毫不起眼的叫作“嶺頭山”的地名赫然顯現(xiàn)，它就是當(dāng)年閩浙皖贛革命根據(jù)地秘密紅色交通線上的重要驛站?！皫X、頭、山”三個(gè)字組在一起，非常有意思，嶺就是山，山嶺相連，山勢磅礴，恰好吻合嶺頭山的自然天成風(fēng)貌。嶺頭山坐落崇山峻嶺間，山環(huán)水繞，云霧彌漫，大小瀑布飛流其間，心落這里便已安詳。佇立嶺頭山，山風(fēng)飄搖，云影徘徊。這里，每一寸土地都蘊(yùn)藏著紅色基因，每一寸土地都浸潤著百里鹽路上血染的信念。有封鎖就要有沖破，路，生命之路，翻山越嶺、穿插云端也要走出來，走向浙西重鎮(zhèn)華埠

”項(xiàng)目浦北縣“跳嶺頭”，是欽州地區(qū)壯、漢兩族文化融合、和諧共生的產(chǎn)物，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是廣西民俗文化的重要體現(xiàn)，更是中華文化傳承的重要載體。作為浦北地區(qū)除春節(jié)外最為盛大的節(jié)日，其習(xí)俗之龐雜，受眾之廣大，“嶺頭節(jié)”在民俗文化中占有重要地位。2007年，浦北縣“跳嶺頭”被確認(rèn)為第一批自治區(qū)級(jí)“非遺”項(xiàng)目，而后又被列入第四批國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目。自此“嶺頭節(jié)”從浦北的十萬大山，走入了大眾的視野。最早的關(guān)于“跳嶺頭”源流的探討是劉運(yùn)熙纂的《靈山縣志》卷二十二《

鄭國棟欽州“跳嶺頭”2006年被廣西自治區(qū)人民政府確認(rèn)為第一批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2014年被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)資料記載，跳嶺頭發(fā)展至今已有470多年的歷史，主要流行于欽州市所轄范圍內(nèi)，是漢、壯族共融共生的一種綜合性民間習(xí)俗，其表演形態(tài)主要由音樂和舞蹈兩部分組成，主要以打擊樂器象鼓和銅鑼伴奏，在儀式舉行過程中進(jìn)行一系列程式表演，達(dá)到娛神娛人的目的?！疤?span id="syggg00" class="hl">嶺頭”是當(dāng)?shù)厝嗣褚园踩V求為目的的一種民間信仰活動(dòng)，其內(nèi)容既融合了當(dāng)?shù)氐墓?jié)

介紹具有代表性的嶺頭雜巖體的地球化學(xué)特征及獲得的鋯石 U-Pb 年齡數(shù)據(jù)，旨在為豫北地區(qū)中生代的巖漿演化及成礦規(guī)律研究提供線索和依據(jù)，為研究華北克拉通中部太行山地區(qū)的巖石圈演變提供一些啟示。1 地質(zhì)概況豫北安林地區(qū)位于華北地臺(tái)(Ⅰ級(jí)構(gòu)造單元)中南部[8]，跨兩個(gè)Ⅱ級(jí)構(gòu)造單元，以太行山東側(cè)的青羊口斷裂帶為界，西側(cè)區(qū)屬山西臺(tái)隆，東側(cè)為華北坳陷，嶺頭一帶位于山西臺(tái)隆內(nèi)。區(qū)內(nèi)地層屬華北地層大區(qū)的太行山地層小區(qū)[12]，出露地層主要為古生界和新生界 (圖1)。古生界

。筆者以浙江省治嶺頭地區(qū)廣泛發(fā)育的霏細(xì)斑巖為研究對(duì)象，通過精確地鋯石U-Pb定年及全巖巖石地球化學(xué)研究，探討了巖漿起源及演化過程，為揭示治嶺頭地區(qū)巖漿活動(dòng)及構(gòu)造演化機(jī)制提供資料。1 區(qū)域地質(zhì)背景在大地構(gòu)造位置上，治嶺頭地區(qū)地處古太平洋火山巖帶的中段，是中國東部中-新生代重要的構(gòu)造-巖漿活動(dòng)帶，同時(shí)位于浙東南地區(qū)，分屬于華夏地塊，以發(fā)育元古宙中深變質(zhì)巖、中新生代火成巖及其構(gòu)造-沉積盆地為特征。該地區(qū)地處東亞大陸邊緣，受古亞洲洋、特提斯洋和環(huán)太平洋3條全球構(gòu)造

章以山西澤州縣壇嶺頭岱廟中殿為例，對(duì)其大木作營造特征進(jìn)行系統(tǒng)研究，主要從平面形制、梁架結(jié)構(gòu)用材、鋪?zhàn)魈卣鞯确矫嬲归_，并通過與同為大定年間的澤州高都東岳廟天齊殿的類比分析，以期得出同一時(shí)空下較為普遍的營造手法及特征規(guī)律。1 壇嶺頭岱廟中殿概述澤州縣，位于晉東南太行山南麓，地處晉冀兩地接壤之要沖，是三晉大地南下中原地區(qū)的重要屏障及門戶，軍事戰(zhàn)略位置極為重要，史稱“河?xùn)|屏翰，冀南雄鎮(zhèn)”。壇嶺頭岱廟位于澤州縣北義城鎮(zhèn)的壇嶺頭村北約100 處土崗之上。院落坐北向南，

要意義。欽州“跳嶺頭”作為欽州壯族本土文化與漢族節(jié)日文化的融合,是集節(jié)日習(xí)俗、信仰習(xí)俗、村社習(xí)俗、宗教習(xí)俗、娛樂習(xí)俗于一體的民俗文化,它有470多年的歷史,主要盛行于欽州市轄區(qū)內(nèi)的欽北區(qū)、欽南區(qū)、靈山縣和浦北縣的諸多村寨?？梢哉f,保護(hù)好、發(fā)展好、傳承好、弘揚(yáng)好欽州“跳嶺頭”文化,對(duì)推動(dòng)欽州地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)具有重要的意義和價(jià)值。一、我國短視頻平臺(tái)的發(fā)展及問題的提出短視頻源于一款制作GIF動(dòng)圖名為GIF快手的工具,該產(chǎn)品起初是為了幫助用戶用手機(jī)拍攝視頻

0）一、欽州“跳嶺頭”的概況（一）欽州“跳嶺頭”的歷史淵源“嶺頭節(jié)”是欽州地區(qū)漢、壯兩族的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，是兩民族文化交流、融合的產(chǎn)物，是桂南地區(qū)典型的民俗文化形式，其節(jié)日的核心部分就是“跳嶺頭”?！疤?span id="syggg00" class="hl">嶺頭”是一種為村屯祭祀驅(qū)邪，祈求莊稼豐收、人畜平安所進(jìn)行的民間祭祀活動(dòng)，因其多在山嶺頭上舉行，所以稱為“跳嶺頭”。據(jù)史料記載，跳嶺頭起源于堯舜時(shí)期，普及、興盛于明清兩代，融合、吸收了漢、壯兩族文化。明代嘉靖年間，《欽州志》記載：“每年八月十五、祭祀、扮鬼扮神在

。1 工程概況霧嶺頭隧道為特長分離式公路隧道，右線長5 700 m，左線長5 680 m，隧道縱坡為1.05%的單向坡，隧道設(shè)計(jì)高程介于46.226 m～105.558 m，隧址區(qū)屬中低山區(qū)，地形起伏較大，多年平均溫度15.6 ℃。霧嶺頭隧道的設(shè)計(jì)速度為80 km/h，根據(jù)隧道通風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算各工況下需風(fēng)量，經(jīng)比較隧道近、遠(yuǎn)期控制需風(fēng)量均為換氣工況，換氣需風(fēng)量為310 m3/s，隧道的設(shè)計(jì)風(fēng)速為4.75 m/s，滿足規(guī)范中設(shè)計(jì)風(fēng)速小于10 m/s的要求。根據(jù)《

夏末秋初的嶺頭，黃土坡上挺拔的梨樹上掛滿了果，沉甸甸的谷穗也彎低了腰?！叭龝x微商第一村”“全國鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)扶持村”“把小米賣向全世界”的標(biāo)語掛在村頭，家家門口貼著二維碼?！熬W(wǎng)上”連“田間”，電商給嶺頭村的村民們帶來怎樣的變化？農(nóng)民又是如何“接得住”這項(xiàng)新技能？8月21日，記者走進(jìn)了梨花故里——武鄉(xiāng)縣嶺頭村，探訪村民們的“觸”網(wǎng)故事。“bao you，包郵?！币淮笤?，伴著院子里清脆的鳥鳴聲，嶺頭村的村民郭晉平坐在書桌前開始學(xué)起了拼音?！拔覍懖粊碜?，學(xué)會(huì)拼

入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。這首詩是作者在唐文宗大和四年（830）秋冬之際所作。此詩是溫庭筠由秦（陜西）入蜀（四川）途中經(jīng)漢中府略陽縣（今屬陜西）東南八十里的分水嶺時(shí)所作。“分水嶺”指兩個(gè)流域分界的山。詩中所寫的分水嶺，大約是今陜西略陽縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。題稱《過分水嶺》，實(shí)際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意的感受?；療o情之物為有情，往往是使平凡事物富于詩意美的一種藝術(shù)手段。這首短詩，

入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。這首詩是作者在唐文宗大和四年（830）秋冬之際所作。此詩是溫庭筠由秦（陜西）入蜀（四川）途中經(jīng)漢中府略陽縣（今屬陜西）東南八十里的分水嶺時(shí)所作?！胺炙畮X”指兩個(gè)流域分界的山。詩中所寫的分水嶺，大約是今陜西略陽縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。題稱《過分水嶺》，實(shí)際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意的感受?；療o情之物為有情，往往是使平凡事物富于詩意美的一種藝術(shù)手段。這首短詩，

走進(jìn)長治市武鄉(xiāng)縣嶺頭村艾草種植基地，人們置身于一望無際的艾草田中，嗅著艾草散發(fā)出的濃濃艾香，喜不自禁地交談著，一種豐收在即的喜悅在空氣中蔓延、傳遞……艾草屬于多年生草本植物，一次種植可永久收割，而且一年可以收割兩季，是名副其實(shí)的“懶莊稼”。“艾草投資少、好管理、便儲(chǔ)存，而且市場需求量大。”上司鄉(xiāng)嶺頭村微商魏寶玉一邊打理艾草一邊說，“我把一部分土地流轉(zhuǎn)給艾草公司，一畝地給我600多元錢，閑暇時(shí)間，我給公司除草，又掙1000多元錢，最后公司還將加工好的艾草產(chǎn)品

）對(duì)于桂南的“跳嶺頭”儀式而言，其文化內(nèi)涵較為深厚，應(yīng)樹立人本化的觀念，開展群眾文化的建設(shè)以及管理等工作， 確保通過正確的方式進(jìn)行相互之間的協(xié)調(diào)控制， 充分發(fā)揮相關(guān)文化內(nèi)涵在民族文化傳承方面的積極作用，建設(shè)群眾文化，達(dá)到預(yù)期的發(fā)展目的。1 桂南跳嶺頭儀式分析跳嶺頭屬于廣西壯族自治區(qū)發(fā)展過程中南部區(qū)域的漢族人民、壯族人民嶺頭節(jié)過程中舉行的重要儀式。作為當(dāng)?shù)剌^為重要的祭祀活動(dòng)， 跳嶺頭屬于當(dāng)?shù)厝藗冇脕砥矶\莊稼可以達(dá)到豐收并且祈求人們安全的主要民俗活動(dòng)，有著一定

。在武鄉(xiāng)縣上司鄉(xiāng)嶺頭村，我們信步走進(jìn)了幾戶老百姓的家。嶺頭村地處太行山丘陵區(qū)，是典型的貧困村，交通不便，信息閉塞。在沒有扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐之前，村集體經(jīng)濟(jì)沒有任何收入，發(fā)展缺少動(dòng)力，老百姓的日子籠罩在一片沒有希望的陰霾之中。我們首先來到老支書張來旺的家。在這里坐著的，還有現(xiàn)任支書張玉堂，村籍在外工作人員張超鋒。說起工作隊(duì)幫扶的事，大家的話匣子就打開了?！拔覀兇逶瓉砜刹皇乾F(xiàn)在這個(gè)樣子！自從李隊(duì)長他們進(jìn)駐村里，挨家挨戶地走訪，不分晝夜地定規(guī)劃、研究措施、解決實(shí)際問

欽州儺舞又叫“跳嶺頭”，它以民間信仰為依托，體現(xiàn)了民族文化的融合性和民眾參與的廣泛性，具有較高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。故此，我們必須通過現(xiàn)代科技對(duì)它加以保護(hù)傳承。為更好地保護(hù)“儺”這一朵文化的奇葩，以下是本文就當(dāng)前傳承保護(hù)欽州儺舞提出的一些保護(hù)建議：首先，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該加大資金投入，用于對(duì)“跳嶺頭”資源的普查、傳承培訓(xùn)和組織參加節(jié)慶表演等。地方相關(guān)文化部門應(yīng)該盡早完善“跳嶺頭”資料的整理和建檔，盡早建立欽州儺舞影視資料庫。對(duì)現(xiàn)如今仍然健在的、熟悉師公文化內(nèi)涵的老

源自古代儺舞的“嶺頭節(jié)”和熱鬧非凡的“金山花炮節(jié)”，就是最好的見證。心中虔誠的信仰源于對(duì)生活的熱愛，而這種情懷在歌舞中尤為突出。無論是采茶戲、南路壯劇，還是三月三的歡樂對(duì)歌，都傳達(dá)出桂南人對(duì)美好生活的向往與追求。自古傳承的風(fēng)土人情，是桂南人生活的真實(shí)印跡。歲月變遷，如今，當(dāng)我們探尋這些極具地域特色的文化遺存時(shí)，仿佛是在解讀一部桂南人生動(dòng)鮮活的“生活史”。源自古代儺舞的跳嶺頭清新浪漫的花朝節(jié)在桂南，除了春節(jié)，人們最期盼的日子當(dāng)屬嶺頭節(jié)。嶺頭節(jié)廣泛流行于桂南的

嶺頭單樅茶又稱白葉單樅茶，是以嶺頭單樅品種茶樹鮮葉為原料，經(jīng)特殊工藝加工制成。嶺頭單樅品種茶樹發(fā)源于廣東省饒平縣浮濱鎮(zhèn)嶺頭村海拔1032米的雙髻娘山，其葉色綠黃，葉質(zhì)柔軟，適制烏龍茶。嶺頭單樅茶具有發(fā)芽早熟、高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、適應(yīng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。嶺頭單樅外形條索彎曲，色澤黃褐似黃鱔魚色。內(nèi)質(zhì)香氣為花香帶蜜香，香高濃郁，滋味香濃醇爽，湯色明亮清澈，是當(dāng)今烏龍茶類的極品。饒平縣位于廣東省東部，是當(dāng)?shù)刂饕a(chǎn)茶區(qū)之一，縣內(nèi)地勢北高南低。饒平茶葉主要分布在北部山地，占全縣茶園

位于太行山西麓的嶺頭村，常常能聽到布谷鳥的啼叫。這一天，魏寶玉帶著自己的有機(jī)羊糞和手機(jī)下田了。他告訴筆者，這次他要“播種+直播”。村民開微店 農(nóng)產(chǎn)品“出山”48歲的魏寶玉，是山西省長治市武鄉(xiāng)縣上司鄉(xiāng)嶺頭村的村民，曾是貧困戶。嶺頭村海拔1000至1200米，山高溝深，交通不便，正如“嶺頭”之名。而全村近190戶人家中，建檔立卡的貧困戶就有46戶。魏寶玉一家的30多畝地（一半是租種別人的）種了谷子（小米）、玉米、核桃、豆子等雜糧。以前，這些農(nóng)產(chǎn)品都是等人上門收

位于太行山西麓的嶺頭村，常常能聽到布谷鳥的啼叫。這一天，魏寶玉帶著自己的有機(jī)羊肥和手機(jī)下田了。他告訴記者，這次他要“播種”+“直播”。48歲的魏寶玉，是山西省長治市武鄉(xiāng)縣上司鄉(xiāng)嶺頭村的村民，曾是貧困戶。嶺頭村海拔1000至1200米，山高溝深，交通不便，正如“嶺頭”之名。而全村近190戶人家中，建檔立卡的貧困戶就有46戶。魏寶玉一家的30多畝地（一半是租種別人的），種了谷子（小米）、玉米、核桃、豆子等雜糧。以前，這些農(nóng)產(chǎn)品都是等人上門來收，給個(gè)價(jià)錢就賣，辛

張帆武鄉(xiāng)縣嶺頭村扶貧新模式近日，武鄉(xiāng)縣嶺頭村村民魏寶玉的兩次種地直播因媒體報(bào)道而引發(fā)關(guān)注，在試水直播之前，魏寶玉是一名微店店主，店內(nèi)售賣的是自家種植的小米、核桃和黃豆。嶺頭村“第一書記”史小兵告訴筆者，村里像魏寶玉一樣的微商有100人，組織整村發(fā)展微商，是他們探索出的一種新的扶貧方式。直播下地種谷子47歲的魏寶玉一身農(nóng)民裝束，站在谷子地里，將手中一盆黑色的肥料一把把撒下。腳上的布鞋沾染上土地的原色，皮膚因勞作被日頭曬得黝黑。他憨厚笑笑：“這是互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)民兒

西省武鄉(xiāng)縣上司鄉(xiāng)嶺頭村農(nóng)民魏寶玉讓兒子拿著手機(jī)拍攝。他對(duì)著鏡頭，一邊向地里撒有機(jī)肥，一邊介紹情況。5月18日，魏寶玉第二次直播，直播內(nèi)容是播種谷子。他說，自己種的地絕對(duì)是“綠色無污染”。有了直播，魏寶玉干活更起勁了。幾個(gè)月來，48歲的魏寶玉在網(wǎng)上直播自己種谷子的事件引起了網(wǎng)民和媒體的關(guān)注。他將種谷子從田里搬到網(wǎng)上，揭示出太行山革命老區(qū)的農(nóng)業(yè)正在醞釀一場業(yè)態(tài)革新；他既能用鋤頭又能敲鍵盤，意味著武鄉(xiāng)縣革命老區(qū)的農(nóng)民正在與這個(gè)時(shí)代一起成長；他樸素而又緊扣賣點(diǎn)的言

入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。這首詩就把本無感情的溪水寫成是有情的。詩人說，他進(jìn)山三日，溪水每天都陪伴同行；到了快要分頭的地方，溪水依依惜別，纏綿絮語，竟一夜不?！憧?，它待人是多么有情。然而言在此而意在彼，實(shí)際上詩是寫詩人自己難堪的行旅寂寞之情。山行三天，唯有溪水做伴，可見他一直是孤孑一人踽踽獨(dú)行。駐宿嶺頭，通宵耳畔溪水潺潺，可見他因思親念遠(yuǎn)，一夜無眠。其凄苦情景，不難想象。再看杜牧的《贈(zèng)別》：多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心

西省長治市武鄉(xiāng)縣嶺頭村的公路上，鮮有車輛駛過。這個(gè)偏僻的太行山區(qū)建檔立卡貧困村，住過八路軍，紅色基因和太行精神滲透在每個(gè)角落，194戶、494人中，有建檔立卡貧困戶46戶、140人，2016年完成整村脫貧。嶺頭村如何實(shí)現(xiàn)了這一壯舉？2017年1月14日，太行山區(qū)晴空萬里、暖陽高照，中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理、國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組組長汪洋乘車來到了這片紅色的土地，踏進(jìn)了大山深處的嶺頭村，走進(jìn)了貧困戶張滿堂、張紹東父子的家。老區(qū)人民的新生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見汪洋

走在政和縣楊源鄉(xiāng)嶺頭村的小道上，聽到最多的，就是村民們對(duì)他熱情的問候。這位與村民們打成一片的書記，是福建省交通運(yùn)輸廳派駐嶺頭村的黨支部第一書記，同時(shí)又是省交通規(guī)則設(shè)計(jì)院的高級(jí)工程師、副主任工程師。鋪水泥路、開創(chuàng)致富項(xiàng)目、打造生態(tài)公園……從2014年駐村至今，肖宇憑借自己的能力，為鄉(xiāng)親們辦了很多實(shí)事。修路、建橋、種樹他來村里第一件事就是環(huán)境建設(shè)“肖書記一來，首先整頓環(huán)境，在村內(nèi)增設(shè)垃圾桶。家門口水清了，垃圾也不見了，村內(nèi)的環(huán)境有了很大的改觀?！贝迕駞菍毜苷f。

20個(gè)床位，沿坑嶺頭的鄉(xiāng)村民宿發(fā)展模式是怎么做到這一切的？沿坑嶺頭村，坐北朝南，位于一個(gè)三面環(huán)山的小山坳內(nèi)，“柿子紅了”就位于沿坑嶺頭村所處山坳的盤山公路旁，面向一片開闊的山谷，是一棟經(jīng)過改造的二層農(nóng)家夯土房。2014年，當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)政府想要在村子里大力發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)，花了大力氣修好這棟房子作為“樣板房”，改造中采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的青磚、保留夯土墻、木隔斷、紅黑瓦頂，延續(xù)了浙南民居特色，無論硬件或軟件，都符合當(dāng)下的城市人對(duì)精品民宿的定義與想象。秋天的時(shí)候，沿坑嶺頭漫山

入山三日得同行。嶺頭便是分頭處， 惜別潺一夜聲。唐代詩人溫庭筠的這首《過分水嶺》寫詩人在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意感受，表現(xiàn)了詩人對(duì)自然的喜愛。詩中所寫的分水嶺，在今陜西略陽縣東南的冢山，在唐代是著名的交通要道。首句從溪水寫起，引出詩人的感受。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無情”是用來引出“有情”、突出“有情”的。下面三句都是圍繞著“有情”二字來具體描寫的?！八啤弊钟玫们〉胶锰帲凳境鲞@只是詩人

術(shù)。2 研究方案嶺頭村位于福州市晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)，全村共有1759人，所產(chǎn)生的廢水主要為生活污水。2012年，在晉安區(qū)農(nóng)村連片整治中，嶺頭村生活污水采用人工水平和垂直復(fù)合式濕地系統(tǒng)處理,日處理量為 400噸，人工濕地占地面積為2500m2。工藝流程為:格柵集水井 沉淀槽 水解酸化池 人工濕地系統(tǒng) 氧化塘 農(nóng)田灌溉人工濕地床植物栽種：黃菖蒲、美人蕉、香蒲、水蔥、風(fēng)車草、再力花等挺水植物。本文以嶺頭村人工水平和垂直復(fù)合式濕地這一濕地處理系統(tǒng)為研究對(duì)象，對(duì)其污水處理

王宏嶺頭村是海南樂東尖峰嶺鎮(zhèn)的一個(gè)漁村。因村子建于山嶺的前頭，故名嶺頭村。問路的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)把嶺頭后邊的村字去掉，很熱情地告訴你，嶺頭就在那邊。在嶺頭村的村頭，有兩棟19層高的公寓樓矗立眼前。自從在此購房后，我無數(shù)次在百度地圖上搜索過這里，開發(fā)商說的更多的是225國道、西線高速，西環(huán)高鐵、尖峰嶺原始森林、龍沐灣最美夕陽海岸線等。當(dāng)我按著地圖走到這里的時(shí)候，頓時(shí)有種令人興奮的陌生感。到了這里，好像壓在心底多年的一種欲望被喚醒，又好像是找回了曾經(jīng)消失了的記

的感恩?！睉c元縣嶺頭鄉(xiāng)黨委書記方軍評(píng)價(jià)李紅雨時(shí)如是說。李紅雨，去年省統(tǒng)計(jì)局下派到慶元縣掛職任統(tǒng)計(jì)局副局長、嶺頭鄉(xiāng)黨委副書記、農(nóng)村工作指導(dǎo)員。在嶺頭鄉(xiāng)遭受“蘇迪羅”肆虐時(shí)，他身先士卒、心系群眾，帶領(lǐng)群眾抗擊臺(tái)風(fēng)、救災(zāi)復(fù)產(chǎn)，力爭將損失降到最低，深受嶺頭鄉(xiāng)人民的贊許和好評(píng)。受第13號(hào)臺(tái)風(fēng)“蘇迪羅”的影響，8日上午，嶺頭鄉(xiāng)下起了大雨。鄉(xiāng)干部紛紛帶著手電筒、雨衣準(zhǔn)備下村指導(dǎo)防臺(tái)抗災(zāi)。此時(shí)，李紅雨急匆匆地趕回鄉(xiāng)政府，手里還拎著一袋行李。原來，由于原單位工資改革，他前幾

，長治縣北呈鄉(xiāng)北嶺頭村引進(jìn)的夏黑葡萄喜獲豐收。近年來，北嶺頭村充分利用特殊的氣候條件和得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，大力調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并將特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展作為促進(jìn)百姓增收的主要手段。目前，該村已大面積發(fā)展了葡萄、草莓、西瓜，特別是引進(jìn)的夏黑葡萄種植規(guī)模最大、效益最好，葡萄產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富的新渠道。為了更好地發(fā)展特色農(nóng)業(yè)促進(jìn)村民增收，2012年，北嶺頭村成立了淘金河農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社。該合作社是一家集種植、養(yǎng)殖、休閑為一體的綜合性生態(tài)農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社。為解決村

港水庫、大吳莊和嶺頭三個(gè)埋藏牡蠣礁體中保存完好的牡蠣殼體的形態(tài)統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)其中部分適合貝殼年輪研究的殼體進(jìn)行生長年齡和死亡季節(jié)的分析研究；恢復(fù)了殼體記錄的礁體生長環(huán)境，并探討礁體生長環(huán)境對(duì)殼體形態(tài)的影響和塑造。結(jié)果表明，黃港水庫礁體中的殼體具有最快的殼高生長速率和最短的生長壽命，礁體生長在距離河口較近的位置，礁體生長環(huán)境較動(dòng)蕩；大吳莊礁體中的殼體具有寬大肥厚的殼體外形和最快的殼重增長速率，礁體生長在潮間帶或淺海區(qū)等稍遠(yuǎn)離河口的位置，生長環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定；嶺頭

入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。這首詩就把無情的溪水寫成是“有情”的。詩人說，他進(jìn)山三日，溪水每天都陪伴同行；到了快要分頭的地方，溪水依依惜別，纏綿絮語，竟一夜不停。你看，它待人是多么“有情”!然而言此而意彼，實(shí)際上詩是寫詩人自己難堪的行旅寂寞之情。山行三天，唯有溪水作伴，可見他是孤孑一人在踽踽獨(dú)行；駐宿嶺頭，通宵耳畔溪水潺湲，可見他思親念遠(yuǎn)，一夜無眠。再看杜牧的《贈(zèng)別》:多情卻似總無情，惟覺尊前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。詩中