赤列次仁

碉樓是青藏高原一種獨(dú)特的歷史文化遺存，它的歷史年代悠久，分布范圍遼闊，建筑風(fēng)格獨(dú)特，功能內(nèi)涵深?yuàn)W，具有重要的價(jià)值。早在20世紀(jì)之初，西方的一些探險(xiǎn)家和傳教士就關(guān)注到了這一獨(dú)特的建筑類型，他們對(duì)川西高原的部分碉樓以拍攝、記錄等方式向外界進(jìn)行了宣傳。20世紀(jì)20年代，任乃強(qiáng)、莊學(xué)本、馬長壽等中國少數(shù)學(xué)者也對(duì)碉樓做了一些開拓性的考察。上世紀(jì)90年代開始，學(xué)者們相繼從歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、建筑等角度不斷拓寬學(xué)術(shù)視野，呈現(xiàn)出多元化和日漸興盛的趨勢(shì)。目前學(xué)界對(duì)青藏高原的碉樓考察的側(cè)重點(diǎn)主要集中在川西高原的碉樓，對(duì)分布在西藏自治區(qū)境內(nèi)的古代碉樓未予以特別的關(guān)注，單從相關(guān)論文和專著數(shù)量看，川西高原的碉樓研究數(shù)量達(dá)上百余篇，而關(guān)于西藏境內(nèi)的碉樓考察數(shù)量則屈指可數(shù)，可以明顯地判斷出青藏高原碉樓考察在空間上存在著較大的不平衡性，西藏境內(nèi)的碉樓仍是薄弱環(huán)節(jié)。正如石碩先生所說，“青藏高原的碉樓遺存作為一個(gè)整體的文化現(xiàn)象，亟須建立碉樓的全局和整體視野，尤其要加強(qiáng)對(duì)目前關(guān)注不夠且較為薄弱的西藏高原碉樓的研究”。為加深西藏境內(nèi)碉樓的認(rèn)識(shí)，文章根據(jù)以往學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，梳理西藏古代碉樓建筑的現(xiàn)狀。

西藏碉樓的研究者

從目前所能查閱的資料看，最早關(guān)注西藏碉樓的學(xué)者是意大利的著名藏學(xué)家杜齊先生，他在20世紀(jì)40年代考察雍布拉康之時(shí)就觀察到了西藏這一獨(dú)特的建筑形式，并在《西藏考古》一書中加以了介紹。法國著名的藏學(xué)家石泰安先生也注意到了這一點(diǎn)，盡管并不清楚石泰安先生是否親自前往調(diào)查西藏境內(nèi)的碉樓，但他所著《西藏的文明》一書當(dāng)中記錄了（西藏）工布（林芝）和洛扎境內(nèi)的碉樓相關(guān)內(nèi)容，并對(duì)此做了初步的研究。隨著近年來西藏考古事業(yè)的發(fā)展，有不少考古學(xué)者較早接觸到了西藏境內(nèi)的碉樓遺存，索朗旺堆先生于1993年主編的《錯(cuò)那、隆子、加查、曲松縣文物志》中首次公布了西藏該區(qū)域內(nèi)幾處碉樓遺址的基礎(chǔ)材料。2002年，原中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所考古研究人員趙慧民先生在西藏考古工作時(shí)，根據(jù)實(shí)地調(diào)查，以介紹性的文章向外界介紹了洛扎碉樓。夏格旺堆先生根據(jù)已公布的碉樓基礎(chǔ)材料和實(shí)地調(diào)查情況，同年著有《西藏高碉芻議》一文。霍魏先生又在2010年對(duì)洛扎縣境內(nèi)考古調(diào)查中對(duì)藏南碉樓稍做了介紹。除了考古研究者外，從事文物保護(hù)工作的基層一線人員也對(duì)碉樓研究做出了自己的貢獻(xiàn)，如山南市文物局的強(qiáng)巴次仁先生于2010年和2017年先后發(fā)表有碉樓相關(guān)文章和圖片冊(cè);又如工布江達(dá)縣文廣局羅勇先生于2017年發(fā)表有《工布江達(dá)縣碉樓文化探析》一文。2010年出版的由國家文物局主編的《中國文物地圖集·西藏自治區(qū)分冊(cè)》一書是歷年的西藏文物考古調(diào)查的成果，其中包括有西藏境內(nèi)碉樓遺址的一些資料。除了我國的研究者外，國外學(xué)者也對(duì)西藏境內(nèi)的碉樓頗感興趣，包括有法國的弗雷德里克·達(dá)拉貢女士，這位取名為冰焰的學(xué)者對(duì)碉樓頗感興趣，通過歷時(shí)8年的田野調(diào)查，著有碉樓相關(guān)文章，雖然其調(diào)查和研究的著重點(diǎn)位于川西高原區(qū)域，但從公布的碳14年代測(cè)定數(shù)據(jù)看，同樣包含有西藏工布地帶的數(shù)據(jù)，顯然她已經(jīng)關(guān)注到了西藏境內(nèi)的碉樓，而她的測(cè)年數(shù)據(jù)對(duì)研究碉樓的歷史年代問題具有重要的作用。2007年有外國學(xué)者發(fā)表有《西藏山南地區(qū)高碉建筑初步研究》（英文），這位名叫Embla Kristjansdottir的學(xué)者背景尚不清楚，但從撰寫的時(shí)間上看，外國學(xué)者對(duì)西藏境內(nèi)的碉樓的關(guān)注時(shí)間并不晚。

當(dāng)然，石碩先生目前是毫無疑問的青藏高原碉樓研究的領(lǐng)軍人物，石碩先生主要研究方向?yàn)槲鞑貧v史與社會(huì)、藏東川西高原的民族走廊、漢藏關(guān)系史、西南地區(qū)民族歷史等，尤其關(guān)注青藏高原的碉樓研究工作。先生發(fā)表了大量關(guān)于碉樓的著作，而其2012年出版的《青藏高原碉樓研究》一書則是其集大成者，是目前為止碉樓研究方面最為全面系統(tǒng)的研究專著，其中就包括西藏古代碉樓建筑的研究內(nèi)容。

西藏碉樓的區(qū)域分布

眾所周知，青藏高原的碉樓主要集中分布在川西高原和藏南一帶，以現(xiàn)在的行政區(qū)劃看，主要的分布位置在四川西部、云南北部和西藏南部三個(gè)區(qū)域。夏格旺堆先生根據(jù)以往資料和實(shí)地調(diào)查情況，于2002年首次劃出了西藏境內(nèi)碉樓建筑遺址的主要分布區(qū)域，認(rèn)為西藏的碉樓主要分布在雅魯藏布江以南的今日喀則市、山南市、林芝市等地，并羅列了西藏境內(nèi)的當(dāng)時(shí)已公布資料的碉樓數(shù)量。即山南市洛扎縣邊巴鄉(xiāng)等地的幾十個(gè)點(diǎn)和措美縣境內(nèi)的幾個(gè)點(diǎn)、曲松縣邛多江等3個(gè)點(diǎn)、隆子縣格西村等3個(gè)點(diǎn)、加查縣諾米村1個(gè)點(diǎn)、乃東縣雅堆鄉(xiāng)1個(gè)點(diǎn);林芝市工布江達(dá)縣雪卡鄉(xiāng)秀巴等5個(gè)點(diǎn);此外還介紹說日喀則市聶拉木縣、江孜縣、日喀則（桑珠孜區(qū)）等地也均有碉樓分布。石碩先生主要根據(jù)夏格旺堆先生介紹的材料再結(jié)合實(shí)地調(diào)查，統(tǒng)計(jì)共有43處碉樓遺址，該數(shù)據(jù)不僅為碉樓點(diǎn)，還包括有碉樓群遺址，石碩先生根據(jù)已知的數(shù)據(jù)推斷西藏碉樓“應(yīng)至少不低于2000～2500座”，指出西藏境內(nèi)的碉樓“主要位于雅魯藏布江以南和喜馬拉雅山脈以北的東西狹長的高山峽谷地帶”，創(chuàng)造性地提出了“青藏高原碉樓的喜馬拉雅區(qū)系類型”一說。強(qiáng)巴次仁先生在他的專著《洛扎碉樓》中甚至指出“從西部阿里地區(qū)的日土縣沿西藏邊境一直到東部的昌都都有碉樓建筑，但目前保存相對(duì)完整和集中的主要在日喀則地區(qū)聶拉木縣、亞東，山南地區(qū)的洛扎、錯(cuò)那、措美，林芝地區(qū)的朗縣、米林等，其中尤以洛扎、錯(cuò)那和措美三縣的碉樓最為密集，也最為壯觀。”認(rèn)為“從（西藏）南、西邊界的密集到衛(wèi)藏中部的稀疏，整個(gè)分布呈扇形結(jié)構(gòu)”，并“初步統(tǒng)計(jì)保存較為完整的共有六百多座” 。從《中國文物地圖集·西藏自治區(qū)分冊(cè)》當(dāng)中記載的數(shù)據(jù)顯示，僅洛扎縣雄曲河流域沿河谷兩側(cè)階地現(xiàn)存碉樓遺址數(shù)十處，該縣單體碉樓達(dá)200余座?？梢娢鞑氐飿菂^(qū)域之廣袤、碉樓數(shù)量之龐大。

西藏碉樓的起源年代

在文獻(xiàn)當(dāng)中記載碉樓年代信息至少可追溯到東漢時(shí)期，在《后漢書·南蠻西南夷列傳》中記載東漢時(shí)期川西高原的岷江上游冉駹部落時(shí)云：冉駹夷者，武帝所開，元鼎六年，以為汶山郡……皆依山居止，壘石為室，高者至十余丈，為邛籠。其后，《北史·附國傳》中對(duì)碉樓的記載更為詳盡，稱附國：近川古，傍山險(xiǎn)，俗好復(fù)仇，故壘石為巢，以避其患。其巢高至十余丈，下至五六丈，每級(jí)以木隔之，基方三四步，巢上方二三步，形似浮圖。清代乾隆時(shí)期，由于大小金川的戰(zhàn)役之中碉樓發(fā)揮巨大作用，在相關(guān)文獻(xiàn)中也記錄較多。學(xué)者主要依據(jù)上述的漢文文獻(xiàn)對(duì)碉樓的起源和年代進(jìn)行研究，雖然上述文獻(xiàn)均指向川西高原的碉樓，但學(xué)者們往往愿意同西藏境內(nèi)的碉樓相聯(lián)系。石泰安先生認(rèn)為，“這樣一種建筑術(shù)并不是由游牧民族所創(chuàng)造的。這種建筑的雛形在6世紀(jì)的附國和吐蕃東部的東女國就已經(jīng)出現(xiàn)了……同時(shí)工布和洛扎地帶也出現(xiàn)過這類建筑，它們高達(dá)9～10層，或?yàn)榘私切?，或?yàn)榉叫危瑝Ρ诤芎?。這樣的9層塔在12世紀(jì)初就在貢布出現(xiàn)了”。石碩先生認(rèn)同《后漢書》的有關(guān)記載，認(rèn)為青藏高原碉樓的萌芽大致確定在距今約2000年的東漢時(shí)期，但其觀點(diǎn)非常慎重，僅指對(duì)川西高原的碉樓，對(duì)于西藏境內(nèi)的碉樓并未予以大膽的假設(shè)?；粑合壬苊翡J地察覺到《后漢書》所記載的時(shí)間和雍布拉康宮殿的建造的傳說年代相對(duì)近似，也傾向于東漢時(shí)期，強(qiáng)巴次仁先生同樣持這一觀點(diǎn)。夏格旺堆先生根據(jù)《北史》中提到的附國和蘇毗的聯(lián)系，川西高原的碉樓最早年代傾向于“從5～7世紀(jì)開始，一直延續(xù)到近代”，并根據(jù)石泰安先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為“西藏境內(nèi)的碉樓年代大部分屬于公元13～15世紀(jì)?！?/p>

除了主要依據(jù)歷史文獻(xiàn)記載外，碳十四測(cè)年方法也對(duì)西藏碉樓的年代問題具有重要的參考價(jià)值。從弗雷德里克·達(dá)拉貢女士送檢樣品的數(shù)據(jù)顯示，西藏林芝工布江達(dá)碉樓年代較早，主要集中在公元11～14世紀(jì)，其中工布江達(dá)縣秀巴碉樓的測(cè)年數(shù)據(jù)為公元780～1040年，是目前測(cè)得的年代最早的碉樓建筑;川西高原的嘉絨和木雅藏區(qū)的碉樓年代稍晚，大都集中在公元13～15世紀(jì);而羌族地區(qū)的年代則多在14～17世紀(jì)。

西藏碉樓的建筑類型研究

關(guān)于西藏碉樓的建筑類型方面，雖然各學(xué)者所形容描述的文字不一樣，但從整體上看，基本持同樣的觀點(diǎn)。即，按照建筑材料分為石砌碉樓、夯土碉樓兩類;按照建筑組合分為單體碉樓、復(fù)合式碉樓、宗堡類大型碉樓群等三種類型。石碩先生稱其為家碉、寨碉、宗堡碉;夏格旺堆先生分類為獨(dú)立的單個(gè)高碉或多個(gè)高碉、除了主樓高碉外還有附屬建筑、城堡式高碉群;強(qiáng)巴次仁先生將洛扎碉樓分類為單體碉樓、組合碉樓、碉樓群。碉樓建筑的平面形制來說，由于基礎(chǔ)資料掌握不一，各學(xué)者的分類較不一樣，如石碩先生說“西藏的碉樓形態(tài)較為單一，主要為四角碉類型，而四川碉樓的形態(tài)則呈現(xiàn)出多樣性。西藏的碉樓大多數(shù)為矩形四角碉，僅在林芝的工布江達(dá)縣秀巴村有五座十二角碉”。羅勇先生首次公布了林芝市工布江達(dá)縣秀巴村的十二角碉樓的平面形制和尺寸。強(qiáng)巴次仁先生說“洛扎單體碉樓的平面呈‘凹’字形，另外還見有多變的‘十’字形、‘亞’字形、半圓形、圓形等形狀”。由此可知，西藏境內(nèi)的碉樓平面形制相當(dāng)復(fù)雜，其類型具有多樣性的特點(diǎn)。

西藏碉樓的功能內(nèi)涵

對(duì)于西藏碉樓的功能內(nèi)涵研究方面，學(xué)者們均提出了各自的不同見解。杜齊先生在討論雍布拉康宮殿時(shí)說，它是“為防御目的而設(shè)計(jì)，在戰(zhàn)爭期間作為瞭望臺(tái)或烽火臺(tái)使用的”，并論及“帶有軍事防御設(shè)防的住所就是其典型的表現(xiàn)形式。還有塔（指的是碉樓）及其他防御結(jié)構(gòu)的城堡。在各地，特別是山頂或山口都可以看到這些遺址。他們控制了小路的入口或整個(gè)峽谷”。杜齊先生認(rèn)為它是明顯的帶有軍事防御色彩的建筑，強(qiáng)巴次仁先生同樣持這一觀點(diǎn)。而石碩先生通過大量的民族志材料，質(zhì)疑碉樓的有關(guān)戰(zhàn)爭的軍事防御功能，他通過川西高原的“鎮(zhèn)魔”“祭祀天神”等傳說以及對(duì)“邛籠”“碉”等文字內(nèi)涵的考證，并結(jié)合苯教的觀點(diǎn)，認(rèn)為“碉樓最初的原始雛形是人們用以表達(dá)對(duì)苯教中的“瓊鳥”崇拜的一種祭祀性建筑，以后才派生出防御的功能。夏格旺堆先生主要根據(jù)相關(guān)民族志傾向于身份和地位的象征這一解釋，而羅勇先生主要通過弗雷德里克·達(dá)拉貢女士提供的碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)年代和相關(guān)語言學(xué)、民族志等材料，推測(cè)工布江達(dá)縣秀巴碉樓是藏羌民族交流的產(chǎn)物。

根據(jù)以上各位學(xué)者的研究成果，為研究西藏碉樓開拓了視野并提供了眾多新的認(rèn)識(shí)。但由于西藏地域的廣袤加之碉樓研究基礎(chǔ)工作的薄弱原因，總體上說，西藏境內(nèi)的碉樓研究僅能找出不足十名研究人員，相關(guān)研究文章亦寥寥幾篇，對(duì)于西藏境內(nèi)碉樓的分布范圍、類型形制區(qū)別等研究仍然有不足之處，甚至對(duì)碉樓定義的理解存在矛盾現(xiàn)象，而對(duì)于碉樓的歷史起源、功能內(nèi)涵的研究，也可以說仍處在推測(cè)的階段，相關(guān)研究尚無法做到有足夠的說服力。因此文章認(rèn)為，對(duì)于西藏古代碉樓建筑，仍需要通過堅(jiān)實(shí)的田野考古工作做到全面的基礎(chǔ)資料收集工作，而對(duì)它的研究，在運(yùn)用漢文的文獻(xiàn)研究之外，仍需要加強(qiáng)藏文文獻(xiàn)的挖掘，與此同時(shí)也要加強(qiáng)考古發(fā)掘工作和更多民族志的挖掘，同樣也應(yīng)涉及歷史地理學(xué)、建筑學(xué)、語言學(xué)等相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域。西藏古代碉樓建筑的研究應(yīng)通過現(xiàn)代多學(xué)科互動(dòng)交叉的研究方法，才能得以深刻認(rèn)識(shí)。

作者單位：西藏大學(xué)文學(xué)院

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