雷光芳

摘要：作為民族文化的主要表現(xiàn)之一，羌族碉樓構成了羌族文化的重要部分。從古至今碉樓的功能和作用隨歷史發(fā)展發(fā)生了不同的變化，古代碉樓具有防御、通風報信等軍事作用，后來碉樓逐漸具有居住的功能，并成為維系親屬關系的紐帶，到了現(xiàn)代隨著現(xiàn)代化進程的加快，碉樓的居住功能逐漸消失，取而代之的是日常性的儲存功能。如今碉樓已經(jīng)被打造成為“景觀化”產(chǎn)物，成為了重要景點，同時，羌族碉樓也是族群身份認同的重要表現(xiàn)。

關鍵詞：羌族;碉樓;功用

羌族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，主要聚集在川西阿壩藏族羌族自治州。羌族歷史悠久，我國境內發(fā)現(xiàn)的最早的文字——甲骨文中已經(jīng)頻繁的提到“羌”這個文字，而羌族的著名建筑——碉樓在史料中很早就有記載。碉樓，又稱為邛籠，從外觀來看，有五角、六角、八角、等不同形狀，呈現(xiàn)出外窄內寬的幾何形狀，多是采用黏土混合制成，高度在20米上下。碉樓主要分布在嶺南一帶和羌族、藏族地區(qū)，以羌族為主。漢代文獻中已有對于碉樓建筑的零星記載，《后漢書.西南夷傳》說到羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”，宋代《太平寰宇記》中說到建筑“其巢高至十余丈，下至五六丈，狀似浮屠，其下級開校門，從內上通，夜必關閉”（1），南宋王象之在《輿地紀勝》中介紹茂州時提到“其村皆累石為巢以居，如浮屠數(shù)重，下級開門內以梯上下，貨藏于上，人居其中，畜圂于下……”（2）

一、羌族碉樓的興起和分類

羌族碉樓至今是如何興起的？這個問題眾說紛紜，著名建筑學家季富政提到，羌族沿著岷江南下的羌人和沿著岷江北上的漢人在河谷地區(qū)交匯，征戰(zhàn)頻繁，碉樓具有強大的防御功能所以廣泛修建。羌族人是西北后裔，多年征戰(zhàn)的經(jīng)驗使得羌族的民居、服飾、居住環(huán)境等與游牧民族相契合，逐鹿之戰(zhàn)之后羌人南下，生活習慣隨著地方的改變發(fā)生了變化，保留下來的歷史痕跡就是碉樓。同時也不難看出，碉樓和民族文化有著不可分割的關系，在釋比的神學講述中，碉樓被賦予了神圣的通靈作用，如今的羌族房屋建筑還隨時可見白石，白石崇拜是羌族的重要信仰，修筑碉樓是祭放白石的工序之一。在茂縣，有的當?shù)鼐用襁€說道，碉樓一直都有，在羌人還沒有南下以前，當?shù)氐耐林鸵呀?jīng)有建造碉樓的歷史了。

本次田野調查走訪的茂縣地區(qū)的黑虎羌寨是羌族最具原始建筑特色的碉樓聚集地之一，除開汶川大地震中受損的建筑，保留完整的碉樓外觀多六角、八角形，邊長4-5米不等，通體為錐形，高約20米。碉樓從使用材料角度講將羌族建筑分成石民居、土屋、板屋、碉樓民居等四種，其中碉樓是分布最廣泛的，主要位于茂縣、理縣、汶川以及北川境內;按照原料來分可以分成石碉和土碉，茂縣的碉樓主要是以石雕為主。黑虎羌寨在汶川地震之前共保留有30多座碉樓，地震后完好的僅存18座。主要是以公共碉樓和私家碉樓居多，私家住宅和碉樓之間由通道可以進入，不過大多數(shù)已經(jīng)上鎖，游人不得參觀。

二、羌族碉樓的功用變遷

從已知的材料來看，碉樓最早的用處是用于軍事方面的。距今四千年前，羌人從西北而下遷徙至岷江上游后和其他民族征戰(zhàn)不斷，在特殊的軍事環(huán)境下碉樓應運而生。羌族依岷江而居，逐漸分散為不同的村寨，每個村寨的隘地往往都會設有碉樓，碉樓樓層高，并且通常建立在視野開闊之地，更謹慎者還要兼具河谷的地理優(yōu)勢。這種碉樓也叫哨碉，作用是向各個村寨通風報信和瞭望敵情。茂縣的黑虎羌寨中各個羌寨都必須先要經(jīng)過險要的河谷地區(qū)方能到達黑虎地區(qū)，這時碉樓所在地則必須為各個村寨都可以眺望到的位置，以便于提前做好御敵準備。碉樓用于軍事方面的另外一個作用是防御保障，該類碉樓建立的位置不在河谷地區(qū)而是在挨近居住地，或者在村寨四周，就近居民在發(fā)生戰(zhàn)亂時可以躲避在碉樓中，由于特殊的建筑結構，外來入侵人員很難進入。每個碉樓形狀不一，錯落在村寨之間，遠遠望去形成參差交落的美感，成為一種獨特的景觀。根據(jù)史料記載，羌寨碉樓最早建于漢代，而黑虎羌寨的碉樓歷史也已經(jīng)有一千多年了。法國女探險家弗德瑞克在20世紀曾在川藏線探險，并且提取了碉樓木材樣本拿到美國去檢驗，最古老的木材樣本距今也已經(jīng)有1200年。作為軍事功用的碉樓也已經(jīng)有超過1000年的歷史了。（3）

一方面碉樓可以起著防御外敵的作用，而另一方面在空間層次方面，碉樓而是轉為人們日常生活所用。碉樓作為民居使用也可以當做是更堅固的防御系統(tǒng)，在本次考察的黑虎羌寨中，羌寨碉樓和民居融合是十分普遍的現(xiàn)象，有的居民樓房和碉樓相鄰很近，底層用小通道連接起來，碉樓和樓房互通后，當?shù)孛癖妼⒌飿菑氐赘脑斐闪司用裼玫?。碉樓一層通常用作養(yǎng)殖牲畜，二層作為臥室使用，三層則作為儲存空間。除此之外，碉樓有著防御外敵功能的同時，也兼職著防偷盜的作用。

不難看出，碉樓延伸出來的居住功能同時也是維系族群親屬制度的紐帶之一，這種碉樓式的民居樓層眾多，有的甚至可達七八層，通常情況下一座碉樓中居住者眾多，多為一個大家族幾代人或近親。該居住方式和相鄰式的親屬聚集有所區(qū)別，在相鄰式的居住環(huán)境中，人為的可以主動沒有交集，而在樓層式的非隔絕的空間中，高層居民和底層居民不可避免的有所交際，一定程度上可以起到保持良好親屬關系的作用。本次田野調查途中遇見的不少當?shù)鼐用駨男≡诘飿侵虚L大，有的甚至和上三代祖輩在一起居住了十多二十年時間，這些人和長輩們的關系情誼深厚。

到了現(xiàn)代，碉樓已經(jīng)不再延續(xù)著以前的居住功能。改革開放以來，國家經(jīng)濟迅猛發(fā)展，當代羌族都住進了現(xiàn)代民居，碉樓似乎已經(jīng)失去了具體的功用性，但另一方面卻也凸顯出了它作為民族名片的經(jīng)濟價值。自汶川大地震之后，茂縣的旅游業(yè)逐漸被打造起來，加之茂縣距離成都市區(qū)僅三個小時車程，天氣涼爽怡人，每年夏秋季節(jié)都會吸引了大批游客避暑光臨。作為一個“用石頭寫成的歷史”的民族，如今川西地區(qū)的羌族碉樓具有極高的旅游文化含義，茂縣政府于2013年建成了一個專門以“碉樓”為主題的旅游地——中國古羌城，以舉行迎賓、集會、慶典為主，供來自全國各地的游客參觀。碉樓是羌族的民族文化，在現(xiàn)代化進程中逐漸被“景觀化”，其中的經(jīng)濟利益不容小覷。同時相對于漢族人民來說又是異域文化，通過建造旅游景點這種方式，可以加深漢族人們對他者文化的認識，傳播當?shù)匚幕耐瑫r促進經(jīng)濟發(fā)展，可謂一舉兩得。

三、總結

從古至今的民族文化遺產(chǎn)大多會經(jīng)歷從實用性到觀賞性的社會生命歷程，羌族碉樓最早作為軍事功能使用，后來回歸到民眾的生活之中，到現(xiàn)在被打造成為了民族景觀?？梢哉f，羌族碉樓的歷史就是羌族歷史發(fā)展的縮影。對于現(xiàn)代羌族人來說，碉樓不僅僅具有居住和經(jīng)濟價值，更深層次的是它代表著族群的歸屬和認同。筆者田野考察過茂縣城區(qū)和黑虎羌寨，兩地漢化程度日益加深，除了一些老年人身上還保留著族群特征，穿著民族服飾和說羌語以外，大多數(shù)的青年人和漢族人在吃穿住行上無異。鑒于此，民族文化和遺產(chǎn)也成為了當代羌族人群對本民族身份認同的重要寄托。

注釋：

樂史，王文楚等點校，太平寰宇記·卷之一百七十

九·四八夷[M].中華書局.2007;

王象之輿地紀勝·卷一百四十九·茂州·風俗形勝[M].江蘇廣陵古籍刻印社.1991;

弗德瑞克.視野中的謎——散落在川藏地區(qū)的神秘星形碉樓[J].中國國家地理.2006

參考文獻：

[1]樂史.王文楚等點校，太平寰宇記[M].中華書局，2007.

[2]王象之.輿地紀勝[M].江蘇廣陵古籍刻印社，1991.

[3]季富政.中國羌族建筑[M].西南交通大學出版社，2000.

[4]弗德瑞克.視野中的謎——散落在川藏地區(qū)的神秘星形碉樓[J].中國國家地理，2006.