陳 凱

天津博物館“近代天津”陳列的一角，有一被保護在玻璃罩內(nèi)的橫式長方形石碑，縱69厘米，橫135厘米，名《林君興學(xué)碑記》。碑文楷書640字，端莊秀美，雄偉厚重，它不但是對《碑記》主人林君的紀(jì)念，也已成為一件書法文物。只是《碑記》主人林君，至今罕為人知。

一語雙關(guān)的“學(xué)校林立”之說

林君即林墨青，名兆翰，又字伯嘿，晚年號更生，天津人，生于同治元年(1862年)，其父從事鹽業(yè)，林18歲喪父，22歲喪母，此后便獨立持家，侍奉庶母，繼承父業(yè)，在鹽商界經(jīng)營謀生。

林墨青自幼潛心讀書，好學(xué)上進，光緒十三年(1887年)25歲的他，考入天津縣為附生，因?qū)W識文章出類拔萃，深受總教官賞識。近朱者赤，林墨青受環(huán)境熏陶，對教育頗為留心，漸漸樹立起以興學(xué)育才為己任的思想。

林墨青生活的大環(huán)境是日趨衰敗的清王朝，在列強入侵下，中國屢遭劫掠，割地賠款，遂更加貧弱，國將不國。1900年，庚子事發(fā)，八國聯(lián)軍破城，居民紛紛外逃，唯林執(zhí)意不肯離家，目睹洋鬼子種種惡行，憤而與洋兵抗?fàn)帲乖庹茡?，被視為奇恥大辱。1901年，朝廷迫于列強壓力，又簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，由此，更加重了林的忡忡憂心，使其興學(xué)救亡的志向愈加堅定。

恰于此時，著名教育家嚴(yán)修從貴州學(xué)政卸任返津，正積極倡辦新式學(xué)堂，也是歷史的機緣，林墨青與長他兩歲的嚴(yán)氏，結(jié)成志同道合的興學(xué)摯友。林先隨嚴(yán)氏創(chuàng)辦“冬寄學(xué)社”、“嚴(yán)氏小社”；1902年，又聯(lián)合商界士紳王竹林等創(chuàng)建民立第一小學(xué)堂，次年再建民立第二小學(xué)堂。一時興學(xué)之風(fēng)日盛，遂有“借廟(亦稱廢廟)興學(xué)”之舉，即利用分布城區(qū)的眾多廟宇，變拜祀神佛的迷信場所為傳播近代文化科學(xué)知識的新式學(xué)堂。在不長的時間里，便建立起民立小學(xué)兩處，官立小學(xué)13處。

林墨青認為良好的家庭教育，在于賢妻良母，如是方可收事半功倍之效。于是，又利用尼姑庵廟，創(chuàng)建女子小學(xué)堂11處，并親任總董。津門近代公、私立小學(xué)堂由此發(fā)軔。此外，林還改良私塾百余所，建立簡易師范、體操音樂傳習(xí)所各一處。以致當(dāng)年有一語雙關(guān)的“學(xué)校林立”之說，即新式學(xué)堂如叢林般涌現(xiàn)，又隱喻這些學(xué)堂為林墨青一手操辦建成。

為此，直隸總督袁世凱為林呈朝廷請獎，授以內(nèi)閣中書銜。嚴(yán)修稱林“志趣高遠”，更有詩相贈，日“津庠半是舊祠庵，開創(chuàng)經(jīng)營興未酣”并注：“津邑設(shè)學(xué)，君實創(chuàng)始，最初十六處，皆君一手規(guī)劃，商借祠宇，用力尤多?！?/p>

在興學(xué)過程中，也并非一帆風(fēng)順，甚至還遭到抵制，這是可以想象的。在社會新舊轉(zhuǎn)型的時代，千百年形成的舊思想、舊習(xí)慣，不是一時能消除的，而新思想、新理念，也不是所有人在短時間內(nèi)可以接受的。如《碑記》所言“僧寮道觀，一見君則惴惴以為大禍將至”，皆因廟產(chǎn)改變用途，僧人道士失去香火收入，心生恐懼轉(zhuǎn)而怨恨。民眾中更有因廟宇改辦學(xué)堂，以為會觸犯神佛，進而滋生恐遭“報應(yīng)”的擔(dān)心。加之學(xué)堂課本更新，一時難以適應(yīng)，使有些家長對子女入學(xué)持觀望態(tài)度，如此等等。林墨青則坦然應(yīng)對，不避嫌怨，知難而進，對民眾多方宣傳，耐心說服勸導(dǎo)。畢竟新生事物有其強大的生命力，經(jīng)一段時間，局面便有了改變。

當(dāng)年，另有一客觀條件促林事成，也不容忽視。1902年，袁世凱奉調(diào)來津主政，任直隸總督兼北洋大臣，積極推行朝廷“新政”，熱心興學(xué)。如1903年，準(zhǔn)由運署撥款，首建城隍廟官立小學(xué)堂，袁為學(xué)堂題寫匾額，開學(xué)之日還親往祝賀，并向嚴(yán)修、林墨青等各一揖致謝。

欲改良國政，必基之于社會教育

在此期間，林氏又深感學(xué)校教育仍有局限，挽救國家危亡，提高民眾素質(zhì)不全是正規(guī)學(xué)堂的責(zé)任；且因國家一次次遭受列強洗劫，背負巨額賠款，財政十分困難，而社會上還有著龐大的不識字或識字不多的“男女失學(xué)貧兒”和成年群體，更需要社會教育來補救。雖然清末已有為解決貧民子弟生計的學(xué)堂工場、半日學(xué)堂工場出現(xiàn)，但數(shù)量極少。辛亥革命后，極有見識的著名教育家蔡元培，出任民國政府教育總長，他提出在教育部的機構(gòu)設(shè)置上于普通、專門二司之外，另設(shè)一個社會教育司，使社會教育在行政體制上有了自己的正式位置。

正是在這一背景下，經(jīng)直隸省巡按使朱家寶提議，于1915年，在天津成立了社會教育辦事處，任命巡按使公署教育顧問林墨青為總董。從此，林氏幾乎把全部精力，專心致志地投入了社會教育，從而成為他獻身教育事業(yè)的一個新起點。林深知宣傳輿論的重要，遂又創(chuàng)辦了《社會教育星期報》，使天津的社會教育不但有了辦事機構(gòu)，更有了自己的輿論陣地。《社會教育星期報》的發(fā)刊詞稱：“欲改良國政，必先之以改良風(fēng)俗，欲改良風(fēng)俗，必基之于社會教育?！鞭k報宗旨是“培養(yǎng)舊有道德，增進普通知識，籌劃平民生計，矯正不良風(fēng)氣”，旗幟鮮明地為自己定位。

社會教育辦事處在林墨青主持下，工作開展得有聲有色。除接手已有的4個宣講所，繼續(xù)安排宣講演說外，根據(jù)它1917年刊印的《報告》所列“已辦及續(xù)辦各事項”看，社會教育辦事處的工作內(nèi)容十分豐富。包括：(1)男露天學(xué)校13處，女露天學(xué)校4處，每處各五六十人，均為“失學(xué)之男女貧兒”，以每日一小時學(xué)習(xí)“修身、國文、算術(shù)、游戲、體操、唱歌”。(2)半日學(xué)校兩處，上下午各一班，各3小時，每班60人，“專收貧寒子弟，不取學(xué)費，不拘年歲”。(3)夜間學(xué)校兩班，各60人，以書算為主兼及道德，使“學(xué)習(xí)生計兩不相誤”。(4)游行演說會，面向市民大眾“以培養(yǎng)道德，增進普通知識為宗旨”，建立東、西、南、北、中五路游行演說隊伍，開展街頭宣講。(5)武士會共兩班，各三五十人，以“鍛煉國民體魄”為宗旨，主要是推廣“中華固有武術(shù)”(6)音樂練習(xí)所30人，每周一、三、五晚活動。(7)藝劇研究社，研討藝劇的改良。(8)天然戲(指無布景的戲劇)演習(xí)所。(9)盲生詞曲傳習(xí)所。(10)通俗教育講演練習(xí)所。(11)注音字母傳習(xí)所4處，共500余人。(12)改良年畫。(13)維持國貨“詳其本國制造物名”，“印之成書”，“尤注重男女學(xué)生，以養(yǎng)成愛國之習(xí)慣”。(14)祀孔籌備樂器。(15)調(diào)查日本社會教育。

《報告》還列有“籌劃事項”，即設(shè)立“模范村”；籌辦“青年團”；半日學(xué)?！凹犹?圖畫、手工、紙工)職業(yè)”；設(shè)兒童圖書館；添設(shè)普通圖書館及巡回書庫。辦事處還編印了一些傳統(tǒng)文化的書籍出版，如《朱子治家格言釋義》、《古樂譜》、《鼓譜》、《文廟圣跡圖》等。

縱觀社會教育辦事處的各項活動，它以中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說的理念為核心，堅守傳統(tǒng)道德，總體上不固執(zhí)守舊，并能巧妙地運用儒學(xué)，聯(lián)系現(xiàn)實做宣傳。如在一期《星期報》封面刊登一對聯(lián)，選《孟子》“人人親其親，長其長，而天下平”為上聯(lián)，下聯(lián)對以當(dāng)代理念的“人人心其心，事其事，而國家強”，十分貼切。

林墨青主持社會教育辦事處時，正處于“五四運動”萌發(fā)期，它既有主張吸收近代文明，移風(fēng)易俗，與新文化運動相一致的方面，但又反對“一天一個新學(xué)說，一天一個新運動”，使社會失序，認為在新風(fēng)紀(jì)成功前，“千萬不要專門破壞舊風(fēng)紀(jì)”，否則會造成社會秩序混亂。這場新文化運動，反而強化了林墨青等人，保存?zhèn)鹘y(tǒng)道德的理念和實踐。如1920年，他又創(chuàng)辦了“四書補修班”；1922年更在天津舉辦了有五六百人參加的祭孔典禮；轉(zhuǎn)年又成立了“文廟歲修辦事處”，林墨青出任“永久主任”，并募得4萬余元的捐款支持。

誠如《碑記》所言，林墨青為教育事業(yè)奔走，“雖至猥屑身貶，抑而不辭，蓋勞心瘁神，視茲事若性命者達三十年，至是而君已頹然老矣”。是為對林氏嘔心瀝血，獻身教育的生動寫照。