統(tǒng)村寨聚落分為以碉樓為中心、以道路和過(guò)街樓為中心、以官寨為中心、以水道為中心和以民居集合五大類(lèi)，并由此衍生出以碉樓為中心、以水道為中心和以民居集合的生態(tài)旅游為主體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍(lán)圖。為保護(hù)傳統(tǒng)聚落文化，發(fā)展新興旅游，使傳統(tǒng)村寨聚落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)趨于和諧發(fā)展，加強(qiáng)羌族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，重視自己村寨聚落的價(jià)值。關(guān)鍵詞：阿壩藏族羌族自治州；傳統(tǒng)羌族村寨聚落；碉樓；水道；可持續(xù)發(fā)展基金項(xiàng)目：本文系阿壩師范學(xué)院校級(jí)科研規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視角下羌族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的傳承

民居多樣，一座座碉樓記錄著白水江的養(yǎng)育之情。白水碉樓是一種特殊的民居建筑，因形狀似碉堡而得名。來(lái)自于金沙江流域建筑文化的傳播，起于十八世紀(jì)末，建筑風(fēng)格，聚防衛(wèi)、居住、儲(chǔ)藏為一體的多層塔樓。在那個(gè)匪患四起的年代，富裕人家，有了四合院天井房，還得挨房修碉樓一座，既炫富又抵御盜匪搶劫。白水碉樓林立于白水鄉(xiāng)高山平地。像一顆顆璀璨的明珠閃耀，形成一道道古老的民居靚麗風(fēng)景線，記錄著白水鄉(xiāng)的百年文明。“光陰荏苒，日月如梭，”隨著時(shí)代的發(fā)展，碉樓已被電梯樓替代。樓雖作古，

一座座拔地而起的碉樓直沖云霄，很像歐洲古堡被拆分的一部分被放置于此，也有點(diǎn)像戰(zhàn)爭(zhēng)片里的炮樓———鐵桶一樣的樓體門(mén)窗窄小、沒(méi)有陽(yáng)臺(tái)。順著嚴(yán)肅緊張的樓體向上看，卻發(fā)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)活潑的半圓形拱頂、流線型雕花，猶如希臘、羅馬等地的浪漫建筑元素大聚會(huì)。這洋味十足的高大建筑，孤零零地杵在低矮的、青磚翹檐的普通民居群里，毫無(wú)依傍，毫無(wú)羈絆，違和得令人震撼———開(kāi)平碉樓的建筑特點(diǎn)，正是它在違和中處處顯示出斬釘截鐵的合理性。2007 年，開(kāi)平碉樓與村落被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成

計(jì)，其名稱為——碉樓·邑印。印章的主題以碉樓為主，印章的外觀以及圖案參考了開(kāi)平碉樓中的瑞石樓、中堅(jiān)樓、南樓、養(yǎng)閑別墅、升峰樓、方氏燈樓等六棟樓的外觀和江門(mén)市市花三角梅等設(shè)計(jì)元素。印章外觀的上半部分采用了碉樓外觀的設(shè)計(jì)元素，并對(duì)其中的線條以及形狀作出了適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，印章底部的圖案由碉樓和三角梅的剪影構(gòu)成。我們的設(shè)計(jì)意圖是為了更好地展現(xiàn)出碉樓的地域特色，展現(xiàn)出開(kāi)平碉樓所蘊(yùn)含的主要文化價(jià)值，更好地傳承五邑華僑之鄉(xiāng)的歷史文化，更好地展現(xiàn)出五邑華僑之鄉(xiāng)的美好形象。在設(shè)

及營(yíng)造方式，藏式碉樓就是其中的一種。關(guān)于碉樓的記載最早可追溯到《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》中的描述：“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈，為邛籠”[1]。碉樓有著悠久的歷史，據(jù)川西碉樓碳14測(cè)年數(shù)據(jù)顯示其建造年代多在11—15世紀(jì)[2]145-149。同時(shí)，在西藏宗堡建筑中也可見(jiàn)碉樓的影子，如雍布拉康和青瓦達(dá)孜宮，由此可推測(cè)碉樓的形式早在公元前或已出現(xiàn)。碉樓作為歷史遺存具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)等多方面的價(jià)值。山南市洛扎縣邊巴鄉(xiāng)的古碉樓在“第三次全國(guó)文物普查”期間被

的美譽(yù)，這里的古碉樓雄偉壯觀、氣勢(shì)非凡，歷經(jīng)千年風(fēng)雨保存至今。2008年，藏族碉樓營(yíng)造技藝被列入《第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。高原上的古代堡壘丹巴縣地處青藏高原東南邊緣，這里聳立著規(guī)模宏大、類(lèi)型多樣的古碉樓。古碉樓是一種多功能的建筑物，修建在屋后、與居住房屋相連的是家碉，一般用于貯藏物品、防御匪盜；建在村寨中心，用于保護(hù)村寨、部落的是寨碉；建在要隘（ài）險(xiǎn)道，戰(zhàn)爭(zhēng)中用于阻擋敵人進(jìn)攻的是要隘碉；建在山上，用于傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)信息的是烽火碉。古碉樓一般建在河與

于青藏高原的藏族碉樓，高矮不一，形制各異，是藏族先民的智慧結(jié)晶。藏族先民就地取材，利用石頭、泥土、樹(shù)木等物，以高超的建筑技藝，讓一座座雄奇的碉樓拔地而起。碉樓是地域文化的產(chǎn)物，不僅是一種建筑形式和族群文化的載體，更是當(dāng)?shù)孛癖娚嬗^的體現(xiàn)，表達(dá)了當(dāng)?shù)夭刈迦罕妼?duì)天—地—人之間關(guān)系的理解，是為族群人觀。過(guò)去，碉樓見(jiàn)證了青藏高原的發(fā)展變化，是一部建筑“史書(shū)”。如今，碉樓仍以頂天立地之勢(shì)，向世人呈現(xiàn)著璀璨的民族文化，訴說(shuō)過(guò)去，展望未來(lái)。一、藏族碉樓人觀問(wèn)題的思考人觀

550025)碉樓是一種獨(dú)特的歷史文化建筑遺存。有關(guān)碉樓的記載，最早出現(xiàn)在《后漢書(shū)·西南夷傳》：“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十丈，為邛籠。”[1]有學(xué)者認(rèn)為，此處“邛籠”乃羌語(yǔ)音譯，就是現(xiàn)在所謂碉樓[2]。目前，學(xué)界關(guān)于碉樓的研究，主要聚焦于川西北、西藏、廣東等區(qū)域，對(duì)貴州關(guān)注不多①。一些零星涉及貴州地區(qū)碉樓的研究也僅限于建筑學(xué)角度的探討[3]，較少關(guān)注貴州碉樓修建的背景和特點(diǎn)。因此，本文以現(xiàn)有文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，分析清至民國(guó)時(shí)期貴州地區(qū)碉樓產(chǎn)生的時(shí)代背

赤列次仁碉樓是青藏高原一種獨(dú)特的歷史文化遺存，它的歷史年代悠久，分布范圍遼闊，建筑風(fēng)格獨(dú)特，功能內(nèi)涵深?yuàn)W，具有重要的價(jià)值。早在20世紀(jì)之初，西方的一些探險(xiǎn)家和傳教士就關(guān)注到了這一獨(dú)特的建筑類(lèi)型，他們對(duì)川西高原的部分碉樓以拍攝、記錄等方式向外界進(jìn)行了宣傳。20世紀(jì)20年代，任乃強(qiáng)、莊學(xué)本、馬長(zhǎng)壽等中國(guó)少數(shù)學(xué)者也對(duì)碉樓做了一些開(kāi)拓性的考察。上世紀(jì)90年代開(kāi)始，學(xué)者們相繼從歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、建筑等角度不斷拓寬學(xué)術(shù)視野，呈現(xiàn)出多元化和日漸興盛的趨勢(shì)。目前學(xué)界

，結(jié)合廣東開(kāi)平市碉樓，具體分析了對(duì)于不同“樓”和“廬”的翻譯方法。【關(guān)鍵詞】翻譯語(yǔ)言;開(kāi)平市;碉樓;英譯;解析【作者簡(jiǎn)介】劉慧（1981.11-），女，漢族，湖南婁底人，湛江科技學(xué)院，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、中外文化對(duì)比與翻譯?！净痦?xiàng)目】本文是廣東省教育廳教育教學(xué)改革項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下的大學(xué)英語(yǔ)微課創(chuàng)新模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：粵教高函【2018】180號(hào)）;湛江科技學(xué)院大創(chuàng)項(xiàng)目“觀大國(guó)之儀，嘆服飾之美——傳統(tǒng)禮儀與漢服的傳播與傳承”（項(xiàng)目編號(hào)：2021

珠三角西南部，以碉樓而聞名。開(kāi)平碉樓源于明朝后期，起初主要是為了抵御匪患以及防止自然災(zāi)害的影響。開(kāi)平市赤坎鎮(zhèn)三門(mén)里被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為廣東省第一批被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化。自從2018年江門(mén)市第六屆社會(huì)治理公益創(chuàng)投項(xiàng)目在開(kāi)平市赤坎鎮(zhèn)正式落地以來(lái)，項(xiàng)目在社會(huì)服務(wù)和社區(qū)治理中緊密結(jié)合碉樓文化，積極挖掘碉樓文化的內(nèi)涵，并且將其與現(xiàn)代社會(huì)治理以及社會(huì)服務(wù)結(jié)合在一起，逐漸探索出了以碉樓文化為核心的傳統(tǒng)文化社區(qū)治理模式。一、碉樓文化概

月28日，“開(kāi)平碉樓與村落 ” 成功載入 《世界遺產(chǎn)名錄》。目前，開(kāi)平市內(nèi)的碉樓有些被開(kāi)發(fā)利用，而又有些則被荒廢嫌棄。本文主要闡述歷史建筑旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)自主以及政府支持之間的關(guān)系，開(kāi)平市內(nèi)碉樓民居開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀以及反思。關(guān)鍵詞 碉樓;保護(hù);利用;經(jīng)濟(jì)Abstract Kaiping is located in the southwest of the Pearl River Delta and is a famous hometown of overseas C

果凍》方景榮 《碉樓積木》方景榮 《醒獅奶糖片》方景榮 《碉樓象棋》作品發(fā)表設(shè)計(jì)說(shuō)明作品名稱：《基于五邑僑鄉(xiāng)文化的設(shè)計(jì)實(shí)踐》設(shè)計(jì)說(shuō)明：作品1《醒獅果凍》：以鶴山醒獅的造型為原型設(shè)計(jì)出果凍外殼的外形，目的在于通過(guò)果凍的醒獅造型強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)該文化的認(rèn)知。作品2《醒獅奶糖片》：將鶴山醒獅的造型抽象地應(yīng)用到奶糖片設(shè)計(jì)中，目的在于通過(guò)奶糖片表面的醒獅圖形強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)該文化的認(rèn)知。作品3《碉樓積木》：將開(kāi)平碉樓砌墻過(guò)程元素化,應(yīng)用到積木玩具中，以期在娛樂(lè)的過(guò)程中認(rèn)知文

樣，防御性增強(qiáng)。碉樓建筑作為傳統(tǒng)防御性建筑，受到古代角樓和望樓的影響而產(chǎn)生，在前期一般用作祭祀和眺望傳遞信息使用，發(fā)展過(guò)程中得益于其高度視線的優(yōu)勢(shì)，不斷完善空間增強(qiáng)防御系統(tǒng)和攻擊防御范圍。我國(guó)碉樓分布較廣，主要有羌族、藏族、漢族等多民族傳統(tǒng)建筑中，重慶地區(qū)的碉樓主要是居住防一體化考慮的，周?chē)信涮拙幼∈褂玫脑郝湟约拜o助用房，來(lái)滿足居住的需求，“敵人”來(lái)襲則可躲避在碉樓中，防御外敵，碉樓內(nèi)可滿足長(zhǎng)時(shí)間的生活需求。2 重慶碉樓建筑的形成碉樓最先原始形態(tài)為依山就

大小小1833座碉樓。這些碉樓外觀具有濃郁的歐式古典風(fēng)格，它們與中國(guó)南方農(nóng)村的傳統(tǒng)土屋交錯(cuò)在一起，與周邊的稻田、小橋流水、藍(lán)天白云相互映襯，形成了絕無(wú)僅有的鄉(xiāng)間景色。開(kāi)平碉樓，是中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類(lèi)型，集防衛(wèi)、居住和中西方建筑藝術(shù)于一體。它興建于二十世紀(jì)初，大多是由當(dāng)時(shí)開(kāi)平地區(qū)的海外華僑出資所建，見(jiàn)證了一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中華僑胞的不屈不撓與風(fēng)雨滄桑。2007年，“開(kāi)平碉樓與村落”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。明朝末年戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。廣東開(kāi)平地處三縣交界

要表現(xiàn)之一，羌族碉樓構(gòu)成了羌族文化的重要部分。從古至今碉樓的功能和作用隨歷史發(fā)展發(fā)生了不同的變化，古代碉樓具有防御、通風(fēng)報(bào)信等軍事作用，后來(lái)碉樓逐漸具有居住的功能，并成為維系親屬關(guān)系的紐帶，到了現(xiàn)代隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，碉樓的居住功能逐漸消失，取而代之的是日常性的儲(chǔ)存功能。如今碉樓已經(jīng)被打造成為“景觀化”產(chǎn)物，成為了重要景點(diǎn)，同時(shí)，羌族碉樓也是族群身份認(rèn)同的重要表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：羌族;碉樓;功用羌族是我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族之一，主要聚集在川西阿壩藏族羌族自治州

著延續(xù)了上千年的碉樓，它是藏族和羌族燦爛民族文化的代表，是藏族和羌族歷史與人文精神的載體。碉樓是石頭砌筑的史書(shū)，對(duì)于碉樓的深入認(rèn)識(shí)和研究不僅能夠讓我們感受到先民的文化和智慧，更能讓我們科學(xué)理性的對(duì)待傳統(tǒng)文化和建筑遺產(chǎn)。同時(shí)，先民的智慧可以引領(lǐng)和指導(dǎo)我們當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)，在國(guó)際化浪潮中彰顯民族和地域特征。1 丹巴碉樓概述1.1 丹巴碉樓分布與特點(diǎn)丹巴作為嘉絨藏族核心聚居地，據(jù)傳在清朝乾隆年間(1736年)高碉不下3 000余座，由于地質(zhì)災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)等原因現(xiàn)存碉樓

吸引眼球的是一座碉樓，它就是遠(yuǎn)近聞名、飽經(jīng)風(fēng)霜的阿爾碉樓。黃粘土筑成，小青瓦蓋頂，是典型的夯土樓。墻體刻滿歲月的痕跡，樓頂全木框架結(jié)構(gòu)，椽柱黑黃相間，房檐四翹，墻體四面分布著許多防守洞（部分洞口已被填堵）。碉樓整體呈正方形塔體狀，高11米，底部長(zhǎng)寬各3米，占地面積不到10平方米，墻體厚50厘米。碉樓總共四層，樓基為一層，用于堆放物資，二、三、四層為防守站崗層，隔層為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，樓梯為木板材質(zhì)，每層四面均布有內(nèi)大外小、內(nèi)高外低的槍口洞。盡管周?chē)青l(xiāng)政府的現(xiàn)代辦

碉樓的前世今生20世紀(jì)二三十年代，正值兵荒馬亂的年代。一批生活在動(dòng)亂中的開(kāi)平人，懷揣著淘金夢(mèng)乘坐兩個(gè)多月的船，開(kāi)始了一段海外謀生的艱辛旅程。對(duì)于在異國(guó)他鄉(xiāng)謀生的人們來(lái)說(shuō)，衣錦還鄉(xiāng)，過(guò)上富足安穩(wěn)的生活是最大的心愿。而吃苦耐勞的精神也讓他們實(shí)現(xiàn)了這一夢(mèng)想，帶著從海外積攢的財(cái)富回到家鄉(xiāng)。這些財(cái)富也招來(lái)了土匪的惦記，甚至直接上門(mén)搶劫，令人惶恐不安。這時(shí)，原本要買(mǎi)地建房、光宗耀祖的華人華僑大多將房屋建成了“碉樓”樣式，保衛(wèi)家族安全。其實(shí)碉樓原型在明朝就已出現(xiàn)，但興盛

經(jīng)營(yíng)、巨石壘就的碉樓據(jù)險(xiǎn)死守，負(fù)隅頑抗。不惜代價(jià)的硬攻了幾次，火炮、羽箭密如流星，火燒、炸藥輪番上陣，均無(wú)計(jì)可施，反倒折損了不少人馬。據(jù)說(shuō)諸葛亮的“水淹七軍”能夠奏效，但這碉樓卻聳立在高高的山頂上，張廣泗又不是蛇精娘子白素貞，沒(méi)有水漫金山的法力。思來(lái)想去，他想到了一招：碉樓對(duì)碉樓，封鎖溝對(duì)封鎖溝。你不是占據(jù)高樓不出來(lái)，周?chē)滞诹撕緶?，讓我的兵馬攻不上去嗎？那我就再在你的壕溝外圍再挖一道，不，幾道封鎖溝，在四周再建幾座碉樓。我進(jìn)不去，你也出不來(lái)，我活活困死你

一座座拔地而起的碉樓直沖云霄，很像歐洲古堡被拆分的一部分被放置于此，也有點(diǎn)像戰(zhàn)爭(zhēng)片里的炮樓——鐵桶一樣的樓體門(mén)窗窄小、沒(méi)有陽(yáng)臺(tái)。順著嚴(yán)肅緊張的樓體向上看，卻發(fā)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)活潑的半圓形拱頂、流線型雕花，猶如希臘、羅馬等地的浪漫建筑元素大聚會(huì)。這洋味十足的高大建筑，孤零零地杵在低矮的、青磚翹檐的普通民居群里，毫無(wú)依傍，毫無(wú)羈絆，違和得令人震撼——開(kāi)平碉樓的建筑特點(diǎn)，正是它在違和中處處顯示出斬釘截鐵的合理性。2007年，開(kāi)平碉樓與村落被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為廣東

池谷沖碉樓地處石柱縣石家鄉(xiāng)黃龍村，建于1931年。碉樓面闊三間12米，進(jìn)深一間6.5米，通高約14.5米。該建筑過(guò)去有五層高，頂層是箭垛子和四面開(kāi)敞的哨樓，后被拆除。其下兩層用條石作墻，高約7.2米，上兩層用泥土筑墻，外抹白灰，與石墻高度相同。碉樓每層有活動(dòng)樓梯上下，樓層之間設(shè)有防御用的蓋板。碉樓大門(mén)高2.3米，寬0.97米，木門(mén)用青岡木制作，表面釘滿6毫米厚的鐵條，堅(jiān)固無(wú)比。大門(mén)石門(mén)框鐫刻楹聯(lián)，上聯(lián)是“綢繆未雨先，雖營(yíng)石室鐵桶，千秋為保障”，下聯(lián)是“恐防

400015）碉樓，顧名思義，就是形似碉堡的塔樓型建筑。碉樓起源于冷兵器時(shí)代，是不同歷史時(shí)期和世界范圍內(nèi)廣泛存在的防御型建筑，在不同地域自然環(huán)境與社會(huì)條件影響下逐漸演化而成的多層塔樓式、碉堡型特殊民居建筑，通常外部嚴(yán)密封閉，內(nèi)部具備瞭望、射擊、藏匿等多重防守功能。碉樓建筑從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的附屬防御設(shè)施逐漸成為住防一體的民居或純民居，迄今在我國(guó)福建、四川、重慶、江西、廣東等地仍大量存在，是特殊時(shí)代社會(huì)發(fā)展與歷史變遷的重要遺跡，具有很高的文化研究與保護(hù)利用價(jià)值。由

s在深圳觀瀾村的碉樓和圍屋里尋找家族遷徙的記憶In the northern outskirts of Shenzhen， on the banks of the Guanlan River， the remnants of a centuries-old village of the Hakka people endure. Guanlan village， though modernizing as rapidly as the rest of the

碉堡的“大哥”—碉樓，而且是世界遺產(chǎn)碉樓之最—開(kāi)平碉樓。在百年以前的冷兵器時(shí)代，有錢(qián)有地的王公貴族為了保護(hù)自己的家產(chǎn)，修建了城堡(西方)和碉樓(東方)。碉樓在我國(guó)的南方和西南地區(qū)比較多見(jiàn)，因?yàn)槭亩?，較之土樓和磚樓自然堅(jiān)固不少。南方比較富裕，富賈多的地方為防土匪，建的碉樓比較多，如廣東的開(kāi)平碉樓；西南邊遠(yuǎn)地區(qū)民族間為防沖突也建有碉樓，如丹巴碉樓和羌族碉樓等。為什么成為世界遺產(chǎn)碉樓之最的是開(kāi)平碉樓？開(kāi)平碉樓之所以成為世界遺產(chǎn)主要原因有三點(diǎn)：1.寄寓了中國(guó)人的

羌族碉樓在四川省阿壩藏族羌族自治州內(nèi)，有一種建筑十分奇特。它在數(shù)次地震中只有局部受損，主體建筑依舊堅(jiān)固。這種神奇的建筑就是羌族碉樓，羌族人稱其為“邛籠”。碉樓主要用于軍事防御，抵擋外敵入侵。但是，在羌族的歷史上，碉樓的興建并不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。很早以前，在羌族人中流傳著一種習(xí)俗：誰(shuí)家生了男孩，便要建一座碉樓。孩子在十六歲前，每長(zhǎng)大一歲，就加高一層，直到十六歲時(shí)封頂。誰(shuí)家沒(méi)有碉樓，就可能娶不上媳婦。修建碉樓的前期準(zhǔn)備工作是相當(dāng)復(fù)雜的。首先，要請(qǐng)精通占卜的人通過(guò)占卜

多層塔樓式建筑。碉樓，因形狀似碉堡而得名，其形成及發(fā)展是與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境綜合作用的結(jié)果。在分布層次方面，碉樓反映了區(qū)域居民的傳統(tǒng)文化特色，具備很強(qiáng)的地域性。地處不同環(huán)境的人們，或出于戰(zhàn)爭(zhēng)防守等不同目的建造碉樓，且在建筑風(fēng)格、藝術(shù)追求上形色各異。其中，以藏族高碉、開(kāi)平碉樓等為典型代表，形成了一派獨(dú)具特色的建筑樓宇。藏族高碉先天自然條件往往決定著民居的建造形式。因地理差異，林芝、昌都包括道孚在內(nèi)的地區(qū)盛產(chǎn)木材，故而流行全木或半木結(jié)構(gòu)的建筑；拉薩和后藏地區(qū)建

王新月1 碉樓的分布廣東碉樓，羌族地區(qū)的碉樓主要以石、土為建筑材料，基本上是平頂。四川是全國(guó)最早興建碉樓的地方大部分也是與宅院相連，建在宅院圍墻的轉(zhuǎn)角處屬于防衛(wèi)性建筑。在封建時(shí)期戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代又用于瞭望。到了后期社會(huì)不斷發(fā)展，碉樓建筑不僅僅只擁有瞭望作用，而且增加了軍事防御和一些火警監(jiān)管的功能。2 碉樓的構(gòu)成分析2.1 功能和用途鄉(xiāng)間和山區(qū)的碉樓，一般依山而建，多為三層：第一層用于管理牲畜，第二層則設(shè)計(jì)為臥室、廚房和儲(chǔ)藏室，第三層一般設(shè)置為經(jīng)堂。平頂用來(lái)曬

有可能是青藏高原碉樓的起源地。[關(guān)鍵詞]青藏高原；罕額依遺址；碉樓；石砌技藝傳統(tǒng)中圖分類(lèi)號(hào)：C952文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2017）06-0030-07關(guān)于青藏高原碉樓的起源，學(xué)術(shù)界有很多不同的看法，但主要的觀點(diǎn)有兩種：一是起源于嘉絨藏族地區(qū)，特別是大小金川和丹巴[1-4]，一是起源于岷江上游羌族地區(qū)[5-7]。這些觀點(diǎn)大多從碉樓的形制、歷史記載、碉樓文化的特點(diǎn)進(jìn)行討論。近年來(lái)，新的研究發(fā)現(xiàn)，碉樓的分布具有與石棺葬及石砌建筑分布高度重

眾被迫在村中修建碉樓以求自保。明末崇禎十七年（1644年），社會(huì)動(dòng)蕩，盜匪常常襲擾百姓，為保護(hù)村民的安全，關(guān)子瑞在井頭里村興建了一座瑞云樓。這座樓非常堅(jiān)固，有防洪和防盜兩項(xiàng)功能，一有洪水暴發(fā)或賊寇擾亂，井頭里村和毗鄰的三門(mén)里村的村民就到瑞云樓躲避。1884年，潭江大澇，附近各地多屋被淹，開(kāi)平赤坎三門(mén)里村民因及時(shí)登上碉樓而全部活下來(lái)。1912年，司徒氏人為防盜賊而建南樓。樓高7層19米，占地面積29平方米，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，每層設(shè)有長(zhǎng)方形槍眼，第六層為了望臺(tái)，

熱點(diǎn)。本文以開(kāi)平碉樓為例，簡(jiǎn)要介紹了開(kāi)平碉樓的遺產(chǎn)旅游資源開(kāi)發(fā)和發(fā)展的現(xiàn)狀，分析了開(kāi)平碉樓文化遺產(chǎn)保護(hù)研究成果，并針對(duì)仍然存在的一些問(wèn)題，提出一些資源管理的模式和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性建議。一、遺產(chǎn)旅游的幾個(gè)相關(guān)概念（一）旅游我國(guó)旅游出版社出版的《旅游概論》一書(shū)給旅游下的定義是：“旅游是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是人們以游覽為主要目的的非定居者的旅行，和暫時(shí)居留引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和。”（二）遺產(chǎn)旅游的定義較早的遺產(chǎn)旅游定義是Yale，

饒?jiān)普骸伴_(kāi)平碉樓與古村落”是中國(guó)第一處有關(guān)華僑文化的世界遺產(chǎn)，從開(kāi)平碉樓的旅游者滿意度出發(fā)，找出開(kāi)平碉樓的發(fā)展優(yōu)勢(shì)以及有待提升之處，為其長(zhǎng)遠(yuǎn)旅游服務(wù)質(zhì)量的發(fā)展和管理提供有效合理的建議。關(guān)鍵詞：開(kāi)平碉樓；僑鄉(xiāng)文化中圖分類(lèi)號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.13.017江門(mén)作為中國(guó)的第一僑鄉(xiāng)，多民族文化融合而成的開(kāi)平碉樓集中展示了僑鄉(xiāng)文化的光輝史記。眾所周知，在2007年世界文化遺產(chǎn)大會(huì)上，“開(kāi)平碉樓與

筑文化遺產(chǎn)，羌族碉樓建筑作為主要、完整的文化特色符號(hào)通過(guò)文化旅游產(chǎn)品形式進(jìn)行傳播，不僅要保留和傳承羌族的民族文化傳統(tǒng)，也要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和方法，開(kāi)發(fā)既有民族特色又有時(shí)代氣息的旅游產(chǎn)品。關(guān)鍵詞：碉樓 羌族 旅游產(chǎn)品中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）08-0168-03一、碉樓元素在羌族文化中的解讀羌族碉樓歷史悠久，據(jù)《后漢書(shū)·南蠻西南夷傳》中記載：“羌人壘石為室，高者十余丈，為‘邛籠。唐代章懷太子李賢稱：今彼夷

盾體 ——論開(kāi)平碉樓的功能變遷閆 琰 陳 昕 （鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院 451150）本文立足于開(kāi)平碉樓，從明末到20世紀(jì)初的碉樓中，選取三個(gè)有代表性的建筑，分析開(kāi)平碉樓從開(kāi)始的防衛(wèi)為主演化成炫財(cái)富的象征性建筑，在碉樓中體現(xiàn)出的炫耀與防衛(wèi)兩種相互矛盾的功能，背后究竟體現(xiàn)了一種什么樣的社會(huì)背景以及心態(tài)。開(kāi)平碉樓；炫耀財(cái)富；防衛(wèi)一、背景開(kāi)平位于廣東省江門(mén)市，開(kāi)平碉樓始于明朝，最開(kāi)始是為了防洪和防匪，20世紀(jì)初期是開(kāi)平碉樓建設(shè)的興盛期，后來(lái)到了1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

主任一、四川西部碉樓的分布范圍阿壩州以汶川、理縣、茂縣為中心的羌族居住區(qū)。羌族碉樓級(jí)碉房建筑主要集中在羌族居住區(qū)內(nèi)，大多沿河道分布。阿壩州現(xiàn)存碉樓建筑約114座。理縣具有代表性的碉樓建筑在桃坪羌寨，汶川具有個(gè)性的碉樓建筑在布瓦村山上，茂縣最具特色的碉樓建筑在黑虎寨。碉樓分布的特點(diǎn)是沿河道分布，現(xiàn)存碉樓建筑主要分布在四川西部主要河流兩岸：黑水河流域、雜谷腦河流域、岷江主河道流域。羌人是依河流聚居的，所以碉樓在河流兩岸分布較多，實(shí)際上碉樓分布極為廣泛，有的在山

要：文章指出開(kāi)平碉樓是嶺南地區(qū)的一種建筑形態(tài)，其設(shè)計(jì)藝術(shù)不光對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大影響，而且對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定影響。開(kāi)平碉樓窗戶無(wú)論是在整個(gè)樓體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)還是在具體構(gòu)件如女兒墻、挑臺(tái)、門(mén)窗、防衛(wèi)臺(tái)、樓頂?shù)确矫娴脑O(shè)計(jì)上均具有獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；裝飾設(shè)計(jì)；開(kāi)平；碉樓；防衛(wèi)性：美觀性中圖分類(lèi)號(hào)：J50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A我國(guó)廣東省的五邑地區(qū)是典型的僑鄉(xiāng)，其中包括開(kāi)平、新會(huì)、臺(tái)山、鶴山、恩平五個(gè)縣市，這幾個(gè)縣市均建有大量碉樓，其中以開(kāi)平碉樓數(shù)量為最多

51)?理塘藏族碉樓民居形態(tài)特點(diǎn)及演變探析常樂(lè), 郭田甜, 劉硯(成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院, 四川成都 610051)碉樓民居是甘孜州藏族民居的原生形態(tài)，廣泛分布于甘孜藏族自治州，在形態(tài)、內(nèi)外部裝飾及主體結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)出了獨(dú)有的地域性。隨著社會(huì)環(huán)境和居民生活習(xí)慣的改變，甘孜州藏族碉樓民居也發(fā)生著變化，根據(jù)碉樓平面形式的不同將其劃分為：“方形——碉樓1.0混合期”、“1形——碉樓2.0過(guò)渡期”和“L形——碉樓3.0分離期”，文章針對(duì)這三種不同時(shí)期碉樓形

　529020)碉樓與廬：五邑僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)格的演變及文化根源譚金花(五邑大學(xué)中國(guó)僑鄉(xiāng)文化研究中心，廣東江門(mén)529020)摘要：五邑僑鄉(xiāng)大規(guī)模的建造活動(dòng)集中在清末民初的四五十年間，以20世紀(jì)二三十年代為盛。改革精神、華僑經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和社會(huì)秩序的混亂，造就了五邑僑鄉(xiāng)獨(dú)特的建筑風(fēng)格——一方面模仿西方古典建筑元素以追求衣錦還鄉(xiāng)的榮耀與生活的舒適，另一方面又極強(qiáng)調(diào)建筑的防御功能。從當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況、匪患情況，以及碉樓與廬建筑的材質(zhì)、特色，可以看出五邑僑鄉(xiāng)的社會(huì)秩序?qū)τ?/div>

五邑大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年1期2016-07-07

情的特色建筑——碉樓，這些碉樓散落在開(kāi)平的焦園稻田中，吸引無(wú)數(shù)中外游人前往。碉樓大約建在一百多年前，是一種防衛(wèi)能力很強(qiáng)的建筑。興建碉樓的本意并不是為了觀賞，而是為了防御洪水和外賊。當(dāng)時(shí)，開(kāi)平市境內(nèi)盜賊四起，洪澇不斷，民不聊生，不少華僑、華眷被害，苦不堪言。于是這些富有的華僑便在國(guó)外請(qǐng)人設(shè)計(jì)好碉樓的藍(lán)圖，帶回家鄉(xiāng)建造。由于不同華僑所僑居的國(guó)家文化背景不一樣，所受的文化影響也不同，因此這些碉樓的風(fēng)格也是多種多樣。開(kāi)平現(xiàn)存的一千八百多座碉樓中，單是樓頂建筑的造型

文 / 文文長(zhǎng)城碉樓文 / 文文山上有一座長(zhǎng)城碉樓，沒(méi)人理會(huì)它，甚至很少有人能叫上它的名字。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)屹立在山之巔，雖只是一個(gè)看得見(jiàn)的輪廓，但與周?chē)娜荷綔羡秩跒橐惑w。在村民老陶的引導(dǎo)下，沿著山間小路，一路磕磕絆絆攀爬到了山頂，爬上布滿荒草的長(zhǎng)城。在我氣喘吁吁之際，一座較完好的長(zhǎng)城碉樓呈現(xiàn)在我眼前，這是山海關(guān)境內(nèi)老龍頭至九門(mén)口段長(zhǎng)城編號(hào)為13號(hào)碉樓，也稱之為“賀家樓”。我深深吸了一口大山的氣息，伸開(kāi)雙臂擁抱藍(lán)天，一種融入的感覺(jué)油然而生。老陶撫摸著碉樓厚厚的墻壁

本刊記者 鮑振川碉樓與它的守護(hù)老人? 本刊記者 鮑振川來(lái)到廣東開(kāi)平，清秀俊美的湖光山色，令人心曠神怡。在古兜溫泉度假村韓明董事長(zhǎng)的安排下，要去看“雕樓”，還要拜訪守護(hù)“雕樓”的黃木泉老人。想象中的“雕鏤”雕梁畫(huà)棟、木欞石刻，有一種熱切的期盼，對(duì)未曾相識(shí)的老人更多了一份好奇。終于看到了，原來(lái)所聽(tīng)的“雕樓”卻是“碉樓”。見(jiàn)到了黃木泉老人，他的一張臉，好似一個(gè)簡(jiǎn)約的符號(hào)，飽經(jīng)滄桑。他的神態(tài)與他守護(hù)的碉樓一樣，古樸的氣韻中透露著蒼涼感。碉樓讓我產(chǎn)生了濃郁的興趣。這

且大家還叫它——碉樓?！班?，我要仔細(xì)觀察一番?！毙§`通一邊從背包里掏出望遠(yuǎn)鏡，一邊自言自語(yǔ)，“幸好我有先見(jiàn)之明，把望遠(yuǎn)鏡帶過(guò)來(lái)了?！蓖高^(guò)望遠(yuǎn)鏡的鏡片，小靈通由近到遠(yuǎn)看到了許許多多的碉樓。乍一看，這些碉樓長(zhǎng)得都差不多，是多層建筑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般民居。它們的結(jié)構(gòu)也大致相同，都帶有濃厚的“防衛(wèi)”特色，地基高、門(mén)窗窄小，都裝有鐵窗、鐵門(mén)，而且樓頂還有瞭望臺(tái)、探照燈、警報(bào)器等?？吹竭@些，小靈通不禁感嘆道：“怪不得叫碉樓啊，占據(jù)了高地，不僅便于觀察敵情，還可以狙擊敵人，

斗。村民在南村的碉樓上自發(fā)抗日，斷水?dāng)嗉Z依舊堅(jiān)守了一天一夜。這場(chǎng)戰(zhàn)斗殲滅日軍百余名，村民陣亡25人。筆者近日來(lái)到南村，尋找這段悲壯的抗戰(zhàn)歷史。如今的南村，已難尋昔日戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，只有碉樓仍在，在村落間，在田野之上，像一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士那樣，傲然屹立。碉樓上的“傷痕”見(jiàn)證戰(zhàn)爭(zhēng)激烈走進(jìn)南村，便可見(jiàn)到田野間，村落里，坐落了不少碉樓。經(jīng)過(guò)了近百年風(fēng)雨的洗禮，碉樓布滿了歲月的痕跡。說(shuō)起碉樓的故事，南村的很多村民都會(huì)提到源興村的向賢樓，因?yàn)槟抢镌?jīng)是擊潰日軍的主要戰(zhàn)場(chǎng)。源興村是

粗獷、氣勢(shì)不凡的碉樓自然會(huì)映入人們的視野，令人驚嘆。碉樓厚重的歷史感會(huì)讓人猜疑究竟有多少故事傳說(shuō)承載其中，同時(shí)也會(huì)感嘆于先民高超的建筑技藝和群體智慧。碉樓之建“木雅”是一個(gè)古老的名稱，第一次出現(xiàn)是在 4 世紀(jì)。他們可能起源于羌，中國(guó)史籍上通常指的是黨項(xiàng)羌。最后的政權(quán)是由明正土司統(tǒng)治，一直持續(xù)到 20 世紀(jì)，其管轄的領(lǐng)域包括今川西大部分地區(qū)。如今的“木雅”（木雅人）是藏族的一個(gè)大分支，其中只有 2萬(wàn)人還會(huì)講木雅語(yǔ)，但他們不為人知的建筑遺產(chǎn)，卻是最讓人印象深刻

5）1 重慶地區(qū)碉樓建筑的概述巴蜀先民，慣于山居，先祖蠶叢“依山之上，壘石為居”以防人獸襲擊，為居住和防御最早之建筑，亦是碉樓原始形態(tài)。至西漢末年及東漢時(shí)期，巴蜀地區(qū)地主莊園開(kāi)始形成并有很大的發(fā)展，莊園堡寨及聚落中建造類(lèi)似碉樓的防御性高塔建筑（稱“望樓”）開(kāi)始普遍，具體形象可見(jiàn)于本地區(qū)漢代壁畫(huà)、畫(huà)像磚與明器中[1]。漢以后因地區(qū)戰(zhàn)事民變不斷，故而憑借山勢(shì)地形修建堡寨碉樓更是不絕。據(jù)史料記載，唐景福元年（公元892年），大足永昌寨內(nèi)就“筑有城堡二十間，建敵樓

有的奇特建筑——碉樓。這令人嘆為觀止的獨(dú)特風(fēng)景，才是僑鄉(xiāng)的真正神韻。僑鄉(xiāng)的碉樓構(gòu)造別樹(shù)一幟，有多種用途，是僑鄉(xiāng)人民在特殊環(huán)境下創(chuàng)造的。最早的碉樓建于明代，那時(shí)開(kāi)平地處水網(wǎng)地帶，水患嚴(yán)重，因而有建碉樓以防水患的史實(shí)。后來(lái)建碉樓的作用卻是主要用來(lái)避劫匪，故有奉父樓那“母不必贖，筑樓以奉父”的烈母之說(shuō)。尤為嚴(yán)重的是在民國(guó)時(shí)期，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，而開(kāi)平卻因水陸交通方便，又是僑鄉(xiāng)，僑眷、歸僑生活比較優(yōu)裕，導(dǎo)致土匪叢生。當(dāng)時(shí)能叫得上名的匪首就不下數(shù)十個(gè)，他

■馮保衛(wèi)開(kāi)平碉樓作為眾多建筑當(dāng)中的一種，以其中西合璧的造型、特殊的建筑材質(zhì)以及僑鄉(xiāng)典型的人文風(fēng)俗，成為中國(guó)建筑當(dāng)中獨(dú)具特色的一幅畫(huà)卷。在建筑造型上，開(kāi)平碉樓既注重美觀，同時(shí)又體現(xiàn)了中國(guó)人務(wù)實(shí)的心理特征。開(kāi)平碉樓的上部造型最具表現(xiàn)力。人們著力運(yùn)用外國(guó)建筑中的穹頂、山花、柱式等建筑元素大做文章，形成了千樓千面的建筑式樣。根據(jù)上部建筑，可將碉樓分為柱廊式、平臺(tái)式、城堡式等多種。不同的建筑物造型反映了樓主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、審美情趣和受外來(lái)建筑文化影響的程度，是開(kāi)平碉樓最

甚至不知道有開(kāi)平碉樓。如果沒(méi)有《讓子彈飛》，我注意到開(kāi)平碉樓的時(shí)間或許會(huì)往后延遲許多。從東莞虎門(mén)來(lái)新單位報(bào)到時(shí)，我乘坐的是虎門(mén)到開(kāi)平的城際客車(chē)。在虎門(mén)總站買(mǎi)了張到水口的車(chē)票后，一顆心便率先飛了起來(lái)。過(guò)了虎門(mén)大橋，隨著與開(kāi)平的距離越來(lái)越近，路兩邊開(kāi)始不時(shí)出現(xiàn)“開(kāi)平碉樓，《讓子彈飛》主景地”的巨幅廣告牌，讓開(kāi)平碉樓那巍然屹立于鄉(xiāng)野村陌之間的獨(dú)特形象深深地嵌在我的腦海里，揮之不去。也因此，讓我在工作之余，專門(mén)找了一個(gè)周末，去一覽開(kāi)平碉樓的風(fēng)采。星羅棋布于開(kāi)平城鄉(xiāng)

進(jìn)厚重的典籍參悟碉樓歷史在酸楚中沉淀從紛至沓來(lái)的贊嘆中，我讀到了不朽碉樓在鄉(xiāng)野間落筆成一個(gè)個(gè)驚嘆號(hào)在炊煙深處生動(dòng)了一幅畫(huà)卷對(duì)望，我無(wú)時(shí)不心存敬仰它們灰黑的表情透露出難言的凝重而那些洪災(zāi)、戰(zhàn)亂中的鄉(xiāng)親在此找到了溫暖和安全面壁而立，傷痛觸手可及深沉的彈孔睜著碩大的眼睛默然凝望肇事的野獸們落荒而逃正義的大旗高高在上避開(kāi)前世與今生的辯論古樸的景觀矗立成一面面亙古明鑒沉淀的歷史給我們帶來(lái)寬慰與榮光從煙雨迷蒙，到陽(yáng)光明媚所有碉樓的往事所有對(duì)碉樓的景仰，都會(huì)激活血液的流

29020)鳳崗碉樓與開(kāi)平碉樓比較研究梅偉強(qiáng)(五邑大學(xué) 廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心,廣東 江門(mén) 529020)東莞市鳳崗鎮(zhèn)現(xiàn)存碉樓(當(dāng)?shù)厝肆?xí)稱“炮樓”,專家建議改稱“排屋樓”)120座。鳳崗碉樓與世界文化遺產(chǎn)開(kāi)平碉樓在歷史、數(shù)量、形制、風(fēng)格等諸多方面各有異同,具有鮮明的客家文化與外來(lái)文化融合的特色。獨(dú)具的歷史文化價(jià)值使鳳崗碉樓成為“客僑文化”的典型代表。鳳崗碉樓;排屋樓;客僑文化;開(kāi)平碉樓最近,筆者見(jiàn)到廣東省東莞市鳳崗鎮(zhèn)人民政府編寫(xiě)的多種資料,以及省人民政府參事

郝少波 唐麗芳“碉樓”在中文里是一個(gè)組合詞?！皹恰弊殖霈F(xiàn)并常用,漢代;“碉”則晚至唐朝才普遍使用于指稱碉樓這種建筑?！夺屆吩谄洹搬寣m室”篇中對(duì)“樓”字有這樣的解釋:“樓,言腌戶、射孔婁婁然也?！边M(jìn)一步描述了樓的建筑形體特征;不僅有門(mén)、窗等建筑設(shè)施,而且有防衛(wèi)建筑設(shè)施射擊孔?！逗鬂h書(shū)?南蠻西南夷傳》中對(duì)石結(jié)構(gòu)防御建筑“邛籠”注:“按:今彼土夷人呼為‘雕'也。”“雕”與“碉”可以通假,說(shuō)明了碉的建筑功能,不僅具防衛(wèi)性,而且在材料上選用堅(jiān)固的石頭作為其結(jié)構(gòu)。兩