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基于安全訴求的桂南“跳嶺頭”儀式文化內(nèi)涵探析

2019-12-26 09:37:52聶雪蕾
文化創(chuàng)新比較研究 2019年7期
關(guān)鍵詞:桂南嶺頭儀式

聶雪蕾

(欽州市群眾藝術(shù)館,廣西欽州 535099)

對(duì)于桂南的“跳嶺頭”儀式而言,其文化內(nèi)涵較為深厚,應(yīng)樹立人本化的觀念,開展群眾文化的建設(shè)以及管理等工作, 確保通過正確的方式進(jìn)行相互之間的協(xié)調(diào)控制, 充分發(fā)揮相關(guān)文化內(nèi)涵在民族文化傳承方面的積極作用,建設(shè)群眾文化,達(dá)到預(yù)期的發(fā)展目的。

1 桂南跳嶺頭儀式分析

跳嶺頭屬于廣西壯族自治區(qū)發(fā)展過程中南部區(qū)域的漢族人民、壯族人民嶺頭節(jié)過程中舉行的重要儀式。作為當(dāng)?shù)剌^為重要的祭祀活動(dòng), 跳嶺頭屬于當(dāng)?shù)厝藗冇脕砥矶\莊稼可以達(dá)到豐收并且祈求人們安全的主要民俗活動(dòng),有著一定的民族文化內(nèi)涵。跳嶺頭儀式的內(nèi)容較為復(fù)雜,在各個(gè)時(shí)代變遷的背景下,從清朝末期開始已經(jīng)定型,并且時(shí)間從集中向著分散的方向發(fā)展,節(jié)慶也從中秋節(jié)轉(zhuǎn)變成了嶺頭節(jié)。跳嶺頭儀式研究分析之后可以發(fā)現(xiàn), 其形式較為復(fù)雜, 程序存在煩瑣的特點(diǎn),主要?jiǎng)澐殖蔀樗膫€(gè)環(huán)節(jié),其一就是嶺頭節(jié)之前的一天,夜間進(jìn)行處理,師傅會(huì)進(jìn)行扶壇。其二就是在早晨開展工作,實(shí)現(xiàn)定壇處理、定師處理、祭社處理以及踢燈處理等。在第三個(gè)環(huán)節(jié),就是進(jìn)行表演類型以及觀賞類型的儀式,根據(jù)實(shí)際狀況開展儀式活動(dòng)。而第四個(gè)環(huán)節(jié)很簡(jiǎn)單,主要在嶺頭節(jié)第二天早晨開展封船工作,結(jié)束相關(guān)儀式。對(duì)于桂南的跳嶺頭儀式而言,其中蘊(yùn)含著人們的安全訴求,屬于一種信仰活動(dòng),蘊(yùn)含著很多的民族文化,屬于當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化中的一種,已經(jīng)形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展模式,傳承的價(jià)值很高,在時(shí)代快速發(fā)展的背景之下, 形成了民族文化的良好發(fā)展模式,有助于傳統(tǒng)文化的傳承以及進(jìn)步。

2 桂南“跳嶺頭”儀式的相關(guān)文化內(nèi)涵分析

對(duì)于桂南“跳嶺頭”儀式而言,在實(shí)際發(fā)展的過程中,屬于民間的禮俗,有機(jī)整合了儒家、道家的相關(guān)文化內(nèi)容,并且與我國民間的信仰功能存在相似之處。在我國相關(guān)學(xué)者實(shí)際研究的過程中, 發(fā)現(xiàn)民間的信仰旺盛與群眾的需求存在直接聯(lián)系, 此類需求屬于精神方面的渴望,希望得到一定的護(hù)佑,在一定程度上也反映了當(dāng)?shù)厝罕姷内吚芎Π踩V求心理, 存在一定的功利性。具體文化內(nèi)涵表現(xiàn)如下。

2.1 對(duì)于安全理想方面的追求

在當(dāng)?shù)厝罕妼?shí)際發(fā)展過程中, 和諧理念屬于群眾對(duì)于自身以及周圍環(huán)境的文化心理, 其可以表現(xiàn)出人與自然、社會(huì)抑或是他人的和諧統(tǒng)一關(guān)系。在我國的傳統(tǒng)民族文化中,和諧理念已經(jīng)受到了廣泛的重視,群眾認(rèn)為只有具有綜合性以及協(xié)調(diào)性因素, 才能更好地營造和諧社會(huì)與氛圍,形成良好的發(fā)展模式。且在古代的各類書籍中,也已經(jīng)記錄了很多關(guān)于和諧安全的內(nèi)容,可以看出, 和諧理念已經(jīng)在我國傳統(tǒng)的民族文化中得到良好發(fā)展,在各家各派抑或是各個(gè)時(shí)期中,也形成了較為有效的發(fā)展模式, 成了我國在文化價(jià)值體系方面的核心部分與精髓內(nèi)容。對(duì)于和諧統(tǒng)一而言,其中集中包括了關(guān)于桂南的“跳嶺頭” 儀式等相關(guān)安全理想追求, 雖然在相關(guān)儀式中的歌詞理念沒有體現(xiàn)出和諧兩個(gè)字,但是,此類意識(shí)在一定程度上可以通過群眾“感動(dòng)”理念表達(dá)處理,其中的群眾價(jià)值已經(jīng)揭示出來。在此類群眾價(jià)值方面, 也體現(xiàn)出了相關(guān)的理想追求。例如:相關(guān)跳嶺頭意識(shí)中,對(duì)轄區(qū)之內(nèi)的所有管理事宜有著主宰的作用,在人們的生活中呈現(xiàn)出一定的關(guān)聯(lián),所以人們信奉,可以凸顯出和諧方面的發(fā)展理念,遵循與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展原則, 凸顯出群眾對(duì)于安全性以及和諧性的追求,并且體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝伺c自然、社會(huì)以及自身的和諧發(fā)展情況,更好地進(jìn)行協(xié)調(diào)控制。

2.2 有著安全保障方面的交換文化內(nèi)涵

對(duì)于桂南跳嶺頭儀式而言, 其所表達(dá)并且訴求的安全狀態(tài)保證, 安全訴求成為跳嶺頭儀式中較為重要的部分,使得相關(guān)儀式被稱為“還年例”。與此同時(shí),在調(diào)查分析中還可以發(fā)現(xiàn),對(duì)于跳嶺頭儀式而言,相關(guān)文化內(nèi)涵包括了人與其他事物關(guān)系, 二者之間有著雙向并且互惠的聯(lián)系,人們?cè)跉⑸谶M(jìn)行活動(dòng)的過程中,能夠向上天提出自身的要求。而在桂南跳嶺頭的相關(guān)儀式中,其代表以及蘊(yùn)含著人們對(duì)于安全保障交換內(nèi)容,形成了相互之間的交換關(guān)系。例如:在相關(guān)“地頭科、申意”相關(guān)的內(nèi)容中,已經(jīng)說明了各類問題,也就是人們之間相互溝通,形成安全保障的交換。首先,需要向著稟明儀式緣由以及各類事項(xiàng),然后進(jìn)行歌唱等儀式,在一定程度上能夠體現(xiàn)出群眾的安全訴求。

2.3 安全相關(guān)的構(gòu)建分析

人屬于自然有機(jī)體的存在,具有一定的自然屬性。對(duì)于此類屬性而言,生命具有較為重要的作用,生活活動(dòng)以及生產(chǎn)活動(dòng)而言都與生命的存在產(chǎn)生直接聯(lián)系,如若生命已經(jīng)失去, 那么就會(huì)導(dǎo)致所有的事物已經(jīng)失去。與此同時(shí)在此類屬性方面,與血緣關(guān)系以及親緣關(guān)系等存在一定的關(guān)聯(lián), 家庭也屬于社會(huì)關(guān)系發(fā)展的核心內(nèi)容。這就導(dǎo)致人們?cè)诎踩V求方面,已經(jīng)拓展到家庭以及所有的成員身上。在此期間,桂南的跳嶺頭文化中,開始表達(dá)家庭成員的安全訴求,對(duì)其較為重視,通過跳嶺頭的儀式將安全理想的追求落實(shí)在家庭中,在儀式中進(jìn)行社王與土地廟進(jìn)行拜祭, 表達(dá)出對(duì)家庭成員安全方面的訴求,形成良好的發(fā)展模式,也表達(dá)出人們的安全渴望。

2.4 安全缺失方面的救濟(jì)分析

在我國歷史發(fā)展的過程中,限制因素很多,人們難以合理地進(jìn)行外界侵害抵御,在理想方面,安全狀態(tài)不能達(dá)到心理方面的要求。在理想情況與顯示情況發(fā)生落差的時(shí)候,就會(huì)導(dǎo)致人們出現(xiàn)不安的現(xiàn)象,發(fā)生安全缺失的問題,需要進(jìn)行救濟(jì)處理。而桂南的跳嶺頭儀式進(jìn)行的過程中,其對(duì)安全缺失局域較高的救濟(jì)作用,主要是進(jìn)行“驅(qū)邪出外”的相關(guān)儀式,利用自然力量、儀式的方式,進(jìn)行驅(qū)邪處理,營造較為安全的環(huán)境氛圍。從多種意義而言,其有著巫術(shù)的相關(guān)性質(zhì),認(rèn)為法器有著一定的力量,例如:在儀式中會(huì)有著語言,表達(dá)出對(duì)安全的訴求。與此同時(shí)在跳嶺頭的儀式中已經(jīng)體現(xiàn)出安全缺失方面的救濟(jì)作用,傳統(tǒng)研究工作中,人們都過于重視中罡的內(nèi)容,而在當(dāng)?shù)匮芯康倪^程中可以發(fā)現(xiàn),跳嶺頭儀式中,最重要的就是“封船”,屬于人們?cè)诎踩V求方面的最終目的。在一定程度上可以認(rèn)為,跳嶺頭儀式與其他的祭祀形式區(qū)別就是, 可以將訴求以及祈盼等意愿表達(dá)在祈禱方面,例如:在“封船”的過程中,師傅會(huì)進(jìn)行“收禁”以及“行符”處理,利用焚燒的方式進(jìn)行處理, 其中的文化內(nèi)涵就是將不好的事情都送往東洋大海中,不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐陌傩赵斐赏{,也可以保證社區(qū)抑或是家庭的安全。

3 結(jié)語

人們?cè)谏嬉约吧a(chǎn)的過程中,安全訴求很高,在傳統(tǒng)文化活動(dòng)中形成了寄托類型的文化內(nèi)涵。而桂南的跳嶺頭儀式在發(fā)展過程中, 其有著傳統(tǒng)文化以及鄉(xiāng)土風(fēng)俗的融合特征,屬于文化融合的成功,全面反映出當(dāng)?shù)厝藗兊陌踩V求。在時(shí)代發(fā)展的過程中,跳嶺頭不僅是一種儀式,也屬于民族的傳統(tǒng)文化,是人們?cè)诎踩V求方面的載體, 為了更好地對(duì)相關(guān)文化進(jìn)行研究以及探索,應(yīng)進(jìn)行全方位的分析。

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