家庭、成長(zhǎng)環(huán)境、情史等，經(jīng)歷相似的人更容易產(chǎn)生共鳴，從而勾起對(duì)彼此的興趣。比如在相親中，很多人發(fā)愁不知道應(yīng)該聊些什么“破冰”。對(duì)此，有些婚戀課程會(huì)建議從“過(guò)去經(jīng)歷”中挖掘話題，例如以前的學(xué)校、童年偶像、食物等。在彼此有點(diǎn)兒交情可以信任的時(shí)候，還可以聊聊過(guò)去的情史。因?yàn)檫@些事情都承載著我們的情緒、心結(jié)，會(huì)讓人有很多話要說(shuō)，也渴望被聆聽(tīng)和接納。如果兩個(gè)人能夠就“過(guò)去經(jīng)歷”聊得起來(lái)，也就意味著，他們擁有感情的匹配點(diǎn)了。當(dāng)下人格特質(zhì)的匹配也是近幾年被人們經(jīng)常談?wù)摰?/div>

婚姻與家庭·婚姻情感版 2023年9期2023-09-11

見(jiàn)面，包括《三貴情史》。影片在開(kāi)拍前已經(jīng)收獲了諸多好評(píng)與期待。2019年，項(xiàng)目入圍第4屆中國(guó)青年電影導(dǎo)演扶持計(jì)劃 （暨“青蔥計(jì)劃”），一路過(guò)關(guān)斬將，最終名列前五強(qiáng)。2020年，項(xiàng)目獲得第33屆中國(guó)金雞電影創(chuàng)投大會(huì)“最具潛力導(dǎo)演獎(jiǎng)”，并成為當(dāng)年“投資人聯(lián)名推薦優(yōu)勝項(xiàng)目”和“類型優(yōu)選優(yōu)勝項(xiàng)目”。經(jīng)典格林童話《睡美人》是耳熟能詳、家喻戶曉的童話故事之一。王子吻醒公主的美好愛(ài)情，曾是無(wú)數(shù)少女的枕邊故事，《三貴情史》將“吻醒真愛(ài)”這一童話設(shè)定引入國(guó)產(chǎn)愛(ài)情片之中，設(shè)定

，還講了畢業(yè)后的情史，有戀愛(ài)的歡喜，也有失戀的困惑，甚至有過(guò)極度傷心活不下去的時(shí)刻，直到后來(lái)遇到了現(xiàn)在的丈夫，回頭看看過(guò)往的那些戀情，不知道有多感恩——那些男人的不娶之恩呢，否則哪里會(huì)有現(xiàn)在幸福的家庭。大韓從自己的感情故事里又延伸出很多生理衛(wèi)生知識(shí)，講她剛懷孕時(shí)，都不知道懷孕是咋回事，是買了書(shū)籍看后才搞明白的。那天，大韓把女兒當(dāng)閨蜜，對(duì)性知識(shí)不再遮掩，對(duì)女兒講了自己當(dāng)年多可笑，以為拉拉手就能懷孕。她給女兒講月經(jīng)、講排卵、講女孩如何保護(hù)自己……大韓說(shuō)女兒小時(shí)

馮夢(mèng)龍編輯的《情史》，基于“情教”思想對(duì)“三言”故事進(jìn)行了重新分類。既往有關(guān)馮夢(mèng)龍“三言”思想主旨的研究，多為現(xiàn)代理論視域下的當(dāng)代闡釋，“三言”所體現(xiàn)的輯評(píng)者自己的思想命意及文本所包蘊(yùn)的歷史意涵受到了“遮蔽”。馮夢(mèng)龍借由文學(xué)文本，通過(guò)“兩性關(guān)系”“君臣關(guān)系”“父子兄弟關(guān)系”“朋友關(guān)系”等通俗小說(shuō)文本，適俗導(dǎo)愚，服務(wù)于其構(gòu)建“有情社會(huì)”理想的文學(xué)嘗試。“三言”反映出的馮夢(mèng)龍的“情教”思想，既是文學(xué)的，也是在“精英和經(jīng)典的思想”之外，對(duì)于廣大民眾“判斷、解釋

可茍而求也”，《情史》卷二改名為《鄭任》。正話敘寫(xiě)張德容與裴越客事,見(jiàn)《廣艷異編》卷之二十八獸部三《虎媒志》，此外，亦見(jiàn)于《太平廣記》卷四百二十八虎三《裴越客》，注出《集異記》。此外還見(jiàn)于《情史》卷十二《裴越客》，注出《雜異記》；《奩史》卷七，注出《續(xù)虞初志》。在這篇擬話本中還提到算命老人李知微的名字，這個(gè)名字出現(xiàn)在《廣艷異編》卷之二十六獸部一《李知微》。《太平廣記》卷四百四十也有《李知微》，注出《河?xùn)|記》，文字與《廣艷異編》相同。不過(guò)這篇故事只是借用了一

還有一籮筐的過(guò)往情史沒(méi)有和他交代清楚……在很多人的固有印象中，容易疑心泛濫的大多數(shù)是女性，但在實(shí)際生活中，有疑心病的男性其實(shí)也不少。一位讀者快被她的疑心病老公折磨瘋了。她老公小時(shí)候母親出軌，而且會(huì)在父親不在家時(shí)當(dāng)著他的面帶其他曖昧男性回家。那些男人會(huì)給他買糖吃，讓他乖乖的，裝作什么也沒(méi)有看見(jiàn)。但孩子那顆早熟的心里，其實(shí)一切了然。長(zhǎng)大后，懷疑的種子生根發(fā)芽，他認(rèn)定自己的妻子也會(huì)出軌。所以，他對(duì)妻子那叫一個(gè)嚴(yán)防死守，不但堅(jiān)決禁止她與陌生異性往來(lái)，還不時(shí)偷窺妻子

61)馮夢(mèng)龍的《情史類略》以“情”為線索，匯集自周至明代涉及不同社會(huì)階層、不同情感模式的情愛(ài)故事，共計(jì)902條。其中的底層?jì)D女形象，以人物形象群及編者點(diǎn)評(píng)的方式，突破宏大敘事的史學(xué)傳統(tǒng)及正統(tǒng)文學(xué)敘事中的才子佳人與神仙鬼怪自薦模式，自成敘事體系。通過(guò)對(duì)《情史類略》中底層?jì)D女形象群的分類梳理、特征分析及形成原因探討，可以更深入地了解晚明時(shí)期婦女的生活情形及晚明思潮在婦女日常生活中的表現(xiàn)與影響。一、《情史類略》中底層?jì)D女的身份及類型《情史類略》中的女性形象包括上

3。順帶提及，《情史》卷二《劉奇》中也錄有三詞，之前有學(xué)者認(rèn)為《情史》的成書(shū)年代在萬(wàn)歷時(shí)期，較“三言”早，因而指出《喻世明言》此卷故事出自《情史》。假設(shè)此說(shuō)法成立，那么《情史》的故事來(lái)源就應(yīng)為《花影集》。但問(wèn)題來(lái)了，既然是《醒世恒言》依《情史》改了第一首“營(yíng)巢燕”詞，為何第三首卻不依《情史》中的“青春”[11]114抄錄，而是依《花影集》改回了“青年”呢？實(shí)在不合邏輯。另外，《情史》第三首中“聲聲葉”與前后句語(yǔ)義不融合，應(yīng)是《情史》的編者覺(jué)察《醒世恒言》中

350007）《情史》又名《情天寶鑒》《情史類略》，是馮夢(mèng)龍選錄、編纂的文言短篇小說(shuō)集。此書(shū)從歷代史書(shū)、小說(shuō)、筆記等作品中摘錄出有關(guān)“情”的故事，并編輯成冊(cè)，一共870余篇，24卷，按照情貞、情緣、情私、情俠等分卷編錄?！?span id="syggg00" class="hl">情史》的二十二卷《情外類》①1984年4月，岳麓書(shū)社第一次出版《情史》一書(shū)，名為《情史類略》，將《情外類》《情穢類》2卷刪除，說(shuō)明了按照當(dāng)時(shí)的思想觀念，它們并不算“愛(ài)情”類目之中。之后在1986年版《情史類略》中，這2卷被恢復(fù)，除了便于研

抵達(dá)暮色的蘆葦中情史未遂者相信所有他對(duì)你說(shuō)的這漫長(zhǎng)的一生太過(guò)節(jié)制自己了現(xiàn)在你貪婪地吞食這一切你需要的是故事故事也沒(méi)有參照物你對(duì)人類的了解極差也不太知道存在是什么意思涉及的是一片廢墟還是永恒之物談?wù)搻?ài)，就反駁了自己談?wù)撛铝辆偷M(jìn)了黑暗一個(gè)心事重重一個(gè)深居簡(jiǎn)出直到語(yǔ)言中的風(fēng)掀起海嘯抹去時(shí)間的全部細(xì)節(jié)瀑布全裸，與天空對(duì)峙仰面走過(guò)七月流火窒息的廣場(chǎng)你的豐富全部來(lái)自于他的抵達(dá)他從哪里來(lái)要到哪里去只聽(tīng)見(jiàn)喃喃低語(yǔ)的重負(fù)這悲哀的傾述也只認(rèn)識(shí)虛無(wú)大規(guī)模的破裂也不能把你從中解

抵達(dá)暮色的蘆葦中情史未遂者相信所有他對(duì)你說(shuō)的這漫長(zhǎng)的一生太過(guò)節(jié)制自己了現(xiàn)在你貪婪地吞食這一切你需要的是故事故事也沒(méi)有參照物你對(duì)人類的了解極差也不太知道存在是什么意思涉及的是一片廢墟還是永恒之物談?wù)搻?ài)，就反駁了自己談?wù)撛铝辆偷M(jìn)了黑暗一個(gè)心事重重一個(gè)深居簡(jiǎn)出直到語(yǔ)言中的風(fēng)掀起海嘯抹去時(shí)間的全部細(xì)節(jié)瀑布全裸，與天空對(duì)峙仰面走過(guò)七月流火窒息的廣場(chǎng)你的豐富全部來(lái)自于他的抵達(dá)他從哪里來(lái)要到哪里去只聽(tīng)見(jiàn)喃喃低語(yǔ)的重負(fù)這悲哀的傾述也只認(rèn)識(shí)虛無(wú)大規(guī)模的破裂也不能把你從中解

思媛馮夢(mèng)龍輯錄《情史》，列卷四為“情俠類”。因?yàn)榕c中國(guó)傳統(tǒng)俠文化所體現(xiàn)的精神氣質(zhì)有著高度的吻合，所以屬于俠類文化;馮氏命之為“情俠”，是因?yàn)榇祟悅b者行事為人皆出于情，即“因情而俠”，由此可見(jiàn)馮氏的情俠觀：肯定、贊美情與俠，尤其強(qiáng)調(diào)情對(duì)俠的重要影響?！?span id="syggg00" class="hl">情史》中情俠的一般特點(diǎn)，諸如勇敢追求、突破禮法、放誕風(fēng)流、成人之美、知恩圖報(bào)等，都與中國(guó)傳統(tǒng)俠文化高度契合。但兩者的本質(zhì)是否契合，還需要認(rèn)真梳理，厘清俠在中國(guó)歷史上所具有的含義，從而歸納其精神特質(zhì)。一、傳統(tǒng)俠文

為明麗的灰燼七夕情史垂髻之年，站在田間地頭天空伸手可及穹頂舉起胳膊可以舞動(dòng)銀河牛郎織女相會(huì)，我無(wú)動(dòng)于衷一場(chǎng)偉大的愛(ài)情男女老少都是見(jiàn)證人北斗星，一顆最大最亮的星星不惑之年，站在大街小巷天空變得渾沌不清銀河的白帆已經(jīng)沉淪牛郎織女的故事，我麻木不天上人間的愛(ài)情包裹著沉重的黃金北斗星，早已暗然斷魂知天命之年，站在珠穆朗瑪天空懷抱著一群神靈腳印清晰的銀河浩渺無(wú)際牛郎織女的傳奇，浴火重生凡塵仙界的愛(ài)情都需要清風(fēng)明月的澆灌北斗星，指出了正大光明一棵老樹(shù)，立在雪中一棵老樹(shù)

3年。妻子的這段情史成了李豐收心里過(guò)不去的坎兒。平時(shí)，他對(duì)她溫柔體貼、甜言蜜語(yǔ)，可是只要喝了酒，就會(huì)說(shuō)一些傷人的話，說(shuō)她不值錢、不檢點(diǎn)、是個(gè)二手貨，還說(shuō)當(dāng)初跟她結(jié)婚純粹是犯傻。每隔一段時(shí)間就來(lái)一回，汪小敏越來(lái)越自卑，痛苦得想離婚。陳艷也對(duì)自己的婚姻感到痛苦萬(wàn)分。丈夫張鳴無(wú)論是收入、學(xué)歷還是家世都比她好很多，在她面前很有優(yōu)越感，言語(yǔ)之中經(jīng)常流露出對(duì)她的輕視。他從不做家務(wù)，理由是“聰明人負(fù)責(zé)賺錢，蠢人負(fù)責(zé)干活兒”。他還經(jīng)常半開(kāi)玩笑地說(shuō)，如果陳艷去參加智障比賽，

998） 《莎翁情史》，Speed（1994）《生死時(shí)速》， Enemy at the Gate（2001）《兵臨城下》，A Walk in the Clouds （1995）《云中漫步》，Catch Me If You Can（2002）《貓鼠游戲》，Scent of a Woman（1992） 《聞香識(shí)女人》，Pocahoutas《風(fēng)中奇緣》，F(xiàn)ar and Away《大地雄心》，etc.3.2 Cultural Heterogeneity in th

馬會(huì)摘 要：《情史》中的搶婚故事尤其能體現(xiàn)編撰者在編撰過(guò)程中的復(fù)雜敘事特點(diǎn)?！?span id="syggg00" class="hl">情史》的敘事既有文人獨(dú)創(chuàng)，又受民間敘事的影響，具有文人敘事與民間敘事的相互交錯(cuò)的敘事特征。作為一部選錄了歷代男女情事的故事集，其中的故事文本在流傳過(guò)程中本身具有一定的獨(dú)立性，再加上編撰者的有意改造，形成了《情史》復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《情史》；搶婚故事；敘事中圖分類號(hào)：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）09-0085-03元明時(shí)期是我國(guó)古代

文/王蔚峰我心中其實(shí)很早就種下了對(duì)社科大的愛(ài)，換句話來(lái)說(shuō)，我能與社科大結(jié)緣就是因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)環(huán)境和性格特點(diǎn)，我與她有著天然的默契。初探我不是一個(gè)完美的人，我有不少缺點(diǎn)，我希望未來(lái)自己可以是一個(gè)從事腦力勞動(dòng)的人。我喜歡思考，我可以一個(gè)人玩得很好，我非常享受自我愉悅的思考過(guò)程。因此，我想長(zhǎng)大以后能找一份想問(wèn)題的工作。雖然聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)幼稚，但這事實(shí)上為我大學(xué)專業(yè)和未來(lái)職業(yè)的選擇奠定了基礎(chǔ)。相信大家都有這樣的經(jīng)歷，兒時(shí)的我們總會(huì)被問(wèn)到這樣一個(gè)問(wèn)題：“長(zhǎng)大以后想上什么大

深那里借到了“《情史》等書(shū)”，勾起我曾與《情史》的一段“緣分”。岳麓書(shū)社拋“橄欖枝”《情史》為別號(hào)詹詹外史的馮夢(mèng)龍選錄歷代筆記小說(shuō)以及其他著作中有關(guān)“情”的故事編纂而成，共八百七十余篇，約六十萬(wàn)字。目前所見(jiàn)最早的版本是明末刻本，后曾幾次翻刻，至清末民初，也僅有石印本問(wèn)世，仍未見(jiàn)有排印本。1983年1月3日岳麓書(shū)社社長(zhǎng)梁紹輝先生給我來(lái)信，談及：“我社經(jīng)?。ǔ霭妫┚职次幕砍霭婢忠?guī)定呈報(bào)了兩種小說(shuō)，一為《女仙外史》，一為《情史》，并已作了準(zhǔn)備。今日接到經(jīng)國(guó)務(wù)院

”嗎？4、短暫的情史太多如果他過(guò)往的情史都是由一段段短暫的戀情組成的，你該注意了，這說(shuō)明他并不想建立真正的關(guān)系，而是抱著游戲的心態(tài)。說(shuō)不定沒(méi)過(guò)多久，你就成為他的上一任戀人。5、凡事媽媽包辦一個(gè)成熟的男人，應(yīng)該具有獨(dú)立的思想、處事風(fēng)格和生活能力。如果他還是凡事依賴于媽媽，甚至張口閉口都會(huì)提到媽媽，只能說(shuō)明他有戀母傾向，而這樣的男人，多少會(huì)缺少男人應(yīng)有的氣概。6、家里一片狼藉雖然男人對(duì)生活不像女人那樣講究，但最基本的自理能力應(yīng)該有。如果他家里一片狼藉，那么你的

舒潔新作《帝國(guó)的情史》□顧建平一秋天深了，我在讀詩(shī)。舒潔的新作，《帝國(guó)的情史》。我所認(rèn)識(shí)的詩(shī)人舒潔，縱酒高歌熱鬧而快活，但在《帝國(guó)的情史》中，我讀出了款款深情與遼遠(yuǎn)的憂傷，甚至眼淚，仿佛結(jié)識(shí)了一位性格迥異的新朋友。文如其人這句成語(yǔ)，須得辯證地理解：讀其文才能真正知其人。舒潔，名字如娟好女子，卻是地地道道的蒙古族大漢，源系黃金家族，蒙古名特尼貢。九千行的《帝國(guó)的情史》，是關(guān)于蒙古草原帝國(guó)的一首長(zhǎng)詩(shī)，是舒潔獻(xiàn)給祖先和故土的一條用文字織成的五彩哈達(dá)。如同吟誦李白

容摘要：馮夢(mèng)龍《情史》中，與海洋敘事相關(guān)的共七篇。本文擬以敘事背景為海洋環(huán)境的《海王三》《鬼國(guó)母》以及故事主角為海洋生物的《魚(yú)》這三篇為例，發(fā)掘超現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)背后所隱喻的現(xiàn)實(shí)世界以及中國(guó)古代“魚(yú)雁傳書(shū)”的文化傳統(tǒng)，探究馮夢(mèng)龍及其所生活的時(shí)代人們的海洋觀。關(guān)鍵詞：《情史》 海洋敘事 “搶婚” 魚(yú)雁傳書(shū)《情史》全稱《情史類略》，又名《情天寶鑒》，由明代馮夢(mèng)龍輯錄歷代筆記小說(shuō)編纂而成。全書(shū)共分二十四卷，每卷標(biāo)一總稱，所收故事凡八百八十二篇，故事內(nèi)容上起周代，下至明朝

》為底本，探討《情史》與《妒妾成獄》中“玉堂春”形象與其的相異之處，從而分析三部小說(shuō)文本的動(dòng)因和機(jī)制，即單純記敘與話本性質(zhì)的區(qū)別。這是由故事的主體受眾決定的，也受到當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的影響。小說(shuō)；玉堂春；警世通言；情史；妒妾成獄京劇《玉堂春》是清代亂彈花部①*所謂花，就是雜的意思，言其聲腔花雜不純，多為野調(diào)俗曲?；ú恐T腔戲，又有“亂彈”的稱謂。作品，其故事最早見(jiàn)于明朝文學(xué)家馮夢(mèng)龍編纂的白話短篇小說(shuō)集《警世通言》②*馮夢(mèng)龍收藏了大量宋元以來(lái)的話本小說(shuō)，并選輯120

的視角解讀《致D情史》王小燕(亳州學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 亳州 236800)《致D情史》是安德烈·高茲的作品，是高茲記錄他與妻子感情經(jīng)歷的愛(ài)情告白，在此立足于皮埃爾·布迪厄“實(shí)踐與反思”的理論視角，運(yùn)用“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論分析《致D情史》中的具體場(chǎng)域與慣習(xí)下的世界，簡(jiǎn)要闡釋實(shí)踐論下的《致D情史》，并從布迪厄的批評(píng)與反思的角度分析高茲的寫(xiě)作思想及《致D情史》?！吨翫情史》；場(chǎng)域；慣習(xí)；實(shí)踐與反思《致D情史》是法國(guó)哲學(xué)家、作家安德烈·高茲的作品，這本薄薄的小

沈偉馮夢(mèng)龍《情史》中的海洋敘事沈偉馮夢(mèng)龍《情史》中，與海洋敘事相關(guān)的共七篇。本文擬以敘事背景為海洋環(huán)境的《海王三》《鬼國(guó)母》以及故事主角為海洋生物的《魚(yú)》這三篇為例，發(fā)掘超現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)背后所隱喻的現(xiàn)實(shí)世界以及中國(guó)古代“魚(yú)雁傳書(shū)”的文化傳統(tǒng)，探究馮夢(mèng)龍及其所生活的時(shí)代人們的海洋觀?！?span id="syggg00" class="hl">情史》 海洋敘事 “搶婚” 魚(yú)雁傳書(shū)《情史》全稱《情史類略》，又名《情天寶鑒》，由明代馮夢(mèng)龍輯錄歷代筆記小說(shuō)編纂而成。全書(shū)共分二十四卷，每卷標(biāo)一總稱，所收故事凡八百八十二篇，故事內(nèi)容

徐忠欣讀阿乙《情史失蹤者》文 徐忠欣讀阿乙的小說(shuō)還得回到其筆下的精神世界，甚至是關(guān)注其人的精神世界，這是核心的。當(dāng)下，我們確實(shí)需要這樣的文字?！?span id="syggg00" class="hl">情史失蹤者》對(duì)于關(guān)注當(dāng)代原創(chuàng)文學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)，阿乙的名字應(yīng)該不陌生。最近，即將由譯林出版社推出的阿乙短篇小說(shuō)集《情史失蹤者》，使我們可以更深入地去了解這樣一位艱苦寫(xiě)作者的心靈世界。就我僅有的視野和閱讀經(jīng)驗(yàn)而言，我發(fā)現(xiàn)阿乙和卡夫卡在精神氣質(zhì)上有著某種相似性，就像這本書(shū)的封面如同阿乙那久經(jīng)精神創(chuàng)傷的高貴心靈。都說(shuō)他以2

初 ——評(píng)《致D情史》姜業(yè)雨(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541006)《致D情史》是法國(guó)哲學(xué)家安德烈·高茲寫(xiě)給妻子多莉娜的一封“情書(shū)”，也是他的最后一部作品。在這本書(shū)中，高茲用平靜、樸素的語(yǔ)言向讀者講述了他與多莉娜這段刻骨銘心的情史。這部純粹描寫(xiě)兩人感情故事的愛(ài)情告白，帶來(lái)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他以往寫(xiě)過(guò)的任何一部著作，給讀者、甚至是嚴(yán)肅的思想界的同行們帶來(lái)巨大的沖擊。書(shū)中呈現(xiàn)出來(lái)的作者的形象光輝，蓋過(guò)了他以往的任何一種身份。高茲與多莉娜的愛(ài)情經(jīng)歷，令人

劉小兵《情史失蹤者》阿乙譯林出版社定價(jià)：36.00元被北島贊譽(yù)為“近年來(lái)最優(yōu)秀的漢語(yǔ)小說(shuō)家之一”的阿乙，在這個(gè)炎熱的夏季，以冷峻、深沉的敘事風(fēng)格，推出了最新短篇小說(shuō)集《情史失蹤者》。書(shū)中收錄了作家最新創(chuàng)作的七篇短篇小說(shuō)，以深刻、沉郁的眼光審視普通民眾的人格形態(tài)和生存世界，老辣而殘酷的語(yǔ)言敘述，直抵人物心靈中最隱秘的傷痛。其對(duì)生老病死的挖掘，對(duì)人物靈魂深處的深刻剖析，堪稱新奇大膽而又酣暢淋漓。小說(shuō)一經(jīng)推出，同樣如這個(gè)不同尋常的夏季一般灼熱?！?span id="syggg00" class="hl">情史失蹤者》顛覆

，其短篇小說(shuō)集《情史失蹤者》出版，不同于以往小鎮(zhèn)青年與警察敘事，視野更加廣闊，直指人性幽暗的角落以及欲望的不可捉摸?？ǚ蚩ㄅc東方作家的“情史”一位少女與她的祖母在平常的市井家庭中相殺，最后分別離奇死去。這種平庸的惡充分概括了中國(guó)家庭文化中的劣根性——《肥鴨》。一群鄉(xiāng)民獲得了生殺予奪權(quán)以后，表現(xiàn)出異乎尋常的殘忍和貪婪，其中膨脹著愚昧的原始，是文明社會(huì)中的野蠻，是人性中深埋的危機(jī)——《蟲(chóng)蛀的外鄉(xiāng)人》。一個(gè)名利雙收、享有極高聲譽(yù)的老作家，已被浮華消磨了靈感和寫(xiě)作

身。一千零一夜的情史臥床。他的喃喃低語(yǔ)像一陣陣從江面上吹過(guò)的風(fēng)。她在聆聽(tīng)。說(shuō)怕是有鬼魂附身。村里村外人們的說(shuō)法盡管不同，但都讓她吃驚。“我也為你擔(dān)心?！笨善潛?dān)心者遠(yuǎn)不止這些——2011年夏天，此二人身懷喜悅，想象中的滿堂金玉被撕得粉碎?！獮槭裁雌且粋€(gè)屬雞者對(duì)一個(gè)屬狗者動(dòng)了真感情？——不為什么。為此我們輪回了十萬(wàn)遍十二生肖，我們有山盟，有海誓。古人云被遺忘：此二人執(zhí)手偕老，難不成會(huì)搞得全世界雞犬不寧？他從一數(shù)到一千零一，她從一千零一倒回一；其間騰出五百

管那樣的?！拔业?span id="syggg00" class="hl">情史很少，只是好多旁觀者放不下”南都娛樂(lè)：如果你是女生，在《北平無(wú)戰(zhàn)事》里，你會(huì)選擇祖峰演的崔中石還是選自己演的方孟敖？劉燁：如果我是女的，肯定方孟敖啊。（為什么？）方孟敖會(huì)讓人踏實(shí)。因?yàn)樽娣迥莻€(gè)角色更危險(xiǎn)，方孟敖這種就是要么死得轟轟烈烈、留名青史，要么就踏實(shí)廝守一輩子，挺有力量的。南都娛樂(lè)：經(jīng)歷過(guò)轟轟烈烈，再踏實(shí)廝守一輩子的愛(ài)情觀你贊同嗎？劉燁：哎喲，我猜我知道你想問(wèn)什么，也沒(méi)什么不能講的。就是我談過(guò)兩次戀愛(ài)，第二次戀愛(ài)結(jié)婚了。然后你說(shuō)轟

對(duì)著眾人海侃，侃情史。某年，戀上某個(gè)女子，那女子也戀他，放不下，竟要拋家棄夫。他說(shuō)的時(shí)候，一臉得意的笑，全無(wú)禍害別人家庭的愧疚。我聽(tīng)過(guò)，低頭喝冷茶，心里一陣厭惡，也為那女子不值。如果真是深入骨髓的愛(ài)意，到后來(lái)，只有疼惜，只有不舍，哪里還想得起炫耀。世俗的男人和女人，慣把情事當(dāng)成資本，人前大嘴巴一張，仿佛宣揚(yáng)家世背景一般，以顯示自己的不凡。其實(shí)，如此反倒“凡”了，凡俗了、平凡了?！都t巖》里的江姐，面對(duì)嚴(yán)刑拷打，她說(shuō)：“上級(jí)的姓名我知道，下級(jí)的姓名我也知道，但

想知道正好先生的情史，可是他看上去不打算說(shuō)。她內(nèi)心彷徨，卻問(wèn)不出口。他不像她當(dāng)初以為的那么簡(jiǎn)單是一定的。可是有多復(fù)雜？她向王小非訴苦，王小非隨口說(shuō)，所以你知道咱們現(xiàn)在為什么不講究從一而終了吧，多劣跡斑斑的人，都可以借著再次戀愛(ài)成功洗白。方小意不開(kāi)心，說(shuō)哪有這么嚴(yán)重，亂懷疑也不好吧。王小非說(shuō)，你跟他滾個(gè)床單，就什么都知道啦。沒(méi)過(guò)幾天就是周末，方小意和正好先生決定出去短途旅行。周一方小意回來(lái)上班，王小非看她眼圈都黑了，在一旁冷笑：看來(lái)還真是哪里都正好啊。方小意

古代文學(xué)馮夢(mèng)龍《情史》評(píng)輯的理論內(nèi)涵分析何悅玲（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062）作為晚明時(shí)期一部重要的文言筆記小說(shuō)集，《情史》之所以擇取“古今情事之美者”并評(píng)輯刊行，既與馮夢(mèng)龍對(duì)宋明以來(lái)“情”、“理”關(guān)系的哲學(xué)思考密切相關(guān)，也與其“無(wú)情化有，私情化公”的“情”之規(guī)正目的緊密相連。簡(jiǎn)而言之，《情史》二十四卷作品中，既有對(duì)“情”本體地位的演繹，也有對(duì)“情為理之維”認(rèn)識(shí)論的闡釋，復(fù)有對(duì)“情”之內(nèi)在品性的呈現(xiàn)及以之對(duì)“情”的規(guī)正。這二十四卷作品的合

麻將加100元。情史價(jià)：談過(guò)戀愛(ài)的，被甩一次減100元，甩別一次加100元，沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)的加100元。對(duì)你價(jià)：每天陪你超過(guò)2小時(shí)的加100元，一連幾天不聯(lián)系的減200元。能背你走的加100元，會(huì)給你系鞋帶的加300元，會(huì)陪你逛街給你拿包的加200元。會(huì)做飯加100元(國(guó)家特，一級(jí)廚師加200元)，平均每天會(huì)吻你10次以上的加200元。測(cè)試結(jié)果：最后估值1300元以下的不能要。對(duì)于這種男人，越早脫身越好。1300—1800元的算是正常，出不出讓，得看自己的勢(shì)

到了晚明馮夢(mèng)龍《情史》和“情教”觀的影響。從作者的評(píng)論語(yǔ)言以及故事的情節(jié)方面來(lái)分析宣鼎對(duì)馮夢(mèng)龍“情教”思想的繼承和發(fā)揮，以把握作者的思想脈搏，有助于我們加深對(duì)安徽作家宣鼎及其《夜雨秋燈錄》的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：宣鼎；天長(zhǎng)；夜雨秋燈錄；馮夢(mèng)龍；情史中圖分類號(hào)：1207.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A天長(zhǎng)作家宣鼎(1832～1879)的《夜雨秋燈錄》和《夜雨秋燈續(xù)錄》是晚清文言小說(shuō)的壓卷之作，內(nèi)容包羅甚廣，其中寫(xiě)的最為感人的是各類愛(ài)情故事，如《麻瘋女邱麗玉》、《鄔生艷遇》等都是

說(shuō)集,馮夢(mèng)龍的《情史》評(píng)輯貫穿其對(duì)“情”之審美性格的把握,對(duì)“情”之理想世界的愿景。簡(jiǎn)而言之,貫穿于《情史》評(píng)輯中的,是以“情”為本體、以“情”、“理”相融為旨?xì)w、以“真善美”相統(tǒng)一為最終理想境界的“情”審美體系。從先秦至晚明的思想文化發(fā)展背景來(lái)看,《情史》評(píng)輯的這一“情美學(xué)”創(chuàng)建,不僅與晚明“情文化”思潮一脈相承,體現(xiàn)了對(duì)秦漢以來(lái)久已斷絕的重“情”文化精神的接續(xù),而且對(duì)理學(xué)思潮及“情文化”的偏至發(fā)展,呈現(xiàn)出雙重的糾偏意旨。關(guān)鍵詞 馮夢(mèng)龍 《情史》 情美學(xué)