書跡
- 廬陵題壁書法摭談
陵客籍士子的題壁書跡數(shù)量粲然可觀。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次自然消磨與人為涂抹，這些書跡鮮見遺存。然而，人們?nèi)匀豢梢詰{藉廬陵地方史志與士人詩(shī)文集中有關(guān)廬陵題壁的文獻(xiàn)資料略窺其文化狀貌。本文在收集整理相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，從題壁書跡的主要載體、地理分布、文化特質(zhì)三個(gè)方面展開討論，試圖勾摹和呈現(xiàn)出廬陵題壁書寫約略的文化形狀?！娟P(guān)鍵詞】廬陵 ?題壁書法 ?題壁載體 ?地理分布 ?文化特質(zhì)中圖分類號(hào)：J292.1??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??文章編號(hào)：1008-3359（2024）02-0
藝術(shù)評(píng)鑒 2024年2期2024-05-07
- 讓古代書跡『活』起來(lái)
土的五十八種古代書跡，邀請(qǐng)專家、學(xué)者分別從解題、題跋、臨寫與創(chuàng)作四個(gè)不同的角度，對(duì)每一種書跡進(jìn)行研究、挖掘和提煉。展覽不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)新出土書跡的經(jīng)典傳承作用與史學(xué)價(jià)值，也展示了中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。本次展覽從板塊的設(shè)計(jì)、內(nèi)容的呈現(xiàn)、展陳的布置等方面，對(duì)于傳統(tǒng)書法史料在當(dāng)下如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，具有很好的啟示意義，具體呈現(xiàn)為幾個(gè)方面。首先，以『歷史敘述』的方式呈現(xiàn)數(shù)千年中國(guó)書法史。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，全國(guó)各地進(jìn)行了多次
中國(guó)書法 2023年11期2024-01-25
- 吳越國(guó)王錢镠存世書跡探析
國(guó)國(guó)王錢镠的存世書跡，以窺十國(guó)書法之別貌。一、錢镠存世書跡信息統(tǒng)計(jì)分析錢镠（852～932），字具美，小字婆留，杭州臨安（今浙江杭州）人，吳越國(guó)建立者，公元907～932年在位。[1]錢镠能文工書，據(jù)調(diào)查其書跡現(xiàn)存世僅6件（處），對(duì)其創(chuàng)作年代、保存地點(diǎn)、載體類型、書體風(fēng)格等基礎(chǔ)信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果見表1。表1 吳越國(guó)王錢镠傳世書跡統(tǒng)計(jì)表（一）落款署名及時(shí)間從表1可以看出，錢镠存世書跡的落款時(shí)間在后梁開平二年（908）至吳越寶正六年（931）之間。唐天佑四年（
大眾文藝 2023年19期2023-11-08
- 承續(xù)?新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書法主題大展亮相中國(guó)美術(shù)館
展現(xiàn)不同載體出土書跡的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力。展覽突出“浸入式感受、體驗(yàn)式書寫、主題性創(chuàng)作”的創(chuàng)作理念，強(qiáng)化“經(jīng)典意識(shí)、時(shí)代精神”，通過(guò)古代經(jīng)典與當(dāng)代創(chuàng)作相映照，闡釋新中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)文字遺跡對(duì)當(dāng)代書法的楷范意義，拓展中國(guó)書法發(fā)展內(nèi)蘊(yùn)，展示中華文明歷史厚度、精神高度和時(shí)代氣度?！缎轮袊?guó)新發(fā)現(xiàn)書法大系》同期出版，鐵凝、李屹共同揭彩。全國(guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)、民盟中央副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山表示，本次所展出的58件（組）古代書跡，補(bǔ)充了以往我們所熟識(shí)的法碑、法帖。對(duì)它的解
中國(guó)美術(shù)報(bào) 2023年36期2023-11-01
- 楷書的演變?cè)戳鳎ㄒ唬?/a>
不一，且因其未有書跡存世，于是人們將目光投向了鐘繇。鐘繇（151—230），漢末至三國(guó)時(shí)期書法家。李學(xué)勤《文字學(xué)概要》指出：“我們所知道的最早的楷書書法家是鐘繇，所能看到的最古的楷書是鐘繇所寫的《宣示表》等帖的臨摹刻本?！彼早婔碜鳛榈谝晃灰钥瑫啦⒂?span id="syggg00" class="hl">書跡傳世的書法家，被人們視為楷書之祖，他和東漢的草書之祖張芝被人合稱為“鐘張”，又與東晉“書圣”王羲之被人并稱為“鐘王”。唐張懷瓘《書斷》稱其：“真書絕妙，乃過(guò)于師，剛?cè)醾溲??！逼鋫魇雷髌酚小拔灞怼焙汀傲?/div>
中國(guó)美術(shù)報(bào) 2023年31期2023-09-19
- 文彥博石刻書跡考略
理文彥博存世石刻書跡，以呈現(xiàn)其完整的書法風(fēng)格面貌，并結(jié)合歷代對(duì)文彥博書法評(píng)價(jià)，將其置于宋代書學(xué)大背景中加以觀照，分析其書法風(fēng)格特點(diǎn)及書學(xué)淵源。關(guān)鍵詞：文彥博 書跡 書法風(fēng)格文彥博，字寬夫，汾州介休（山西省介休）人，生于北宋景德二年（一〇〇六），天圣五年（一〇二七）進(jìn)士，歷仕四朝，出將入相五十余載。仁宗朝兩度拜相，封潞國(guó)公，神宗熙寧時(shí)期反對(duì)王安石變法，元豐六年（一〇八三）以太師致仕。哲宗即位后，經(jīng)宰相司馬光舉薦，起授平章軍國(guó)重事，元祐五年（一〇九〇）再次致仕中國(guó)書法 2023年2期2023-07-17
- 時(shí)光書跡
書名：《時(shí)光書跡》作者：李建平 著出版社：?西??出版社內(nèi)容簡(jiǎn)介《時(shí)光書跡》是一本帶有溫度的懷舊書，從作者回顧自己幾十年來(lái)在從師求教、自學(xué)研修、學(xué)術(shù)交流等學(xué)習(xí)過(guò)程中，因讀書、購(gòu)書、求書和相互贈(zèng)書等行為從師長(zhǎng)、同事、書友和親人處獲得簽名本的往事，以及帶有時(shí)光痕跡的配圖中可以看出，不管是師友題簽贈(zèng)送、遇見仰慕的名人請(qǐng)賜簽名，還是從父輩處繼承或親友轉(zhuǎn)贈(zèng)，這些簽名本于他而言都彌足珍貴。而與這些簽名本有關(guān)的人、事、物對(duì)他來(lái)說(shuō)都有著特殊意義，于是作者將其記錄，匯成了這海外星云 2023年2期2023-05-30
- 從書寫性簡(jiǎn)化看楚簡(jiǎn)書跡的隸化
開始的線索。楚簡(jiǎn)書跡作為古文篆書時(shí)代的草體，其筆形是對(duì)正體大篆“書寫性簡(jiǎn)化”的結(jié)果，因此通過(guò)追溯楚簡(jiǎn)書跡用筆過(guò)程中筆形的變化，我們可以從中找到隸變初期文字書體體式之變的某些規(guī)律。通過(guò)對(duì)金文和楚簡(jiǎn)書跡筆形的比較分析，楚簡(jiǎn)書跡的“書寫性簡(jiǎn)化”主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是通過(guò)拉直筆形的方式改造轉(zhuǎn)折筆形，消解線條的象形因素，求其形簡(jiǎn)易書；二是順應(yīng)筆勢(shì)，調(diào)整筆形置向，對(duì)筆形進(jìn)行斜置處理，求其左右舒展；三是順應(yīng)右執(zhí)筆的五個(gè)基本方向，改逆為順，對(duì)筆形進(jìn)行反逆性處理，求其長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2023年1期2023-02-23
- 《碑帖上的刻字》手稿
一般刻字問(wèn)題古代書跡，大多數(shù)是刻成的（甲骨、碑、帖）。寫與刻，舊時(shí)代混為一談，認(rèn)為刻的都是寫的原樣。直到近年來(lái)，我們才把它分開來(lái)研究。古人經(jīng)常說(shuō)“壽之金石”。要求文字流傳久遠(yuǎn)，只有鑄金刻石，鋼策是范鑄的，后世不多用，刻石最多，一直沿用至今?，F(xiàn)在只談刻石?？淌?，商代就有，但很少。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的石鼓最著名（我同意主蘭先生定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代），秦代諸山刻石，漢以后大量碑版，都是刻的。漢人刻碑先“書丹”，用硃筆寫好再刻。刻帖之始，由于唐代鉤填、響拓技術(shù)極高明，運(yùn)用到“摹勒上中國(guó)篆刻 2023年1期2023-02-16
- 魏晉尺牘書跡的定名
之跡，以魏晉名家書跡最早，多是尺牘書跡，后世率稱“帖”，但當(dāng)時(shí)并不名為“帖”，南朝亦然。陶弘景與梁武帝《論書啟》提及梁府收藏的一些單件書跡，率取書跡的首句之辭，以“一紙”相稱，例如“‘五月十五日繇白’一紙”，“‘五月十一日’一紙”。唐朝貞觀年間， 褚遂良《右軍書目》所錄右軍書跡，凡六十三卷、二百六十六件，除右軍抄錄前人文章的《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔贊》三篇之外，每件錄首行文辭，并注行數(shù)。例如：“昨殊不散。三行。”“羲之死罪，荀葛各一國(guó)佐命之宗。十七行。讀書 2023年1期2023-01-12
- 吐魯番出土文獻(xiàn)的書法史價(jià)值及意義
文擬對(duì)吐魯番出土書跡的書法特征和書史研究?jī)r(jià)值略作探討，疏漏不足之處，懇請(qǐng)專家指教。一、吐魯番出土書跡的書法特色吐魯番出土書跡從書法角度言，具有出土數(shù)量多、書跡種類多、世俗文書多的特點(diǎn)。數(shù)量上，晉唐時(shí)期吐魯番出土的各類漢文文獻(xiàn)達(dá)數(shù)萬(wàn)件，這還不包括其他少數(shù)民族文書。種類上，吐魯番出土書跡主要包括世俗文書、經(jīng)籍寫本、墨跡墓志三大類。文書亦稱“尺牘”，舉凡各類公文、契約、籍帳、衣物疏、書信等為是。吐魯番出土書跡種類較敦煌寫本要更為豐富，敦煌主要為佛經(jīng)寫本，而吐魯番國(guó)畫家 2022年4期2022-11-06
- 簡(jiǎn)牘書跡的傳播與當(dāng)代書法*
識(shí)的推動(dòng)下，簡(jiǎn)牘書跡所蘊(yùn)含的天真、率意、拙樸等元素進(jìn)入藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，并藉此打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、新意與法度。簡(jiǎn)牘書跡的意義也在不斷發(fā)生變化：由最初的實(shí)用性書寫演化為當(dāng)代書法學(xué)習(xí)的范本，由原本普通的竹木轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)載多重信息的書法史論研究的重要材料。一、簡(jiǎn)牘書跡進(jìn)入書法史論視野紙張發(fā)明之前，無(wú)論帝王將相、商賈官吏、平民百姓，冊(cè)命、律令、傳記、檄文、書信、歷譜等一切文書的寫作，都曾以簡(jiǎn)牘為最主要書寫載體。簡(jiǎn)牘保留著自戰(zhàn)國(guó)至?xí)x代的豐富文化遺存。古代曾多次發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)牘，漢、藝術(shù)品鑒 2022年23期2022-09-09
- 陸游詩(shī)中自論書
長(zhǎng)于行草書，存世書跡有十余種。八十歲寫的《自書詩(shī)卷》尤為著名，筆畫挺拔，筆力遒健，筆勢(shì)奔放，自謂“墨翻初若鬼神怒，字瘦忽作蛟螭僵”（《醉后草書歌詩(shī)戲作》）。陸游晚年退居家鄉(xiāng)紹興，《冬日》的“午窗弄筆臨唐帖，夜幾研朱勘楚辭”是他的自我寫照?！蹲髯帧吩?shī)形容自己的書跡“整整復(fù)斜斜，翩如風(fēng)際鴉。書成半行草， 眼倦正昏花”，又以“未辦倉(cāng)盛筆，寧能錐畫沙”解嘲，詩(shī)末“老夫端可愧，頭白不名家”兩句，流露出未能以書法名家的遺憾。讀書 2022年11期2022-05-30
- 沙孟海先生《中國(guó)書法史圖錄前言》手稿
毛筆和墨。但古代書跡多是刀刻。大汶口陶器文字尚未能作出具體審釋，現(xiàn)在不談它。殷墟甲骨文字比較成熟，遺物也多，現(xiàn)在斷自商代敘起。商代甲骨文，考古學(xué)者或說(shuō)先用毛筆書寫然后照刻，或說(shuō)不寫而刻，可能兩者都存在。但甲骨文有很細(xì)密的，估計(jì)早期毛筆不可能有這樣細(xì)的制作。前在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所看到有一件有刻有寫的卜甲，刻辭很細(xì)，而朱筆書寫較粗。兩相對(duì)較，對(duì)我有啟發(fā)。兩周多銅器文字，主要是刻在泥胚上然后范鑄，筆劃多圓融，少數(shù)直接刻在器上，筆劃就細(xì)。秦漢而后，直到宋元，中國(guó)篆刻 2022年3期2022-04-02
- 《宋代版刻書法研究》緒論
刻及刷印等工序使書跡得以保存的書法樣式。⑴較早提出“版刻書法”概念的是祁小春先生。見祁小春：《中國(guó)古籍版刻書法例說(shuō)》，《立命館文學(xué)》，1997年第549號(hào)?！八未婵虝ㄑ芯俊敝饕侵笇?duì)宋代雕版古籍中的版刻書法進(jìn)行研究。書跡以載體而傳，不存在不依附于載體的書跡。書法有以載體命名者，如“甲骨文”、“金文”、“鐘鼎文”、“陶文”及“簡(jiǎn)帛書法”、“石刻書法”等。版刻書法，顧名思義，是以木版為載體的書法樣式。版刻書法同碑刻書法工序大致相似，都是對(duì)底稿進(jìn)行再次加工，藝術(shù)品鑒 2022年34期2022-02-14
- 王羲之書跡的日本傳入及接受 ——以飛鳥—平安時(shí)代為中心①
國(guó)并帶去大量中國(guó)書跡、書論開始，中國(guó)書法對(duì)日本的影響就從來(lái)沒(méi)有中斷。不論是完全模仿中國(guó)書風(fēng)還是日本書風(fēng)的形成，都和中國(guó)的書法尤其是王羲之的書跡（雙鉤填墨本、臨本）有著莫大的關(guān)系。從歷史記載和諸多以皇室為代表的貴族階級(jí)的書法作品來(lái)看，日本貴族階級(jí)的學(xué)書離不開對(duì)中國(guó)書跡的臨習(xí)。平安時(shí)代中后期，隨著唐朝的衰落，日本暫時(shí)中斷了與中國(guó)的正式交往，日本書道也逐漸脫離完全模仿中國(guó)的時(shí)代，日本風(fēng)書道“和樣”也隨之產(chǎn)生，但是它的產(chǎn)生也與王羲之書跡的學(xué)習(xí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2021年6期2021-12-01
- 蘇軾書法的公私收藏
偉 曹建蘇軾存世書跡以墨跡、法帖、碑刻三種形式為主。由西南大學(xué)中國(guó)書法研究所與眉山三蘇祠博物館合作編撰的《蘇軾書法全集》（簡(jiǎn)稱《全集》），收錄了蘇軾墨跡70件，刻帖71種422件，碑刻47件，去重后共計(jì)502件。傳為東坡的同一文本的作品有不同墨本者，如《與友人東武帖》《與董君獲見帖》《中山松醪賦卷》等有不同版本的墨跡存世。同一文本的作品也有初刻或者翻刻、再翻之別。同一版本的刻帖與碑刻由不同單位收藏，或同一單位收藏多件同一版本者，擇其精者。無(wú)版本出處又明顯偽中國(guó)書畫 2021年8期2021-11-09
- 新書苑
文：新疆出土漢文書跡集萃》作 者：陳凌出 版 社：浙江大學(xué)出版社內(nèi)容簡(jiǎn)介：新疆發(fā)現(xiàn)的漢文書跡主要包括漢唐簡(jiǎn)牘、紙本文書（包括世俗文書和佛經(jīng)寫本）以及碑石銘刻（包括壁畫題記）三大類。之所以把時(shí)間段限定在漢唐時(shí)代，主要有兩個(gè)原因：一是傳統(tǒng)的史料文獻(xiàn)關(guān)于這個(gè)時(shí)段的記載相對(duì)比較簡(jiǎn)略，出土的文字材料在很大程度上可以彌補(bǔ)史料記載的不足；二是這批資料還有較高的藝術(shù)價(jià)值，大批高水平的書法藝術(shù)品，既可供人們研究漢唐時(shí)代書體變遷，還可供人們欣賞臨習(xí)。本書以大開本的形式將新疆所大學(xué)書法 2021年4期2021-08-02
- “古代絲綢之路書法史”研究的倡啟 ——評(píng)《從長(zhǎng)安到敦煌：古代絲綢之路書法圖典》
幾占全書之半。對(duì)書跡的選取和介紹，既有書體、書風(fēng)、書寫者角度的考察，也有政治、宗教、民族、文字等層面的觀照。部分章節(jié)專列唐代的景教、祆教、摩尼教書跡，入唐求法的日本僧人書跡和留學(xué)生墓志，西夏文字碑刻和經(jīng)卷等，還特別收入了反映中西文化交流和古代民族如“昭武九姓”等的在華石刻、書跡，以及少數(shù)民族語(yǔ)言文字寫本（含梵文、粟特文、焉耆文、龜茲文、突厥文、回鶻文等），體現(xiàn)出作者對(duì)古代東西方文明與文化的交融匯通、本土宗教和外來(lái)宗教的互為影響、中原地區(qū)與各少數(shù)民族的錯(cuò)綜關(guān)中國(guó)書畫 2021年4期2021-07-14
- 《書法雅言》古籍版本新見與?？?——兼及其版刻書跡與印章價(jià)值探討
，而且其中的版刻書跡與印章也具有一定的書法篆刻藝術(shù)價(jià)值與文獻(xiàn)史料價(jià)值。一、《書法雅言》的七種古籍版本在版本查找過(guò)程中，筆者共搜尋到七種民國(guó)以前的古籍版本，其中包含兩種新見版本。依各版本的成書時(shí)間先后，列述如下：（一）“明萬(wàn)歷二十七年項(xiàng)氏家刻本”臺(tái)灣圖書館藏《書法雅言一卷》（后簡(jiǎn)稱“臺(tái)灣初刻本”），是明萬(wàn)歷年間檇李項(xiàng)氏家刊本，也是目前所見的最早版本。此版本半頁(yè)9行，行18字，四周單欄，版心單魚尾，魚尾上方記書名、下方記頁(yè)次，版心最下靠左記有字?jǐn)?shù)。[4]卷端首大學(xué)書法 2021年3期2021-06-29
- 淺析陶瓷書跡的發(fā)展歷史
書寫遺跡，就叫作書跡。陶瓷書跡，從廣義來(lái)看就是陶器上的書寫痕跡，包括陶瓷器上的刻畫符號(hào)和藝術(shù)性較高的書法寫作。中國(guó)陶瓷書跡文化的發(fā)展也不是一蹴而就的，其大致歷程可分為萌芽期、發(fā)展期和高峰期三個(gè)階段，是各個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活發(fā)展的共同產(chǎn)物。在眾多的陶瓷裝飾中，唯有漢字是運(yùn)用最多的，無(wú)論是純繪畫性的陶瓷裝飾，還是純書法性的裝飾或其他形式裝飾手法都離不開漢字。作為我國(guó)首座以文字為主題的博物館，中國(guó)文字博物館館藏文物涵蓋多種文字載體，包括甲骨、青銅、陶理財(cái)·收藏版 2021年5期2021-06-15
- 下期競(jìng)臨內(nèi)容《圣教序》
藏西安碑林。王氏書跡大都賴此以傳，故為歷代書家所重。懷仁是長(zhǎng)安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委托，借內(nèi)府王羲之書跡，煞費(fèi)苦心，歷時(shí)24年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，咸萃其中”。由于懷仁對(duì)于書學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界?！妒ソ绦颉窂V采王書之眾長(zhǎng)，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，可見《圣教序》是從王氏書跡中經(jīng)過(guò)挑選合成的，足以代表王氏之書的精華，可稱最中國(guó)篆刻 2021年2期2021-03-13
- 收藏、作偽與鑒定
偽作而后有鑒定。書跡的收藏、作偽與鑒定，皆早于繪畫。收藏名人書跡， 起于仰慕， 因于學(xué)書，漢代已見。《漢書》 載：西漢晚期，嘉威侯陳遵（孟公）“居長(zhǎng)安中，列侯近臣貴戚皆重之。牧守當(dāng)之官，及郡國(guó)豪杰至京師者，莫不相因到遵門”。陳遵“略涉?zhèn)饔?，贍于文辭。性善書，與人尺牘，主皆臧去以為榮”（《游俠·陳遵傳》）。東漢，帝王也收藏書跡。《后漢書·宗室四王三侯列傳》云：“（劉）睦能屬文，作《春秋旨意終始論》及賦頌數(shù)十篇。又善史書，當(dāng)世以為楷則。及病寢，（明）帝驛馬令作讀書 2021年2期2021-02-06
- 在北齊，字跡潦草要被罰喝一升墨水
載，北齊規(guī)定：“書跡濫劣者，飲墨水一升。”秀才和孝廉考試時(shí)，皇帝親自監(jiān)考，“其有脫誤、書濫、孟浪者，起立席后，飲墨水?！币簿褪钦f(shuō)，秀才和孝廉等在會(huì)試時(shí)，若被監(jiān)考官發(fā)現(xiàn)有字寫得不好，要被叫到專設(shè)的房間里去喝下一升的墨水，才可以繼續(xù)應(yīng)考。甚至有傳聞?wù)f，唐太宗李世民最初也想應(yīng)試當(dāng)官，但是因?yàn)闀ú缓?，怕考試被罰喝墨水才放棄了這一念頭，從而開始了他的從軍生涯。后來(lái)李世民登基，一紙?jiān)t書廢除了這項(xiàng)荒唐的規(guī)定?？墒恰昂饶边@句俗語(yǔ)卻被保留了下來(lái)，成為衡量讀書人學(xué)問(wèn)深淺作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·初中版 2020年39期2020-11-17
- 古代書法偽作的成因
臨摹之跡混同名家書跡。東晉張翼善于模仿王羲之書跡，所仿羲之奏表，幾欲亂真，羲之亦不能別。梁內(nèi)府所藏王羲之《便服改月》一紙，經(jīng)陶弘景鑒定，乃張翼所寫。南朝“多學(xué)大令，其康昕、王僧虔、薄紹之、羊欣，亦欲混其臭味，是以二王書中，多有偽跡”。第二類，因名家筆跡相近而混淆。梁內(nèi)府所藏王羲之《不復(fù)展》一紙，竟“是子敬書”。南齊張融善草書，多骨力而有古風(fēng)，人們“以為張伯英書”。第三類，為牟利故意偽造名人書跡。東晉后期，康昕與右軍之甥惠式道人“俱學(xué)二王”，“轉(zhuǎn)以己書貨之”中外文摘 2020年24期2020-11-12
- 古代書法偽作的成因
臨摹之跡混同名家書跡。東晉張翼善于模仿王羲之書跡，所仿羲之奏表，幾欲亂真，羲之亦不能別。梁內(nèi)府所藏王羲之《便服改月》一紙，經(jīng)陶弘景鑒定，乃張翼所寫（《與梁武帝論書啟》）。南朝“ 多學(xué)大令，其康昕、王僧虔、薄紹之、羊欣，亦欲混其臭味，是以二王書中，多有偽跡”（張懷瓘：《二王等書錄》）。第二類，因名家筆跡相近而混淆。梁內(nèi)府所藏王羲之《不復(fù)展》一紙，竟“是子敬書”（《與梁武帝論書啟》）。南齊張融善草書，多骨力而有古風(fēng)，人們“以為張伯英書”（張懷瓘：《書斷·中·張讀書 2020年8期2020-08-07
- “文圖學(xué)”視域下的東坡書法研究* ——評(píng)衣若芬《書藝東坡》
現(xiàn)存的100余件書跡中，精心挑選出五件頗具特色的作品作為研究對(duì)象，它們分別是《天際烏云帖》《黃州寒食帖》《李白仙詩(shī)卷》《洞庭春色賦·中山松醪賦》《答謝民師論文帖卷》。這些作品具有典型的研究?jī)r(jià)值：第一，從它們書寫的時(shí)間跨度來(lái)看，最早的《天際烏云帖》約書于1076至1087年間，最晚的《答謝民師論文帖卷》則書于1100年，是東坡生命歷程最后時(shí)期罕見的長(zhǎng)文書跡。這段期間是東坡書法創(chuàng)作的成熟期，足以代表他書法藝術(shù)成就的最高水平。第二，從它們的文本內(nèi)容來(lái)看，這五件作藝術(shù)百家 2020年4期2020-07-12
- 善鑒與善寫
定御府所藏王羲之書跡，指出不少偽跡，讀讀他寫給梁武帝的信函就可知道。陶弘景不但熟悉右軍書法，也是“善寫”的書家。唐朝大書家褚遂良，唐楷五家之一，魏徵夸他“下筆遒勁，甚得王逸少之體”，推薦他到唐太宗身邊“侍書”。褚遂良曾經(jīng)鑒定宮廷收藏的王羲之書跡，“當(dāng)時(shí)莫能辨其真?zhèn)?，遂良備論所出，無(wú)一舛誤”（《舊唐書·褚遂良傳》）。還可舉出宋朝書家米芾、黃伯思，清朝翁方綱，都是“善鑒”又“善寫”的人物。當(dāng)代書畫鑒定家啟功、謝稚柳，也是“善寫”的名家。讀書 2020年7期2020-07-09
- 《海外書跡研究》譯者薦評(píng)
鴻楨傅申著《海外書跡研究》（第三版）于2019年7月由上海書畫出版社出版。它是作為該出版社的“傅申中國(guó)書畫鑒定論著全編”之一而隆重推出的。在2019年的上海書展中，該書被上海書畫出版社社長(zhǎng)推薦為“十大好書”之一。傅申該著原來(lái)是英文版，名為《Traces of the Brush - Studies in Chinese Calligraphy》，于二十世紀(jì)七十年代由耶魯大學(xué)出版社出版。配圖全是黑白版，清晰度在當(dāng)時(shí)看來(lái)是較高的。二十世紀(jì)八十年代初，本人將該書藝術(shù)品 2020年3期2020-07-04
- 平劃寬結(jié)：論“平城體”魏碑楷書風(fēng)格
、瓦當(dāng)文字等銘刻書跡和漆畫題記、寫經(jīng)等墨跡，數(shù)十種近百件北魏書跡面世。這些實(shí)用性的書跡，既有氣勢(shì)恢宏的帝王巡視記頌碑，也有樣式漢晉碑形制的貴族官僚墓志。它們主要沿襲魏晉銘石書舊制，大多為隸書和隸楷書，[3]在字形體勢(shì)和書法風(fēng)格特征上，主要呈現(xiàn)出隸意濃厚的“平劃寬結(jié)”[4]式特征和樸厚古茂、平直方峻、雄肆質(zhì)拙的風(fēng)格面貌。北朝史家、平城書法研究理論家殷憲，在搜集、整理目前所見北魏平城書跡的基礎(chǔ)上，根據(jù)書跡呈現(xiàn)載體的不同，將其分為：碑銘、磚石銘志、寺院題刻（造像書法賞評(píng) 2020年2期2020-07-02
- 構(gòu)筑“絲綢之路書法史”的探索與實(shí)踐 ——評(píng)《從長(zhǎng)安到敦煌：古代絲綢之路書法圖典》
到古代各民族書法書跡，以此樹立民族自信、文化自信、藝術(shù)自信。書中還辟出專章，對(duì)唐代景教（基督教）、祆教、摩尼教的書跡，《闕特勤碑》《大秦景教流行中國(guó)碑》等碑刻，入唐求法的日本僧人空海、圓仁書跡，新發(fā)現(xiàn)的日本留學(xué)生井真成墓志等進(jìn)行了介紹。全書策劃立意主題明確，結(jié)構(gòu)新穎，集中展現(xiàn)周秦漢唐等時(shí)期中國(guó)書法盛況，以及書法藝術(shù)促進(jìn)中西方文化交流的魅力。三、實(shí)地察訪，勾勒書法圖鑒史，實(shí)現(xiàn)圖典本身價(jià)值據(jù)作者書后《沿著漢唐足跡—絲綢之路書跡考察之旅》介紹可知，為了構(gòu)建絲綢之藝術(shù)品 2020年12期2020-04-28
- 以詩(shī)著稱的陸游，還是個(gè)書法高手
價(jià)陸游的書法：“書跡飄逸”。陸游的草書學(xué)唐人張旭，行書學(xué)楊凝式。由此可見，陸游用筆是有傳統(tǒng)根基的。難能可貴的是，陸游的書法在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，形成了自己的書法風(fēng)格，他把行草書寫出了“蛟龍出海”的磅礴氣勢(shì)，并與他的氣壯山河的愛國(guó)詩(shī)篇相互映襯?！蹲詴?shī)卷》流傳后世陸游流傳于世的書法簡(jiǎn)札，大多是行書與草書，或者行草。到了晚年，陸游書法筆力遒健奔放，更見其深沉的思想底蘊(yùn)以及灑脫自在的人生觀。連蘇軾看了他的書法簡(jiǎn)札，都評(píng)價(jià)說(shuō)“意義深遠(yuǎn)“，可見果然字如其人。而陸游晚家庭科學(xué)·新健康 2019年6期2019-07-08
- 《與古為徒和娟娟發(fā)屋——關(guān)于書法經(jīng)典問(wèn)題的思考》評(píng)介
多同時(shí)代的非名家書跡也進(jìn)入他考察的視野,成為其關(guān)注和研究的對(duì)象.中國(guó)書法家們一直頗為自覺(jué)地將古代藝術(shù)作品作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)典,他們不斷從古代書法作品中汲取營(yíng)養(yǎng).從帖學(xué)到碑學(xué),書法臨摹的范本庫(kù)也在不斷擴(kuò)大,"與古為徒"成為學(xué)習(xí)書法的不二法門.到了20世紀(jì)90年代,一些"粗糙""不規(guī)整"的未經(jīng)書法訓(xùn)練的古代素人之書成為部分書法家學(xué)習(xí)推崇的對(duì)象,并冠以"民間書法"之名,企圖將其納入書法臨習(xí)范本系統(tǒng),引發(fā)了關(guān)于"民間書法"的巨大爭(zhēng)議以及與中國(guó)傳統(tǒng)書法的經(jīng)典性等一系列美育學(xué)刊 2019年3期2019-05-24
- 微思考
定了一條法律：“書跡濫劣者，飲墨水一升?！?.@王自亮：蘇東坡被貶黃州后在致友人的信中說(shuō)，此間生活極好，可以躬耕，還向友人夸耀“竟能用青蒿醫(yī)?！绷?。千里一信，竟訴此事。可知東坡之豁達(dá)、樂(lè)天。也只有這樣的胸懷，才能寫出“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這樣的詩(shī)詞。有的人面對(duì)憂患，凄凄楚楚，結(jié)果郁郁而終。而有的人，身心通泰，如王陽(yáng)明，被貶貴州龍場(chǎng)，荒僻之地，依然悠然自得，與一朵花對(duì)語(yǔ)，在山洞中悟道。作文與考試·初中版 2019年14期2019-04-26
- 33件“國(guó)寶”故宮展出紀(jì)念張伯駒李白唯一書跡亮相故宮武英殿
幕，包括李白唯一書跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》在內(nèi)的33件張伯駒先生捐贈(zèng)和轉(zhuǎn)讓給國(guó)家的珍貴文物齊聚，講述歷史往事。張伯駒素有中國(guó)第一收藏家美譽(yù)，一生癡迷收藏，更以保護(hù)祖國(guó)文物不外流為己任。他為收購(gòu)晉代陸機(jī)的《平復(fù)帖》、隋代展子虔的《游春圖》等甚至變賣家產(chǎn)?！坝杷招?，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒?！睆埐x斥重金購(gòu)得的珍貴文物并未被收入私人庫(kù)房。1949年以后，他和夫人陸續(xù)將所藏大部分精品書畫捐獻(xiàn)或轉(zhuǎn)讓給國(guó)家。以故宮博物院為例，共計(jì)收藏有張伯駒《叢碧書畫錄》著公關(guān)世界 2018年8期2018-09-10
- 書以人傳、人以書傳
，仿佛他的化身。書跡因人而流傳的現(xiàn)象，就像愛屋及烏，有如 “光環(huán)效應(yīng) ”。書以人傳的最早例子，可以溯至西漢。《漢書 ·游俠傳》載：哀帝時(shí)，陳遵以豪俠聞名，封侯居長(zhǎng)安，列侯貴戚皆重之，郡國(guó)官僚豪杰至京師，莫不到其府上拜訪。陳遵 “贍于文辭，性善書，與人尺牘，主皆藏弆以為榮 ”這段文字，也是書法收藏的最早記錄。陳遵的 “書以人傳 ”，有名聲有地位之外，還具備 “善書 ”的本領(lǐng)。這樣說(shuō)來(lái)，書法也有自在的價(jià)值。所以我們看到，書跡的流傳，反過(guò)來(lái)也能延續(xù)人的名聲。東晉讀書 2018年7期2018-07-03
- 漢魏六朝書論中的『骨』
之，“骨”提示了書跡的一種力度。羊欣在《采古來(lái)能書人名》中評(píng)王獻(xiàn)之說(shuō)：“骨勢(shì)不及父，而媚趣過(guò)之?！毖蛐勒J(rèn)為王羲之書法的“骨勢(shì)”強(qiáng)于王獻(xiàn)之，而王獻(xiàn)之的“媚趣”強(qiáng)于王羲之。在此，“骨勢(shì)”可理解成為與“媚趣”相對(duì)的詞，具有美感。袁昂《古今書評(píng)》說(shuō)：“陶隱居書如吳興小兒，形容雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿快?！贝恕肮求w”為小孩兒的身材、體格，亦指代書跡的形質(zhì)。他還說(shuō)：“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽有神?！狈Q贊蔡邕的書法有暢快的“骨氣”，具有抽象含義，審美意味較濃厚。陶弘景在與梁武帝少兒美術(shù)·書法版 2018年3期2018-06-27
- 古代文學(xué)創(chuàng)作中的書寫問(wèn)題
也是指漢字書寫的書跡。清代葉名灃在《橋西雜記·壹貳叁肆等字》中云：“至如秦漢碑，惟一二三書法不同?！盵7]150此之“書法”，則就漢字的形體而言。古代眾多的書論文章和著作，對(duì)書法的論述，多從“書”字著眼，內(nèi)容涉及漢字的形體、結(jié)構(gòu)、衍變、意義、書寫技法、書寫趣味等，當(dāng)然也包括書寫下來(lái)的東西，正如李零先生所言：“中國(guó)古代的‘書’，既可指書寫的動(dòng)作或行為，也可指寫下來(lái)的東西?！盵1]39古代書論言及漢字書寫之“法”，而獨(dú)名“書”不名“法”，如《書譜》《書品》《書信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年6期2018-02-27
- 淺談漢字書寫與古代文學(xué)
作用。書寫的產(chǎn)物書跡，為研究文學(xué)提供重要的資料。另外，文學(xué)也反作用于書寫，影響著書寫的風(fēng)貌和發(fā)展?！拔摹薄澳币晕淖譃榧~帶，相須而成，共同構(gòu)筑了古代豐富多彩的文化世界。關(guān)鍵詞：書寫;文學(xué);書跡;文字欲論中國(guó)古代書寫與文學(xué)，應(yīng)先簡(jiǎn)述二者與文字的密切關(guān)聯(lián)。首先，書寫是漢字顯示的必要環(huán)節(jié)?！墩f(shuō)文》說(shuō)：“書，箸也”（1），古“箸”通“著”，“著”是書寫、記述，故“書”有顯明、顯出漢字之意。“寫，置物也”（2），段氏《說(shuō)文解字注》解釋為“謂去此注彼也”（3），“寫”北方文學(xué) 2018年36期2018-02-01
- 從館藏書跡看林則徐家風(fēng)
書七言對(duì)聯(lián)》三件書跡，從寫作背景、文字內(nèi)容等角度，闡述林則徐忠孝仁愛、清廉勤儉、詩(shī)書傳家的優(yōu)良家風(fēng)。關(guān)鍵詞：林則徐；館藏；書跡；家風(fēng)林則徐（1785—1850），字少穆，晚號(hào)俟村老人，福建侯官（今福州）人。中國(guó)近代杰出的政治家、思想家、中華民族英雄、世界禁毒先驅(qū)，近代中國(guó)“開眼看世界第一人”。1 林則徐手稿《先妣事略》“先妣”是對(duì)已故母親的尊稱，含有懷念、哀痛之情?！断儒侣浴啡?95字，寫于道光四年（1824）八月，是了解林則徐家世的重要文獻(xiàn)。道光四年文物鑒定與鑒賞 2018年1期2018-01-29
- 名 實(shí)
字，其書寫方式和書跡或可稱為書法。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的普及，能夠?qū)懽值娜嗽絹?lái)越多，越來(lái)越全民化，再以文字書寫的方法來(lái)界定書法之名，顯然就不合適了。如此看來(lái)，我們必須給書法的內(nèi)涵增加一些限定。書法是文字書寫的優(yōu)選方法，或可以作為優(yōu)選方法的典范性文字書跡，包括按照優(yōu)選方法書寫、與典范性書跡非常相似的文字書跡。書法內(nèi)涵的這個(gè)限定或許能夠?yàn)楦嗟娜苏J(rèn)同。事實(shí)上，我們很多的朋友就是這樣看待書法的：人們會(huì)說(shuō)王羲之寫字的方法就是文字書寫的優(yōu)選方法，王羲之寫出來(lái)的字江蘇教育 2018年29期2018-01-29
- 傳統(tǒng)是條河
與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)在評(píng)析書跡時(shí)加入的主觀判斷，使得某些沒(méi)有或缺少書法訓(xùn)練的書跡被人為發(fā)掘出“奇古”的意味。比如白先生對(duì)書中諸多無(wú)名作者書跡的分析，正是他從自身的書法知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才從那些無(wú)名作者書跡與傳統(tǒng)經(jīng)典的對(duì)比中找到了“意趣”。由是觀之，天趣和“與古暗合”的古意既不受書法訓(xùn)練時(shí)間的限制，也不受書者文化背景的限制，不妨“無(wú)古無(wú)今”，乃至“無(wú)中無(wú)外”，是可以跨洋越海的。三、“民間書法”的困惑與無(wú)名者書跡的價(jià)值近年來(lái)，“民間書法”理論的誕生成為引發(fā)書法傳統(tǒng)與經(jīng)典問(wèn)大觀(書畫家) 2018年5期2018-01-24
- 收藏王羲之
西漢已有收藏名人書跡的風(fēng)氣，所藏者即是私人間的尺牘書?！稘h書·游俠傳》記載，陳遵以豪俠聞名，封侯居長(zhǎng)安。那時(shí)猶存尚俠之風(fēng)，列侯、近臣、貴戚都成了陳遵的“粉絲”?！稘h書》特別提到陳遵“贍于文辭，性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮”，說(shuō)明“文辭”和“善書”是世人所藏尺牘之書的兩個(gè)觀賞點(diǎn)。東漢皇帝也喜好收藏名人尺牘。漢明帝時(shí)，北海王劉睦能文辭，擅書法，他病重的消息傳來(lái)，明帝遣人趕往劉睦的封國(guó)，令其“作草書尺牘十首”，了卻收藏的心愿。魏晉時(shí)期，“工尺牘”和“善書”是中外書摘 2017年10期2017-11-03
- 樓蘭簡(jiǎn)紙文書書法解析（十）
，許多隸意濃重的書跡保留著隸書的典型筆畫特征，以及由典型筆畫特征影響而形成的橫勢(shì)結(jié)字，如“推、為（爲(wèi)）、孤、有、不”等，“推”字右肩微提，仍是橫勢(shì)；“有”字橫畫有提頓，右下角有鉤，楷意鮮明，而結(jié)字是橫向取勢(shì)；“不”字則是在長(zhǎng)橫及末筆都保留著隸意。章草的特征是字字獨(dú)立，多橫向取勢(shì)，如“樓（樓）、主、白、不、還（還）”等，皆字態(tài)端正，“樓”字靈動(dòng)不失端莊；“主、還”橫畫寫長(zhǎng)；“不”聚散有致，而結(jié)字上皆以平穩(wěn)、橫勢(shì)為主。今草不同于章草是省去了波發(fā)，增加了縱向連帶老年教育 2016年10期2016-11-23
- 鍾繇書法“藝術(shù)美”探析
個(gè)方面對(duì)鍾繇傳世書跡的“藝術(shù)美”進(jìn)行分析。一、鍾繇書法的“風(fēng)格美”分析1.古雅之美對(duì)于鍾書“古雅”這一風(fēng)格特征，古人給予了充分的肯定。唐代張懷瓘說(shuō)：元常真書“古雅有余”。［1］又明代王世貞評(píng)鍾書曰：“鍾太傅 《薦季直表》雖時(shí)代不同，而古雅則一”。［2］“古”有高古，歷史悠久、內(nèi)涵豐富之意。鍾繇生活在書法由隸書向楷書過(guò)渡的時(shí)代。去古未遠(yuǎn)，這時(shí)期由于楷書剛從隸書蛻變而來(lái)，楷書的法度尚未發(fā)展成熟，隸書仍然在普遍使用。因此，在書寫楷書時(shí)總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地帶有隸書的書法賞評(píng) 2016年2期2016-07-23
- 隋唐時(shí)期的僧人書法家
此外，關(guān)于智永的書跡，據(jù)米芾《寶章待訪錄》所載，尚有真草書《歸田賦》一種。此跡明代只存片段行書六行，藏吳廷家，刻入《馀清齋帖》，其后又被刻入《秀餐軒帖》。記得清朝末年的楊守敬氏曾對(duì)此帖有過(guò)“《文皇哀冊(cè)》，出自此賦”的說(shuō)法。說(shuō)到智永的書風(fēng)，蘇軾比況得妙，認(rèn)為“骨氣深隱，體兼眾妙；精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)奇趣”，可稱入木之評(píng)。智永之外，他的哥哥智楷也工于書。唐代書法理論家張懷瓘在《書斷》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“(智永)兄智楷亦工草，大觀(書畫家) 2016年3期2016-06-06
- 朱次琦與學(xué)者書法
于灰燼，故其傳世書跡極少，現(xiàn)在所能見到的大多為文稿手跡，完整的書法作品是不多見的。在筆者編撰的《廣東傳世書跡知見錄》中，記錄其書法作品33件，大致反映出朱次琦傳世書跡的概貌。在其傳世作品中，《行楷七言聯(lián)》（廣東省博物館藏）是其代表。該聯(lián)書文曰：“幽士高懷云出嶺，騷人秋思水周堂。竹林世講四兄雅正，子勷弟朱次琦”，鈐白文印“朱次琦印”、“西樵山人”和朱文印“子勷”、“吾家有一尊一鼎十硯一百奇石二千古錢二萬(wàn)卷書”，藏印有朱文“番禺黃口珍藏”和“梁鼎芬觀”等。該作收藏·拍賣 2015年9期2015-11-23
- 清初嶺南書壇之草書雅韻：屈大均
毀，所以收藏他的書跡，必將招致不測(cè)之禍。這使得屈氏書跡傳世非常少，遠(yuǎn)比同時(shí)的陳恭尹、梁佩蘭要少得多，連廣東鑒藏家吳榮光、葉夢(mèng)龍、伍元蕙、潘仕成、葉應(yīng)旸、潘正煒、孔廣陶等人所刻的叢貼也沒(méi)有選載（而對(duì)陳、梁作品則多有述及）。筆者編著的《廣東傳世書跡知見錄》中錄其書跡15件，主要為廣東省博物館藏草書《羅浮雜詠三首》、《羅浮雜詠四首》、行書《題秋林獨(dú)酌圖》、廣州藝術(shù)博物院藏草書《寫杜甫八陣圖句》、香港中文大學(xué)文物館藏行書《壽周亮工詩(shī)》；另有行書《秋蟬》、《贈(zèng)張子新收藏·拍賣 2015年6期2015-09-09
- 隋唐之前書跡的毀佚
235000）“書跡是人們書寫留下的痕跡，即便是碑刻作品，往往也因?yàn)橛袝み@一程序，因而也可以間接地當(dāng)書跡來(lái)看?！?#$1因此，書跡的范疇包含了承載有書或刻文字的甲骨、鐘鼎、玉石、簡(jiǎn)牘、縑帛、皮紙、陶瓷、磚瓦、璽印、符節(jié)、貨幣、權(quán)量等實(shí)物，一言以蔽之：包括一切書有或刻有文字的物質(zhì)載體。書跡的毀佚是指書跡在一定歷史時(shí)期由于人為的或自然力的破壞而消失。毀是指書跡在較短時(shí)間內(nèi)被徹底破壞；佚是指消失或長(zhǎng)期隱沒(méi)，以后還有重現(xiàn)于世的可能，但至今還沒(méi)有重現(xiàn)。隋唐之前書跡- 王陽(yáng)明書跡 歸鄉(xiāng)記
《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡，從日本回歸中國(guó)。這是兩冊(cè)由日本人在1811年摹拓的墨跡本，彌足珍貴。今年是王陽(yáng)明誕辰540周年，面對(duì)書跡，我們感到這是故鄉(xiāng)后人對(duì)先賢之靈最好的告慰和祭奠。覓書訪跡慰先賢事情得從余姚書畫院副院長(zhǎng)計(jì)文淵說(shuō)起。上世紀(jì)80年代后期開始，作為陽(yáng)明故里的書法研究者，計(jì)文淵自費(fèi)沿著王陽(yáng)明的足跡進(jìn)行尋蹤考察，江西、安徽、湖南、貴州……屐履所至，他將找到的真跡拓印下來(lái)，或攝影筆錄，用于史料考證。計(jì)文淵也曾向故宮博物院、中國(guó)歷史博物館等尋求幫助，希望能在文化交流 2012年6期2012-04-29
- 藝術(shù)史研究的工具書
陸秀夫、陳存等人書跡。其后附有無(wú)書者姓名官牘五件。其中不僅有著名書法家的書跡，亦有著名學(xué)者、詩(shī)人、畫家的書跡。還有皇帝、皇后、忠臣、名將、名相、大儒等人的書跡。每一帖前錄有書者簡(jiǎn)介，注明藏所、紙質(zhì)及行款。繼錄法書全文(少數(shù)非書者自撰而又常見的內(nèi)容除外)。再錄各家題跋(包括引首、標(biāo)簽等)、歷代鑒藏印記、歷代著錄。結(jié)為按語(yǔ)，系著者鑒賞真?zhèn)蝺?yōu)劣以及真本、摹本等方面的結(jié)論。這是一本研究古代藝術(shù)史必備的工具書，內(nèi)容豐富，資料完備準(zhǔn)確。僅從所錄書跡原文來(lái)說(shuō)，有不少草書讀書 1991年11期1991-07-15
- 文彥博石刻書跡考略