìng)價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的情形。

（2）消費(fèi)者的參與。竹藝家具與其它材質(zhì)家具最大的不同之處在于其制作的自由性。但凡家具的形式、結(jié)構(gòu)的搭配及裝飾的調(diào)節(jié)等等幾乎皆可由匠師的巧手加以變換組合，加上其制作速度快、交貨期短，更符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活模式。若想要親手為自己心愛(ài)的家具做裝飾，還可以在匠師的指導(dǎo)下親手加以完成（圖7 共同參與 其樂(lè)融融）！如此高度的參與性不僅可成為竹藝家具產(chǎn)銷的特點(diǎn)，且親手設(shè)計(jì)甚至制作家具的經(jīng)驗(yàn)，也可增加使用者對(duì)竹藝家具特性的了解，進(jìn)而更能深切的體認(rèn)其內(nèi)在價(jià)值。

（3）外部設(shè)計(jì)資源的導(dǎo)入。近代竹藝家具的形式特色過(guò)于局限，其風(fēng)格也太過(guò)相近。雖然多數(shù)原因是竹材特性的加工工藝限制所致，然而缺乏外界設(shè)計(jì)理念的刺激也是主要原因。引進(jìn)外界設(shè)計(jì)資源的方法有：舉辦大型設(shè)計(jì)競(jìng)賽，每次以特定地域的竹材或是家具種類進(jìn)行競(jìng)賽，以吸引國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)者的參與及使用者的注意，如此不但可經(jīng)由競(jìng)賽過(guò)程發(fā)現(xiàn)不同竹材或家具的設(shè)計(jì)想法，更能對(duì)產(chǎn)業(yè)本身產(chǎn)生刺激及活化，同時(shí)在活動(dòng)舉辦過(guò)程中舉行各種研討會(huì)、技藝?yán)夼_(tái)等，將竹藝家具的新思潮、新理念、新技術(shù)、新設(shè)計(jì)等各種資訊宣傳出去，成為樹(shù)立竹藝家具新形象的絕佳機(jī)會(huì)；也可與國(guó)內(nèi)外的專業(yè)設(shè)計(jì)者及高校學(xué)生合作交流，共同尋求竹藝家具設(shè)計(jì)發(fā)展的可能性。

4.4.4 外在環(huán)境的塑造

文化產(chǎn)業(yè)的塑造，除了產(chǎn)業(yè)本身的技術(shù)、設(shè)計(jì)及營(yíng)銷等方面需謹(jǐn)慎規(guī)劃之外，環(huán)境的營(yíng)造也是重要一環(huán)。竹材材質(zhì)運(yùn)用范圍之廣令人嘆為觀止，其本身也深具特有的文化意象，除了工作環(huán)境可以以竹材為主外，更可以加以規(guī)劃、制造以營(yíng)造竹工藝意象，讓人踏進(jìn)空間內(nèi)即可強(qiáng)烈感受其文化意象。除此之外，也應(yīng)多管齊下，在地方及中央各地推廣竹藝家具，讓竹藝家具的特點(diǎn)及文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值能夠更加廣為人知。加強(qiáng)對(duì)齊產(chǎn)業(yè)意象的塑造，也可促進(jìn)整體文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

5 結(jié)論

以上就竹藝家具產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、工藝技術(shù)的傳承、產(chǎn)業(yè)的振興等方面發(fā)表了筆者的若干愚見(jiàn)。筆者認(rèn)為：當(dāng)今社會(huì)對(duì)的環(huán)境的破壞日趨嚴(yán)重，具有環(huán)保意思的我們急需類似于“竹”等綠色建材去逐漸替代塑料等化工建材以及木材等再生緩慢的建材；況且現(xiàn)代人們對(duì)家庭裝潢所使用的材料的安全性越發(fā)重視，自然原生態(tài)的家具建材廣為推崇；再則竹藝家具的制作工藝有著上千年的歷史，這種傳統(tǒng)工藝的傳承理應(yīng)為后人所重視。綜上種種，竹藝家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可行的，其制作工藝的傳承是有必要的，且必須的，因?yàn)樗碇覀兒笕藢?duì)先人高超技藝的尊重、對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰、對(duì)地球環(huán)境的尊重！

（責(zé)任編輯：黃 炎）

[1]楊李,立芳.湖湘竹文化及其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承[J].湖南商學(xué)院學(xué)報(bào),2005(06):99-101.

[2]唐蕾,林作新,張亞池.竹材在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2014(03):46-47.

[3]時(shí)迪.對(duì)中國(guó)竹家具可持續(xù)設(shè)計(jì)問(wèn)題的探析[D]哈爾濱:東北林業(yè)大學(xué),2013:1-26.

[4]江哲豐.益陽(yáng)竹藝的發(fā)展與傳承研究[J].教師,2011(12):125-126.

[5]李賜生.竹文化 竹家具[J].家具與室內(nèi)裝飾,2004(07):54-55.

[6]李世東,顏容.中國(guó)竹文化若干基本問(wèn)題研究[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(01):6-10.

■顧 藝1陳 健1楊一寧2

(1.同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092；2.中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 412004）

Research on the Craft of Bamboo Furniture and the Sustainable Development of Cultural Inheritance

Gu Yi1& Chen Jian1& Yang Yining2

中國(guó)素有“竹子王國(guó)”之稱，而竹藝家具文化的歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文從竹文化開(kāi)始說(shuō)起，結(jié)合竹藝家具產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，分別從內(nèi)因、外因等方面分析其產(chǎn)業(yè)發(fā)展停滯不前的緣由，提出了竹藝家具工藝傳承的策略及產(chǎn)業(yè)振興等若干方案，指出發(fā)展竹藝家具文化的可行性及發(fā)展竹藝工藝文化的必要性。

竹藝家具、工藝傳承、文化創(chuàng)意、可持續(xù)發(fā)展

ract: China is known as “the kingdom of bamboo”,and the culture of bamboo furniture craft has a long history. This paper will start from the bamboo culture, combine with the present situation of bamboo furniture industry and analyze the reasons why the industry development remained stagnant from the aspects of internal factors, external factors respectively. In additional, it will propose the strategies on the inheritance of bamboo furniture craft and several schemes over the revitalization of industry. Finally, it will point out the feasibility of the development of bamboo furniture culture and the necessity of developing bamboo craft culture.

rds: Bamboo; Furniture Craft; Inheritance; Cultural and Creative; The Sustainable Development

TS664.01;TU238+.3

A

1006-8260(2014)12-0023-03

上海市教育委員會(huì)“顧藝-2013年度上海高校中青年教師國(guó)外訪學(xué)進(jìn)修計(jì)劃”項(xiàng)目；上海市教育委員會(huì)科研創(chuàng)新項(xiàng)目（編號(hào)：14YS117）