興學(xué)
- 《江楚會(huì)奏變法三折》人才思想探微*
奏朝廷,包括育才興學(xué)、整頓中法、采用西法三折(以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《變法三折》),它們從理論上搭建清末新政的思想框架,其人才思想也為清末人才培養(yǎng)提供了理論來(lái)源。辜鴻銘曾作《張文襄幕府記聞》評(píng)述道,“文襄又患之,于是躊躇滿志而得一兩全之法,曰:為國(guó)則舍理而言勢(shì);為人則舍勢(shì)而言理”[1]398。標(biāo)志著張之洞人才教育從獨(dú)尊儒術(shù)走向仿習(xí)西學(xué)。1898年《勸學(xué)篇》的出版,張之洞對(duì)“中體西用”的人才培養(yǎng)內(nèi)容與人才衡量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了闡述,并指出“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué)。中學(xué)治身心,西
湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年3期2023-08-19
- 被“奸”名遮蔽的蔡京
政的能力?！俺鐚?span id="syggg00" class="hl">興學(xué)”先說(shuō)興學(xué)，史稱(chēng)“崇寧興學(xué)”。早在哲宗親政、章惇即將任相時(shí)，蔡京就曾于道途中拜謁躊躇滿志的擬任宰相，從衣袖中“出一軸以獻(xiàn)（章）惇，如《學(xué)校法》、‘安養(yǎng)院之類(lèi)”。但章大人心不在此，拒絕了他的良謀：“元長(zhǎng)可留他時(shí)自為之。”到崇寧元年（1102），蔡京任相，立即于八月二十二日上疏建議天下興學(xué)，獲準(zhǔn)。這份奏疏所奏的內(nèi)容，可視作興學(xué)的一份總體設(shè)計(jì)、規(guī)劃：以學(xué)校為今日先務(wù)，乞天下開(kāi)置學(xué)養(yǎng)士，如允所請(qǐng)，乞先次施行。一乞罷開(kāi)封府解額，除量留五十人充開(kāi)封
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年14期2023-08-16
- 范仲淹興學(xué)育才禮贊
的一筆，就是他的興學(xué)育才。其一，他在45歲任蘇州知州時(shí)，把原在蘇州南園購(gòu)買(mǎi)的準(zhǔn)備安家的一塊地捐了出來(lái)，創(chuàng)立了蘇州府學(xué)，讓蘇州子弟都來(lái)府學(xué)讀書(shū)?？梢哉f(shuō)，這就是一種全民教育。范仲淹早在慶歷新政的時(shí)候，就曾主張科舉考試不要只考應(yīng)試作文，還要考策論，也就是具體的治國(guó)能力?？梢韵胍?jiàn)，在他創(chuàng)立蘇州府學(xué)后，一定會(huì)努力把這一先進(jìn)的教學(xué)理念推廣開(kāi)來(lái)。其二，他晚年在蘇州還創(chuàng)立了一個(gè)“義學(xué)”。事情是這樣的：慶歷五年（1045年），范仲淹被外謫河南鄧州后，有的子弟勸他在洛陽(yáng)建園林
金秋 2023年6期2023-07-22
- 百年學(xué)村有新番
育洼地，因陳嘉庚興學(xué)而發(fā)生了改變。沿著村莊外圍建起的一棟棟校舍，學(xué)村里走出了一屆又一屆的學(xué)生，古老的村莊大社傳承了一代又一代，在日新月異的變化之中，傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代教育、華僑文化與閩南文化依然在這里交融，既豐富又鮮活。這一期，我們跟著集美大學(xué)陳嘉庚研究院的廖永健老師走進(jìn)了集美學(xué)村，感受每一棟嘉庚建筑背后陳嘉庚先生的興學(xué)往事；和在校學(xué)生們了解到他們各自正在做的事情與他們眼中的學(xué)村；也跟著新晉95后編輯阿圓的腳步走進(jìn)大社，探尋美味的社區(qū)小店，和在這工作生活的主理
海峽旅游 2022年4期2022-07-19
- 從《清稗類(lèi)鈔·教育類(lèi)》談清代教育
學(xué)校教育;理學(xué);興學(xué);教子;學(xué)堂DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.049《清稗類(lèi)鈔》是清末民初徐珂編撰的一部掌故遺文匯編，全書(shū)記載的時(shí)間貫穿清朝始終，內(nèi)容涉及氣候、禮儀、法律、風(fēng)俗、文學(xué)等，對(duì)于學(xué)者研究清代的歷史大有裨益。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界有多篇關(guān)于《清稗類(lèi)鈔》的研究成果問(wèn)世。書(shū)中教育類(lèi)的記載應(yīng)該得到我們的充分重視，從而對(duì)清代的教育及文化有進(jìn)一步的了解。1 清朝的學(xué)校教育1.1 國(guó)子監(jiān)國(guó)子監(jiān)又稱(chēng)太學(xué)或國(guó)學(xué)。國(guó)
文物鑒定與鑒賞 2022年2期2022-03-30
- 柔克義與美國(guó)“庚款興學(xué)”
角色，且是“庚款興學(xué)”計(jì)劃得以落實(shí)的關(guān)鍵人物。學(xué)界對(duì)柔克義的現(xiàn)有研究多集中于其與“門(mén)戶開(kāi)放”政策的關(guān)系、在辛丑議和中的角色以及藏學(xué)研究等，關(guān)于其與美國(guó)“庚款興學(xué)”計(jì)劃關(guān)系的研究成果則寥寥無(wú)幾①，僅大致勾勒了柔克義與美國(guó)第一次退款興學(xué)關(guān)系的框架，對(duì)柔克義在美國(guó)向中國(guó)退款過(guò)程中發(fā)揮的作用、在美國(guó)“庚款興學(xué)”計(jì)劃中與中美兩國(guó)政府相關(guān)人物之間的互動(dòng)等問(wèn)題未交代清楚。本文依據(jù)有關(guān)外交文獻(xiàn)，尤其是藏于美國(guó)哈佛大學(xué)霍頓圖書(shū)館的《柔克義文件》(William Woodvi
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年11期2022-03-04
- 宋代兩湖興學(xué)力量與地方官學(xué)的興衰
宋代兩湖地方官學(xué)興學(xué)力量為著眼點(diǎn)，梳理興學(xué)力量對(duì)兩湖地區(qū)地方官學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)要分析兩湖地方官學(xué)的發(fā)展與興學(xué)力量之間的關(guān)系。一、宋代兩湖的興學(xué)力量宋初承唐末五代喪亂之余,文教事業(yè)尚不發(fā)達(dá)，兩湖地區(qū)官學(xué)也相對(duì)蕭條。真宗時(shí)期，倡導(dǎo)尊師重教之風(fēng)，以敦化地方風(fēng)俗。仁宗時(shí)，多次詔令州縣立學(xué)。明道至景祐年間(1032年—1037年)，“累詔州郡立學(xué)，賜田給書(shū)?！盵2]2188又慶歷四年(1044年)頒布《貢舉條制敕》：“朕今建學(xué)興善，以尊子大夫之行，而更制革弊，
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2022-01-12
- 學(xué)堂與社會(huì)之間：清末的興學(xué)和毀學(xué)
后十年朝廷力行“興學(xué)”，以國(guó)家權(quán)力大規(guī)模地催生出古所未有的學(xué)堂。其立意在于效西法養(yǎng)成人才，“拯此艱?！倍鴪D富強(qiáng)。但作為一個(gè)實(shí)際施行的過(guò)程，興學(xué)于“庫(kù)儲(chǔ)一空如洗”之日，只能是“立學(xué)之費(fèi)取之于農(nóng)”，而后官府的捐稅苛斂和抗官的“民變”因果遞連，化為社會(huì)震蕩;作為一個(gè)繼科舉而起的過(guò)程，學(xué)堂之“入校肄業(yè)，莫不索費(fèi)”所造成的富民有“出身之榮”，貧民蒙“失學(xué)之苦”，在曾經(jīng)的“科舉之公”對(duì)照下，已成為一種隨教育而來(lái)的社會(huì)不公平;作為一個(gè)育才的過(guò)程，常見(jiàn)于“鄉(xiāng)邑子弟，負(fù)笈城
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-10-19
- 科創(chuàng)特色辦學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才
，匯則達(dá)人;徐以興學(xué)，匯則興邦”的“成己達(dá)人，興學(xué)興邦”的匯學(xué)文化。近年來(lái)，學(xué)校以“科創(chuàng)”特色建設(shè)撬動(dòng)學(xué)校發(fā)展，應(yīng)對(duì)高考改革新政，走一條與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新的特色發(fā)展之路，學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量做到了低進(jìn)高出，高考一直躋身市實(shí)驗(yàn)性示范性高中中游，中考名列全區(qū)前茅，學(xué)校做到了特色與質(zhì)量并舉，學(xué)生獲得全面而又個(gè)性的發(fā)展。徐匯中學(xué)創(chuàng)成了上海市特色高中，走出了應(yīng)試教育，走進(jìn)了素質(zhì)教育，嘗試創(chuàng)新教育。近年，學(xué)校被評(píng)為全球創(chuàng)新教育聯(lián)盟OECD上海首批項(xiàng)目校、科技部中小學(xué)人工智能
作文與考試·高中版 2021年9期2021-03-15
- 法制史視野下的近代中國(guó)宗教史研究綜述與展望
是王有糧的《廟產(chǎn)興學(xué)及其案件中的國(guó)家與法律——以清代南部縣檔案、民國(guó)新繁縣檔案為佐證》，本文以廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，指出在清末民初的復(fù)雜歷史場(chǎng)域中，有關(guān)保護(hù)廟產(chǎn)的法律政策無(wú)論“缺位”或是頒布，都不能改變廟產(chǎn)被侵奪的趨勢(shì)。國(guó)家與法律在處理宗教廟產(chǎn)問(wèn)題時(shí)更接近于“失范”的狀態(tài)。[13]二、宗教與政法關(guān)系自美國(guó)學(xué)者哈羅德J·伯爾曼的《法律與宗教》一書(shū)出版后，宗教與政法關(guān)系的研究就越來(lái)越受到學(xué)界重視。楊慶堃在《中國(guó)社會(huì)中的宗教》中涉及到宗教與國(guó)家、法律的關(guān)系時(shí)，描述了
攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-12-19
- 簡(jiǎn)論清末川邊興學(xué)籌資之道
12082）一、興學(xué)緣起清末國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜，英國(guó)的侵略觸角已漸次進(jìn)入我國(guó)藏族聚居區(qū)，西藏上層動(dòng)蕩，政局不安。地偏西南的川邊，包括今川地甘孜藏族自治州和西藏自治區(qū)的昌都，是內(nèi)地連通西藏的重要關(guān)口。特殊的地理位置加之復(fù)雜的時(shí)局，使此地更具戰(zhàn)略地位，吸引了各方勢(shì)力的眼光。當(dāng)時(shí)，清政府添設(shè)大員以加強(qiáng)對(duì)川邊藏族聚居區(qū)的經(jīng)營(yíng)。不料巴塘事變，清政府所派駐藏幫辦大臣鳳全，因申請(qǐng)限制寺院喇嘛人數(shù)以掣肘寺廟集團(tuán)勢(shì)力受戮，更是暴露了川邊之地的混亂局面，使這片邊藏地區(qū)更為朝廷所
黑龍江史志 2020年4期2020-09-29
- 檔案所涉清季趙爾豐川邊教育改革及其辦學(xué)成效
化教育，中國(guó)人把興學(xué)當(dāng)成一項(xiàng)文化傳承的使命、一種對(duì)子孫后代的責(zé)任、一份社會(huì)良心上的承擔(dān)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在中國(guó)社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，列強(qiáng)環(huán)伺，覬覦中國(guó)領(lǐng)土之際，清廷試圖以“新政”之策，變法革新，以挽救“亡國(guó)滅種”的危局。其新政內(nèi)容之一的“興學(xué)”也迅即席卷全國(guó)，在川邊少數(shù)民族地區(qū)的施行，并取得了實(shí)質(zhì)性的成效。從1906年11月至1911年6月前后，川滇邊務(wù)大臣趙爾豐在該地區(qū)廣興學(xué)校算起，川邊近代新式教育已經(jīng)走過(guò)了100多年波瀾壯闊的歷史，成為西南邊疆地區(qū)一道靚
西藏研究 2020年2期2020-06-30
- 邵陽(yáng)金潭魏氏家族重教興學(xué)活動(dòng)探論
——以魏源、魏光燾為中心考察
邵陽(yáng)魏氏家族重教興學(xué)活動(dòng)進(jìn)行探討，以求教于方家。一、魏源、魏光燾的重教興學(xué)活動(dòng)及其對(duì)魏氏后人的影響(一)魏源的從教活動(dòng)及興學(xué)實(shí)踐魏源是近代著名的思想家、史學(xué)家、改革家，是經(jīng)世學(xué)風(fēng)的倡導(dǎo)者。他非常重視讀書(shū)和教育，曾說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)求圣道，行千里路得民情”。年輕時(shí)，魏源曾從事教育活動(dòng)，開(kāi)館授徒，做過(guò)家庭教師。1810年，魏源成為廩生，“聞名益廣，學(xué)徒接踵”[1]848，便在家鄉(xiāng)設(shè)館授徒。1814年春，魏源北上入京準(zhǔn)備參加科舉考試，在北京學(xué)習(xí)和待試那段時(shí)間，生活需要
邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2020年2期2020-02-25
- 陳嘉庚興學(xué)動(dòng)機(jī)之“教育救國(guó)”觀爭(zhēng)論述評(píng)
對(duì)于陳嘉庚先生的興學(xué)動(dòng)機(jī)，學(xué)者駱懷東先生曾經(jīng)做過(guò)極高的評(píng)價(jià)：無(wú)論是古今還是中外，私人辦學(xué)的人有很多，但就興學(xué)動(dòng)機(jī)而言是各不相同的，有的人辦學(xué)動(dòng)機(jī)端正，但辦學(xué)動(dòng)機(jī)不純的人也有。有的人的辦學(xué)動(dòng)機(jī)是為了千古名揚(yáng)；有的人辦學(xué)是作為商業(yè)上的宣傳，使學(xué)校走向資本化；有的人本身就是政治舞臺(tái)上的活躍分子，借辦學(xué)來(lái)培養(yǎng)政治黨羽，而“陳嘉庚先生興學(xué)的動(dòng)機(jī)，高過(guò)一切私人辦學(xué)者”[1]。那么，陳嘉庚先生的興學(xué)動(dòng)機(jī)到底是什么呢？這個(gè)問(wèn)題一直是陳嘉庚研究史中的熱點(diǎn)問(wèn)題。只有搞清陳嘉庚
- 善舉抑或侵略：中美庚款興學(xué)性質(zhì)探析
6)針對(duì)中美庚款興學(xué)性質(zhì)的評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)界存在著許多觀點(diǎn)，最早在1974年，臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所研究員王樹(shù)槐在其出版的《庚子賠款》一書(shū)中作了簡(jiǎn)要介紹，認(rèn)為美國(guó)退回部分庚款是一種補(bǔ)救方式；[1]王紹坊[2]、楊生茂[3]從美國(guó)的退款動(dòng)機(jī)入手對(duì)“中美庚款興學(xué)”進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是美國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)文化侵略；李守郡[4]、張靜[5]則認(rèn)為庚款興學(xué)給中國(guó)帶來(lái)的積極影響是美國(guó)所始料未及的，不能算作是美國(guó)退款的功勞；孟君、頡斌斌[6]則十分看重庚款興學(xué)所
中州大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-07
- 江南慈善世家：“毀家興學(xué)”楊斯盛
樂(lè)，晚年則立捐產(chǎn)興學(xué)之志。為了興學(xué)，楊斯盛在宗祠設(shè)義塾，將上海一所別墅改為廣明小學(xué)，翌年，增設(shè)廣明師范講習(xí)所。并在浦東六里橋購(gòu)地40余畝，興建浦東中學(xué)。著名學(xué)者胡適，對(duì)楊斯盛的人格和“毀家興學(xué)”之舉，十分贊賞。他在《四十自述》文集中，開(kāi)卷第一篇就是《中國(guó)第一偉人楊斯盛傳》。胡適先生曾應(yīng)邀為浦東中學(xué)題詞：“楊公發(fā)愿為國(guó)家造人材，諸位同學(xué)應(yīng)該發(fā)愿把自己鑄造成器?！备改冈缤?勤奮好學(xué)咸豐元年1851年，出生于上海浦東的楊斯盛，因?yàn)楦改冈缡?，家境貧窮，不得不在13
至愛(ài) 2019年12期2020-01-01
- 一份捐贈(zèng)契約見(jiàn)證一樁捐資興學(xué)善舉
館（校史館）捐資興學(xué)在中國(guó)具有悠久的歷史傳統(tǒng)，歷來(lái)受社會(huì)及政府鼓勵(lì)，這是惠及萬(wàn)千的善舉。民國(guó)時(shí)期，中央政府先后7次頒布或修正捐資興學(xué)褒獎(jiǎng)條例[1]，對(duì)捐資興學(xué)的褒獎(jiǎng)對(duì)象、褒獎(jiǎng)范圍、褒獎(jiǎng)等級(jí)、褒獎(jiǎng)機(jī)關(guān)、褒獎(jiǎng)形式、捐資方式等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定和說(shuō)明。政府通過(guò)立法的形式對(duì)這種善舉予以褒獎(jiǎng)和鼓勵(lì)，加上人們面臨近代以來(lái)嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和救亡圖存的責(zé)任感，以及民族資本主義的興起，使得社會(huì)形成了重視教育、樂(lè)于捐助教育事業(yè)的良好風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1929年至1938年，捐資興學(xué)的
浙江檔案 2019年7期2019-08-13
- 向一位乞丐致敬
史的唯一一人，其興學(xué)事跡被列入民國(guó)時(shí)期的教科書(shū)，被譽(yù)為“平民教育家”。此人就是“千古奇丐”----武訓(xùn)。作為一名高中生，我最初對(duì)武訓(xùn)其人并不了解。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)老師介紹了他的事跡，被其行乞興學(xué)的精神深深感動(dòng)，先是閱讀了一些相關(guān)文章，后來(lái)觀看了電影《武訓(xùn)傳》。終于有一天，我懷著對(duì)先生的崇敬之情，走進(jìn)了位于冠縣柳林鎮(zhèn)的武訓(xùn)先生紀(jì)念館，近距離感受先生之風(fēng)。漫步紀(jì)念碑廊，細(xì)細(xì)品味諸多黨政要人、文化名人的題詞，感受到先生對(duì)后世的影響之深;登上高歌臺(tái)，方知何思源、
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- 清末興學(xué)及由此產(chǎn)生的地方矛盾
——以程龢《浙鴻爪印》為例
也常常通過(guò)“廟產(chǎn)興學(xué)”或?qū)锛幼獾仁侄位I集經(jīng)費(fèi)，但這一做法常常由于過(guò)分的抽捐而激化民憤，但大坭塘一案卻不僅加租且平息民憤。原因之一是無(wú)士紳的介入，可以直接裁決處理，不必拖延。裕家塘案由于主要責(zé)任人謝補(bǔ)袞“匿避”導(dǎo)致“案結(jié)無(wú)期”，程龢只能“俟兩造人證傳齊，質(zhì)詢(xún)明確，再各予以相當(dāng)之裁判”。而在大坭塘一案中，主要責(zé)任人賀至榮也曾試圖“且更抗傳不到，捏名上控”，但程龢直接由民眾入手“知縣遂飛傳學(xué)董來(lái)案，升坐大堂集訓(xùn)，剴切開(kāi)導(dǎo)，剛?cè)岵⒂谩保⒈硎尽氨究h定惟賀至榮一
名作欣賞 2019年35期2019-01-27
- 國(guó)內(nèi)近四十年來(lái)趙爾豐研究綜述
豐在經(jīng)營(yíng)川邊中以興學(xué)為先的思想》③。文章首先介紹了趙爾豐川邊興學(xué)五年的成果，其后說(shuō)明興學(xué)為先的原因，即為了順利推行政令以及移風(fēng)易俗、開(kāi)通風(fēng)化，并把辦學(xué)堂提到了政綱的高度。趙爾豐興學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)講具有強(qiáng)迫性，但同時(shí)也努力籌措經(jīng)費(fèi)，優(yōu)待教員。其川邊教育的內(nèi)容具有中體西用的特點(diǎn)，雖然其川邊興學(xué)具有濃厚的封建性，但是具備了一定的近代教育的特點(diǎn)，所以其川邊興學(xué)應(yīng)該在我國(guó)近代教育史上占有一席之地。徐君的文章《清末趙爾豐川邊興學(xué)考辨》④交代了趙爾豐川邊興學(xué)的背景、經(jīng)過(guò)以及具
山西青年 2019年6期2019-01-15
- 近代廉州府的“急公興學(xué)”運(yùn)動(dòng)
曾日洪“急公興學(xué)”是晚清廉州知府王乃賓（1843-1907）提出并大力推行的愛(ài)國(guó)啟蒙教育運(yùn)動(dòng)。它改革封建教育舊制，讓平民子弟入學(xué)讀書(shū)，贏得了國(guó)民的認(rèn)同和支持，成效卓著，獲得朝廷表彰，在我國(guó)近代史有一定的影響。但隨著時(shí)間的推移，其相關(guān)的事跡和文物幾乎湮滅無(wú)聞，深感遺憾。筆者挖掘相關(guān)材料，整理成本文，以拋磚引玉，希冀“急公興學(xué)”當(dāng)事人的后裔和知情者補(bǔ)充修正，歡迎批評(píng)賜教。“急公興學(xué)”的緣起和發(fā)展清光緒十年（1884年）底，法國(guó)侵略軍進(jìn)犯我國(guó)邊境鎮(zhèn)南關(guān)（今友
文史春秋 2018年6期2018-12-04
- 廟產(chǎn)興學(xué)：黃質(zhì)夫與寂然法師的十年?duì)幵A
國(guó)民政府時(shí)期廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)相始終，終以江蘇高等法院宣判黃質(zhì)夫無(wú)罪，雙方簽訂租賃協(xié)議而結(jié)束。事件本身反映了中國(guó)近代教育家興學(xué)艱難和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也反映了佛教界在廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)的壓力下自我反省，進(jìn)而開(kāi)展福利社會(huì)的革新運(yùn)動(dòng)。[關(guān)鍵詞]廟產(chǎn)興學(xué)棲霞寺棲霞鄉(xiāng)村師范爭(zhēng)訟南京棲霞山麓有棲霞鄉(xiāng)村師范，創(chuàng)辦于1923年，在20世紀(jì)二三十年代聞名全國(guó)，黃質(zhì)夫于1927—1930年，1932—1937年間，兩度主政該校。與它毗鄰的是千年名剎棲霞寺，寺中寂然法師在1937年12月南京大屠
檔案與建設(shè) 2018年3期2018-09-10
- 科學(xué)家興學(xué)： 星星之火能否燎原
，當(dāng)時(shí)的名人大師興學(xué)成風(fēng)，書(shū)院里學(xué)者成林。這些有識(shí)之士對(duì)當(dāng)時(shí)的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究以及文化發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。到了今天，在中國(guó)現(xiàn)有高等教育布局中，民辦大學(xué)低位弱勢(shì)，想要撬動(dòng)高等教育改革一直面臨巨大阻力和風(fēng)險(xiǎn)，科學(xué)家參與興學(xué)的難度顯而易見(jiàn)。而西湖大學(xué)的平穩(wěn)落地，給出了一些有別于過(guò)去的積極信號(hào)。西湖大學(xué)運(yùn)營(yíng)的主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源是西湖教育基金會(huì)，其背后依靠的是民間資本。2016年，企業(yè)家張輝曾在接受采訪時(shí)表示，西湖大學(xué)的總資金投入“大概是十年200億元”。雖是民辦，地
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2018年28期2018-05-14
- 民間興學(xué)的魅力
——祝賀民間興學(xué)協(xié)會(huì)成立二十周年
前浪獎(jiǎng)學(xué) 助學(xué) 興學(xué)春風(fēng)化雨潤(rùn)心田雖然沒(méi)有花香雖然沒(méi)有樹(shù)高一群老人興學(xué)善舉父老鄉(xiāng)親們知曉面對(duì)金錢(qián)利祿心閑氣定不浮不躁只為學(xué)子學(xué)業(yè)如愿焦慮 奔走 呼號(hào)人生走過(guò)幾十年退休了 也明白了孩子 不做命運(yùn)的奴隸就必須掌握文化 科技法寶資助者與被資助者關(guān)系并無(wú)血緣資助的善款善物來(lái)自愛(ài)心募捐敲響希望的鐘聲托起明天的太陽(yáng)我盡余生奉獻(xiàn)這就是 民間興學(xué)的魅力（浙江省臺(tái)州市黃巖區(qū)慈善總會(huì)）
慈善 2018年3期2018-01-24
- 美國(guó)利用“庚子賠款”助學(xué)的目的
深者”提出了退款興學(xué)計(jì)劃。為此，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福向國(guó)會(huì)提交了一份咨文，指出：我國(guó)宜實(shí)力幫助中國(guó)厲行教育，使此巨數(shù)之國(guó)民能以漸融洽于近世之境地。援助之法宜招導(dǎo)學(xué)生來(lái)美，入我國(guó)大學(xué)及其他高等學(xué)社，使修業(yè)成器，偉然成才，諒我國(guó)教育界必能體此美意，同力合德，贊助國(guó)家成斯盛舉。1908年5月25日，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)羅斯福的咨文。同年7月11日，美國(guó)駐華公使柔克義向中國(guó)政府正式聲明，美國(guó)將退還部分“庚子賠款”，并強(qiáng)迫清政府將這部分退款作為資助留美學(xué)生之用。美國(guó)1908
安徽教育科研 2018年2期2018-01-02
- 范仲淹興學(xué)育人
到一處，他都大力興學(xué)辦教育，在興學(xué)育人方面做出了突出貢獻(xiàn)。范仲淹的興學(xué)實(shí)踐，是從仁宗天圣四年（1026年）開(kāi)始的，這一年，他的母親謝氏病故，他傷心欲絕，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定回南京（今河南省商丘市）丁憂。當(dāng)時(shí)的南京留守，是著名文學(xué)家晏殊，晏殊一直以來(lái)就很賞識(shí)范仲淹的文才，知道范仲淹已回南京居住，就想邀請(qǐng)他出來(lái)幫忙辦教育，范仲淹欣然領(lǐng)命，便開(kāi)始協(xié)助主持應(yīng)天府的教務(wù)；他還向晏殊推薦了青年人富弼，以此來(lái)加強(qiáng)應(yīng)天府的辦學(xué)力量。范仲淹是一個(gè)極其認(rèn)真的人，在辦學(xué)過(guò)程中，一點(diǎn)都
醒獅國(guó)學(xué) 2017年12期2017-12-29
- 傳統(tǒng)地方自治與近代公立學(xué)校的創(chuàng)辦
——以常州冠英小學(xué)為例
百計(jì)籌維，解決了興學(xué)過(guò)程中最為關(guān)鍵的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。冠英小學(xué)在招生規(guī)模、課程設(shè)置、經(jīng)費(fèi)數(shù)量、官方考核等方面均列常州近代公私學(xué)校之冠。校董會(huì)也因此完成了創(chuàng)辦近代學(xué)校的歷史使命。冠英之創(chuàng)辦過(guò)程，充分顯示了傳統(tǒng)地方自治在區(qū)域社會(huì)近代化過(guò)程中具有不可替代的積極作用。傳統(tǒng)地方自治；近代；常州；校董會(huì)；公立小學(xué)引言清朝末年，民族危機(jī)迫在眉睫，創(chuàng)辦各級(jí)近代學(xué)校成為維新變法的一項(xiàng)重要內(nèi)容。光緒三十年(1904年)頒布的《新定學(xué)務(wù)綱要》稱(chēng)“初等小學(xué)堂為養(yǎng)正始基，各國(guó)均任為國(guó)家之義
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2017年4期2017-09-08
- 范仲淹：為浙江教化盡責(zé)的“百代師表”
規(guī)，在浙期間積極興學(xué)，并以儒學(xué)為宗，改革時(shí)弊，在浙派語(yǔ)文發(fā)展史上，寫(xiě)下不可磨滅的一頁(yè)，因此被尊稱(chēng)為“百代師表”?！娟P(guān)鍵詞】范仲淹 浙江 教育 興學(xué) 改革范仲淹（989～1052）是我國(guó)宋朝著名的政治家、文學(xué)家，同時(shí)也是被尊稱(chēng)為“百代師表”的教育家。他在蘇州做官時(shí)，有人來(lái)套近乎，報(bào)告說(shuō)吳縣（范仲淹的家鄉(xiāng)）有一塊風(fēng)水寶地，如果在這塊土地上建私宅，一定會(huì)子孫昌盛，世代高官。范仲淹聽(tīng)了，立即買(mǎi)下這塊地，又雇了工匠大興土木。等到房子造好后，他請(qǐng)大家去參觀，只見(jiàn)門(mén)框上
教學(xué)月刊小學(xué)版·語(yǔ)文 2017年5期2017-06-10
- 近30年來(lái)范仲淹教育思想研究綜述
是高居廟堂，都把興學(xué)重教作為重點(diǎn)工作，慶歷新政中的州縣興學(xué)，更是奠定了我國(guó)九百余年的地方教育體系的基礎(chǔ)。他的教育改革、教育思想與教育實(shí)踐頗具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，有著強(qiáng)烈的時(shí)代精神，在今天仍有重要的現(xiàn)實(shí)教育意義，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)范仲淹教育思想的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了多方面、深層次的研究，據(jù)統(tǒng)計(jì)，涉及范仲淹的人才思想、辦學(xué)教學(xué)思想、教育的理論與實(shí)踐的研究論文有60多篇，不僅豐富了范仲淹研究的內(nèi)容，也是其教育思想研究不可或缺的組成部分。本文就
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2017年12期2017-04-11
- 興學(xué)貴誰(shuí)
涌流而出。范仲淹興學(xué)育才的治國(guó)方略，切中時(shí)弊，卓有遠(yuǎn)見(jiàn)。景佑元年，范仲淹回故鄉(xiāng)、知蘇州。在發(fā)動(dòng)紳民賑災(zāi)治水、興修水利之余，他仍關(guān)注鄉(xiāng)梓教育，在南園買(mǎi)地創(chuàng)辦郡學(xué)。南園這塊地皮，他本來(lái)打算是造屋安家的，但風(fēng)水先生勘察后稱(chēng)，此處是吉地，會(huì)世代出公卿。范仲淹聽(tīng)了就改變主意，說(shuō)：“吾家有其貴，孰若天下之士咸教育于此，貴將無(wú)已焉！”決定在南園建學(xué)舍、設(shè)郡學(xué)，培育吳郡的讀書(shū)人。科舉時(shí)代，范仲淹此舉的意義，就不只是為國(guó)育才，更顯現(xiàn)一種超脫一家一姓功名富貴的興學(xué)理念和教育觀
雜文月刊 2017年22期2017-03-02
- 清末庚款興學(xué)與反美運(yùn)動(dòng)
001)清末庚款興學(xué)與反美運(yùn)動(dòng)張若群(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)庚款興學(xué)是中美關(guān)系史上的大事，中美之間關(guān)于退還庚款的談判過(guò)程十分曲折。在談判過(guò)程中受到各種因素的影響，其中1905年爆發(fā)了抵制美貨運(yùn)動(dòng)。最初美國(guó)采取強(qiáng)硬態(tài)度，企圖暫緩庚款，由于中國(guó)民眾的努力，美國(guó)不得不讓步。另外一個(gè)原因就是美國(guó)試圖控制中國(guó)的文化，進(jìn)而掌握政治的主動(dòng)權(quán)。但是庚款興學(xué)促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育的發(fā)展，同時(shí)期的反美運(yùn)動(dòng)顯示出中國(guó)民眾的力量。探究清末庚款興學(xué)與反美運(yùn)動(dòng)對(duì)于
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-02-24
- 成都史上兩次引領(lǐng)潮流的教育變革
黃愛(ài)民一、文翁興學(xué)孔子是中國(guó)歷史上的“第一位教師”，首創(chuàng)私學(xué)?？墒侨藗儏s很少知道，中國(guó)歷史上首創(chuàng)地方公立學(xué)校、實(shí)施官辦教育第一人則是西漢廬江郡舒縣人文翁。公元前141年，他在成都創(chuàng)辦“石室精舍”，首開(kāi)地方官辦學(xué)校之先河。班固在《漢書(shū)》中是這樣評(píng)價(jià)文翁：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也?！薄吨袊?guó)大百科全書(shū)》教育卷中，對(duì)古代教育家文翁這一條目也這樣寫(xiě)道：“中國(guó)西漢蜀郡太守，漢代郡縣學(xué)的發(fā)軔者”。文翁是如何興學(xué)的呢？漢景帝后期，文翁擔(dān)任蜀郡守，看見(jiàn)蜀地的民風(fēng)野蠻落后
高等教育 2016年9期2016-10-20
- 論景祐興學(xué)
京主政時(shí)期的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)作為研究前提①現(xiàn)代學(xué)者中較早論證北宋三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)的為全仁經(jīng)先生,見(jiàn)其《北宋中后期的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)》,《撫州師專(zhuān)學(xué)報(bào)》,1985年第2期。此論點(diǎn)之后被廣泛稱(chēng)說(shuō),幾乎已經(jīng)成為宋史常識(shí)。代表性論著如苗春德主編：《宋代教育》,開(kāi)封：河南大學(xué)出版社,1992年版,第20-26頁(yè)。最近出版的李同樂(lè)《北宋士大夫的政治理想和實(shí)踐——以北宋前中期為中心的研究》一書(shū)亦接受這種看法,杭州：浙江大學(xué)出版社,2015年版,第90頁(yè)。,對(duì)于北宋存在著上述三次興學(xué)
- 捐資建校是善舉興學(xué)育人是美德
4月26日上午，河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)毛堌堆鎮(zhèn)郭莊小學(xué)洋溢著喜慶的氣氛，熱鬧歡騰的音樂(lè)聲中，孩子們一個(gè)個(gè)面帶微笑，空氣中彌漫著甜蜜的味道！新奧集團(tuán)商丘有限公司向睢陽(yáng)區(qū)毛堌堆鎮(zhèn)郭莊小學(xué)捐贈(zèng)儀式在操場(chǎng)上隆重舉行。此次商丘新奧燃?xì)庥邢薰鞠蚬f小學(xué)無(wú)償捐贈(zèng)五十萬(wàn)元人民幣，以資助郭莊小學(xué)的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施改擴(kuò)建設(shè)工程。捐贈(zèng)活動(dòng)不僅使郭莊小學(xué)重建的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)，為郭莊小學(xué)提升辦學(xué)條件、優(yōu)化育人環(huán)境起到了雪中送炭的作用，更重要的是對(duì)廣大師生精神上的鼓舞和啟迪。充分體現(xiàn)了我們的
下一代英才 2016年6期2016-05-14
- 西北聯(lián)大的興學(xué)強(qiáng)國(guó)精神
1月28日，以“興學(xué)強(qiáng)國(guó)與西北抗戰(zhàn)辦學(xué)”為主題的第四屆西北聯(lián)大與中國(guó)高等教育發(fā)展論壇在天津大學(xué)舉行。此次論壇由光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)與西北大學(xué)、北京師范大學(xué)、天津大學(xué)、西安交通大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)、西北師范大學(xué)、河北師范大學(xué)等8所與西北聯(lián)合大學(xué)有直接傳承關(guān)系的高校共同發(fā)起主辦，來(lái)自國(guó)內(nèi)各高校的負(fù)責(zé)同志和專(zhuān)家學(xué)者百余人與會(huì)?；仡櫸鞅甭?lián)大和中國(guó)高等教育的光榮傳統(tǒng)、繼承和發(fā)揚(yáng)西北聯(lián)大“興學(xué)強(qiáng)國(guó)”的使命與精神、扎根中國(guó)大地辦世界一流大學(xué)和一流學(xué)
博覽群書(shū) 2016年3期2016-04-08
- 論美國(guó)傳教士支持退款興學(xué)的原因
國(guó)傳教士支持退款興學(xué)的原因金衛(wèi)婷（懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南懷化418008）在近代中美關(guān)系史上，傳教士是一支很重要的力量，他們?cè)趦蓢?guó)的相互交往中起了重要的作用。20世紀(jì)初美國(guó)政府實(shí)施對(duì)華退款興學(xué)計(jì)劃，傳教士起了重要的推動(dòng)作用，很多學(xué)者對(duì)此過(guò)程都有論述。但對(duì)于傳教士為何要極力促成退款用于興學(xué)則鮮有人提。傳教士極力促成退款用于興學(xué)，除了因?yàn)樗厦绹?guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益外，它也符合美國(guó)傳教士在華辦學(xué)的利益。美國(guó)人的天賦使命觀是其思想基礎(chǔ)，借教育之舟載福音之道的宗教理
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年12期2016-03-16
- 慶歷興學(xué)——宋代官學(xué)教育自發(fā)向自覺(jué)的轉(zhuǎn)折
71002)慶歷興學(xué) ——宋代官學(xué)教育自發(fā)向自覺(jué)的轉(zhuǎn)折姜錫東，許丞棟(河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002)宋初官學(xué)教育發(fā)展較為滯后，呈現(xiàn)出重科舉輕官學(xué)的現(xiàn)象。到了仁宗慶歷年間，社會(huì)矛盾日益激化，統(tǒng)治階級(jí)上層認(rèn)識(shí)到人才和教育的重要性，開(kāi)始有目的的推動(dòng)官學(xué)教育發(fā)展，史稱(chēng)“慶歷興學(xué)”。慶歷興學(xué)改革，是宋代人才培養(yǎng)的歷史性時(shí)刻，是宋代人才培養(yǎng)的一次標(biāo)志性轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著宋代官學(xué)教育由無(wú)意識(shí)的自發(fā)階段轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康牡淖杂X(jué)階段。慶歷興學(xué)所倡導(dǎo)的官學(xué)教育理念為后
河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年2期2016-03-11
- 試論清末四川教育發(fā)展原因
“新政”，強(qiáng)調(diào)“興學(xué)育才”，諭令“將各省所有書(shū)院，于省城均設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)”，四川當(dāng)局采取了許多的積極措施。1902年，四川省督府為了總理全川的教育，架構(gòu)一個(gè)專(zhuān)門(mén)的教育行政機(jī)構(gòu)，而設(shè)立了川省學(xué)務(wù)處，負(fù)責(zé)“督辦全川學(xué)堂事宜”。從1904年起，各州縣陸續(xù)新建或改建原有機(jī)構(gòu)作為主持學(xué)務(wù)的勸學(xué)所。到1909年，勸學(xué)所遍及四川140多個(gè)州縣。另外，先后設(shè)立各種教育研究機(jī)構(gòu)，如：學(xué)務(wù)考核所、省學(xué)務(wù)調(diào)查所等，用于提高教員的
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 贊“草根” 的人格魅力
就是黃巖茅畬民間興學(xué)協(xié)會(huì)的倡導(dǎo)者，一群老年鄉(xiāng)村賢達(dá)：張士馨、虞敏行、王克魯、牟宣政。他們身如小草一般平凡，卻胸懷教育興國(guó)、興鄉(xiāng)大志，為鄉(xiāng)村教育發(fā)展奔忙，故人稱(chēng)草根興學(xué)。如今，興學(xué)協(xié)會(huì)歷經(jīng)十六年的風(fēng)雨，已呈芳草如茵、碧野連天之勢(shì)。興學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員已從54人發(fā)展到188人。其中60歲以上的會(huì)員已經(jīng)超過(guò)80人，最年長(zhǎng)者為93歲。協(xié)會(huì)籌集的資金已達(dá)40萬(wàn)元。發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金24.1萬(wàn)，受獎(jiǎng)大學(xué)生446人，受獎(jiǎng)中小學(xué)生160人;發(fā)放助學(xué)金6.4萬(wàn)元，受助貧困生37人。他們的義
慈善 2015年2期2015-05-06
- 清末四川“教育新政”與川邊藏區(qū)的實(shí)業(yè)教育
文教方面，頒布“興學(xué)詔書(shū)”，廢除科舉制。朝廷以“興學(xué)”為急務(wù)，四川地方反應(yīng)積極，川督奎俊認(rèn)為：“現(xiàn)在時(shí)事日艱，自以培植人才為急，且川省風(fēng)氣未開(kāi)，尤與當(dāng)藉此消拘墟，以通中外之情。”（奎?。骸犊∽嗥罚端拇▽W(xué)報(bào)》1905年2期）隨后的歷任川督均“首重學(xué)務(wù)”。不僅派員主持、提調(diào)全省學(xué)務(wù)，完善新學(xué)規(guī)章制度，還建立健全了推進(jìn)新式教育的機(jī)構(gòu)和組織。（周洵：《蜀海叢談》，巴蜀書(shū)社1986年版）這些都有力推進(jìn)了四川近代教育事業(yè)的發(fā)展，加快了四川傳統(tǒng)教育向近代教育的轉(zhuǎn)軌
職業(yè)技術(shù)教育 2014年15期2014-10-27
- 地方士紳和晚清民國(guó)時(shí)期農(nóng)村教育的發(fā)展
頒布法令要求地方興學(xué)以來(lái)，“鄉(xiāng)村教育的發(fā)展就已經(jīng)成為了國(guó)家對(duì)農(nóng)村滲透的主要力量……新式教育主要反映了創(chuàng)建一個(gè)強(qiáng)大而現(xiàn)代的民族——國(guó)家的雄心壯志”。[2]10在這一過(guò)程中，“教育經(jīng)費(fèi)逐漸由地方自籌轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姾透骷?jí)政府共同分?jǐn)?，教育事業(yè)開(kāi)始被納入到財(cái)政保障的范圍，公共資源逐漸向基層流動(dòng)?！盵3]142但在晚清民國(guó)時(shí)期的內(nèi)憂外患之中，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展進(jìn)行干預(yù)的能力有限，因此舉辦農(nóng)村教育的責(zé)任主要還是由地方社會(huì)承擔(dān)。“國(guó)家讓地方村社負(fù)責(zé)為學(xué)堂提供資金，讓地方精英
黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-08-15
- 百年戰(zhàn)士馬相伯
，更為他一生堅(jiān)守興學(xué)救國(guó)的道路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬相伯是一位身體力行的教育家，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)家的不堪令他深感“自強(qiáng)之道，以作育人材為本；救才之道，尤宜以設(shè)立學(xué)堂為先”，并決定“毀家興學(xué)”。1900年，他將名下的財(cái)產(chǎn)，松江等地3000畝田地和大量銀兩捐給耶穌會(huì)，要求用作興辦大學(xué)的學(xué)生助學(xué)金，并立下“捐獻(xiàn)家產(chǎn)興學(xué)字據(jù)”。先后于1902年創(chuàng)辦中國(guó)近代第一所私立大學(xué)——震旦學(xué)院，1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，辛亥革命后創(chuàng)辦西山講學(xué)社（輔仁大學(xué)前身），以及培根
基礎(chǔ)教育論壇 2014年17期2014-08-15
- 我國(guó)高等教育史上的3月
退款（庚子賠款）興學(xué)委員會(huì)”?！?1922年3月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨人參與創(chuàng)辦的上海大學(xué)成立。◆ 1949年3月1日，中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立?！?1960年3月8日，北京電視大學(xué)開(kāi)學(xué)。這是我國(guó)的第一所電視學(xué)校。◆ 1978年3月7日，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部《關(guān)于高等學(xué)校恢復(fù)和提升教師職務(wù)問(wèn)題的請(qǐng)示報(bào)告》。至1981年，高等院校中原有的教授、副教授、講師和助教都恢復(fù)了職稱(chēng)?！?1983年3月3日，鄧小平同志題寫(xiě)報(bào)名的《中國(guó)教育報(bào)》試刊第一期同讀者見(jiàn)面?！?1987年
教育 2014年8期2014-04-17
- 民國(guó)時(shí)期捐資興“圖”褒獎(jiǎng)條例述評(píng)
，中國(guó)政府對(duì)捐資興學(xué)十分支持，并通過(guò)立法形式對(duì)捐資興學(xué)的善舉予以褒獎(jiǎng)。這里的“學(xué)”不僅包括學(xué)校，也包括圖書(shū)館。1913年4月3日，當(dāng)時(shí)的教育部公布了《捐貲興學(xué)褒獎(jiǎng)條例》，其第1條規(guī)定：“人民以私財(cái)設(shè)立學(xué)?；蚓柚鷮W(xué)校，準(zhǔn)由地方長(zhǎng)官開(kāi)列事實(shí)，呈請(qǐng)褒獎(jiǎng)。其以私財(cái)設(shè)立或捐助圖書(shū)館，準(zhǔn)照前項(xiàng)辦理。”[1]14捐資興學(xué)褒獎(jiǎng)條例此后不斷被修正、公布，其褒獎(jiǎng)對(duì)象也一直涵蓋捐資圖書(shū)館者。捐資興學(xué)褒獎(jiǎng)條例是民國(guó)時(shí)期圖書(shū)館立法的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)民國(guó)時(shí)期圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展起到了
圖書(shū)館建設(shè) 2013年6期2013-09-12
- 對(duì)庚子賠款研究的回顧與思考
庚款退還及其庚款興學(xué)的研究是熱點(diǎn)。(一)退款過(guò)程及管理研究1.美國(guó)等的庚款退還過(guò)程研究庚子賠款退款過(guò)程的研究中，出現(xiàn)最多的是關(guān)于美國(guó)庚款退還過(guò)程的研究。劉正祥就專(zhuān)門(mén)針對(duì)美國(guó)退還庚款的始末進(jìn)行了論述［15］。而在退款的提出和決策問(wèn)題上的爭(zhēng)論至為熱烈，其中最具代表性的有兩種說(shuō)法:一種認(rèn)為退款的首倡者是美國(guó)人，無(wú)論是約翰海還是柔克義。張樂(lè)天基于美國(guó)的“門(mén)戶開(kāi)放”政策提出美國(guó)主動(dòng)做出將庚子賠款的余額悉數(shù)退還中國(guó)的決策［16］;李守郡也論述了美國(guó)主動(dòng)提出退還多余賠款
- 中山華僑捐資興學(xué)調(diào)查研究與思考——以電子科技大學(xué)中山學(xué)院《中山華僑捐資興學(xué)調(diào)查》為例
的僑鄉(xiāng)，華僑捐資興學(xué)的傳統(tǒng)由來(lái)已久，可以稱(chēng)為中山市的一大地方文化特色。中山的教育事業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)也得益于眾多華僑的鼎力相助，據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放20多年來(lái)，中山市接受廣大華僑、港澳同胞捐助的公益善款達(dá)13.5億元，有幾十位杰出華僑傾情教育。華僑捐建學(xué)校不局限于地域，從大學(xué)到小學(xué)、幼兒園，從城市到鄉(xiāng)村、從校舍到儀器設(shè)備，突破地域觀、家鄉(xiāng)觀，無(wú)私捐贈(zèng)，代代相傳。隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，文獻(xiàn)資料數(shù)字化成為一種趨勢(shì)與需求，能否把具有地方特色的文獻(xiàn)資源整合到數(shù)字化的服務(wù)平臺(tái)上
社科縱橫 2013年12期2013-08-15
- 淺談宋代文化教育背后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
北宋時(shí)出現(xiàn)了三次興學(xué)高潮，對(duì)兩宋教育，尤其是地方教育的發(fā)展起到了重要的影響。這三次興學(xué)分別是慶歷興學(xué)、熙寧元豐興學(xué)、崇寧興學(xué)。三次的興學(xué)運(yùn)動(dòng)雖最終都失敗了，但其影響卻十分深遠(yuǎn)，其中健全中央與地方學(xué)校學(xué)生等相關(guān)經(jīng)費(fèi)制度以保證各地學(xué)校正常運(yùn)行的做法，體現(xiàn)了宋王朝務(wù)實(shí)的一面。雖然理學(xué)家以談利為恥，但不可否認(rèn)的是若沒(méi)有充足的經(jīng)費(fèi)支持，學(xué)生很難專(zhuān)心讀書(shū)。如《東軒筆錄》記載了這樣一個(gè)故事，范文正公在睢陽(yáng)掌學(xué)，有孫秀才者索游上謁，文正贈(zèng)錢(qián)一千。明年，孫生復(fù)道睢陽(yáng)謁文正，
海峽科學(xué) 2012年4期2012-05-23
- 毀滅與重生——近代中國(guó)“廟產(chǎn)興學(xué)”風(fēng)潮評(píng)述
、緣起所謂“廟產(chǎn)興學(xué)”，原義是指寺廟的一切財(cái)產(chǎn)，皆可由政府和社會(huì)力量用于興辦學(xué)校，教育百姓。這個(gè)舉措，起初發(fā)生在19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)民主要求以變革維新的歷史大背景之下，看似非常正當(dāng)，但是拆掉寺院，照搬西方的教育制度建立學(xué)校，最終只會(huì)被社會(huì)某些階層歪曲利用以傷害僧尼破壞寺廟的惡行。此時(shí)的中國(guó)，民生凋敝，政治腐朽，列強(qiáng)勢(shì)力林立，社會(huì)各種勢(shì)力紛擾，廟產(chǎn)是其覬覦的對(duì)象。社會(huì)宗教方面，國(guó)外耶穌教會(huì)的侵蝕，日本佛教(真宗)的滲透擴(kuò)張，廟產(chǎn)則是其竭力獲取的目標(biāo)。對(duì)照歷史，
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年3期2012-04-08
- 前秦苻堅(jiān)與后秦姚興之漢文化特征及其現(xiàn)代啟示*——以漢武帝以降“崇儒興學(xué)”的漢文化傳統(tǒng)為中心
漢武帝以降“崇儒興學(xué)”的漢文化傳統(tǒng)為中心戴曉剛（隴東學(xué)院歷史文化學(xué)院，甘肅慶陽(yáng) 745000）魏晉南北朝是中國(guó)歷史上多民族文化交融的重要時(shí)期，其間正當(dāng)兩晉南朝玄風(fēng)彌漫之際，十六國(guó)北朝卻儒風(fēng)雄勁。從十六國(guó)中后期開(kāi)始，前秦苻堅(jiān)、后秦姚興等胡族統(tǒng)治者大力吸取漢、魏、晉以降漢族統(tǒng)治者的治國(guó)之道，頗具以“崇儒興學(xué)”為中心的漢文化特征，不僅極大地推動(dòng)了前秦、后秦政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，而且有力地推進(jìn)了整個(gè)十六國(guó)北朝的民族大融合。比較探究苻堅(jiān)與姚興的漢文化特征，
沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年4期2012-01-03
- 今生與貨車(chē)有緣
24年?！碧岬叫?span id="syggg00" class="hl">興學(xué)的名號(hào)，在襄樊市樊城區(qū)中清路臨時(shí)貨車(chē)停車(chē)場(chǎng)的司機(jī)們沒(méi)有不知道的，因?yàn)樾?span id="syggg00" class="hl">興學(xué)可不是一名簡(jiǎn)單的貨車(chē)司機(jī)，他如今已經(jīng)在貨運(yùn)市場(chǎng)滾打摸爬了13年，可以說(shuō)是這行里的“大哥大”了。同時(shí)，因?yàn)樗麨槿吮容^熱心，常常幫助同行聯(lián)系副司機(jī)、經(jīng)常與同行“分享”自己的貨源信息，因此，徐興學(xué)又被同行戲稱(chēng)為“調(diào)度”。年過(guò)40的徐興學(xué)從1996年開(kāi)始從事貨運(yùn)工作，距今已有13個(gè)年頭。而在1995年之前，徐興學(xué)只是襄樊市第三水泥廠(原隆中水泥廠)的一名工人。“也許冥冥之
人民交通 2009年12期2009-04-06
- 林墨青:津邑設(shè)學(xué),君實(shí)創(chuàng)始
5厘米，名《林君興學(xué)碑記》。碑文楷書(shū)640字，端莊秀美，雄偉厚重，它不但是對(duì)《碑記》主人林君的紀(jì)念，也已成為一件書(shū)法文物。只是《碑記》主人林君，至今罕為人知。一語(yǔ)雙關(guān)的“學(xué)校林立”之說(shuō)林君即林墨青，名兆翰，又字伯嘿，晚年號(hào)更生，天津人，生于同治元年(1862年)，其父從事鹽業(yè)，林18歲喪父，22歲喪母，此后便獨(dú)立持家，侍奉庶母，繼承父業(yè)，在鹽商界經(jīng)營(yíng)謀生。林墨青自幼潛心讀書(shū)，好學(xué)上進(jìn)，光緒十三年(1887年)25歲的他，考入天津縣為附生，因?qū)W識(shí)文章出類(lèi)拔萃
人物 2009年12期2009-02-05
- 無(wú)聲的教育家
堅(jiān)定地履行自己的興學(xué)理念。在別人眼里，他過(guò)的是非人的生活，但在他內(nèi)心里，他是快樂(lè)而充實(shí)的。興辦崇賢義塾經(jīng)過(guò)十年的苦做苦過(guò)，武訓(xùn)有了一筆數(shù)目可觀的錢(qián)。他聽(tīng)說(shuō)館陶縣有個(gè)武進(jìn)士婁峻嶺為人慷慨好義，他立即前去求見(jiàn)，想請(qǐng)婁進(jìn)士代為存放。婁進(jìn)士一聽(tīng)來(lái)意，很受感動(dòng)，立刻答應(yīng)了他的請(qǐng)求，從此，武訓(xùn)積下錢(qián)，就存到婁進(jìn)士家。又過(guò)了幾年，他的錢(qián)越積越多，聽(tīng)說(shuō)本縣柳林鎮(zhèn)有一位楊舉人，為人公正廉明，武訓(xùn)覺(jué)得這是存錢(qián)的好地方，于是跑到楊府求見(jiàn)。楊府家人見(jiàn)他是叫花子，不給傳達(dá)，他便一直
青年文摘·上半月 2000年9期2000-11-23